很短的現(xiàn)代詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：很短的現(xiàn)代詩(shī)范文

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；詩(shī)歌；教學(xué)；文化

G633.3

教育培養(yǎng)人就要構(gòu)筑影響人一生的文化根基，無(wú)論是在人生的哪個(gè)階段，無(wú)論是在生命的順境還是逆境，都可以從積淀的文化當(dāng)中獲取能量、正確地面對(duì)。中學(xué)教育尤其是高中階段，傳統(tǒng)文化作為非常豐富的寶藏，不僅不能丟掉還應(yīng)該好好挖掘。尤其詩(shī)歌是最精華的藝術(shù)，以極其富有張力、簡(jiǎn)潔的文字承載著人們的喜怒哀樂(lè)。那么作為高中語(yǔ)文教師的我們應(yīng)該從哪些方面入手做好高中階段的詩(shī)歌教學(xué)呢。

一、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀

書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。詩(shī)歌的學(xué)習(xí)也是如此?？梢哉f(shuō)誦讀是開(kāi)啟詩(shī)歌大門的關(guān)鍵鑰匙，是詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)所在。認(rèn)真的誦讀能夠讓學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)入到詩(shī)歌那浪漫的意境中去。學(xué)生通過(guò)反復(fù)的誦讀可以不斷的感悟詩(shī)歌的意境，穿越千年與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話。如在教學(xué)《將敬酒》時(shí)，我們就可以通過(guò)朗讀來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界。此詩(shī)為李白長(zhǎng)安放還以后所作，詩(shī)由黃河起興，感情發(fā)展也像黃河之水那樣奔騰激蕩，不易把握。既有悲傷愁緒，也有自信灑脫。我們要注重引導(dǎo)學(xué)生朗讀，讀出其中的復(fù)雜情感?！熬灰?jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！币x出時(shí)光易逝之悲?！叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”要讀得鏗鏘有力，讀出樂(lè)觀豪放?！搬蜃?，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。”此為勸酒之句，喚人姓名要讀出親切之感?！拔寤R，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁?！贝蠊P疏財(cái)只為買酒銷愁，此時(shí)已頗有醉意，既要讀出此時(shí)的狂放任誕，又要讀出此時(shí)的悲傷。

二、讓學(xué)生成為課堂的主人。

“W生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。”這是國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界?！稁熣f(shuō)》認(rèn)為：老師就是傳授知識(shí)，解釋疑惑問(wèn)題的人。那么，如何傳授知識(shí)？如何解釋疑惑問(wèn)題？如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者？《論語(yǔ)侍坐》給了我們啟迪，孔子讓每位學(xué)生言志，給予每個(gè)人暢所欲言的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代的多元智能理論也強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此，要使學(xué)生對(duì)久遠(yuǎn)的詩(shī)歌文化作更深入的了解、思考，達(dá)到賞析，我們就必須營(yíng)造一種詩(shī)歌賞析的氛圍，本著“讓課堂更有活力，讓孩子更加聰明，讓發(fā)展更為全面，讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨，教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會(huì)生活背景，去理解、賞析詩(shī)歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂，教師進(jìn)行作品背景介紹后，將課堂還給學(xué)生，交由學(xué)生，要以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹?，讓他們?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對(duì)曹操的認(rèn)識(shí)，暢談對(duì)詩(shī)歌的理解，進(jìn)而把握詩(shī)歌的主題，達(dá)到賞析詩(shī)歌的目的，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的印象。有的學(xué)生說(shuō)“曹操是真英雄，不是奸雄”。有的學(xué)生說(shuō)“曹操是位出色的詩(shī)人，不當(dāng)丞相，做一個(gè)自由詩(shī)人多好”。即使是要學(xué)生賞析這首詩(shī)歌的藝術(shù)手法，也要以學(xué)生為主體，在教師介紹藝術(shù)手法的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，或是教師以其中一小節(jié)作為示范，引導(dǎo)學(xué)生自主賞析，交流展示。

三、品位詩(shī)歌離不開(kāi)想象

詩(shī)歌離不開(kāi)想象，想象是詩(shī)歌的全部元素，是詩(shī)歌的靈魂和軀干，可見(jiàn)想象對(duì)于詩(shī)歌的重要作用。因此我們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)的時(shí)候一定要介入豐富的想象，把抽象的詞句變成唯美的畫(huà)面，生動(dòng)的場(chǎng)景?？梢哉f(shuō)如果缺乏足夠的想象力是無(wú)法賞析詩(shī)歌的。詩(shī)歌教學(xué)的主要任務(wù)就是通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和想象力，同時(shí)讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化。如在教學(xué)周邦彥《蘇幕遮》時(shí)，我們就要借助聯(lián)想和想象，“鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨、水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”把此等詩(shī)境還原，我們似乎可以看到詩(shī)意的圖畫(huà)：在晴朗的早晨，鳥(niǎo)雀停留在屋檐邊歌唱，清圓的荷葉，葉面上還留存昨夜的雨珠，在朝陽(yáng)下逐漸地干了。一陣風(fēng)來(lái)，荷葉兒一團(tuán)團(tuán)地舞動(dòng)起來(lái)，荷花在微風(fēng)中搖擺。

四、保持詩(shī)歌的陌生化，有意識(shí)的忽略傳統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)。

一般而言每位語(yǔ)文教師都有自己固定的教學(xué)模式和方法，正常的教學(xué)模式都是通過(guò)預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)這個(gè)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而常見(jiàn)的學(xué)習(xí)過(guò)程就是課前學(xué)生預(yù)習(xí)掃除基本閱讀障礙，如生字、讀音等問(wèn)題，通讀課文熟悉課文內(nèi)容，上課時(shí)教師在檢查一下學(xué)生們對(duì)于字詞讀音的掌握情況，然后帶領(lǐng)學(xué)生了解文章各段落內(nèi)容和文章主旨并布置課后復(fù)習(xí)任務(wù)和習(xí)題任務(wù)。如果詩(shī)歌的教學(xué)也采取這種方式的話，我認(rèn)為雖然能夠按時(shí)完成教學(xué)任務(wù)卻失去了詩(shī)歌本身的顏色，讓審美變成機(jī)械學(xué)習(xí)。教師可以有意識(shí)的在課上教學(xué)的過(guò)程中，帶入一些作家的生平介紹，創(chuàng)作風(fēng)格以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的大背景環(huán)境介紹，讓學(xué)生能夠真正的有代入感，這樣才會(huì)有真情實(shí)感，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的目的不僅僅是了解古詩(shī)文，更多的是品位古代中華的文化精華、陶冶自己的情操。

詩(shī)歌是文學(xué)中的瑰寶，在語(yǔ)文教學(xué)中舉足輕重。詩(shī)歌教學(xué)是一門富有挑戰(zhàn)性的藝術(shù)，為了能讓這瑰寶在藝術(shù)的天地里耀眼奪目，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)不斷提升自身素養(yǎng)，優(yōu)化思想觀念，探索新穎而切實(shí)可行的教學(xué)方法，提高詩(shī)歌教學(xué)實(shí)效，讓詩(shī)意的課堂充滿生機(jī)，讓詩(shī)意的文字煥發(fā)活力。

關(guān)鍵詞：

[1]高中語(yǔ)文古代詩(shī)歌鑒賞教學(xué)策略研究[D].嚴(yán)鵬.海南師范大學(xué) 2014

[2]高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中背景資料的整合與利用研究[D].張濤.東北師范大學(xué) 2013