小學(xué)元宵節(jié)的古詩精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩范文

關(guān)鍵詞：高校;學(xué)生傷害事故；元素內(nèi)涵；概念；類型；界定

中圖分類號：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2012）11-0017-02

高校是高等教育的依托和載體，也是社會最敏感的細(xì)胞。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化和高等教育的快速發(fā)展，高校學(xué)生傷害事故屢有發(fā)生，且呈逐年上升之勢。大學(xué)生傷害事故的頻發(fā)不僅給受傷害學(xué)生、家長造成身體和精神上的傷害，也給教育行政部門、學(xué)校造成管理上的困惑和不安，處理不當(dāng)會直接影響到學(xué)校正常秩序和社會的穩(wěn)定。本文基于高校學(xué)生傷害事故元素內(nèi)涵、概念及類型的界定分析，從而為高校更好地認(rèn)識、預(yù)防和處理事故，減少事故的發(fā)生提供理論依據(jù)。這也是研究并解決高校學(xué)生傷害事故一系列問題的前提。

1.高校學(xué)生傷害事故的元素內(nèi)涵分析

1.1 傷害事故的主體構(gòu)成。在高校學(xué)生傷害事故主體包含加害方、受害方、環(huán)境方三個主體，高校應(yīng)是事故的主體“環(huán)境”，即環(huán)境方指傷害事故必須發(fā)生在學(xué)校管理范圍內(nèi)的教育教學(xué)活動和管理空間，且高校學(xué)生或教師必需是當(dāng)事人之一。事故的加害方指造成事故的責(zé)任人或造成事故的物品所有者管理者。受害方指事故的受害人，其應(yīng)是高?！皩W(xué)生”或“教師”，“學(xué)生”應(yīng)廣義理解為在高校注冊或非在校注冊接受教育的人員，“教師”是在學(xué)校從事所有教育教學(xué)、管理等工作的所有人員，包括在編的教師、行政工員和非在編的長期及臨時的工作人員即在校非接受教育的工作人員。

1.2 傷害事故的時間界定。從時間上來把握，高校學(xué)生傷害事故應(yīng)該是發(fā)生在"在校期間"，即學(xué)生傷害的損害行為或結(jié)果發(fā)生在學(xué)校負(fù)有教育、管理、服務(wù)等職責(zé)的期間內(nèi)。具體的說，可以細(xì)分為三個方面的期間：一是學(xué)校正常的教學(xué)、管理、服務(wù)時間，從學(xué)校規(guī)定學(xué)生學(xué)期開始時的報到時間到學(xué)期結(jié)束時規(guī)定的離校時間，寄宿生從開學(xué)走進(jìn)校門一直到放寒、暑假規(guī)定的離校時間，走讀生每天從走進(jìn)校門到走出校門的期間。而學(xué)生在非學(xué)校組織的上學(xué)、放學(xué)的途中時間，放假后學(xué)生私自滯留在校的時間，學(xué)生自行外出或擅自離校期間，不能認(rèn)為是“在校期間”。但是，為了完成學(xué)校、教師或者班級安排的工作任務(wù)、公益事務(wù)而滯留在學(xué)校或假期提前到校，應(yīng)視為“在校期間”。二是學(xué)校節(jié)假日調(diào)課或補(bǔ)課的時間。三是由學(xué)校組織的校外活動的時間，從學(xué)生從學(xué)校出發(fā)開始到活動結(jié)束宣布解散時為止，包括社會實踐、社會公益活動、校際體育競賽、參觀、學(xué)生實習(xí)、組織外出旅游等。

1.3 傷害事故的空間把握。從空間上來把握，高校學(xué)生傷害的發(fā)生場所不僅僅指單純地域概念上的“校內(nèi)”，而應(yīng)該包括學(xué)生傷害的損害行為或結(jié)果有一項發(fā)生在學(xué)校負(fù)有教育、管理、服務(wù)等職責(zé)的地域范圍內(nèi)。具體的包括：一是在校園范圍內(nèi)，即學(xué)校負(fù)有管理責(zé)任的一切空間場所，包括場所內(nèi)所有教育教學(xué)設(shè)施、生活休閑設(shè)施、廢棄設(shè)施。二是學(xué)校組織校外活動的場所或?qū)W校自備的交通工具內(nèi)。這里“校內(nèi)”與“校外”的界線，一般以校門、圍墻為界。但校門口仍屬于學(xué)校的管理責(zé)任范圍，應(yīng)屬“校內(nèi)”。

2.高校學(xué)生傷害事故的概念界定

明確了高校學(xué)生傷害事的元素內(nèi)涵，我們就可以對高校學(xué)生傷害事故的概念有個準(zhǔn)確的界定了。筆者認(rèn)為：在高校實施的教育教學(xué)活動或者高校組織的校內(nèi)外活動中，以及在高校負(fù)有管理責(zé)任的一切空間場所，包括場所內(nèi)所有教育教學(xué)設(shè)施、生活休閑設(shè)施、廢棄設(shè)施，對在校注冊或非在校注冊接受教育的人員，造成的人身傷害事故；以及學(xué)生在上述范疇內(nèi)對非接受教育的工作人員造成的人身傷害事故都應(yīng)定義為“高校學(xué)生傷害事故”。

3.高校學(xué)生傷害事故的類型分析

根據(jù)事故當(dāng)事人有無過錯的情況可將高校傷害事故劃分為：高校直接責(zé)任事故、高校間接責(zé)任事故、高校無責(zé)任事故、混合型責(zé)任事故四種不同的類型。

3.1 高校直接責(zé)任事故。也可稱為高校全部責(zé)任,是指傷害事故的發(fā)生與學(xué)校有直接的因果關(guān)系,學(xué)校要承擔(dān)全部法律責(zé)任。

具體表現(xiàn)在由以下原因造成傷害事故的情形：①學(xué)校有關(guān)人員瀆職的；②學(xué)校的校舍、場地、教育教學(xué)和生活設(shè)施、設(shè)備不符合國家安全標(biāo)準(zhǔn)或有明顯不安全因素的；③教師體罰學(xué)生或變相體罰學(xué)生的；④學(xué)校向?qū)W生提供的食品、飲用水、藥品、學(xué)習(xí)用品等不符合國家或行業(yè)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)和要求的；⑤學(xué)校組織學(xué)生參加的教學(xué)活動未按規(guī)定對學(xué)生進(jìn)行必要的安全教育，或者沒有采取必要的安全防護(hù)措施的；⑥在體育課或?qū)W校組織的體育活動中學(xué)校未落實安全保護(hù)措施；⑦在教學(xué)實驗中或組織社會實踐活動中，指導(dǎo)教師實施了錯誤指導(dǎo)的；⑧因?qū)W校實驗室或其它污染造成的；⑨學(xué)校飼養(yǎng)的動物致學(xué)生傷亡，受害人沒有過錯的。⑩學(xué)校未盡到管理責(zé)任的其它傷害事故。

第2篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩范文

關(guān)鍵詞：培養(yǎng)；傳統(tǒng)節(jié)日文化；興趣；積極性

中圖分類號：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）44-0111-02

中國是歷史悠久的文明古國，豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國文化不可缺少的重要組成部分。每個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深厚的群眾基礎(chǔ)，反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和道德風(fēng)尚，寄托著整個民族的美好憧憬。近年來由于受到西方節(jié)日文化的沖擊，我們的傳統(tǒng)節(jié)日備受冷落，一些傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵正在逐漸淡化，甚至消失。在年輕人看來，過節(jié)就是休息，就是吃喝玩樂；在孩子們看來，過就是收壓歲錢，過端午節(jié)就是吃粽子，過中秋節(jié)就是吃月餅……他們不知道，傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅是風(fēng)俗民情，更彰顯了我國燦爛文化中所蘊含的尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧等傳統(tǒng)美德。所以，從某種意義上說，傳統(tǒng)節(jié)日所受到的冷落，其實也就是傳統(tǒng)文化中美德的逐漸流失。因此，筆者認(rèn)為作為一名教師，有必要讓下一代重新認(rèn)識傳統(tǒng)節(jié)日，了解傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的深厚的文化。2011年筆者申報并承擔(dān)了本校校課程《中國節(jié)》的教學(xué)任務(wù)，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)、探索、感悟傳統(tǒng)節(jié)日文化，感受頗多。在不斷地“教與學(xué)”的互動中，針對如何培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生更好地把握傳統(tǒng)節(jié)日文化，逐步探索出了一些思路和方法。

一、多種途徑搜集資料，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的積極性

“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這句話告訴我們做事之前一定要先制定切實可行的計劃。在最初開展傳統(tǒng)節(jié)日教學(xué)活動時，缺乏適合教學(xué)對象的專業(yè)教材，為了上好這門課，我決定立足實際，沒有條件也要為教學(xué)創(chuàng)造條件。首先制定教材內(nèi)容，根據(jù)時令順序，捋順出我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日，主要包括春節(jié)、元宵節(jié)、龍頭節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)等；其次確定傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)容，如：傳統(tǒng)節(jié)日的起源或傳說、民俗及民俗的地方特色、飲食文化、文學(xué)作品、民謠諺語等；最后利用網(wǎng)絡(luò)、圖書、影像等資料，多方面了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課。春節(jié)后的第一堂課，筆者充分利用學(xué)生們依然沉浸在春節(jié)氛圍的機(jī)會，以學(xué)生熟悉的春節(jié)為例，把表現(xiàn)春節(jié)熱鬧場景的影像、音樂、圖片、文字等資料做成課件在課堂上展示，而后把動畫片“年的傳說故事”播放給學(xué)生們觀看，面對熟悉的場景和充滿趣味性的傳說故事，學(xué)生們的反應(yīng)很強(qiáng)烈，生動的圖片、影像信息極大地調(diào)動了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到了“潤物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。接著筆者因勢利導(dǎo)，號召學(xué)生們積極參與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，并教給學(xué)生怎樣利用網(wǎng)絡(luò)、影視、書籍、訪問等多種途徑搜集資料。第二節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容安排的是“元宵節(jié)”，筆者布置了搜集“元宵節(jié)”有關(guān)資料的作業(yè)，得到了學(xué)生們的熱烈響應(yīng)，很多學(xué)生也通過這種學(xué)習(xí)和參與的方式開始喜愛上這門課。隨后，我把學(xué)生分成四人小組，根據(jù)學(xué)生居住區(qū)域、家庭狀況、學(xué)習(xí)能力等情況合理搭配，學(xué)生選定組長并完成下面四個題目：（1）元宵節(jié)的由來與傳說；（2）元宵節(jié)習(xí)俗；（3）元宵節(jié)詩詞文化；（4）元宵節(jié)的地方特色。然后分發(fā)表格，讓小組成員之間合作完成。由于準(zhǔn)備比較充分，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)特別積極，一堂課下來，學(xué)生們輕松愉快地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到了比較理想的教學(xué)效果。這次教學(xué)活動讓我深切認(rèn)識到調(diào)動學(xué)生參與活動的積極性，多種途徑搜集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，做好計劃、準(zhǔn)備何等重要。

二、優(yōu)美的傳說故事，激發(fā)學(xué)生探究傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣

興趣是最好的老師。沒有興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望，尤其是小學(xué)生。他們的年齡、心理特征都決定了他們做事往往從興趣出發(fā)，開展中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)活動更是如此。小學(xué)生對一切新鮮事物都懷有探究的興趣和好奇心，但也很浮躁，做事情缺乏耐心。怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣呢？怎樣讓學(xué)生樂意并主動地去了解傳統(tǒng)節(jié)日呢？我發(fā)現(xiàn)每一個傳統(tǒng)節(jié)日背后都蘊藏著生動、美麗的傳說故事。這些故事不僅大人喜歡，孩子們更喜歡。所以每一個傳統(tǒng)節(jié)日來臨之前，筆者首先啟發(fā)學(xué)生搜集關(guān)于該節(jié)日的相關(guān)故事。例如：端午節(jié)來臨時，我讓學(xué)生搜集有關(guān)端午節(jié)起源的傳說故事，其實關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，有源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭，還有源于紀(jì)念屈原的。很多學(xué)生告訴我，沒想到過端午節(jié)也有那么多的由來和傳說故事。拓展學(xué)習(xí)“聊聊曲阜的端午節(jié)風(fēng)俗”，學(xué)生通過口頭訪問、閱讀書報、上網(wǎng)查詢等方式，更深層次地了解有關(guān)端午節(jié)的知識。了解到曲阜人過端午節(jié)有凌晨門口插艾、掛香荷包和用艾葉煮雞蛋的風(fēng)俗，還有吃粽子、飲雄黃酒的習(xí)慣。同時學(xué)生通過學(xué)習(xí)還了解到曲阜舊民俗與新民俗的不同，以及舊時的孔府里過端午節(jié)的習(xí)俗。這些活動讓學(xué)生們對端午節(jié)的理解更深刻了，也更喜歡了。

三、豐富多彩的教學(xué)形式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日文化的熱情

為提高小學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的重視及學(xué)習(xí)熱情，筆者力求做到教學(xué)形式豐富多彩。授課方式既要符合實際，又要帶有新鮮感，還能開闊孩子的眼界。通過寓教于樂的教學(xué)方式，讓學(xué)生真正接受傳統(tǒng)文化的熏陶。教學(xué)形式如下。

1.多媒體教學(xué)。觀看各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的圖像、視頻等，這種展示方式能更直觀、生動地吸引學(xué)生的注意力，從而加深對中國傳統(tǒng)文化的喜愛。

2.雙向互動。如學(xué)習(xí)重陽節(jié)，帶學(xué)生走進(jìn)社區(qū)敬老院，與老人共度重陽節(jié)，使學(xué)生懂得敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德。

3.游戲教學(xué)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計有趣的游戲活動。如正月十五猜燈謎，清明節(jié)放風(fēng)箏、蕩秋千、踢毽子、踏青等。這些教學(xué)活動更具趣味性，更能抓住孩子的心，學(xué)生在親身參與中感受傳統(tǒng)文化的魅力，從而對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)起到了事半功倍的作用。

4.親子互動。邀請學(xué)生家長加入活動，協(xié)助學(xué)生在家完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如：端午節(jié)包粽子，臘八節(jié)熬制臘八粥，春節(jié)包餃子等，這樣的活動培養(yǎng)了學(xué)生既培養(yǎng)了學(xué)生愛勞動的美德，同時又增加了學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化習(xí)俗的了解。

5.知識競賽。節(jié)日來臨之際，布置學(xué)生搜集有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化的資料，并且通過必答、搶答等比賽的形式，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

6.遠(yuǎn)足活動。如清明節(jié)來臨之際，帶學(xué)生到烈士陵園緬懷先烈，讓學(xué)生通過掃墓活動追念革命烈士的高貴品質(zhì)，樹立繼承先烈遺志、認(rèn)真學(xué)習(xí)、長大建設(shè)祖國的理想。

7.詩詞朗誦。每個傳統(tǒng)節(jié)日都有許多優(yōu)美的詩詞美文，讓學(xué)生積累與節(jié)日有關(guān)的趣聯(lián)妙對、古詩詞名句、諺語、歇后語等，開展一個節(jié)日詩詞朗誦會，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

第3篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)語文；傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來不斷繼承并發(fā)展的文明產(chǎn)物，是推動中國不斷向前發(fā)展的動力，傳承并發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化勢在必行。小學(xué)階段又是培養(yǎng)學(xué)生各方面發(fā)展的關(guān)鍵時期，作為語文學(xué)科，天生具有優(yōu)勢。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生更好地去了解掌握傳統(tǒng)文化對其今后的發(fā)展發(fā)揮重要作用。

一、誦讀經(jīng)典感悟傳統(tǒng)文化

誦讀可以說是古代私塾最常用的教育方式之一。誦讀是通過眼睛將知識傳遞到大腦，大腦再進(jìn)行思考后，用嘴巴讀出來，最后再傳達(dá)到耳朵里，這種周而復(fù)始的過程能將知識點記憶牢固。一個民族傳統(tǒng)文化中最具代表性的是經(jīng)典，是歷史發(fā)展的沉淀物，同時也是民族文化傳承的基礎(chǔ)載體與思想源泉。這些經(jīng)典在傳統(tǒng)文化的歷史傳承中起到奠基和引領(lǐng)的作用，在誦讀經(jīng)典中能夠讓學(xué)生去感悟傳統(tǒng)文化的精髓。因此，學(xué)習(xí)這些文化經(jīng)典最適合的方式――誦讀。比如，可讓學(xué)生誦讀一些較為簡單的《千家詩》《百家姓》《千字文》以及《聲律啟蒙》等。抑揚頓挫的誦讀節(jié)奏能夠讓學(xué)生感受韻律之美，而且還能加深記憶，更能從中感受到民族文化的魅力之所在。

二、傳統(tǒng)文化教育從低年級教學(xué)開始

低年級的小學(xué)生主要的學(xué)習(xí)任務(wù)是識字。因此，語文教師在講解字詞的同時也要不斷滲透傳統(tǒng)文明的精神，這也是一種高效的授課方法。小學(xué)生的記憶和辨識能力是不斷上升的，此時，將傳統(tǒng)文化滲透其中，比如，多介紹一些優(yōu)秀的古代文化成就，更利于培育學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。例如，在講解《孔子拜師》一文時，要有側(cè)重點地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孔子不斷學(xué)習(xí)的鍥而不舍的精神，用經(jīng)典人物、經(jīng)典事情去啟發(fā)學(xué)生，培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力，為后續(xù)的學(xué)習(xí)、成長奠定扎實的基礎(chǔ)。

三、充分向?qū)W生展示教材內(nèi)古詩詞的美，養(yǎng)成學(xué)生良好的審美情操

語文教材中有很多語言優(yōu)美，讀起來又朗朗上口的古詩詞。這些古詩詞也向世人展示了古代的文化、生活、軍事、道德等方面的信息。語文教師在教學(xué)中既要按照課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生去背誦簡單易背的古詩詞，也要深挖古詩詞背后滲透著的傳統(tǒng)知識，比如如《竹石》《石灰吟》表現(xiàn)出來的是古人艱苦卓絕之精神。陸游的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”抒發(fā)出來的是詩人極度渴望報國的精神品質(zhì)。

在詩詞教學(xué)中讓學(xué)生去感受傳統(tǒng)文化之精髓，通過詩詞學(xué)習(xí)提升小學(xué)生的審美情操，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，讓學(xué)生都能喜歡上傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，進(jìn)而再成為合格的傳統(tǒng)文化繼任者與發(fā)揚者。

四、結(jié)合生活實際體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

要想讓學(xué)生更好地去體味傳統(tǒng)文化之內(nèi)蘊，走出課堂，走進(jìn)生活是保障。傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著大量豐富的文化內(nèi)涵。比如，端午節(jié)，中秋節(jié)等。作為語文教師，就可以借用某個傳統(tǒng)節(jié)日作為引子，再結(jié)合生活實際去引導(dǎo)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵所在。例如，在端午節(jié)快來臨之時，就可以引導(dǎo)學(xué)生查閱一些關(guān)于端午節(jié)的信息。比如，端午節(jié)還有哪些名稱？端午節(jié)的來歷、端午節(jié)與哪位歷史人物相關(guān)？大家了解屈原的一些事跡嗎？再在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)的資料整理、布置與之相關(guān)的作文，再以黑板報、講故事等形式加強(qiáng)學(xué)生之間的互動交流。也可借助春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日指導(dǎo)學(xué)生有計劃地去探究、體驗，將傳統(tǒng)文化實實在在地與實際相結(jié)合，讓學(xué)生通過自身實踐感受去體驗文化的內(nèi)涵。這也是對傳統(tǒng)文化的一種傳承和發(fā)展。

總而言之，傳統(tǒng)文化是中華民族特有的珍貴遺產(chǎn)，如果不對其傳承，這些珍貴遺產(chǎn)的吸引力將會逐漸降低。在當(dāng)下，西方文化不斷沖擊當(dāng)代人思想觀念與價值觀的時候，作為語文教師，捍衛(wèi)中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為其職責(zé)。將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)中，從小學(xué)階段就開始引導(dǎo)學(xué)生，感染學(xué)生，對幫助學(xué)生建立正確的文化觀念發(fā)揮著不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3]苑金茹，劉華，劉舒菁.將傳統(tǒng)文化的“歷史母體”融入校園文化的“現(xiàn)實土壤”.思想理論教育：新德育，2006（09）.

第4篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩范文

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)歷史文化教育；小學(xué)；語文；教學(xué)

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）23-101-01

在小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容中，有很大一部分內(nèi)容是和中國傳統(tǒng)歷史文化息息相關(guān)的。對于這部分內(nèi)容的教學(xué)，個別教師在教學(xué)中忽略了向?qū)W生傳授歷史文化知識的重要，而是直接把這部分內(nèi)容當(dāng)成一個單一的語文教學(xué)知識點來對待。其實，中國歷史傳統(tǒng)文化是中國文化的基本內(nèi)容，對學(xué)生道德修養(yǎng)和個人良好品質(zhì)的形成都具有深遠(yuǎn)的影響。

一、小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)是傳統(tǒng)歷史文化教育的主要載體之一

素以禮儀之邦、文明古國著稱的中華民族，有著上下五千年的悠久文明史。中國歷史文化博大精深，更需要我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚。但是，近年來由于受到西方文化的影響，孩子們沒有興趣去研讀中華傳統(tǒng)文化，對中華民族和優(yōu)秀品質(zhì)漸漸淡忘。實際上中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族發(fā)展史的重要組成部分，它與社會發(fā)展、人類進(jìn)步的關(guān)系是無法割舍的，它對青少年一代的健康成長，影響是深遠(yuǎn)的?！缎W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點”。

比如通過了解漢字的起源和發(fā)展變化，感受漢字的有趣。可以讓學(xué)生閱讀《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》了解漢字起源于甲骨文，然后在識字教學(xué)中讓學(xué)生了解漢字的演變過程。在教學(xué)一年級語文上冊《識字2》時，教師讓學(xué)生自由看圖，說說像什么？教師通過多媒體演示重點指導(dǎo)“羊、鳥、兔”這幾個字演變的大致過程。讓學(xué)生知道上面這些字叫象形字，這是漢字最初發(fā)展階段，之后逐步從象形走向符號化，從筆畫較多走向筆畫簡單，使書寫更加快速便捷。通過這些讓學(xué)生對漢字有了進(jìn)一步的認(rèn)識，也加深了對漢字的感情。

二、小學(xué)語文的閱讀是學(xué)習(xí)歷史文化教育的主要方式之一

在小學(xué)語文教學(xué)中有許多的古詩詞，意境優(yōu)美、內(nèi)容豐富、語言精練、思想深遠(yuǎn)，反映中國當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個方面。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。在小學(xué)語文閱讀課本中，都有古詩詞的學(xué)習(xí)、背誦，而且篇幅很大，內(nèi)容形式也是涉及多個方面。小學(xué)語文人教版的第十一冊第一單元，課后穿插的三首古詩《石灰吟》、《竹石》、《墨梅》，都展現(xiàn)出了做人的堅貞不移、頑強(qiáng)不屈、勇于奮斗的堅強(qiáng)品質(zhì)?！按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，反映了作者深切的思鄉(xiāng)之情?！罢l言寸草心，報得三春暉”，反映了作者對母親的真摯而深厚的敬愛、感激之情，也讓學(xué)生知道“尊老”一向是中華民族的傳統(tǒng)美德。

三、寓言、傳說、歷史故事等內(nèi)容能增加學(xué)生學(xué)習(xí)歷史文化的趣味性

寓言、傳說可謂家喻戶曉，人們耳熟能詳，像《掩耳盜鈴》、《守株待兔》等，都是經(jīng)典的寓言和傳說故事。寓言往往通過簡潔、傳神的描寫刻畫出鮮明的人物形象，寓意詼諧幽默，激起人們對美好事物的向往。歷史故事則具有很深厚的歷史背景，從中能更好地了解中國傳統(tǒng)文化的一些禮節(jié)、習(xí)俗、節(jié)日。比如，小學(xué)語文的歷史故事《負(fù)荊請罪》，告訴人們不但要知錯能改，還要具備寬容大度的品質(zhì)，結(jié)合當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、政治背景，學(xué)生就能體會出很深的文化內(nèi)涵。人教版第八單元的傳說《牛郎織女》，表現(xiàn)了古代人民對自由美好愛情的向往。所以，利用寓言、傳說、歷史故事的教學(xué)，可以使學(xué)生對歷史文化教育的學(xué)習(xí)更有趣味性。

四、要在古詩教學(xué)中不斷滲透傳統(tǒng)歷史文化

學(xué)習(xí)詩歌的時候，教師不但要讓學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容，而且要引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，領(lǐng)悟到詩的意境，體會作者的思想感情。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”，這兩句寫船已經(jīng)而去，而李白還在江邊目送遠(yuǎn)去的風(fēng)帆，李白的目光望著帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時間之長。此番送別，情誼依依，雖為惜別之作，卻寫得飄逸靈動。為了使詩中的人物形象活起來，教師要在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生想象詩人與朋友分別的情景。不僅要把送別的場面生動再現(xiàn)出來，更主要的是讓學(xué)生領(lǐng)悟到詩的意境，讓學(xué)生體會到友情的珍貴。從而使學(xué)生感受到詩歌的韻味，感受到古代詩人的聰明才智。

感受詩歌反映的節(jié)日文化之美。中國的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，不同的節(jié)日有不同的傳統(tǒng)文化氛圍。小學(xué)語文教材中，有大量的詩詞反映了我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化。

第5篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩范文

一、營造語文課堂的文化氛圍

讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息;可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇（部）作品的文化內(nèi)涵;可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德;可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界;還可以從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。

二、誦讀經(jīng)典，在傳承中有效滲透傳統(tǒng)文化教育

在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化經(jīng)典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內(nèi)容。如低年級的學(xué)生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級的可讀一些稍長的唐詩，宋詞、元曲、歌賦等。在時間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。

三、從古詩詞入手，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶

古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口，學(xué)習(xí)古詩文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》，我們只有了解了當(dāng)時“安史之亂”給人民帶來的苦難，才能體會到唐王朝軍隊收復(fù)了根據(jù)地后，詩人欣喜若狂，激動的淚水沾滿衣裳的高興心情。再如，宋代詩人王安石所作的《梅花》一詩，是詩人在政治上的主張受到挫折后所寫的，詩中借梅花在嚴(yán)寒中怒放，清香高潔的品格，來烘托自己不畏強(qiáng)權(quán)，孤芳自賞的情懷。古詩語言精致凝練，只有反復(fù)朗讀、吟誦，才能真切體味出詩情、詩意、詩味和詩美。如：賀知章的“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！崩畎椎摹叭照障銧t生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”吟誦起來音韻鏗鏘，旋律婉轉(zhuǎn)，悅耳動聽，使人心曠神怡。古詩詞的意境更是繁富多樣的。李白、蘇軾、辛棄疾的詩詞往往以雄偉、粗獷、奇特等感性形象給人精神力量。王維、李清照的詩詞擅長抒發(fā)柔美、優(yōu)雅等感性形象，讓人精神愉悅。學(xué)習(xí)古詩詞還要把作品的意境和時代背景相結(jié)合，融入文化內(nèi)涵，這樣才能真正認(rèn)識和領(lǐng)會作品的藝術(shù)魅力所在。古詩詞以其精練的語句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，傳承著幾千年的歷史文化，是中國文化史上永垂不朽的贊歌。

四、加強(qiáng)課內(nèi)中國傳統(tǒng)文化的介紹

中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)，傳統(tǒng)文化，明間工藝、藝術(shù)、風(fēng)俗等都蘊涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對教師學(xué)科知識、教學(xué)能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。如：《難忘的潑水節(jié)》一文，本文記述的是一個充滿溫情的感人故事?！耙荒暌欢鹊臐娝?jié)”被傣族人民視為最美好，最吉祥的日子，是傣族最隆重的節(jié)日。教師應(yīng)采用圖文對照的方法，引導(dǎo)學(xué)生自主觀察，進(jìn)行探究式閱讀，感受傣族人民和一起過潑水節(jié)的和快樂，在這一文中就涉及了民族、節(jié)日、風(fēng)俗等許多傳統(tǒng)文化，這就需要教師查找、搜集資料，引導(dǎo)學(xué)生了解我國民族節(jié)日和民間習(xí)俗。再如：《天馬》一文，天馬又稱“馬踏飛燕”，是東漢時期的一件藝術(shù)珍品，是我國古代造型藝術(shù)，冶鑄技術(shù)的結(jié)晶，是我國歷史文化的杰作。作為中華旅游的圖形標(biāo)志，它不僅顯示了中國古代勞動人民的智慧，還代表具有悠久歷史文化的中國正在騰空飛速前進(jìn)，走向世界。在學(xué)習(xí)本課時，教師不僅要了解青銅奔馬的歷史背景，通過學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生了解我國古代勞動人民卓越的創(chuàng)造才能和象征意義，還要學(xué)習(xí)濃郁的中國特色文化和文物文化的博大精深。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，這樣才能讓學(xué)生了解更多的文化知識，雖然在新課程標(biāo)準(zhǔn)里，學(xué)生是課堂的主體，但在必要的時候，教師還要拓展、啟迪、陶冶。培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的感情。

五、創(chuàng)設(shè)情境，在傳統(tǒng)文化滲透中提升學(xué)生思想素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的精髓其實是中華民族的偉大精神。在教學(xué)中我們要精心組織授課內(nèi)容，注重弘揚民族精神。戈壁灘上古長城的變遷、木蘭從軍、造紙術(shù)的發(fā)明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們在愉悅中學(xué)會孝敬，學(xué)會關(guān)愛，學(xué)會誠信，學(xué)會思考，學(xué)會勤奮，學(xué)會優(yōu)美，學(xué)會深刻。

六、結(jié)合生活實際，有效滲透傳統(tǒng)文化

第6篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；滲透；傳統(tǒng)文化教育

【中圖分類號】G123.16 【文章標(biāo)識碼】A 【文章編號】1326-3587（2014）03-0006-01

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”?？梢姡Z文不僅是學(xué)習(xí)語言的手段，更是學(xué)習(xí)文化的工具，從一定程度上說，文化傳承的功能是目的，語言學(xué)習(xí)是手段。所以，在語文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時展的需要，具有重要的現(xiàn)實意義。同時，現(xiàn)在的孩子大多都是獨生子女，他們是爺爺、奶奶、外公、外婆等長輩時刻嬌寵著的書包不用自己背，被子不用自己疊的“小皇帝”，這些溫室里的花朵仿佛離華夏自強(qiáng)不息的民族精神漸行漸遠(yuǎn)……少年兒童缺乏自理能力和自控能力、不懂禮貌、自私自利等等劣習(xí)在現(xiàn)實生活屢見不鮮，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的薪火相傳遇到了挑戰(zhàn)，危機(jī)四伏。為了民族文化繼續(xù)傳承，必須加強(qiáng)小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育的滲透。

一、誦讀經(jīng)典，在傳承中有效滲透傳統(tǒng)文化教育

在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。根據(jù)學(xué)生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內(nèi)容。如低年級的學(xué)生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級的可讀一些稍長的唐詩，宋詞、元曲、歌賦等。在時間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。

二、發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容，有效滲透傳統(tǒng)文化

1、加強(qiáng)課內(nèi)介紹中國傳統(tǒng)文化。中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經(jīng)被列為世界遺產(chǎn)。傳統(tǒng)文化、民間工藝、藝術(shù)、風(fēng)俗等都蘊涵著深厚的文化傳統(tǒng)。這就對教師學(xué)科知識、教學(xué)能力、文化素養(yǎng)提出了更高的要求。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，這樣才能讓學(xué)生了解更多的文化知識。雖然在新課程標(biāo)準(zhǔn)里，學(xué)生是課堂的主體，但在必要的時候，教師還要拓展、啟迪、陶冶，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的感情。

2、從閱讀中滲透傳統(tǒng)文化。通過課內(nèi)、課外閱讀，了解我國優(yōu)秀文化，積累詞句，體會故事情節(jié)，文章內(nèi)涵。使學(xué)生心靈有所觸動，如：三年級課本中一組教材以“中華傳統(tǒng)文化”為專題，由《孔子拜師》、《開天地》、《趙州橋》、《一副名揚中外的畫》四篇課文組成。

3、從古詩詞入手，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化熏陶。古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，千百年來膾炙人口。學(xué)習(xí)古詩文，不僅可以培養(yǎng)閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。

三、結(jié)合生活實際，有效滲透傳統(tǒng)文化

文化存在于實實在在的生活中。要更好地體味文化內(nèi)蘊，就必須走出課堂，走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財富，其中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報、講故事、演講等形式交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓學(xué)生有計劃地去探究，去實踐體驗，對文化傳承的意義是深遠(yuǎn)的。

四、巧用多媒體，在激趣中滲透傳統(tǒng)文化

在課堂中，教師可以運用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)方式，重現(xiàn)詩詞畫面，讓學(xué)生直觀感受創(chuàng)作的意境，受到美的熏陶。單憑想象，對于低年級的多數(shù)學(xué)生來說，理解上有一定難度，但是借用照片或畫面的形式展現(xiàn)出春天里一派生機(jī)勃勃的景象，就能在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出一幅鮮活的畫面，從而輕松理解詩歌的意象和意境。學(xué)生通過類似的方式不僅理解了這首詩，還能觸類旁通。形象性的體驗，既讓學(xué)生感受到古典詩詞的詩境之美，又能把傳統(tǒng)內(nèi)容與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，同時提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、創(chuàng)設(shè)情境，在傳統(tǒng)文化滲透中提升學(xué)生思想素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的精髓其實是中華民族的偉大精神。在教學(xué)中我們要精心組織授課內(nèi)容，注重弘揚民族精神。戈壁灘上古長城的變遷、木蘭從軍、造紙術(shù)的發(fā)明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學(xué)契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學(xué)生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們在偷悅中學(xué)會孝敬，學(xué)會關(guān)愛，學(xué)會誠信，學(xué)會思考，學(xué)會勤奮，學(xué)會優(yōu)美，學(xué)會深刻……

六、傳承民俗，點滴中有效滲透傳統(tǒng)文化

語文教學(xué)的內(nèi)容豐富多彩，作為傳統(tǒng)文化的傳播者，我們希望通過點滴的滲透，教育孩子傳承民俗，取其精華并發(fā)揚光大。很多的傳統(tǒng)美德在教育過程中都可以用具體的行為來描述，比如對父母為孝，對兄弟為悌，對朋友為信，對國家為忠等等，給孩子打下精神的底子、富有的底子、美好的底子。在日常生活中，總會有很多民俗節(jié)日的習(xí)俗延留至今，我們可以通過生活中的細(xì)節(jié)向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)文化：端午吃粽子的時候，念一首《滿江紅》來懷念屈原，九九重陽節(jié)的時候要登高并插茱萸。這些內(nèi)容的教授都能夠向?qū)W生很好地滲透民族精神的內(nèi)涵。

總之，中國傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的集中體現(xiàn)，它凝結(jié)了中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華。在小學(xué)語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，有著非比尋常的意義。廣大語文教學(xué)工作者，要敢于擔(dān)當(dāng)起傳承中華傳統(tǒng)文化的光榮使命，為弘揚民族文化做點力所能及的事情。

【參考文獻(xiàn)】

第7篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩范文

一、建立新型師生關(guān)系，營造自由安全的識字氣氛

美國創(chuàng)造力研究專家托蘭斯曾認(rèn)為，創(chuàng)造力的發(fā)展，必須在自由而安全的氣氛中才能進(jìn)行。對于課堂教學(xué)來說，如教漢字“幾”時，學(xué)生讀音認(rèn)形后，我隨手拿了幾根粉筆放在手里，讓學(xué)生用“幾”說一句話。這樣教直觀生動，學(xué)生在說句子的過程中自己悟出了意思。然后告訴學(xué)生，“幾”還可以用來提問題，讓同桌用“幾”互相提問，學(xué)生在互問互答的過程中，不但開心，學(xué)得有趣，而且也發(fā)展了語言能力。作為教師，在學(xué)生展開思路，各抒己見的過程中，千萬不要做自我權(quán)威的維護(hù)者和教材的代言人，而應(yīng)成為兒童創(chuàng)造力的激發(fā)者、培養(yǎng)者和欣賞者。

二、精心組織教學(xué)過程，激發(fā)主動參與的識字意識

兒童的好奇心和對知識的主動探索是創(chuàng)造力發(fā)展的基礎(chǔ)。在識字教學(xué)中，我總是精心設(shè)計教學(xué)過程，最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性，促使學(xué)生通過視覺器官、聽覺器官、言語運用器官的相互聯(lián)合，主動參與表象的建立、字義的探求。如教學(xué)“紙”一字時，我首先問：“小朋友們，你們有什么好方法記住這個字呀？”一位學(xué)生立即舉手：“挺好記的，把剛學(xué)過的海底的‘底’的廣字頭換成絞絲旁就行了。”“不對，‘底’下面有點，‘紙’下面沒點?！逼渌瑢W(xué)馬上補(bǔ)充。關(guān)鍵就在這兒，怎樣在這學(xué)生容易忽視的細(xì)節(jié)上做點文章呢？我首先拿來一張白紙，接著故意在白紙上用鋼筆灑上黑黑一點墨水，說：“好好的一張白紙，現(xiàn)在有了這么個黑點，成了廢紙，老師只好把它揉成紙團(tuán)扔進(jìn)紙簍去了?！弊詈螅艺f：“同學(xué)們，看見了嗎？‘白紙白紙，不能有點，有了點兒，變成廢紙’?！痹谧R字教學(xué)中，教師還可以根據(jù)漢字的特點，運用“游戲”、“猜謎”或“小老師執(zhí)教”、“我來提醒你”等多種形式，讓學(xué)生輕松愉快地識字，促進(jìn)學(xué)生形成有效學(xué)習(xí)方式――聯(lián)系生活實際進(jìn)行體驗學(xué)習(xí)。

三、融會貫通新舊知識，鞏固學(xué)生的識字記憶

首先學(xué)生要學(xué)會舉一反三，在學(xué)習(xí)某個漢字時，能夠聯(lián)想起同類的或有關(guān)聯(lián)的字詞來，然后進(jìn)行分析比較，以掌握漢字的規(guī)律，提高識字能力。如執(zhí)教生字“吧”時，可以讓學(xué)生說出其他語氣詞――呀、呢、啊、嗎、啦等，再引導(dǎo)學(xué)生觀察這些語氣詞有什么共同特點。執(zhí)教生字“拉”時，可以讓學(xué)生找出形近字進(jìn)行比較，也可以讓學(xué)生回憶學(xué)過的“扌”的字，并揭示出“扌”的字的規(guī)律――與什么有關(guān)系。執(zhí)教“圓”時，可以讓學(xué)生找出同音字（園、員、元、原）比一比，說一說。這樣舉一反三，使一些相關(guān)漢字能在學(xué)生腦中構(gòu)成一個知識鏈，便于掌握，學(xué)生在再現(xiàn)知識時，能以知識結(jié)構(gòu)的形態(tài)出現(xiàn)，視野才會開闊，思維才會活躍。

四、充分利用課內(nèi)外資源，培養(yǎng)靈活的識字能力

我非常注重課內(nèi)外的結(jié)合，校內(nèi)外的溝通。讓語文學(xué)習(xí)延伸到生活實踐中，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。如：在學(xué)《識字1》一課時，學(xué)生從詞串中了解了我國的傳統(tǒng)節(jié)日，以及過這些傳統(tǒng)節(jié)日有哪些習(xí)俗？課外的擴(kuò)展中我讓學(xué)生再說說他們了解的我國還有哪些傳統(tǒng)節(jié)日。人們有什么習(xí)俗？學(xué)生列舉了元宵節(jié)、二月二、七夕節(jié)、重陽節(jié)、臘八等，還說了很多有趣的習(xí)俗。學(xué)生還饒有興趣地創(chuàng)編了詞串，一點兒不比課本中的遜色！在這項擴(kuò)展中，學(xué)生不但豐富了知識，更主要的是通過創(chuàng)編詞串認(rèn)識了更多的字。比如：賞月、湯圓、鵲橋、插茱萸、長壽等字。

在日常教學(xué)中，要讓學(xué)生多讀課外書、動手制作粘貼報、查閱字典、背誦古詩文等多種方式、多種渠道來識字。月月是個聰明又特別好動的孩子，但他的閱讀量很大，最近他高興地告訴我，《淘氣包馬小跳》系列叢書共12本，他已經(jīng)讀完了。還有《五（三）班的壞小子》、《冒險小虎隊》等書，這些書都不是帶拼音的。書中大多數(shù)字都認(rèn)識，遇到個別不認(rèn)識的字就查字典解決。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)識字的情境，在書本中、生活中、實踐中培養(yǎng)學(xué)生的識字興趣，形成自主識字習(xí)慣，是我不斷追求的目標(biāo)！

第8篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩范文

在語文教學(xué)中弘揚、滲透傳統(tǒng)文化十分必要?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”這就是說，語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。

一、充分利用古詩教學(xué)，滲透傳統(tǒng)文化知識。

古詩文是典型的傳統(tǒng)文化，人們常說：“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，可見傳統(tǒng)的古詩文對學(xué)生作文的幫助有多大，好多古詩無論從語言、情節(jié)、韻味方面都對學(xué)生的審美、鑒賞有幫助，如一年級上學(xué)期的古詩《山村》“一去二三里，煙村四五家，門前六七村，八九十枝花”這首極富詩情畫意的傳統(tǒng)古詩文化對學(xué)生的想像能力，數(shù)字概念是一個多么大的幫助，同時好的古詩朗朗上口，韻味十足，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，也可以借此提高學(xué)生的朗讀能力。

品讀古詩，能使學(xué)生感受到中華民族語言的精美與豐富，感受到民族文化底蘊的神采之所在。同時，古詩文中蘊含著的強(qiáng)大的人格力量，能陶冶情操，激人奮進(jìn)，對培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，塑造學(xué)生美好的心靈，起到不可低估的作用。我校古詩文誦讀的有效開展，給學(xué)生開啟了思想的窗口，拓展了學(xué)生感受的空間，讓學(xué)生全身心地沐浴在傳統(tǒng)文學(xué)教育中，道德和情操受到了熏陶。教學(xué)中，我與學(xué)生一起查閱相關(guān)資料，了解詩人的生平事跡，初步感悟詩人寫這首詩時的心境。學(xué)生不但了解了一些作者相關(guān)的作品，拓展了知識，更為理解這首詩奠定了正確的情感基調(diào)，有利于更深入的理解詩境體會詩情。

由于學(xué)生深愛上了古詩詞，自覺進(jìn)行課外閱讀，認(rèn)識了許多著名詩人，積累許多好詞佳句。這對于學(xué)生來說是一筆寶貴的精神財富。有的孩子能背誦岳飛的《滿江紅》，被岳飛精忠報國的氣節(jié)所感動，受到了深刻的教育。有的孩子認(rèn)識了范仲淹，被他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷所折服。有的孩子認(rèn)識了李清照，懂得了一個女詞人一樣可以擁有大丈夫的胸襟……

學(xué)習(xí)古詩，對學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語感及感悟能力進(jìn)而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)有著無與倫比的優(yōu)勢和效果。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲 ，學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)了語感，發(fā)展了能力，提高了文化素養(yǎng)。祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必將滋潤我們的新一代。古詩學(xué)習(xí)必將使我們的學(xué)生受益匪淺，必將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

二、運用名著的廣為人知滲透傳統(tǒng)文化的教育意義

在語文學(xué)習(xí)中，許多學(xué)生不但迷上了古詩詞，對民族文化的其他內(nèi)容也開始感興趣了。有的學(xué)生讀上了《詩經(jīng)》；有的學(xué)生認(rèn)識了屈原，知道了他的千古名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；有的學(xué)生開始認(rèn)真閱讀《水滸傳》和《三國演義》等。

作為古典文化的四大名者，一些初中生、高中升哪怕是大學(xué)生都很少有時間或特意安排一點時間靜下心來讀一讀。對小學(xué)生來講可能有點過高要求了，但是四大名著作為注音版的在各家書店都可以找到，或觀看有關(guān)四大名著的電視電影，對學(xué)生文化的熏陶有很大的幫助?，F(xiàn)在不需要有過多的研究，只需博覽，為中學(xué)、大學(xué)的精讀打下一個基礎(chǔ)。

現(xiàn)在許多學(xué)生對卡通漫畫這類書籍比較感興趣，在于它的簡短幽默。但是在我國的名著里，卻蘊涵著一座巨大的知識寶庫，她的朦朧、她的深厚正等待我們?nèi)ッ鳌Ｕn堂上不失時機(jī)地把對祖國經(jīng)典著作推薦和引用，是對傳統(tǒng)文化的弘揚的最好途徑。

三、熟讀稱頌，注重積累

熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，根據(jù)學(xué)生年齡特點，對所選內(nèi)容要求學(xué)生反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程；也是對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。黃香溫席、孑L融讓梨，傳遞的是一種孝悌的思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛思想的傳播；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”，告訴學(xué)生要學(xué)會推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”，又讓學(xué)生懂得了見利要思義……傳統(tǒng)經(jīng)典作品是集文學(xué)、哲學(xué)、歷史于一體的，她是中華民族的文化結(jié)晶。

四、情景再現(xiàn)，體會人物情感

時代的變遷要求我們在對誦讀內(nèi)容稍稍講解、粗粗梳理的基礎(chǔ)上，可選擇部分內(nèi)容進(jìn)行一些趣味解讀，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？梢岳霉适碌男问綄W(xué)習(xí)古詩詞，如《李白思鄉(xiāng)》是《靜夜思》的故事，學(xué)生讀讀故事、背背古詩，就別有一番滋味。

杜甫的《絕句》也可以和這樣的故事相聯(lián)系：據(jù)說有個窮書生用兩個雞蛋招待客人，卻使客人非常高興，是什么緣故呢?原來他用兩個蛋黃襯了幾根青菜絲，做成一道菜叫“兩個黃鸝鳴翠柳”；把蛋白切成長方形放在襯有菜葉的盤子里，叫“一行白鷺上青天”；用菜葉剪個框放在白色的盤子里，是“窗含西嶺千秋雪”；用蛋殼做一盆湯，叫“門泊東吳萬里船”。兩個雞蛋，做成三菜一湯，巧妙地借用杜甫的《絕句》做菜名，客人品的自然是意境，是情趣，而學(xué)生呢，恐怕也會對此饒有興趣的。

五、利用綜合訓(xùn)練的契機(jī)，滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)

我們還可以利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言實踐。

第9篇：小學(xué)元宵節(jié)的古詩范文

一、繪本式閱讀：在閱讀童書中涵養(yǎng)童年

繪本式閱讀是兒童最基本的閱讀形式。兒童受自身發(fā)展的限制，其認(rèn)知能力尚不成熟，對抽象的閱讀對象很難理解。繪本借助于圖畫的描述來敘事，充滿了童趣和童真，符合兒童的認(rèn)知發(fā)展水平與閱讀特點，能夠激發(fā)兒童認(rèn)知世界的好奇心，潤澤兒童善良純真的心靈，幫助兒童較快地建立起與外界聯(lián)系的意義通道，并促使他們養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。如英國著名作家山姆·麥克布雷尼的經(jīng)典繪畫讀本《猜猜我有多愛你》就是一本帶有深厚愛意的童話書，書中借助形象的語言和畫面講述了一只小兔子和母親比賽誰愛對方多一點的各種場景，可以讓孩子深刻體會到母愛的溫馨與偉大。

二、環(huán)境式閱讀：在閱讀社區(qū)中發(fā)展兒童的親社會性品質(zhì)

隨著都市化程度越來越高，孩子們?nèi)找姹环忾]在單元房中，電視、錄像、游戲機(jī)和電腦成為他們的“親密玩伴”，吸引了兒童相當(dāng)多的注意力，這無疑不利于兒童親社會性品質(zhì)的形成。兒童的閱讀應(yīng)該貼近兒童的生活經(jīng)驗。社區(qū)是兒童生活的主要載體，蘊藏著豐富的閱讀資源，成人應(yīng)該引領(lǐng)孩子去廣泛接觸和閱讀社區(qū)。[4]

1.閱讀社區(qū)的公共設(shè)施

在雙休日或綜合實踐活動時間，家長和老師都可以帶領(lǐng)孩子深入社區(qū)，閱讀社區(qū)的公共設(shè)施，了解社區(qū)設(shè)施的種類功能，體驗社區(qū)生活的幸福美好，明白社區(qū)公共設(shè)施和社區(qū)成員生活的密切關(guān)系，讓孩子們知道愛護(hù)公共設(shè)施人人有責(zé)，培養(yǎng)他們做有教養(yǎng)的“小小文明人”，自覺愛護(hù)社區(qū)公共設(shè)施。

2.閱讀社區(qū)的文化活動

無論是社區(qū)個人自娛自樂的吹拉彈唱，還是社區(qū)群眾集體的扭秧歌、太極拳、花燈戲，都可以豐富幼兒的精神境界，培養(yǎng)他們真、善、美的情感，在他們心中播撒熱愛生活、熱愛社區(qū)的種子。此外，社區(qū)文化活動還充滿了和諧的鄰里情，無形之中可以拉近幼兒與鄰居之間的距離，促進(jìn)當(dāng)今獨生子女兒童的人格和精神健康發(fā)展。

3.閱讀社區(qū)的風(fēng)俗人情

體驗社區(qū)的人情風(fēng)俗、接觸傳統(tǒng)文化是幼兒融入社會、開闊視野的重要窗口。無論是“過”傳統(tǒng)的端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等，還是“做”充滿地域色彩的嬉樂游戲，都可以讓幼兒體驗到喜慶、感恩、祈福和濃濃的親情；無論是“聽”家鄉(xiāng)方言和戲曲，還是“品”家鄉(xiāng)的特色佳肴，都可以讓孩子們感受傳統(tǒng)文化的魅力與家鄉(xiāng)的美好。

三、親情式閱讀：在閱讀家園中濡化倫理性精神

首先，老師和父母應(yīng)利用一切機(jī)會、場所讓幼兒感受書面語言的意境美，潛移默化地接受有關(guān)書面語言的熏染。如在教室“自然角”中，除了有動植物以外，還可同時設(shè)置一本“觀察記錄本”，引導(dǎo)孩子每天嘗試做觀察記錄，書寫日期，并用繪畫的方式表現(xiàn)動植物的生長變化；在家庭的書桌、床頭擺放孩子最喜愛的圖書，時時吸引幼兒，讓孩子處處可閱讀。長此以往，閱讀活動就會成為孩子生活中不可或缺的一部分，成為其每天必不可少的活動內(nèi)容。

其次，親子閱讀是幼兒早期閱讀教育的深化和發(fā)展。只有親情才能營造出輕松、愉快的閱讀氛圍，也只有在這樣的閱讀氛圍中，兒童才能獲得知情意行的健康發(fā)展。如在閱讀時，成人用手指隨故事情節(jié)在畫面上移動、提問等都有助于幼兒觀察能力、思考能力的提高；在閱讀中增強(qiáng)語調(diào)抑揚頓挫的感染力，適當(dāng)增添一些象聲詞或形容詞，可以培養(yǎng)孩子敏銳的語感；適時停頓，不急于告知答案，可以啟發(fā)幼兒思考，鼓勵幼兒大膽想像，為幼兒創(chuàng)新思維的發(fā)展創(chuàng)造條件；和幼兒一起交流閱讀心得，正確評價故事中的人或事，有助于逐漸提高幼兒辨別是非對錯的能力。

再次，在親子共讀之后，成人要引導(dǎo)兒童講述和表達(dá)自己對故事的理解，即要創(chuàng)設(shè)語言運用的情境，提供創(chuàng)造性運用語言的機(jī)會，讓孩子通過與孩子、與班級、與家庭、與小學(xué)、與社會等多元主體的交流，有機(jī)會去表演詩歌朗誦、古詩詞誦讀、講故事、演童話劇等，以增加幼兒對語音、語法、文字的敏感性，提高其口頭語言與書面語言對應(yīng)的能力，培養(yǎng)孩子良好的閱讀習(xí)慣和前閱讀技能。當(dāng)幼兒在閱讀展演活動中體驗到樂趣后，就會對閱讀產(chǎn)生越來越濃厚的興趣。

四、生態(tài)式閱讀：在閱讀自然中形成親近自然的情感

早期閱讀在嚴(yán)格意義上并不是通常的“書面閱讀”，而是孩子們憑借色彩、圖像、成人的語言及文字來理解信息的活動過程，兒童的閱讀發(fā)生機(jī)制決定了兒童的閱讀對象和閱讀方式是自然性的。

兒童作為自然之子，與大自然有著天然的情份。早期閱讀不應(yīng)局限在教室或書本，閱讀對兒童來說更本質(zhì)的對象就是自然。把孩子帶進(jìn)廣袤的大自然，他們會把自己從成人的期望與自己的不確定中解放出來，以自己獨特的方式去閱讀自然。鮮花綻放的無盡美麗，云端飛鳥的從容優(yōu)雅，風(fēng)駛過樹林的狂吼咆哮……大自然以不同的方式感動著他們，每個孩子在自然中都會產(chǎn)生不同的閱讀感受，幼兒細(xì)膩的感情與自然之書總會有所感應(yīng)，幼兒會運用自己的觸覺、嗅覺、味覺、視覺，與自然直接交流，并深刻體會大自然的平靜與美麗、力量與莊嚴(yán)、神奇與壯觀，形成親近自然的美好情感。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王萍.幼兒早期閱讀的誤區(qū)與對策.福建論壇，2006，（8）

[2]蔣衛(wèi)星.全語言理念與24～36個月嬰幼兒早期閱讀——嬰幼兒早期閱讀教學(xué)初探.教育學(xué)術(shù)月刊，2008，（12）