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眾里尋他千百度，驀然回首那人在校門(mén)口小賣(mài)部
商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱雙截棍
唧唧復(fù)唧唧，木蘭在打游戲機(jī)
何事長(zhǎng)向別時(shí)圓，我會(huì)天馬流星拳
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，一生至愛(ài)阿迪王
輕輕的我走了正如我輕輕的來(lái)
我抖一抖麻袋不帶走一棵白菜
左手撫爐，爐上有壺，壺中有水，水里有毒
孟姜女哭倒長(zhǎng)城干紅，白娘子水漫金山詞霸
別人笑我太瘋癲，我笑別人斗雞眼
殲敵
軍訓(xùn)。晚上，酷熱，在操場(chǎng)上站軍姿。站軍姿半小時(shí)，動(dòng)一下就得重新再站半小時(shí)。可不巧這時(shí)有一對(duì)蚊子在我眼前翩翩起舞，接著落在我臉上了，嚇得我氣不敢出，真怕它們雙管齊下，在我臉上鉆孔打洞，害我重站軍姿。急中生智，我忽然想到一個(gè)主意。
“報(bào)告!有敵侵我領(lǐng)空，占我領(lǐng)土，可否殲滅之?請(qǐng)指示!”
“當(dāng)然要?dú)灉?”教官一臉的困惑。
“啪”的一聲，我一巴掌打死臉上兩只可惡的蚊子。 另類(lèi)“絕招” 如何應(yīng)對(duì)即將到來(lái)的考試? 1，買(mǎi)一個(gè)鴨梨放入冰箱，變壓力(鴨梨)為動(dòng)力(凍梨)；2，吃點(diǎn)小食品鍋巴，意為“過(guò)吧”，防止掛科：3，最后，考試當(dāng)天穿耐克，因?yàn)镹ike的標(biāo)志是個(gè)“√”，能保證成功率，最好不要穿特步，因?yàn)樘夭降臉?biāo)志是個(gè)“×”。4，考前大聲唱：“來(lái)來(lái)，我是一個(gè)蘋(píng)果，過(guò)過(guò)過(guò)過(guò)過(guò)，你是一個(gè)西瓜，掛掛掛掛掛?！?/p>
古典歷史劇
美女有力 王忠肅為人嚴(yán)肅，不喜歡嬉笑，偶爾說(shuō)笑話(huà)，也一定寓有規(guī)勸警告的深意。 一天，他看見(jiàn)一個(gè)大臣目送美女，美女走遠(yuǎn)了，那大臣還頻頻回頭凝視。王忠肅就說(shuō)：“這個(gè)女子很有力量?！贝蟪紗?wèn)：“先生怎么知道呢?”王忠肅笑道：“這是顯而易見(jiàn)的事，不然，你的腦袋怎么總被她遠(yuǎn)遠(yuǎn)扯拉向后轉(zhuǎn)呢?” 媽的狡辯 馬小紅從小就長(zhǎng)得胖乎乎的，小時(shí)候倒是經(jīng)常被人夸可愛(ài)，長(zhǎng)大了就越看自己越不順眼。誰(shuí)叫現(xiàn)在流行以瘦為美呢?
于是，她做運(yùn)動(dòng)、節(jié)食、吃水果餐，拼命減肥?？上?，一點(diǎn)兒效果也沒(méi)有，還胖了好幾斤。 這天，馬小紅正在照鏡子。越看越覺(jué)得自己胖。于是向她老媽抱怨：“都怪你!把我生得這么肥，難看死了。” 老媽瞪了她一眼，叫道：“你這個(gè)沒(méi)良心的，我生你時(shí)你才5斤多。關(guān)我什么事呀?”
催眠有術(shù)
周小杰說(shuō)話(huà)特口無(wú)遮攔。一次英語(yǔ)課是在下午的第一節(jié)，那個(gè)時(shí)候大家應(yīng)該都深有體會(huì)吧，一般都特別的困。老師進(jìn)來(lái)后看到大家一臉?biāo)?，甚是可憐，頓生憐憫之心，說(shuō)：“讓大家睡10分鐘吧，然后我再講課?！庇谑呛醮蠹壹纯痰诡^就睡。過(guò)了一小會(huì)兒，周小杰緩緩地抬起頭，可憐巴巴地看著老師說(shuō)： “老師，你講課吧，不講課我們睡不著……”
簽售
學(xué)校附近有一個(gè)賣(mài)烤紅薯的。周小新因?yàn)樽鳂I(yè)忘了讓家長(zhǎng)簽字，來(lái)找烤紅薯的攤主幫忙簽字，攤主答應(yīng)了。其他學(xué)生知道了，也來(lái)找他幫忙簽字，簽完字后學(xué)生都買(mǎi)個(gè)烤紅薯表示感謝。 有一天，竟有七八個(gè)學(xué)生排著隊(duì)找他幫忙簽字。送孩子上學(xué)的家長(zhǎng)路過(guò)，見(jiàn)此情景感嘆道：“現(xiàn)在連賣(mài)烤紅薯的都搞起簽售了啊!”
稱(chēng)呼不同
晚飯后，爸爸說(shuō)：“兒子，走，跟老爸散步去!”馬小跳聽(tīng)了毫無(wú)反應(yīng)，倒是家里的一條小狗立即跟著走了。 馬小跳的同學(xué)剛進(jìn)屋，好奇地問(wèn)：“你爸叫你，怎么不應(yīng)聲?”
結(jié)果有些人判斷得很不正確，他們把好詩(shī)當(dāng)作了壞詩(shī)，把壞詩(shī)當(dāng)作了好詩(shī)。這種情形，無(wú)論是在外國(guó)還是在中國(guó)，都是很普遍的。那么，究竟什么樣的詩(shī)才算好詩(shī)呢？這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，我們?cè)谧x詩(shī)或?qū)懺?shī)的過(guò)程中可能會(huì)經(jīng)常遇到。
要想回答這個(gè)問(wèn)題，我們首先就該認(rèn)清什么才是一首詩(shī)歌的重要特質(zhì)。比如中國(guó)詩(shī)歌，我以為中國(guó)詩(shī)歌中最重要的特質(zhì)，就是那種引發(fā)感動(dòng)的力量。
表達(dá)感動(dòng)：詩(shī)歌孕育的開(kāi)始
《毛詩(shī)?大序》說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言。”就是說(shuō)我們首先內(nèi)心要有一種感動(dòng)，情動(dòng)于中，然后再用語(yǔ)言把它表達(dá)出來(lái)，這是詩(shī)歌生命孕育的開(kāi)始。
如果你看到自然界山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，卻只是記錄風(fēng)景，沒(méi)有表達(dá)自己內(nèi)心的感動(dòng)，你就可能寫(xiě)不出好詩(shī)。
可是，內(nèi)心怎樣才能有所感動(dòng)呢？《禮記?樂(lè)記》說(shuō)：“人心之動(dòng)，物使之然也?！蓖饨缒芨袆?dòng)人心的因素有兩種，一種是大自然，一種是人世間。
大自然給予人的感動(dòng)，就像杜甫《曲江》中寫(xiě)的那樣：“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人?！蔽覀儚脑?shī)句中可以感受到，杜甫有一顆敏感的詩(shī)人之心。他對(duì)春天是這般欣賞和喜愛(ài)，看到一片花飛，就感到春光的完整性被破壞了，所以說(shuō)“一片花飛減卻春”。接著又說(shuō)“風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”，等到狂風(fēng)把繁花全都吹落，這情景當(dāng)然更使人憂(yōu)傷。僅僅是花飛花落，就在詩(shī)人內(nèi)心引發(fā)這樣濃烈的感動(dòng)。
杜甫的《曲江》中的另一首詩(shī)有這樣兩句：“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛?！倍鸥τ^察得仔細(xì)、深入，那藏于花叢深處的蝴蝶，他看到了，那蜻蜓點(diǎn)水的姿態(tài)，他也看到了。正是外在的大自然的景物給他的感動(dòng)，使他寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句。
好詩(shī)與壞詩(shī)的不同
大自然的景物是大家所共見(jiàn)的，可你只是將外界的景物寫(xiě)下來(lái)，不見(jiàn)得能寫(xiě)出好詩(shī)。你只有同時(shí)將心中的感動(dòng)和情意也傳達(dá)出來(lái)，才有可能寫(xiě)出好詩(shī)。
仇兆鰲在注解杜甫《曲江》二首時(shí)，引用了晚唐詩(shī)人寫(xiě)的“魚(yú)躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”，我們可以將這兩句詩(shī)與杜甫的詩(shī)句比較一下。
如果按照那位英國(guó)學(xué)者的測(cè)驗(yàn)方法，遮住詩(shī)人的名字，“魚(yú)躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”和一句寫(xiě)動(dòng)物的詩(shī)――“群雞正亂叫”，你認(rèn)為它們所屬的詩(shī)歌，哪首是好詩(shī)，哪首是壞詩(shī)？
“魚(yú)躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”，寫(xiě)得多么漂亮，而且對(duì)偶多么工整。作者寫(xiě)一條魚(yú)跳起來(lái)躍過(guò)像白綢一樣的水面，就如同一根玉尺拋到白綢子上，黃鶯穿過(guò)像絲線(xiàn)一樣的柳條，黃鶯是黃色的，飛來(lái)飛去，就如同一枚金梭在許多條絲線(xiàn)中穿織。
從形象描寫(xiě)及對(duì)偶的工整來(lái)說(shuō)，這兩句詩(shī)好像很好。然而，“群雞正亂叫”，大家肯定會(huì)說(shuō)不好。
但是，評(píng)價(jià)詩(shī)的好壞，是不以外表是否美麗為標(biāo)準(zhǔn)的。
詩(shī)歌所要達(dá)到的是一種引發(fā)感動(dòng)的目的。然而，像“魚(yú)躍練川拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭”這兩句詩(shī)，很容易混淆我們的耳目，因?yàn)樗獗砗芷粒允谷苏`認(rèn)為是好詩(shī)。可是，在這兩句詩(shī)中，我們感受不到詩(shī)人內(nèi)心的感動(dòng)，讀過(guò)之后，也很難對(duì)詩(shī)中描繪的景色心動(dòng)。
只是用眼睛去看，沒(méi)有用心去感受，作者盡管也學(xué)會(huì)了描寫(xiě)的技巧，寫(xiě)出了如此漂亮的句子，然而并沒(méi)有寫(xiě)出好詩(shī)，因?yàn)樵?shī)中只有漂亮的文字和技巧，而缺乏詩(shī)歌應(yīng)有的生命力。
“群雞正亂叫”是杜甫寫(xiě)的詩(shī)句，是他經(jīng)歷了“安史之亂”，經(jīng)歷了與家人的長(zhǎng)期隔絕和分離，回到自己家中后寫(xiě)成的。
你不要以為它不美麗，實(shí)際上，這里面有一種樸實(shí)、真切的敘寫(xiě)，有一份深厚且熱烈的感情。
所以，判斷詩(shī)歌的好壞，不該只從外表美麗與否和文字技巧好壞與否上判斷。
杜甫寫(xiě)的“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”，和仇兆鱉用來(lái)舉例的那兩句詩(shī)有什么不同呢？杜甫和仇兆鱉，寫(xiě)的都是他們所看到的大自然的美麗事物，表面上看起來(lái)都很美。然而，仇兆鱉用來(lái)舉例的那兩句詩(shī)寫(xiě)的只是眼睛所看到的景象，沒(méi)有內(nèi)心引發(fā)感動(dòng)的活動(dòng)，杜甫寫(xiě)的那兩句就有。所以，從這方面來(lái)看，杜甫那兩句是好詩(shī)，仇兆鱉用來(lái)舉例的那兩句晚唐詩(shī)人的詩(shī)就差些。
感動(dòng)要讓別人也感受到
好詩(shī)和壞詩(shī)的區(qū)別，除了詩(shī)中有無(wú)詩(shī)人內(nèi)心引發(fā)感動(dòng)的活動(dòng)這一項(xiàng)衡量的標(biāo)準(zhǔn)外，還有另一項(xiàng)，就是你作為作者，有沒(méi)有把這感動(dòng)傳達(dá)出來(lái)，使讀者也感受到你的感動(dòng)。
我在教書(shū)時(shí)，有《詩(shī)選及習(xí)作》這門(mén)課，學(xué)生都要練習(xí)寫(xiě)詩(shī)。我引用《易經(jīng)?乾封?文言》中的“修辭立其誠(chéng)”，說(shuō)真誠(chéng)是做詩(shī)也是做人最起碼的條件和基本的要求。于是，一名學(xué)生交來(lái)了這樣的詩(shī)作，他寫(xiě)“紅葉枕邊香”。我說(shuō)我不大能接受：“首先，紅葉不香；其次，紅葉長(zhǎng)在外面，在山里，怎么會(huì)在枕邊呢？”
但是，他說(shuō)：“這是真實(shí)的，老師您不是說(shuō)做詩(shī)和做人要真誠(chéng)嗎？”原來(lái)，這紅葉是他的好朋友寄給他的，上邊有香水的香味也說(shuō)不定，他將紅葉和信放在枕邊，所以“紅葉枕邊香”。他說(shuō)得非常有道理。但是，做詩(shī)，第一是你要有真誠(chéng)的感動(dòng)，第二是你要將這種感動(dòng)成功地傳達(dá)出來(lái)，讓別人也感受到這種感動(dòng)，你才是成功的。
好的詩(shī)歌具有生生不息的生命力。你內(nèi)心有了引發(fā)感動(dòng)的活動(dòng)，這是詩(shī)歌生命的孕育、開(kāi)始。把它寫(xiě)出來(lái)，使之成形，能使現(xiàn)在的讀者，甚至千百年后的讀者都受到感動(dòng)，這才完成了這種生命力的傳遞。
不找最美的字，而找合適的字
凡是好的詩(shī)歌，都不應(yīng)該把它任意割裂，使之破碎。一首詩(shī)歌，甚至一組詩(shī)歌，是一個(gè)完整的生命，需要整體傳達(dá)。
所以杜甫的“群雞正亂叫”，只取出這一句來(lái)，好像不是好詩(shī)。你要讀他的《羌村》三首，它們所記敘的是詩(shī)人經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂，經(jīng)過(guò)與家人長(zhǎng)期分別后回家團(tuán)聚的情況。在三首詩(shī)中，“雞群正亂叫”這一句很好，因?yàn)樗谡w中是產(chǎn)生了一定作用的。
可見(jiàn)，一首詩(shī)就是一個(gè)完整的生命，每一個(gè)字，每一個(gè)句子都要在這完整的生命中起到某一種作用才對(duì)。
不是你選擇幾個(gè)漂亮的字就能組成好的詩(shī)句，而是要看你選擇的字對(duì)于傳達(dá)你的感動(dòng)是否適當(dāng)。
杜甫在一些詩(shī)中用了“不太美”的字，他寫(xiě)“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘”，又寫(xiě)“親故傷老丑”。雖然用的字不太美，但是詩(shī)是好詩(shī)，因?yàn)樵?shī)人所經(jīng)歷的是那樣一種艱苦的生活，只有這些樸拙的字，才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)那種生活。
所以，詩(shī)的好壞，第一要看作者寫(xiě)的詩(shī)句中是否有內(nèi)心引發(fā)感動(dòng)的活動(dòng)，是否有生命力；第二要看作者能否成功地傳達(dá)他（她）的情感?！扒閯?dòng)于中”，是內(nèi)心有一種真實(shí)的感動(dòng)，這種內(nèi)心的感動(dòng)是人們常會(huì)有的，然而，它也有深淺之分。
先看這首詩(shī)：
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。
曲徑通幽處，禪房花木深，實(shí)際上首先是寫(xiě)實(shí)。早晨太陽(yáng)初升，林深幽暗，這就給了曲徑、禪房一個(gè)深色的背景。那條通向禪房的小路于是在晨曦中明明滅滅，而禪房即在那明滅小徑的盡頭，在早晨的陽(yáng)光下，花木茂盛，意蘊(yùn)悠然。花木自在，不管你有沒(méi)有意識(shí)到它的存在，它總是那樣寧?kù)o而從容地在那里生生滅滅。那種兀自綻放的氣度，讓人既覺(jué)得溫暖，又覺(jué)得凜然。
佛理有時(shí)候就是如此，它像花開(kāi)一樣的溫暖，但是同時(shí)它又有一種凜然于世的莊嚴(yán)。我們平時(shí)會(huì)說(shuō)“法相莊嚴(yán)”，其實(shí)，佛的真諦不過(guò)是借著法相傳遞給我們，但并不是完全借助于法相，郁郁黃花，無(wú)非般若，其中同樣有著那種凜然的莊嚴(yán)。你看，禪房深處的那一叢花木不隨人的心意而綻放而萎謝，這是佛最偉大的地方。佛的溫暖，不是為某個(gè)人而存在的，佛的溫暖是因?yàn)榉鸨旧砭陀兄活w溫暖的心。懂得這一點(diǎn)，才真正能夠通過(guò)思想的幽徑直達(dá)本真的靈區(qū)。
也許有人要問(wèn)，常建真的想得那么深透嗎？我說(shuō)一定不是的，只是那一天的早晨，當(dāng)他在晨輝之中真真切切地面對(duì)那條小徑，望著小徑深處的花木，被感動(dòng)、被眼角的淚水濡濕的時(shí)候，從他心靈的深處流淌而出的。――你們難道沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，作為一首律詩(shī)，這個(gè)頷聯(lián)沒(méi)有對(duì)仗嗎？――而我要說(shuō)的是，有時(shí)候我們就是這樣接受那種類(lèi)似于“天啟”的東西，一些景物沒(méi)來(lái)由的，甚至是強(qiáng)硬地闖入，就在一瞬間直達(dá)你的心靈，然后，那些幾乎讓自己都覺(jué)得匪夷所思的句子，就這樣從你的心間流淌而出了。
所以這首詩(shī)的首頷兩聯(lián)是好得不得了的詩(shī)。好就好在自然本色，又意蘊(yùn)充沛。
北京中日友好詩(shī)歌音樂(lè)會(huì)舉行
9月11日，“中日友好詩(shī)歌音樂(lè)會(huì)”在中山音樂(lè)堂舉行，哈雅樂(lè)團(tuán)與來(lái)自日本的高麗惠子、齊藤忠光聯(lián)手為聽(tīng)眾奉獻(xiàn)了一場(chǎng)“新世紀(jì)音樂(lè)”。
哈雅樂(lè)團(tuán)是一支由蒙古族知名馬頭琴演奏家全勝發(fā)起成立的樂(lè)團(tuán)，樂(lè)隊(duì)成員大都來(lái)自騰格爾的蒼狼樂(lè)隊(duì)。他們剛剛發(fā)行的首張發(fā)燒大碟《狼圖騰》中，融合了馬頭琴、呼麥、長(zhǎng)調(diào)以及流行音樂(lè)元素。音樂(lè)會(huì)上，他們獻(xiàn)上了《狼圖騰》《天邊如歌》《雪山》等作品。音樂(lè)詩(shī)人高麗惠子和被稱(chēng)為“心靈音樂(lè)演奏家”的齊藤忠光則用音樂(lè)和詩(shī)歌的完美結(jié)合，引領(lǐng)觀眾領(lǐng)略了他們的歷史文化。
■京文
安徽
馬鞍山音協(xié)下設(shè)專(zhuān)門(mén)學(xué)會(huì)
9月6日，馬鞍山音樂(lè)家協(xié)會(huì)召開(kāi)首屆二胡、鋼管、鍵盤(pán)、音樂(lè)理論理事會(huì)暨成立大會(huì)。
為促進(jìn)馬鞍山音樂(lè)事業(yè)發(fā)展，提高音樂(lè)理論水平，把馬鞍山音樂(lè)協(xié)會(huì)打造成省一流名牌，馬鞍山音樂(lè)家協(xié)會(huì)經(jīng)過(guò)半年籌措，決定在二胡、鋼管、鍵盤(pán)、音樂(lè)理論四領(lǐng)域分別成立專(zhuān)門(mén)學(xué)會(huì)，團(tuán)結(jié)和組織廣大專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家和愛(ài)好者，為他們提供演出和交流的機(jī)會(huì)?！鐾鯊?qiáng)
湖南
詞曲作家采風(fēng)花巖溪
近日，湖南省音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)詞曲作家采風(fēng)及魯小平旅游歌詞作品研討會(huì)在常德花巖溪國(guó)家森林公園舉行。詞曲作家佘致迪、殷景陽(yáng)、郭天柱、魯小平、莊宗偉、梁大明、胡傳經(jīng)、張深?yuàn)W、楊明國(guó)、張長(zhǎng)松等參加了采風(fēng)活動(dòng)。
詞曲作家體驗(yàn)純樸民風(fēng)，收集音樂(lè)素材，創(chuàng)作了《花巖溪》《尋夢(mèng)》《歸宿》《山水沁香游人醉》等十余首歌詞歌曲。
在魯小平旅游歌詞作品研討會(huì)上，與會(huì)者一致認(rèn)為：魯小平生活底蘊(yùn)豐厚，功底扎實(shí)，充滿(mǎn)激情，成績(jī)斐然，引人注目。他寫(xiě)旅游歌詞常常有感而發(fā)，激情噴涌于胸間，山水靈動(dòng)于筆端，給人愉悅與啟迪?！鲆缶瓣?yáng) 張長(zhǎng)松
上海
百樂(lè)門(mén)爵士演繹“東藝”
一臺(tái)由《夜上?！贰秾?mèng)園》《秋天小夜曲》《靜靜的深夜》等8套節(jié)目組成的呈現(xiàn)城市“老克勒”風(fēng)情、主題為《經(jīng)典老上?！分苣┚羰恳魳?lè)沙龍，從9月7日起在東方藝術(shù)中心演奏廳和樂(lè)迷見(jiàn)面。
此番演出由享譽(yù)中外的“百樂(lè)門(mén)爵士樂(lè)隊(duì)”迄今唯一健在成員、年逾耄耋老音樂(lè)家鄭德仁領(lǐng)銜演奏，實(shí)力派歌星紀(jì)曉蘭、錢(qián)慧萍、黃捷、蔣倩如、竺可成、影視名家梁波羅、張培等主演，首場(chǎng)上演《夜上?！贰睹倒迕倒逦覑?ài)你》《薔薇處處開(kāi)》《化裝舞會(huì)》《靜靜的珊瑚礁》《蜜月恰恰舞曲》《妒忌探戈舞曲》等耳熟能詳?shù)拿艿饺珗?chǎng)熱烈歡迎。樂(lè)隊(duì)后起之秀、小號(hào)手尤杰善奏能唱，身手不凡。
■王樹(shù)濱
諾的斯卡鋼琴故事
Nordiska鋼琴的創(chuàng)始人Emanuel Lager出生在瑞典南部城市Vetlanda,小時(shí)候一直同朋友Efraim Rapp在首都Stockholm從事鋼琴制造買(mǎi)賣(mài)。出于對(duì)鋼琴的熱愛(ài)，1922年，二人在斯特哥爾摩成立了M/s. Nordiska Piano AB（諾的斯卡鋼琴公司）。
今年6月我畢業(yè)了。
在長(zhǎng)達(dá)十幾年慢慢的讀旅程中，我的腳步終于可以放慢些了。在學(xué)校里每個(gè)人是高自律的，起床見(jiàn)不著太陽(yáng)，睡覺(jué)看不到燈光，所有的人都在慢慢奮斗，在別人看不到的角落里開(kāi)出那朵屬于自己的鮮花。
可是努力一直在進(jìn)行，人生不能停，終點(diǎn)站遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到。當(dāng)端午節(jié)那天我踏入考場(chǎng)都那一刻，看到身邊的同學(xué)們似乎都是準(zhǔn)備厚積薄發(fā)一場(chǎng)，臉上少有慌張，好像都是自信的光芒在閃爍??！我的心也靜靜平靜了，不過(guò)一次更重要一點(diǎn)的考試罷了，以平常心對(duì)待就好了啊，我在心里默默的想著。筆墨隨著我是思路清晰的印在試卷上，沒(méi)有看到所猜的題，但是也沒(méi)有遇到刁鉆古怪的問(wèn)題，其實(shí)，還不錯(cuò)。
考完第一場(chǎng)后，我?guī)У男θ荩驗(yàn)橛幸婚T(mén)已經(jīng)過(guò)去了，接下來(lái)好好的迎接新的考試啊?，F(xiàn)在高考已經(jīng)過(guò)去接近一個(gè)月了，回想起在高考前面幾天的心里活動(dòng)，簡(jiǎn)直可以演電視劇了，也是挺逗的吧，這種感覺(jué)只有自己經(jīng)歷了才會(huì)明白，別人沒(méi)法懂得。
好在結(jié)果是好的，不管怎樣，我的人生又將開(kāi)啟一個(gè)新的篇章，為自己再努力吧！
一、年號(hào)
年號(hào)是我國(guó)封建時(shí)代帝王紀(jì)年的名稱(chēng)。年號(hào)不是一開(kāi)始就有的，最早的年號(hào)是漢武帝劉徹繼位后定的“建元”（公元前140年）.年號(hào)除記載帝王在位之年，還可表示初登帝位、祈求福壽、表示祥瑞、記事等，如：漢宣帝繼位后定的“本始”；漢桓帝在位時(shí)的“永興”；明成祖在位時(shí)的“永樂(lè)”。明清以前的皇帝在位時(shí)經(jīng)常更換年號(hào)，一般都有幾個(gè)年號(hào)，如：漢武帝在位時(shí)先后有建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、大始、征和、后元，共11個(gè)年號(hào)；唐玄宗的年號(hào)有先天、開(kāi)元、天寶3個(gè)；武則天掌權(quán)和當(dāng)皇帝時(shí)年號(hào)最多，先后有17個(gè)年號(hào)。但是也有例外，如：唐太宗只有“貞觀”一個(gè)年號(hào)。年號(hào)一般是兩個(gè)字，武則天時(shí)用過(guò)四個(gè)字的，如“天冊(cè)萬(wàn)歲”、“萬(wàn)歲登封”、“萬(wàn)歲通天”。明清兩代，一個(gè)皇帝一般只用一個(gè)年號(hào)，故用年號(hào)指代皇帝，如嘉靖、崇禎、康熙、乾隆等。
年號(hào)還可以用來(lái)紀(jì)年，如：貞觀元年指唐太宗執(zhí)政的第一年，即公元627年。后，中華民國(guó)廢除年號(hào)紀(jì)年的做法，而改用民國(guó)紀(jì)年。雖然在稱(chēng)帝時(shí)使用過(guò)“洪憲”的年號(hào)，溥儀在擔(dān)任滿(mǎn)洲國(guó)皇帝時(shí)使用過(guò)“康德”的年號(hào)，但是通常不為中國(guó)正統(tǒng)史書(shū)所承認(rèn)，而認(rèn)為中國(guó)皇帝的最后一個(gè)年號(hào)為清末的“宣統(tǒng)”。后，使用世界通行的公元紀(jì)年。
二、謚號(hào)
謚號(hào)是我國(guó)古代帝王、貴族、文臣、武將等死后，朝廷根據(jù)其生前事跡追加的稱(chēng)號(hào)。謚號(hào)起源于周朝的周成王（周武王之子）。上古謚號(hào)多用一個(gè)字，如周平王的“平”、秦穆公的“穆”、楚莊王的“莊”；也有用兩個(gè)字的，如趙惠文王的“惠文”、秦昭襄王的“昭襄”等。后世帝王謚號(hào)多用一個(gè)字，如漢文帝的“文”、漢景帝的“景”、隋煬帝的“煬”；非帝王者多用兩字，如歐陽(yáng)修的謚號(hào)是“文忠”、史可法的謚號(hào)是“忠烈”。謚號(hào)的用字一向都有特定意義，大致分為三類(lèi)：屬表?yè)P(yáng)的有文、武、景、烈、昭、穆等；屬批評(píng)的有煬、厲、靈等`；屬同情的有哀、幽、懷、愍、悼等。唐朝以前多以謚號(hào)指代皇帝。
三、廟號(hào)
廟號(hào)是我國(guó)古代帝王死后，在太廟立室奉祀時(shí)為他們定的名號(hào)。廟號(hào)起源于商朝，如太甲的廟號(hào)為“太宗”、太戊的廟號(hào)為“中宗”。到周朝時(shí)確立了謚號(hào)制度，廟號(hào)制度就廢止，秦朝時(shí)連謚號(hào)制也廢止了，秦朝皇帝嬴政看到謚號(hào)與廟號(hào)一樣都有“子議父、臣議君”的嫌疑，因此把謚號(hào)也廢除了。他認(rèn)為自己“德兼三皇，功高五帝”，就將“皇”、“帝”連起來(lái)始稱(chēng)“皇帝”，因此“始皇”是其自稱(chēng)，既不是謚號(hào)也不是廟號(hào)。漢朝開(kāi)始又承襲了廟號(hào)和謚號(hào)制度。兩漢時(shí)對(duì)追加廟號(hào)一事極為慎重，不少皇沒(méi)有廟號(hào)，到唐以后的皇帝一般都有廟號(hào)，因此唐以前多以謚號(hào)指代皇帝，唐朝開(kāi)始到元朝多以廟號(hào)指代皇帝。
廟號(hào)以“祖”為最尊，“宗”次之。自漢朝開(kāi)始，封建王朝的開(kāi)國(guó)皇帝廟號(hào)都稱(chēng)“祖”，如劉邦的廟號(hào)為漢高祖、李淵的廟號(hào)為唐高祖、趙匡胤的廟號(hào)為宋太祖、朱元璋的廟號(hào)為明太祖；第二代以后的皇帝廟號(hào)多稱(chēng)“宗”，如唐太宗、宋太宗、明仁宗等。少數(shù)民族建立的政權(quán)受漢人的影響一般也是如此定廟號(hào)，如耶律阿保機(jī)的廟號(hào)為遼太祖、完顏阿骨打的廟號(hào)為金太祖、鐵木真為元太祖、努爾哈赤為清太祖；第二代以后的皇帝也多稱(chēng)“宗”，如遼太宗、遼世宗、金太宗、金世宗、元太宗、元憲宗、清世宗、清高宗等。
四、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)的區(qū)別
根據(jù)上文內(nèi)容，總結(jié)到年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)有以下不同：
（1）起源的時(shí)間不同。廟號(hào)最早，起源于商朝；其次是謚號(hào)，起始于周朝；年號(hào)最晚，從漢武帝開(kāi)始。廟號(hào)、謚號(hào)在奴隸社會(huì)已有，年`號(hào)到封建社會(huì)才有。但是，周朝廢除了廟號(hào)只有謚號(hào)，秦朝又廢除了謚號(hào)，年號(hào)是從漢武帝時(shí)開(kāi)始。因此，商朝只有廟號(hào)，周朝只有謚號(hào)，秦朝是既沒(méi)廟號(hào)也沒(méi)謚號(hào)更沒(méi)年號(hào)，從漢武帝開(kāi)始皇帝才“三號(hào)”具備。
（2）代指皇帝的時(shí)間不同。唐朝以前多用謚號(hào)指代皇帝，如：唐朝以前的漢文帝、漢景帝、漢武帝、隋文帝、隋煬是謚號(hào)；唐朝至元朝多以廟號(hào)指代皇帝，如：唐太宗、唐玄宗、宋太祖；明、清兩代多用年號(hào)指代皇帝，如：洪武、康熙、乾隆。
朝花夕拾好詞：
追來(lái)逐去 雞飛狗跳 雞犬不寧 亂作一團(tuán) 自以為是 東跑西顛 愛(ài)不釋手 忍俊不禁
幼稚可笑 嘻嘻哈哈 聳立云霄 萬(wàn)山叢中 千姿百態(tài) 山清水秀 山高樹(shù)茂 谷下有谷
隨心所欲 左右逢源 滿(mǎn)身泥漿 胸有成竹 指手畫(huà)腳 屏聲息氣 尖聲尖氣呆頭呆腦
山勢(shì)雄偉 群山簇立 云霧纏繞 奇峰聳立 千山萬(wàn)嶺 巍然屹立 天真爛漫挺胸碘肚
裝腔作勢(shì) 裝模裝樣 愣頭愣腦 逃之夭夭 窮追猛打 舞刀弄棍 玩耍嬉戲裝聾作啞
山石壯膽 青海青山 奇山秀水 你追我趕 抱頭鼠竄 自由自在 峰上有峰山明水秀
得心應(yīng)手 甕中捉鱉 青山綠水 清逸秀麗 油腔滑調(diào) 牙牙學(xué)語(yǔ) 無(wú)憂(yōu)無(wú)慮若無(wú)其事
調(diào)皮搗蛋 寸草不生 千山一碧 撒嬌賣(mài)乖
朝花夕拾好句：
1、生活如花，姹紫嫣紅；生活如歌，美妙動(dòng)聽(tīng)；生活如酒，芳香清醇；生活如詩(shī)，意境深遠(yuǎn)，絢麗多彩。
2、生活是一位睿智的長(zhǎng)者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?/p>
3、生命是盛開(kāi)的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資；生命是精美的小詩(shī)，清新流暢，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)；生命是優(yōu)美的樂(lè)曲，音律和諧，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。
4、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
5、人生似一束鮮花，仔細(xì)觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細(xì)細(xì)品味，才能賞出真味道。我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。
6、生活是一部大百科全書(shū)，包羅萬(wàn)象；生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會(huì)使人獲得濃縮的生命。
7、生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過(guò)障礙注視未來(lái)；生活，就是用心靈之剪，()在人生之路上裁出葉綠的枝頭；生活，就是面對(duì)困惑或黑暗時(shí)，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。
8、人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒(méi)有回程的單行線(xiàn)，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行。
9、人生如一本書(shū)，應(yīng)該多一些精彩的細(xì)節(jié)，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的旋律，少一些憂(yōu)傷的音符；人生如一幅畫(huà)，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。
10、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場(chǎng)雨，重要的不是它的大小，而在于及時(shí)。
朝花夕拾好段：
1、重重疊疊的高山，看不見(jiàn)一個(gè)村莊，看不見(jiàn)一塊稻田，這些山就像一些喝醉了酒的老翁，一個(gè)靠著一個(gè)，沉睡著不知幾千萬(wàn)年了，從來(lái)有驚醒它們的夢(mèng)，從來(lái)沒(méi)有人敢深入它們的心臟，就是那最?lèi)?ài)冒險(xiǎn)的獵人，也只到它們的腳下，追逐那些從山上跑下來(lái)的山羊、野豬和飛鳥(niǎo)，從不攀登它的峰頂。
2、人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步；能說(shuō)話(huà)了，自然又是一大進(jìn)步；能寫(xiě)字作文了，自然又是一大進(jìn)步。然而也就墮落，因?yàn)槟菚r(shí)也開(kāi)始了說(shuō)空話(huà)。說(shuō)空話(huà)尚無(wú)不可，甚至于連自己也不知道說(shuō)著違心之論，則對(duì)于只能嗥叫的動(dòng)物，實(shí)在免不得“顏厚有忸怩”。
3、我們?cè)诤舆吋比鹚牡匾路?，撲進(jìn)小河里，立刻開(kāi)始打水戰(zhàn)，追逐嬉戲了。你看，我們分兩隊(duì)，一隊(duì)為“敵人”一隊(duì)另是“”。一雙雙小手掌把水往對(duì)方潑去，潑得人人臉上滿(mǎn)是晶瑩的水珠。水把眼睛弄模糊了，我們便各自退到一邊，用手拭去，然后再猛烈“進(jìn)攻”。整個(gè)小河立時(shí)一片喧嘩，叫喊聲，歡笑聲此伏彼起，匯成了快活的交響曲。水仗打累了，就在河里追逐嬉戲。一個(gè)追，一個(gè)跑，在水里穿來(lái)鉆去，小身子像條泥鰍一樣滑，怎么也抓不到。河面上的歡歌笑語(yǔ)，在和兩岸遠(yuǎn)遠(yuǎn)的蕩開(kāi)了。
4、冬天的百草園比較的無(wú)味；雪一下，可就兩樣了。拍雪人（將自己的全形印在雪上）和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，只好來(lái)捕鳥(niǎo)。薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥(niǎo)雀?jìng)兙靡褵o(wú)處覓食的時(shí)候才好。掃開(kāi)一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來(lái)，下面撒些秕谷，棒上系一條長(zhǎng)繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥(niǎo)雀下來(lái)啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥(niǎo)”，性子很躁，養(yǎng)不過(guò)夜的。這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見(jiàn)它們進(jìn)去了，拉了繩，跑去一看，卻什么都沒(méi)有，費(fèi)了半天力，捉住的不過(guò)三四只。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十只，裝在叉袋里叫著撞著的。我曾經(jīng)問(wèn)他得失的緣由，他只靜靜地笑道：你太性急，來(lái)不及等它走到中間去。
一般初學(xué)者宜選用狼毫，有經(jīng)驗(yàn)的書(shū)法愛(ài)好者可選用羊毫和兼毫。
狼毫相較于其他兩種毛筆，韌度比較強(qiáng)，適合初學(xué)者使用。
挑選好用的毛筆的方法：看是否達(dá)到“尖，齊，圓，健”的要求。
好的毛筆應(yīng)按照四個(gè)原則去進(jìn)行選擇，稱(chēng)之為“筆之四德”。就是“尖，齊，圓，健”四個(gè)要素。尖，是筆頭要尖；齊，是筆毫鋪開(kāi)要齊；圓，是筆毫的四周要渾圓飽滿(mǎn)；健，是筆毫要富有挺健的彈性。此外，還有筆毫長(zhǎng)，中，短之分，筆桿要直，筆頭與筆桿連接要牢固等。
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總想著長(zhǎng)大了該多好。
可以擺脫繁重的功課，
可以自由自在的玩耍，
還可以滿(mǎn)世界的闖蕩，
不在父母的掌管之下。
可等長(zhǎng)大了，
就不會(huì)再有原來(lái)的美好，
就不能在父親的肩上嬉鬧，
就不能在母親的懷里玩耍。
就不能再讓他們抱著你轉(zhuǎn)，
更不能再和他們擠在一張床上嬉戲暢談。
你總會(huì)得到一份幸福，
但你又會(huì)失去另一份幸福。
可就算時(shí)光怎樣流逝，
小時(shí)候，才是最溫暖的。
好好珍惜小時(shí)候吧，