玉器鑒賞精選(九篇)

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第1篇：玉器鑒賞范文

中國古代玉器的高峰期與社會(huì)變革及經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展密切相關(guān)，除新石器時(shí)代外，都與和田玉的開發(fā)和輸入內(nèi)地有關(guān)。當(dāng)社會(huì)發(fā)展、文化昌盛，和田玉大量出現(xiàn)，就預(yù)示著高峰期的出現(xiàn)，即“盛世藏玉”。

我國歷史上的六個(gè)玉器高峰期——新石器時(shí)代、商代、春秋戰(zhàn)國、漢代、宋代、明中期到清中期，如果能成立的話，那么從21世紀(jì)開始我國應(yīng)該進(jìn)入了第七個(gè)高峰期，而且這個(gè)高峰期至少要延續(xù)50年至100年左右。

和田玉是中國玉的精英

當(dāng)代著名古玉專家楊伯達(dá)先生說過：“通觀我國古代玉器，各地先民無不依其地質(zhì)、地貌的不同條件，以各自的原始審美標(biāo)準(zhǔn)，就地采玉或就近取玉。隨著時(shí)代變遷，生產(chǎn)發(fā)展，采玉范圍越來越大，出現(xiàn)了從遠(yuǎn)方取玉的勢(shì)頭。在廣袤的大地上，先民終于找到了大家所公認(rèn)的真玉——和田玉。從歷史角度來看，和田玉只是我國眾多玉材中的一種，但是又是最為優(yōu)質(zhì)的真玉，堪稱中國玉的精英?！边@是對(duì)我國用玉歷史的總結(jié)，也是對(duì)和田玉的精辟評(píng)價(jià)。

和田玉在夏、商、周三代已大量應(yīng)用。商代婦好墓出土的玉器表明，王室用玉主要是昆侖山的和田玉，從此開辟了中國玉器以和田玉為主要玉材的新時(shí)代。

這一結(jié)果是四千多年篩選的結(jié)果。距今八千年前，先人選擇了東北地區(qū)的透閃石玉制作玉器；距今五六千年的紅山文化、良渚文化和仰韶文化選擇了多個(gè)地區(qū)的玉石制作玉器；在距今三千六百多年前的商殷時(shí)期，才選擇和田玉為主要玉材。這是古人綜合了多個(gè)因素所選擇的美玉，不僅是玉石美麗的外表顏色，而且在于其內(nèi)在的優(yōu)良質(zhì)地，特別是對(duì)透閃石玉更加喜愛。和田玉是透閃石玉中的佼佼者，它的溫潤瑩澤、質(zhì)地堅(jiān)韌、資源豐富，超過了其他地區(qū)的透閃石玉或其他品種的玉石，為人們所偏愛，公認(rèn)它是玉的精英，成為王室的瑰寶。在中國歷代史書中，從西漢《史記》到民國《清史稿》，對(duì)和田玉的產(chǎn)地，產(chǎn)出和使用情況等都有記載，這在世界各國歷史中或許也是非常罕見的。

和田玉的收藏

目前我國正在建設(shè)小康社會(huì)與和諧社會(huì)，社會(huì)穩(wěn)定，人民生活水平提高。我國的制玉事業(yè)，不論規(guī)模和工藝技術(shù)水平都超過了歷史上任何時(shí)代，出現(xiàn)了一個(gè)新的制玉高峰時(shí)代。和田玉的開采和加工以及市場(chǎng)規(guī)模也達(dá)到了新的高峰，新一輪的和田玉收藏?zé)嵴谂d起。目前，中國玉器收藏者僅次于書畫和瓷器，成為收藏界的第三大群體。

玉器收藏以和田玉及其玉器為主?，F(xiàn)代玉器也稱為新玉，這是相對(duì)于古玉器而言。玉器收藏以前是以古玉器為主，近年來現(xiàn)代玉器也受到人們的青睞。

和田玉玉器生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大，工藝成熟，突出的特點(diǎn)有：一是新疆玉雕事業(yè)得到空前的發(fā)展，已成為和田玉玉器的重要力量，在新疆經(jīng)營和加工和田玉的店鋪和廠家有數(shù)千余家，二是以河南鎮(zhèn)平縣為主的和田玉玉器業(yè)興起，形成了一支前所未有的力量，三是北京、揚(yáng)州、上海等地繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，成為和田玉玉器的精品基地，而且一批年輕的玉雕大師正在成長起來；四是蘇州、蚌埠、揭陽玉器集散地進(jìn)一步發(fā)展和擴(kuò)大，其規(guī)模超過歷史上的任何一個(gè)時(shí)期。

和田玉是目前藝術(shù)品中的最佳藏品

原料稀有珍貴

和田玉原料主要包括山料和籽料、戈壁料與山流水。

山料產(chǎn)于海拔4500-6000米的昆侖山之巔，每年開采期4個(gè)月左右。一般五月份運(yùn)輸物資給養(yǎng)上山，九月大雪封山前必須全部下山。除去往返路程及準(zhǔn)備時(shí)間，有效工作日只有短短的3個(gè)月左右。所有玉礦都在無人區(qū)的高山之巔，物資運(yùn)輸主要是靠毛驢馱和民工用肩扛。從有公路的地方到礦點(diǎn)單程步行需要三至五天，無路可走，只有人為開辟的便道。一切大型設(shè)備都無法使用，生活物資極度缺乏。高山氣候之惡劣，生活條件之艱苦，開采難度之大可想而知。每年所開采的山料能達(dá)到高品質(zhì)白玉等級(jí)的僅占總產(chǎn)量的3％-5％左右。

和田玉籽料主要產(chǎn)于河流中，主要產(chǎn)在和田地區(qū)的玉龍喀什(維吾爾語意為白玉)河和喀拉喀什(維吾爾語意為墨玉、黑玉)河。顧名思義，玉龍喀什河以產(chǎn)白玉著名，喀拉喀什河以產(chǎn)墨玉、青玉、青白玉聞名。籽玉的采撈在每年的洪水期后，采玉者沿河床一字排開長逾百公里，有用機(jī)械挖掘的，也有用鎬釬、鐵鍬等原始方法挖掘的，采撈者如大海尋針般一尺一尺地在河床的卵石中挖掘、尋找。開采條件雖比開采山料優(yōu)越，但產(chǎn)量甚微，很多采撈者辛苦數(shù)月，機(jī)械費(fèi)用、圈地費(fèi)用、人工雜費(fèi)等全數(shù)賠進(jìn)，血本無歸?？梢姡粔K完美的上乘和田籽玉是何等的珍貴!

和田玉完美上乘者產(chǎn)量稀少。一件好的和田玉玉雕作品，其原料本身就很珍貴，這也是和田玉作為收藏品與眾不同的一大特點(diǎn)。

難假冒、易鑒定、難替代

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)各類藝術(shù)品的仿制能力日新月異。而和田玉固有的特性是其他假冒品所不具備的，也是無法替代的。只要用心去觀察還是比較容易區(qū)別的。

和田玉的主要成分是透閃石，含有少量的陽起石，因產(chǎn)地的不同，陽起石的含量有微小差異。和田玉以潤取勝，它特有的溫潤、凝重的玉質(zhì)，油潤柔和的光澤，潔白無瑕的肌理，是其他礦物不可產(chǎn)生的。

掌握和田玉的鑒別技能和知識(shí)并非難事，只要多觀察、多比較、多分析、多請(qǐng)教，不長時(shí)間就能掌握。且可借助儀器測(cè)定，根據(jù)檢測(cè)化驗(yàn)出的數(shù)據(jù)(比重、硬度、光率)進(jìn)行判定，所以相對(duì)于其他藝術(shù)品準(zhǔn)確率會(huì)高得多，難度和風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)小得多。

深厚的文化歷史底蘊(yùn)

中國的玉文化博大精深，崇玉、愛玉、賞玉、藏玉是中華民族的傳統(tǒng)，融入了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、生活等各個(gè)領(lǐng)域。

自古以來，人們相信玉代表正氣、好運(yùn)、德行、內(nèi)涵和靈性，玉能護(hù)身、定驚、避兇、安家、驅(qū)邪，使人平安吉祥，萬事如意。人們佩帶玉、收藏玉、擺設(shè)玉，也凝聚了這些美好的希望和信念。

和田玉因?yàn)橛辛松詈竦奈幕滋N(yùn)，有了幾千年的歷史積淀，更顯其尊貴厚重而富有靈氣。

第2篇：玉器鑒賞范文

玉器的鑒賞

鑒賞玉首先要認(rèn)識(shí)玉，而對(duì)于玉的含義，自古就比較廣泛。

漢代許慎《說文解字》中說：“玉，石之美者?！边@也就是說凡是色澤美麗、質(zhì)地堅(jiān)硬的石頭就是我們所稱的玉石，從礦物學(xué)的角度講玉石是硬度為摩氏5.5度――摩氏7.0度，呈半透明至不透明狀，具有溫潤色澤的礦物集合體。玉石有狹義和廣義之分。狹義的玉又分為“硬玉”和“軟玉”兩類。硬玉屬單斜輝石中堿性輝石的一類，主要由鈉和鋁的硅酸鹽礦物組成，硬度為摩氏6.75度～摩氏7.0度，密度為3.2～3.3，常呈隱晶質(zhì)致密狀，由無數(shù)細(xì)纖維狀微晶交織而成。最為常見的硬玉就是翡翠。軟玉并非指硬度小的玉石，而是指較翡翠硬度小，由角閃石族礦物透閃石和陽起石的微晶集合體的玉石總稱。它的硬度為摩氏6.0度～摩氏6.5度，密度為2.55～2.65。軟玉在中國蘊(yùn)藏豐富，其中最具代表性的就是和田玉。而從廣義上來講，玉石就是“溫潤而有光澤的美石”。它不僅包含“軟玉”和“硬玉”，還包括獨(dú)山玉、岫巖玉，以及近似玉但嚴(yán)格來說不是玉的瑪瑙、琥珀、綠松石、水晶、孔雀石、珊瑚等。

中國文化學(xué)上的“玉”，內(nèi)涵較寬，并不只是其在礦物學(xué)上的意義。中國玉器源遠(yuǎn)流長，已有七千年的輝煌歷史。從新石器時(shí)代晚期到當(dāng)代，中國玉器大致經(jīng)歷了禮器――禮品――飾品――藝術(shù)品四個(gè)過程，中國玉文化的核心內(nèi)涵也經(jīng)歷了禮樂神權(quán)――道德規(guī)范――權(quán)力財(cái)富――藝術(shù)欣賞四個(gè)歷程。各個(gè)時(shí)期的玉文化內(nèi)涵與玉器的表現(xiàn)形式及內(nèi)容相互呼應(yīng)，在禮樂神權(quán)為玉文化核心內(nèi)涵時(shí)期的玉器表現(xiàn)得神圣、虛幻；在藝術(shù)為玉文化核心內(nèi)涵時(shí)期，玉器則更多地表現(xiàn)在工藝技法及藝術(shù)的創(chuàng)造性。玉文化是中國深?yuàn)W的一種特殊文化，它充溢了整個(gè)中華歷史文明。關(guān)于玉的鑒賞也豐富無邊，深不見底。“山川之精英，人文之精美”道出賞玉的核心。

玉器鑒賞的幾個(gè)要點(diǎn)：

1.賞玉質(zhì)。玉質(zhì)鑒賞一是看玉的密度（比重），密度（比重）越大，玉越珍貴。二是看玉的硬度，硬度越高者，玉石越佳。三是看玉的色澤，色澤均勻純凈為上品。四是聽玉的聲音，脆者為佳，啞者為劣。不同玉種其質(zhì)地特征不同：和田白玉講“白度”和“潤度”，翡翠講究“先種（水種）”和“后色（顏色）”，獨(dú)山玉講“色澤”和“水頭”等。不同玉種之間沒有質(zhì)地好壞和價(jià)值高低的可比性，只能在同一玉種內(nèi)進(jìn)行質(zhì)地好壞和價(jià)值高低的比較。

2.賞造型：玉器是爐、瓶、熏，是花卉蟲鳥，還是人物、動(dòng)物。是創(chuàng)新的還是仿古的……不同類型有不同的工藝質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。一般來說，工藝比較簡單的是樓枝鳥、持花仕女、走獸、盆景；比較復(fù)雜的是花卉瓶、人物件活，最難的是壘、爵、壺、爐、瓶、熏等傳統(tǒng)造型的器皿件，需要慎重選料、開料、出坯、掏膛，然后做獸頭，做浮雕圖案。如果是帶鏈子的瓶，帶提梁的鹵，則需先將鏈子、提梁做出來，工藝的難度就更大了。不同的造型表現(xiàn)出玉質(zhì)的好壞，一般來說，玉料好壞的應(yīng)用是先器皿，再鐲子、牌子，后山子、擺件。

3.賞創(chuàng)意。所謂創(chuàng)意就是玉器的題材、構(gòu)思和表現(xiàn)手法。玉器題材多為吉祥圖案，或是故事、典故；近代也出現(xiàn)大批反映現(xiàn)代生活的好作品?？傊?，所取的題材與作者的構(gòu)思是相輔相成的，而最終要以琢制技巧來表達(dá)。絕大部分玉器作品是量料取材、依材施藝的。一般先要對(duì)玉料挖臟去綹，然后進(jìn)行構(gòu)思，設(shè)計(jì)者要運(yùn)用豐富的歷史知識(shí)、行業(yè)知識(shí)和生活體驗(yàn)，找出一個(gè)適合的題目，在玉料上先畫后做，邊畫邊做。在一件作品雕琢過程中，往往要根據(jù)情況變化，不斷再創(chuàng)作，直至作品完成，這是對(duì)一個(gè)玉雕從業(yè)者是大師或是工匠的活化表現(xiàn)。“俏色”，幾乎是玉器的專用詞，即便是低檔次玉料，如果有“色”，而且用得“俏”，也會(huì)身價(jià)倍增，高檔次的俏色產(chǎn)品，其價(jià)格更是不可估量。

4.賞作工。琢玉工具基本上是圓形的，以鍘鉈、軋鉈、勾鉈為主。另有彎子、管子、絲子、锃子等。現(xiàn)在多以牙醫(yī)使用的鉈皮鉆代替長而直的桿軸，這樣研磨琢制起示較前雖然靈活多了，但總還不如使用平直的刀、鏟好，因此要把玉器琢得線條流暢，彎轉(zhuǎn)圓潤，疏朗利落，那是不容易的。此外，造型比例是否適當(dāng)，動(dòng)作是否自然，也特別重要。素活、平面、獸頭、環(huán)子、鏈子的做工也都是很講究的，各有不同的要求。

5.賞光亮。光亮就是指拋光效果。拋光是玉器工藝的一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)，拋光環(huán)節(jié)既有對(duì)玉器雕琢的修正，也是對(duì)玉器作品的美化。不同的部位和線條對(duì)光亮度的要求是不一樣的，拋光是在表現(xiàn)手法上的再創(chuàng)作。很好的作品，如果拋光技藝不佳，對(duì)觀賞效果影響很大。不拋光的玉器作品嚴(yán)格上講只是一件未完成的半成品。

玉器的投資

人稱“黃金有價(jià)玉無價(jià)”。這是因?yàn)橛衿髟系南∪毙院妥髌返乃囆g(shù)性是難以估價(jià)的。

藝術(shù)品投資是世界上效益最好的三大投資項(xiàng)目之一，與房地產(chǎn)、金融投資并列，其回報(bào)率之高，是世界投資者的共識(shí)。中國內(nèi)地繼股票熱、房地產(chǎn)熱之后，藝術(shù)品投資熱正在廣泛興起。藝術(shù)品是個(gè)極其廣泛的概念，字畫、郵品、玉器、古董等，都屬于藝術(shù)品的范疇。對(duì)于藝術(shù)品投資者而言，是不會(huì)也不可能對(duì)所有種類的藝術(shù)品進(jìn)行投資的。投資者應(yīng)根據(jù)自己的興趣愛好、知識(shí)水平、經(jīng)濟(jì)實(shí)力等不同情況，選擇某一種類或某一項(xiàng)藝術(shù)品進(jìn)行投資，這樣才有可能收到較好的效果。

1.選擇玉器投資的標(biāo)準(zhǔn)。并非任何一件玉器都在市場(chǎng)上被看好，也就是說并非每一件玉器都適合投資。投資者必須從浩如煙海的玉器世界中挑選出那些有升值潛力的。一般而言，適合投資的玉器應(yīng)具備以下四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

（1）真，玉器的真?zhèn)问亲钪饕耐顿Y前提。誰都知道，由于玉石種類較多，相似、相近、仿制以及故意的偽造，使玉器藝術(shù)品魚目混珠，花大價(jià)錢買假貨，不但會(huì)失去盈利的機(jī)會(huì)，可能連本也得賠進(jìn)去。選擇一件玉石，首先要經(jīng)過國家權(quán)威部門的鑒定和檢驗(yàn)。

（2）精，以“精”為標(biāo)準(zhǔn)選擇所要投資的玉器，并不意味著玉雕大師的一般性作品就沒有市場(chǎng)。對(duì)許多中小投資者而言，甚至根本無能力問鼎玉雕大師一件逾百萬元的作品，玉雕大師的一般性作品也就有了市場(chǎng)。以“精”為標(biāo)準(zhǔn)選擇投資品的原則是，在相同或相似的價(jià)位下，應(yīng)盡量從其中挑選出最優(yōu)秀的作品。這樣，玉器藝術(shù)品才具有較大獲利的可能。

（3）全，所選擇投資的玉器，無論單件，還是組合，均要完整無殘損，否則不適于投資。

（4）稀，即選擇投資珍品。具有創(chuàng)新意義、開先河的玉器極有投資價(jià)值，珍稀作品極有獲厚利的可能。

2.投資玉器的原則：

（1）精品原則。在投資時(shí)需要把握一個(gè)原則，就是選擇精品才有投資和升值空間，因?yàn)楹糜袷由虾玫牡窆げ拍芊Q為完美的作品，即使短期內(nèi)沒有升值，也可以用來保值，至少不會(huì)貶值。而那些原材料和藝術(shù)價(jià)值一般的作品雖然也會(huì)升值，但升值空間很小?！包S金有價(jià)玉無價(jià)”，就是指玉石的投資價(jià)值，玉石投資的資本彈性空間很大，數(shù)千元至數(shù)萬元都有可能盈利。當(dāng)然，這在很大程度需要憑借購買者的眼力和經(jīng)驗(yàn)。同為和田玉，因?yàn)榉稚搅稀肷搅?、仔料而價(jià)格不等，而各種寶玉石檢測(cè)機(jī)構(gòu)只檢測(cè)石料的成分和物理特性，就是只告訴你它是和田玉，其他就要憑自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)判斷。

（2）長線投資原則。寶玉石投資要有一個(gè)長期的投資計(jì)劃，因?yàn)檫@類投資往往不是立刻就能有回報(bào)的，需要時(shí)間。需要提醒的是，雖然玉器的投資前景頗為看好，但它屬文化消費(fèi)，價(jià)格受很多不確定因素影響，比如市場(chǎng)環(huán)境、消費(fèi)者的認(rèn)知程度等，而且目前國內(nèi)銀行還沒有玉器抵押業(yè)務(wù)，從而使這種高檔藏品只限在收藏者這個(gè)特定群體里流動(dòng)。

玉器投資是一件怡情養(yǎng)性的美事，需要良好的心態(tài)，需要很好的內(nèi)涵。玩玉的樂趣不僅僅在于保值增值，而在于欣賞、感受，在于感受玉器背后的深刻文化，感受我們?cè)催h(yuǎn)流長博大精深的中國玉文化。了解玉背后深層的人文底蘊(yùn)。

第3篇：玉器鑒賞范文

古人講：君子比得于玉。又云：玉有六美，君子貴之：望之溫潤，近之栗理，聲近徐而聞遠(yuǎn)，折而不撓，闕而不荏，廉而不劌，有瑕必示之于外，是以貴之。望之溫潤者，君子比德焉，近于栗理者，君子比智焉；聲近徐而聞遠(yuǎn)者，君子比義焉；折而不撓，闕而不荏者，君子比勇焉；廉而不劌者，君子比仁焉；有瑕必見于外者，君子比情焉。

中國這個(gè)古老的國度，自有文明始，便與玉石結(jié)下了不解之緣。話休多述，自古以來，人分三六九等，物有高低貴賤。國人貴玉，尤以和田玉未歷代王公貴族所珍愛，遠(yuǎn)有秦王以十五城換和氏璧，近有乾隆好玉成癖自號(hào)“玉癡”。坐擁天下的君王，竟為美玉癡狂如是，玉魅力之大，可窺一斑。

在當(dāng)今和田玉料已經(jīng)被爆炒成天價(jià)的時(shí)代，以寬2cm厚1cm左右手鐲為例，優(yōu)質(zhì)一點(diǎn)的和田山料手鐲價(jià)位過百萬都已成行情，籽料更是價(jià)高令人咂舌。出于保護(hù)已經(jīng)絕產(chǎn)的和田料和滿足巨大的國內(nèi)玉市場(chǎng)，國家鑒定和田玉標(biāo)準(zhǔn)一再放寬，以致劃歸到和田玉系的俄羅斯料、青海料價(jià)位也一并飆升，遠(yuǎn)非幾年前價(jià)位可比。同樣還是以手鐲為例，俄羅斯料、青海料的價(jià)位玉質(zhì)好一點(diǎn)，白一點(diǎn)的價(jià)位一點(diǎn)不低，二三十萬很常見，更優(yōu)質(zhì)的價(jià)位并不比和田料低多少。

然而真正的老藏家，不會(huì)以市場(chǎng)風(fēng)向喪失了自己的判斷力，收藏永遠(yuǎn)是精中取精，樹立絕對(duì)的精品意識(shí)，才不會(huì)被市場(chǎng)大潮沖擊。但要有這樣的高度，卻需要多年的經(jīng)驗(yàn)積累，真正深厚的文化歷史底蘊(yùn)以及對(duì)市場(chǎng)的把握了解。

收藏界有句話叫做玩老不玩新，以筆者個(gè)人的理解，“新”是給炒的人玩的，“老”是給愛的人玩的。這二者沒有誰是誰非，誰高雅誰低俗，各取所需而已。作為一個(gè)多年古玉藏者、愛者，筆者今天有幸能跟大家共同欣賞兩件古玉，共同感受古玉的魅力。

明代洪福前天福祿壽爐頂

爐頂是香爐蓋的頂子，嚴(yán)格來說是香爐蓋上鑲嵌的一種紐狀的玉雕器。高此見玉雕高大約12cm，多達(dá)五層鏤空雕，這種鏤空雕為古代拉絲工所成，即以金屬絲透鉆對(duì)拉而成，如此錯(cuò)落邃密的透雕，工藝之復(fù)雜，大家可以想象古人在當(dāng)時(shí)的工藝條件下是如何費(fèi)勁心思做成的。 再從材料上看，整個(gè)玉爐頂為白玉質(zhì)，玉質(zhì)溫潤細(xì)膩，如脂如膏；材質(zhì)周身外層留有籽料天然紅皮，更難能可貴的是，最上部是一個(gè)大蝙蝠張開翅膀，整個(gè)蝙蝠背身剛好全是紅色，正是洪福（紅蝠）齊天之寓意；正面一只矯健的鹿子，口銜靈芝瑞草，鹿本與祿諧音，寓意加官進(jìn)爵，；另一側(cè)面，一只壽桃錯(cuò)落其中，整個(gè)畫面，福、祿、壽（蝙蝠、仙、壽桃）畢至，既有構(gòu)圖自然美，更有寓意圓滿，大吉大利。

第4篇：玉器鑒賞范文

其實(shí)，減肥的進(jìn)程不會(huì)因?yàn)閹状翁厥馇闆r而失敗，但前提是你要做到以下兩點(diǎn)。首先，你確實(shí)每天都嚴(yán)格執(zhí)行了自己的健康減肥計(jì)劃。它們已經(jīng)融入了你的生活，成為你的生活方式，而不是還處在和自己的各種壞習(xí)慣做斗爭的過程中；另一方面，特殊情況就是特殊情況，不能經(jīng)常出現(xiàn)。如果你一周參加了幾次這樣的特殊活動(dòng)，那你就有必要誠實(shí)地告訴自己：它們已不再是特殊情況，在計(jì)劃中應(yīng)該明令禁止。

現(xiàn)在，說說特殊情況時(shí)的應(yīng)對(duì)措施吧――

1.赴宴前先吃一點(diǎn)食物

我們可以在赴宴前吃一點(diǎn)水果、蔬菜，飯局的特點(diǎn)之一就是有點(diǎn)慢。等菜慢慢上起來，大多數(shù)人也都餓得夠嗆了，狼吞虎咽是免不了的，提前吃點(diǎn)就能避免這種情況。

2.盡量遠(yuǎn)離高糖飲料和酒，選擇茶水

適量飲酒不會(huì)破壞你的減肥成果，盡管它有可能會(huì)減緩你的減肥過程，但過度飲酒毫無疑問會(huì)給你帶來麻煩。如果你不控制自己的飲酒量，它將會(huì)極大地傷害你的身體。

3.盡量放慢吃飯的速度

食物進(jìn)入人體后，體內(nèi)的血糖會(huì)逐漸升高，當(dāng)血糖升高到一定水平時(shí)，大腦飽食中樞就會(huì)發(fā)出停止進(jìn)食的信號(hào)。當(dāng)進(jìn)食速度減慢時(shí)，這一變化體現(xiàn)得較為明顯；相反，如果進(jìn)食過快，血糖還來不及升高，大腦也來不及做出相應(yīng)的反應(yīng)，進(jìn)食過程就結(jié)束了。當(dāng)最終血糖增高，大腦發(fā)出停止進(jìn)食的信號(hào)時(shí)，人們往往早已攝入了過多的食物，并由此造成能量過剩，最終導(dǎo)致肥胖。

4.選擇宴會(huì)上低脂肪、低糖的食物

即使在宴會(huì)上，你也可以控制自己攝入脂肪食品的食用量。最好選擇蔬菜、水果以及低脂肪的蛋白質(zhì)類食品；選擇蒸或煮的食物，如清蒸魚、蝦等；油炸的、煎的食物盡量少吃；羹類也最好少喝，份量控制在半碗。

5.用白開水涮涮更健康

外面做的菜一般都很咸，吃的過咸就會(huì)大量的喝飲料來解渴，我們可以準(zhǔn)備一杯白開水把菜先涮一下，這樣可降低一部分鹽和油的量，有利于維持減肥成果。

第5篇：玉器鑒賞范文

chóu hèn dào qiè fēn fù qí qū zhān yǎnɡ xiāo huǐ

( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )

háo mài zāo ɡāo qí tú yòu huò

( )( ) ( ) ( )

二、在加點(diǎn)字的正確讀音下面畫“√”。(3分)

漂泊(pō bó ) 即使(jì jí) 勉強(qiáng)(qiánɡ qiǎnɡ) 削弱(xuē xiāo)

混亂(hǔn hùn) 脊梁(jí jǐ)

三、把下列詞語中的錯(cuò)別字用“—”畫出來，然后把正確的字寫在括號(hào)里。(4分)

力挽狂籃( ) 同仇敵汽( ) 不屈不饒( ) 暫釘截鐵( )

披荊斬籍( )勵(lì)精圖制( ) 中流抵柱( ) 毫不猶預(yù)( )

四、按要求寫句子。(10分)

(1)寫出一句關(guān)于孝敬父母、長輩的宣傳語。

(2)在考試中同學(xué)的成績不理想，你寫出一句名言來鼓勵(lì)他。

(3 )用比喻句描寫冬風(fēng)的呼嘯聲，可以寫我們背誦過的一句話。

(4)寫一句珍惜時(shí)間的名言，讓不求上進(jìn)的同學(xué)明白應(yīng)當(dāng)好好讀書。

(5)寫出一句自己喜歡的歇后語。

五、修改病句，使用修改符號(hào)。(4分)

1.樹上的小鳥在樹枝上盡情地歡唱。

2.老師的眼睛射出了寬慰的笑意。

3.經(jīng)過努力， 我作業(yè)本上的錯(cuò)別字大大進(jìn)步了。

4、他戴著紅帽子和一身紅運(yùn)動(dòng)服走出了家門。

六、選詞填空。(3分)

不是......而是...... 既......又...... 只要......就...... 因?yàn)?.....所以...... 雖然......但是......

1.( )林海音在竊讀時(shí)很懼怕被書店老板發(fā)現(xiàn)，( )她能從讀書中感到快樂。

2.英國作家尤安·艾肯把自己喜愛的一本書，( )看作一位朋友，( )當(dāng)作一處想去就去的故地。

3.鯨魚( )魚類，( )哺乳動(dòng)物。

七、默寫《泊船瓜舟》并完成問題。(8分)

1、 用自己的話解釋后兩句詩的意思。

2、 在后兩句詩中哪個(gè)字使用的好?好在哪里?

八、根據(jù)學(xué)習(xí)的課文內(nèi)容完成下列問題。(10分)

1、“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸?！边@兩句詩作者采用( )的修辭手法，表現(xiàn)了戰(zhàn)士( ) 。

2、王懿容是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)和研究( )的人，汪竹柏寫的關(guān)于中國文字的是《 》。

3、《狼牙山五位壯士》的作者是( )，本文是按照：接受任務(wù)——( )——( )——( )——跳下懸崖的敘述順序?qū)懙摹?/p>

4、兩股“紅流”分頭向東城、西城的街道流去，光明充滿了整個(gè)北京城。這句話中“紅流”指的是：

“光明”不僅指燈籠火把照亮了北京城，而且象征著：

九、閱讀課內(nèi)語段完成問題 (20分)

(一) 這些年來，我少年時(shí)代聽到的兩種聲音一直(交織、交叉)在我的耳際：“精彩極了”，“糟糕透了”;“精彩極了”，“糟糕透了”……它們像兩股風(fēng)不斷地向我吹來。我(慎重、謹(jǐn)慎)地把握住我生活的小船，使它不被哪一股風(fēng)吹倒。我從心底里知道，“精彩極了”也好，“糟糕透了”也好，這兩個(gè)(極其、極端)的斷言有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)——那就是愛。在愛的(鼓勵(lì)、鼓舞)下，我努力地向前駛?cè)ァ?/p>

1、 文中的“兩股風(fēng)”指的各是什么?“生活的小船” 指的又是什么?(4分)

2、用“”劃去不恰當(dāng)?shù)脑~語。(2分)

3、作者為什么說“精彩極了”也好，“糟糕透了”也好，這兩個(gè)斷言有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)——那就是愛。(2分)

。

4、學(xué)了《“精彩極了”和“糟糕透了”》這篇課文，你有什么感想?(1分)

(二)圓明園中，有( )的殿堂，也有( )的亭臺(tái)樓閣;有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野。園中許多景物都是仿照各地名勝建造的，如，海寧的安瀾園，蘇州的獅子林，杭州西湖的平湖秋月、雷鋒夕照;還有很多景物是根據(jù)古代詩人的詩情畫意建造的，如，( )，武陵春*。園中不僅有民族建筑，還有西洋景觀。漫步園內(nèi)，有如漫游在 ( )，飽覽著中外風(fēng)景名勝;流連其間，仿佛置身在幻想的境界里。

圓明園不但建筑宏偉，還收藏著最珍貴的歷史文物。上自先秦時(shí)代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清歷代的名人書畫和各種奇珍異寶。所以，它又是當(dāng)代世界上的博物館、藝術(shù)館。

1、 按原文填寫四字詞語。(4分)

2、 用“有……也有……有……也有……”句式模仿造句。(2分)

第6篇：玉器鑒賞范文

máo jīn fēnɡ chē xià ba ɡuā ɡuǒ shànɡ shēnɡ xiǎo xīn shū běn huí lái 二、把下面的音節(jié)補(bǔ)充完整并標(biāo)調(diào)。

自（ i） 只（ i） 四（i） 是 （i ） 也（y） 北（b） 尖（j） 江（ j） 親（q ） 清（q ） 牛（n ） 水（sh ）三、拼一拼，連一連。

yuǎnyuándàobào 遠(yuǎn)圓報(bào)到 xiànxiànɡqúnqiú 像現(xiàn)群球四、字、詞交朋友。（連線）

騎松青吃天砍

我

飯鼠車樹鵝蛙

五、讀一讀，劃去不是同一類的一個(gè)詞。

1、豆角菜園蘿卜白菜南瓜

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2、爸爸哥哥朋友奶奶爺爺

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3、牛奶面包蘋果故鄉(xiāng)杏子

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六、把《靜夜思》詩句補(bǔ)充完整。

床前明（ ）光，疑（yí）是地 霜。

舉（ ）望明（ ） ，低（ ）思故鄉(xiāng)。

七、按要求填空。

“長”字共有（ ）筆，第三筆是（ ）。

“方”字共有（ ）筆，第三筆是（ ）。

“魚”字共有（ ）筆，第五筆是（ ）。

“年”字共有（ ）筆，第三筆是（ ）。

“衣”字共有（ ）筆，第五筆是（ ）。

“里”字共有（ ）筆，第五筆是（ ）。

“走”字共有（ ）筆，第四筆是（ ）。

八、選字填空。

公工

1．爸爸是（ ）人。（ ）園（yuán）里的花開了。

自字

2．我（ ）已去上學(xué)。（ ）要寫（xiě）得好。

飛走

3．小鳥（ ）了。哥哥（ ）了

中種

4．畫（ ）有只小鴨。毛毛（ ）花生。

九、看圖寫句子。（誰？在什么地方？干什么？）

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第7篇：玉器鑒賞范文

在新課示下，高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)需經(jīng)過變換角色的教學(xué)方法，讓整個(gè)堂課的氣氛變得相當(dāng)融洽。符合了以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)模式。那么我們做教師的為何不能真正做到主導(dǎo)而不是主講呢？這倒是一個(gè)新思路。但是我用這種模式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生能喜歡能接受嗎？我能順利完成教學(xué)目標(biāo)嗎？帶著這些疑問，我在課后以聊天的方式和不少的學(xué)生進(jìn)行了溝通，可喜的是，雖然有極少數(shù)的同學(xué)覺得這樣會(huì)浪費(fèi)他們一些課余休息時(shí)間，因?yàn)檎n前要做大量預(yù)習(xí)工作，但絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)這樣的學(xué)習(xí)模式還是寄予了極大的熱情。于是，我們開始了為期一年的教學(xué)嘗試。

二、高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)需要合作舞臺(tái)，學(xué)生自主探究

良好的課堂教學(xué)模式必須是學(xué)生自主探究、教師專業(yè)引領(lǐng)的課堂教學(xué)模式。因此教師必須要放下身段，走到學(xué)生中去面向全體學(xué)生，不能讓課堂成為幾個(gè)學(xué)生的表演舞臺(tái)，要調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生積極性，參與其中。例如學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈——玉器》時(shí)，為了讓學(xué)生能夠直觀感受玉器，筆者用絨布口袋裝了三種不同材質(zhì)的玉石，然后提出問題“感受三種玉器，找出最光滑最潤的”，好多學(xué)生都在踴躍舉手，經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)前排有個(gè)女生，顯得怯生生的，就及時(shí)請(qǐng)她上來，她滿臉通紅的摸了半天非常緊張。此時(shí)暗示同學(xué)們給與掌聲鼓勵(lì)，促進(jìn)她拿出了最好的玉石。此后了解到這位女生其實(shí)很難鼓起勇氣才舉手，如果沒喊她，下次就更不敢了。因此用啟發(fā)、鼓勵(lì)的方法與學(xué)生展開心靈的交流也很重要。

當(dāng)然教師還要有駕馭和引領(lǐng)課堂的能力?！秶鴦?wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中明確指出：“鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流，共同發(fā)展，促進(jìn)師生教學(xué)相長?！彼詰?yīng)用探究合作的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生分工合作，著重感受、體驗(yàn)和興趣培養(yǎng)。推行小組合作，每組派一名代表對(duì)同一幅作品進(jìn)行鑒賞，再進(jìn)行互評(píng)、最后教師進(jìn)行專業(yè)點(diǎn)評(píng)，形成積極良好的競(jìng)爭課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生積極性；在教學(xué)過程中，應(yīng)注意對(duì)全場(chǎng)的適度控制，要正確引領(lǐng)，不能偏離主題更不能把課堂變成菜市場(chǎng)。例如學(xué)習(xí)《天上人間—壁畫》時(shí)，了解了拓印畫的簡單制作過程，當(dāng)堂便要求學(xué)生分組合作完成一張黑白拓印畫，感受一下拓印過程，幾分鐘后就通過實(shí)物投影展示學(xué)生合作而成的拓印作品，雖然很粗糙，但藝術(shù)作品制作成功的感覺卻油然而生。

三、高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)需要借助網(wǎng)絡(luò)，深入鑒賞

第8篇：玉器鑒賞范文

1.主觀設(shè)立已知條件。以已知條件去證明自己的論點(diǎn)，這是議論文的主要論證方法，但是這些條件必須是經(jīng)過考古界公認(rèn)的。顏先生所主張的高、大、正方、單數(shù)屬陽，矮、小、長方、雙數(shù)屬陰，沒有得到紅山文化考古界的公認(rèn)，而且顏先生所依據(jù)的陰陽理論也晚干紅山文化幾千年，因此不能作為鑒賞紅山玉的已知條件。

2.為證明陰陽雄雌說而隨意更改論據(jù)。為了遷就正方為陽的觀點(diǎn)，把近似圓形璧和梯形的鉞璧說成是正方形。牛河梁第二地點(diǎn)一號(hào)冢4號(hào)墓出土的一對(duì)玉豬龍，塊形口沒開透的比開透的更粗陋，可是為了遷就口沒開透的為雌一說，競(jìng)說此豬龍線條圓滑柔和。如果要將這對(duì)玉豬龍人為分雄雌的話，絕大多數(shù)人會(huì)認(rèn)為塊形口沒開透的較粗陋，更具雄性特征。

3.邏輯推理混亂。僅以外方內(nèi)圓璧與鉞形璧為例，外方內(nèi)圓璧左側(cè)璧中心孔大為陽，右側(cè)璧中心孔小為陰，而鉞形璧左側(cè)璧中心孔小則為陽，右側(cè)璧中心孔大則為陰，鉞形璧右側(cè)璧穿繩孔為雙數(shù)為陰，而外方內(nèi)圓璧左側(cè)穿繩孔也為雙數(shù)則為陽，相互矛盾，邏輯混亂。

4.論據(jù)與論點(diǎn)沒有關(guān)聯(lián)性。玉鐲的大小與被加工的玉材有關(guān)系，與佩戴人的手大小有關(guān)系，而與陰陽沒有關(guān)系。玉龜一只消瘦一只臃腫，只能說明這對(duì)玉龜一瘦一胖，與雄雌沒有關(guān)聯(lián)性，因?yàn)樾埤斢惺莸囊灿信值模讫斢信值囊灿惺莸摹?/p>

5.人首三孔器、豬首三孔器、雙龍玉璜、雙勾云大佩筆者認(rèn)為應(yīng)是對(duì)稱器形。眾所周知，紅山文化玉器的加工工具和技術(shù)非常原始，僅限于手工的琢磨切磋，在磨制對(duì)稱玉器時(shí)，左右會(huì)有所誤差，這是可以理解的，這種存在誤差的對(duì)稱器形才具有原始美的意蘊(yùn)，切不可視左邊高一點(diǎn)就說陽，右邊低一點(diǎn)就說陰。

紅山玉的器形比較奇異，這與紅山文化時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格和原始宗教有很大的關(guān)系。紅山的肖生玉造型一般都融合了抽象與具象兩種藝術(shù)手法，而且這兩種手法在玉匠的個(gè)性化中也有差異，所以肖生玉抽象變形的情況也往往并非一致，這種差異是正常的，切不可望形生義、亂套雄雌。在原始中，紅山人往往將兩種自然界真實(shí)存在的物種結(jié)合成一種自然界不存在的想像物種，作為神靈圖騰進(jìn)行崇拜。玉豬龍就是以蛇的尾巴與豬的頭部結(jié)合而成的一種想象物種，作為圖騰被崇拜。同時(shí)，由于氏族部落之間的兼并、融合、聯(lián)姻等，這種關(guān)系體現(xiàn)在玉器造型中就出現(xiàn)了合雕像生玉器。商代出土的玉器中就有龍鳳佩、鷹與人首佩，其淵源可推溯到紅山文化時(shí)期。顏先生以陰陽說來否定合雕像生玉器是不符合實(shí)際的。同時(shí)，顏先生所主張的“至陽至陰說”“媾和說”是幾千年后的學(xué)說，絕不可簡單拿來亂套。

第9篇：玉器鑒賞范文

新教育下的課堂，要求創(chuàng)新，筆者根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)施了變換角色教學(xué)模式。例如講解《華夏意匠———建筑藝術(shù)》時(shí)，對(duì)于國內(nèi)建筑我們的理解和認(rèn)識(shí)僅僅局限于課本上的講述以及相關(guān)的資料。自然在描述和講解時(shí)就總顯得不那么酣暢淋漓。由于筆者發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)對(duì)這方面的知識(shí)特別了解，所以實(shí)施互換角色的教學(xué)方法，將課堂交給他們。當(dāng)課上到故宮布局時(shí)，筆者播放了一段國慶60周年大型閱兵式的視頻和影片《滿城盡帶黃金甲》的一點(diǎn)片段，讓同學(xué)們找到興趣點(diǎn)進(jìn)行討論，了解到部分同學(xué)去過故宮，就請(qǐng)他們到講臺(tái)上來談?wù)勛约喝ス蕦m的感受。于是筆者挑了一位討論最積極的學(xué)生，將他去參觀故宮的所見所聞給大家娓娓道來。提高了學(xué)生駕馭課堂的能力，其他同學(xué)們紛紛應(yīng)和，課堂氣氛立刻活躍起來。點(diǎn)燃了學(xué)生的積極性，紛紛講述自己感受，完善了更多資料：天安門也是故宮的一部分；故宮的布局是左右對(duì)稱的；原來故宮的“金磚”并不是黃金做的，而是一種產(chǎn)自蘇州的特制的地磚等等相關(guān)知識(shí)。經(jīng)過變換角色的教學(xué)方法，讓整個(gè)堂課的氣氛變得相當(dāng)融洽。符合了以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的課堂教學(xué)模式。那么我們作教師的為何不能真正做到主導(dǎo)而不是主講呢？這倒是一個(gè)新思路。但是我用這種模式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生能喜歡能接受嗎？我能順利完成教學(xué)目標(biāo)嗎？帶著這些疑問，我在課后以聊天的方式和不少學(xué)生進(jìn)行了溝通，可喜的是，雖然有極少數(shù)的同學(xué)覺得這樣會(huì)浪費(fèi)他們一些課余休息時(shí)間，因?yàn)檎n前要做大量預(yù)習(xí)工作，但絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)這樣的學(xué)習(xí)模式還是寄予了極大的熱情。于是，我們開始了為期一年的教學(xué)嘗試。

二、合作舞臺(tái)，自主探究

良好的課堂教學(xué)模式必須是學(xué)生自主探究、教師專業(yè)引領(lǐng)的課堂教學(xué)模式。因此教師必須要放下架子，走到學(xué)生中去面向全體學(xué)生，不能讓課堂成為幾個(gè)學(xué)生的表演舞臺(tái)，要調(diào)動(dòng)每一位學(xué)生的積極性，參與其中。例如學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈———玉器》時(shí)，為了讓學(xué)生能夠直觀感受玉器，筆者用絨布口袋裝了三種不同材質(zhì)的玉石，然后提出問題“感受三種玉器，找出最光滑最潤的”，好多學(xué)生都踴躍舉手，經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)前排有個(gè)女生，顯得怯生生的，就及時(shí)請(qǐng)她上來，她滿臉通紅非常緊張的摸了半天。此時(shí)暗示同學(xué)們給予掌聲鼓勵(lì)，促進(jìn)她拿出最好的玉石。此后了解到這位女生其實(shí)很難鼓起勇氣才舉手，如果沒喊她，下次就更不敢了。因此用啟發(fā)、鼓勵(lì)的方法與學(xué)生展開心靈的交流也很重要。當(dāng)然教師還要有駕馭和引領(lǐng)課堂的能力。《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中明確指出：“鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生之間的相互交流，共同發(fā)展，促進(jìn)師生教學(xué)相長。”所以應(yīng)用探究合作的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生分工合作，著重感受、體驗(yàn)和興趣培養(yǎng)。推行小組合作，每組派一名代表對(duì)同一幅作品進(jìn)行鑒賞，再進(jìn)行互評(píng)，最后教師進(jìn)行專業(yè)點(diǎn)評(píng)，形成積極良好的競(jìng)爭課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的積極性；在教學(xué)過程中，應(yīng)注意對(duì)全場(chǎng)的適度控制，要正確引領(lǐng)，不能偏離主題，更不能把課堂變成菜市場(chǎng)。例如學(xué)習(xí)《天上人間———壁畫》時(shí)，了解了拓印畫的簡單制作過程，當(dāng)堂便要求學(xué)生分組合作完成一張黑白拓印畫，感受一下拓印過程，幾分鐘后就通過實(shí)物投影展示學(xué)生合作而成的拓印作品，雖然很粗糙，但藝術(shù)作品制作成功的感覺卻油然而生。