仿古建筑的特點精選(九篇)
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第1篇：仿古建筑的特點范文
關鍵詞：高處墜落管理不到位環(huán)境不安全
中圖分類號：C93文獻標識碼： A
因高處墜落而死亡的人數(shù)，在生產(chǎn)事故中所占的比例很大。同樣建筑施工高處墜落事故，由于事故發(fā)生頻率高，死亡率大，因而高處墜落事故曾被列為建筑施工四大傷害之首，約占全部事故的60%以上。因此，研究建筑施工高處的特點，分析事故成因，尋找事故發(fā)生規(guī)律，從而采取相應的預防措施，是十分必要的，也是極為緊迫的。
一、高處墜落事故的特點：
根據(jù)全國近幾年所發(fā)生事故的主體看，往往由于不懂操作技術而造成事故的比例較小，僅占事故總數(shù)的6.4%；而由于違反操作規(guī)程或勞動紀律，以及由于未使用或未正確使用個人防護用品而造成事故的，占事故總數(shù)的68.2%。從發(fā)生事故的主體的年齡來看，23～45周歲的人居多，約占全部事故的70%以上。
從發(fā)生事故的客體看，主要是安全生產(chǎn)責任制落實不好，安全經(jīng)費投入不足，安全檢查流于形式，勞動組織不合理，安全教育不到位，施工現(xiàn)場缺乏良好的安全生產(chǎn)環(huán)境與生產(chǎn)秩序。
從發(fā)生事故的結果看，凡作業(yè)離地面越高，沖擊力越大，傷害程度也越大。但也得注意亞高處墜落的預防。
從發(fā)生事故的類型看，高處墜落事故最易在建筑安裝登高架設作業(yè)過程中與腳手架、吊籃處、使用梯子登高作業(yè)時以及懸空高處作業(yè)時發(fā)生。其次在“四口五臨邊”處，輕型屋面處墜落。尚有在拆除工程時和其他作業(yè)時發(fā)生墜落事故。
二、高處墜落事故成因
任何事故的原因都可從人、物、方法、管理、環(huán)境五個方面進行分析。高處墜落事故成因分析也不例外。
1、人的不安全行為：
（1）人作業(yè)者本身患有高血壓、心臟病、貧血、癲癇病等妨礙高處作業(yè)的疾病或生理缺陷。
（2）作業(yè)者本身處于二重或三重臨界日或情緒臨界日，反應遲緩，懶于思考，動作失誤增多，從而導致事故發(fā)生。
（3）作業(yè)者生理或心理上過度疲勞，使之注意力分散，反應遲緩，動作失誤或思維判斷失誤增多，導致事故發(fā)生。
（4）作業(yè)者習慣性違章行為。如酒后作業(yè)，乘吊籃上下，或在無可靠防護措施的輕型屋面上行走。
（5）作業(yè)者對安全操作技術不掌握。如懸空作業(yè)時未系或未正確使用安全帶，安全帶掛鉤未掛在牢固的掛鉤地方。
（6）缺乏勞動危險性認識。表現(xiàn)為對遵守安全操作規(guī)程認識不足，在思想上存在各種糊涂觀念，如“飛鳥拉糞，哪會落在我頭上”、“常在河邊走，哪會不濕腳”等，都將增加不安全因素，導致事故發(fā)生。在行動上表現(xiàn)為坐在欄桿或腳手架上休息、打鬧。
（7）操作時彎腰、轉身時不慎碰撞桿件等，使身體失去平衡。
（8）走動時不慎踩空或腳底打滑。
2、物的不安全狀態(tài)：
（1）腳手板漏鋪或有探頭板或鋪設不平穩(wěn)。
（2）材料有缺陷。如竹桿使用青嫩、枯黃、黑斑、蟲蛀以及裂紋貫通二節(jié)以上的毛竹。
木桿使用易腐蝕易折裂以及枯節(jié)、中心眼的木桿，鋼管與扣件不符合要求。
（3）安全設施失效或不齊全。如人字梯無防滑、防陷措施，無保險鏈。
（4）腳手架架設不規(guī)范。如未綁扎防護欄桿或防護欄桿損壞，操作層下面未鋪設安全防護層。
（5）個人防護用品本身有缺陷。如使用三無產(chǎn)品或已老化的產(chǎn)品。
（6）材料堆放過多造成腳手架超載斷裂。
（7）安全網(wǎng)損壞或間距過大、寬度不足或未設安全網(wǎng)。
（8）“四洞口五臨邊”無防護設施或安全設施不牢固、或已損壞未及時處理。
（9）屋面坡度超過25°，無防滑措施。
3、方法不合適：
（1）行走或移動不小心，走動時踩空、腳底打滑或被絆倒，跌倒。
（2）用力過猛，身體失去平衡。
（3）登高作業(yè)前，未檢查腳踏物是否安全可靠。
4、管理的不到位：
（1）腳手架搭設方案指導性不強。
（2）勞動組織不合理。如安排患有高血壓、心臟病、癲癇病等疾病或生理缺陷的人員進行高處作業(yè)。未根據(jù)季節(jié)變化，及時調(diào)整作息時間。
（3）安全教育不到位。如從事高空作業(yè)人員未經(jīng)培訓就上崗，或未對從事高處作業(yè)人員進行安全態(tài)度教育，使他們對遵守安全操作規(guī)程認識不足。
（4）安全檢查不仔細，流于形式。腳手架安裝完畢后，未經(jīng)驗收或草草驗收了事在使用前未對作業(yè)環(huán)境進行檢查。
5、環(huán)境的不符合：
（1）大風、大雨、大雪等惡劣天氣事露天主空作業(yè)。
（2）在照明光線不足的情況下，從事夜間懸空作業(yè)。
三、高空墜落事故預防
1. 控制人的因素，減少人的不安全行為經(jīng)常對從事高處作業(yè)人員進行健康檢查，一旦發(fā)現(xiàn)有不安全行為，及時進行心理疏導，消除心理壓力，或調(diào)離崗位：禁止患有高血壓、心臟病、癲癇病等妨礙高處作業(yè)疾病或生理缺陷的人員從事高處作業(yè)；應當定期給從事高處作業(yè)人員進行體格檢查，發(fā)現(xiàn)有妨礙高處作業(yè)疾病或生理缺陷的人員，應當調(diào)離崗位。
除應當加強對高處作業(yè)人員安全態(tài)度教育和安全法制教育，提高他們的安全意識和自身防護能力，減少作業(yè)風險。
運用行為科學理論對違章行為進行糾正，對遵章守紀行為進行強化，從而提高他們遵章守紀的自覺性。
領導應當主動關心職工的生活、工作思想情況，及時了解他們各自的需要，排除干擾安全生產(chǎn)的生理疲勞及心理疲勞因素，特別要做好五種人（不懂技術的粗魯人、盲目蠻干的野蠻人、結婚前后的幸福人、探親歸來的疲勞人，家庭糾紛的煩惱人）的安全防范措施。
組織從事高處作業(yè)人員對有關規(guī)程、標準進行學習。
尋找事故發(fā)生規(guī)律，做好高處作業(yè)人員二重或三重臨界日或情緒臨界日的安全防護工作或將其調(diào)離崗位。
2.控制物的因素、減少物的不安全狀態(tài)
把好材料關，施工中所搭設的腳手架必須堅固、可靠，滿足有關規(guī)定的要求。
根據(jù)不同的施工條件設置安全網(wǎng)，安全網(wǎng)必須經(jīng)過試驗，以100kg重的沙袋從10m高處拋下，沙袋落網(wǎng)后安全網(wǎng)的網(wǎng)繩、邊繩和系繩均不斷，方為合格。
堅持“四口五臨邊”防護措施。
懸空作業(yè)人員或具有危險性的高處作業(yè)應掛好安全帶。安全三寶必須三證齊全。
3.控制操作方法因素，防止違章行為為預防墜落事故，首先應盡量避免采用高處作業(yè)的方式，其次對不屬于高處作業(yè)的工程，也應注意采取相應的措施。
加強對腳手架搭設方案的審核、審批工作與腳手架搭設后檢查驗收工作。
從事高處作業(yè)人員禁止穿高跟鞋、硬底鞋、拖鞋等易滑鞋上崗或酒后作業(yè)。
從事高處作業(yè)人員應注意身體重心，注意用力方法，防止身體重心超出支承面而發(fā)生事故。
4.控制組織管理因素，避免違章指揮
嚴格高處作業(yè)檢查、教育制度，堅持“四勤”即勤教育、勤檢查、勤深入作業(yè)現(xiàn)場進行指導、勤發(fā)動群眾提合理化建議；查身邊事故隱患，實現(xiàn)“三不傷害”即我不傷害自己，我不傷害他人，我不被他人傷害的目的。
控制有妨礙高處作業(yè)的疾病或生理缺陷的人員進行高處作業(yè)。應當及時根據(jù)季節(jié)變化，調(diào)整作息時間，防止高處作業(yè)人員產(chǎn)生過度生理疲勞。
強化安全責任制落實，對安全生產(chǎn)工作業(yè)績與年終分配考核結果聯(lián)系在一起，提高他們對安全生產(chǎn)重要性的認識。
根據(jù)《中華人民共和國安全生產(chǎn)法》和《中華人民共和國建筑法》的有關規(guī)定，應當為高處作業(yè)人員參加社會工傷保險和意外傷害保險，盡量減少作業(yè)風險。
5.控制環(huán)境因素，改良作業(yè)環(huán)境
禁止在大雨、大雪及六級以上強風天等惡劣天氣從事露天懸空作業(yè)。大雪、大雨、六級以上強風天之后，應當對腳手架進行認真檢查和清理。
第2篇：仿古建筑的特點范文
[關鍵詞]仿古建筑；名城保護；閩南特色；技術問題
《現(xiàn)代漢語詞典》載：仿古：模仿古器物或古藝術品。《現(xiàn)代漢語實用詞典》載：仿古：模仿古代器物或古代藝術品的式樣或風格。仿此定義仿古建筑：應用現(xiàn)代建筑材料、技術，模仿古代建筑的式樣或風格建造的建筑物。
1.仿古建筑的意義
中國建筑指中國古代傳統(tǒng)建筑，包括宮殿、城堡和城市、陵墓、壇廟、寺觀、古橋、古塔、園林、民居、橋梁、堰渠、華表、牌樓和闕等，是中華文化的標志和中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
泉州枕山面海，古人譽之“山川之美為東南之最”。泉州市是800多年前最早是對外開放的國際城市。泉州是全國著名的僑鄉(xiāng)，是臺灣同胞的主要祖籍地之一，占臺灣漢旅人口的44.8％約900多萬人祖籍地在泉州。泉州是中國第一批公布的24個歷史文化名城之一。泉州又是世界宗教博物館，海上絲綢之路起點，中國優(yōu)秀旅游城市，中國最佳魅力城市，國際花園城市……。泉州名勝古跡眾多，著名的有開元寺、洛陽橋、清凈寺、靈山圣墓、清源山風景區(qū)、府文廟、九日山、安平橋、石湖塔和姑嫂塔、崇武古城、草庵、天后宮、德濟門遺址、海外交通史博物館、蔡氏古民居、牛姆林、清水巖、仙公山、鄭成功史跡、屈斗宮密址等不勝枚舉。
除少數(shù)幾處如牛姆林等外，名勝古跡大都與古建筑有關。作為歷史文化名城，除應有名勝古跡外，還要保護其他的古建筑。建筑的魅力，不在于外表的浮華，而在于深厚的文化內(nèi)涵和明顯的傳統(tǒng)特色。建筑具有記載的功能。它是歷史、藝術和科學的載體，具有歷史的、藝術的、科學的價值。
作為歷史文化名城，理應對古建筑進行保護。如北京的四合院、杭州的古建筑、福州重建“三坊七卷”、南京在修復的古城墻……。泉州則重建了朝天門、臨漳門、威遠樓、棋盤園等景觀。較成片的仿古建筑則有環(huán)西路、中山路、北門街、西街、新華路、學府街、涂門街、新門街、真武廟、少林寺等街區(qū)。
中國古建筑歷史悠久。在原始社會，先民根據(jù)自然條件，采用巢居和穴居方式。后來從巢居、穴居發(fā)展到地面建筑原始的房屋。夏代、商代出現(xiàn)了城市和宮殿，建筑規(guī)模和建筑藝術得到發(fā)展。戰(zhàn)國以后，建筑類型不斷豐富，不僅建筑都城、宮殿、壇廟、陵墓、王府等，還有大量的佛寺、道觀等宗教建筑和橋梁、堰渠等公用建筑工程。建筑技術和建筑材料也不斷進步。
中國古建筑的特點是：柱粱式的結構體系。構件用榫鉚結合，組成富有彈性的框架。后來又創(chuàng)造出“斗拱”的結構形式，不僅增加了結構的強度，還具有裝飾作用。建筑物的外觀一般分臺基、屋身、屋頂三部分。高大的臺基不僅可以增加建筑物的氣勢，而且有防潮作用。屋頂起遮陽避雨的作用，同時通過精心的設計和裝飾，增加建筑物的審美功能。中國古建筑的平面布局，根據(jù)環(huán)境和建筑物的性質、功能采取不同的方式。一種是沿中軸線左右對稱平衡，主要建筑物在中軸線上，輔助建筑物排在兩邊。宮殿、壇廟、陵墓及其深宅大院，多采用這種布局方式。另一種是打破對稱平衡的格局，根據(jù)周圍的環(huán)境采取靈活的布局方式。例如寺院常常順著山勢層層建筑，園林的布局則追求曲折多變，含蓄幽深，達到建筑物與大自然的和諧統(tǒng)一。
除了一般古建筑的特點外，泉州古建筑有自己的風格：一是磚木結構和石結構占大多數(shù)，二是古厝多為硬山頂、懸山頂、飛檐、翹脊、也有圓攢尖頂、廡殿頂、穹窿頂?shù)?，三是外墻貼紅磚，四是街道有騎樓，五是細部多運用工藝美術。
古建筑的保護與現(xiàn)代化沖突比較突出，如蘇州舊城區(qū)古厝拉滿電線，顯得不協(xié)調(diào)；而杭州的古建筑大多為木結構，不易保存。蘇杭古建筑多與園林藝術結合。泉州采用仿古重建，較好地解決了這一難題，使古城既與時俱進，又古色古香。
2.仿古建筑的特點
舒秋華主編的《房屋建筑學》總結我國古代建筑有五個方面的特點。(1)群體建筑多以院子為中心進行布置。(2)建筑物的平面多為長方形。(3)中國古建筑主要采用木構架結構。(4)中國古建筑外形有明顯的特征。屋頂多采用大出檐；屋身是房屋的主體部分，采用柱子承重，窗間墻處理很靈活；臺基是整個建筑物的基礎部分；建筑細部運用多種工藝美術；色彩的運用有明顯特征。五、中國園林以人工山水為造園主題。所以中國古建筑顯示出了卓越的水平，在世界建筑體系中形成了一個重要的分支，是世界寶貴文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分。
閩南傳統(tǒng)民居追求磚廳石埕，描彎雕鳳，顯示豪氣和裝飾美?，F(xiàn)存的古建筑大多不足百年，系晚清民國所建。唐宋時期建造的只有洛陽橋、安平橋等少數(shù)幾處。有些古建筑本身也是仿古建筑。例如成為泉州古城的獨特標志和象征泉州的東西塔，東塔高約48m，始建于公元865年，西塔高約45m，始建于約915年。兩塔原先都是木塔，被焚后改為磚塔，十三世紀30、40年代才改成現(xiàn)存的8角5層樓閣式仿木構的花崗巖石塔。是十三世紀的仿古建筑。1604年泉州灣發(fā)生8級地震，兩塔僅東塔頂鐵鏈斷了一條。石塊兩塊位移。表現(xiàn)了古代泉州石構建筑的高度成就。
泉州的仿古建筑主要集中在舊城區(qū)，以住宅為主，寺廟、道觀次之。仿古建筑采用揚棄的方法繼承古建筑的風格。建筑物的平面布置仍為長方形為主，街區(qū)保留騎樓。泉州仿古建筑有以下特點：(1)建筑物不高，一般3～5層，個別有2層沿街店面。(2)地下基礎采用樁基礎。(3)屋頂一般為坡屋面，有些采用歇山頂，翹脊。(4)外形較簡潔，沒有繁復的裝飾。(5)色彩多用黑紅相間，也有用暗紅色。(6)與現(xiàn)代建筑外墻貼瓷磚或涂料裝飾不同，外墻多貼仿古紅磚。(7)屋頂有用琉璃瓦裝飾的。(8)仿古建筑墻角仍用花崗巖短條石交砌。(9)有泉州特色的“蚵殼”厝，即用牡蠣殼砌成山墻的房厝。(10)仿古建筑也有用玻璃幕墻的，鋼質或鋁質門窗。
3.仿古建筑的建設
泉州仿古建筑是成片規(guī)劃建設的，必然要經(jīng)過規(guī)劃、設計、招標、施工、驗收的程序。作為21世紀建筑，應遵循五項原則：即生態(tài)觀、經(jīng)濟觀、科技觀、社會觀、文化觀。
現(xiàn)代建筑的設計要與環(huán)境緊密結合起來，充分利用環(huán)境，創(chuàng)造環(huán)境，使建筑恰如其分地成為環(huán)境的一部分。城市化是人類文明的必然之路。人口集中產(chǎn)生“聚集效應”，集中科學文化、生產(chǎn)資料和生產(chǎn)力?？茖W技術進步是推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的積極因素，也是建筑發(fā)展的動力，達到建筑實用目的的主要手段，以及創(chuàng)造新的形式的活躍因素。建筑是人類智慧和力量的表現(xiàn)形式，同時也是人類文化藝術成就的綜合表現(xiàn)形式。而文化是經(jīng)濟和技術進步的真正度量；文化是科學和技術發(fā)展的方向；文化是歷史的積淀，存留于城市和建筑中，融會在每個人的生活之中。文化對城市的建造、市民的觀念和行為起著無形的巨大作用，決定著生活的各個層面，
是建筑之魂。
泉州仿古建筑同樣要遵從建筑的設計原則：(1)結構堅固、耐久，(2)應用先進技術，(3)合理降低造價，(4)注意美觀大方，同時應考慮地域性、民俗性、宗教性、環(huán)境協(xié)調(diào)性等因素。
設計圖紙仍是建施、結施、水施、電施等。建施設計一樣是：工程設計的主要依據(jù)、工程概況、半地下室或地下室防水設計、墻體、樓地面、頂棚、屋面、室外工程、電梯、自動扶梯、門窗、幕墻工程及玻璃天棚工程、油漆、安全防護措施、元障礙設計、其它、裝修材料一覽表、門窗表。結構設計依然是：工程概況和總則、設計依據(jù)、基礎、材料選用及要求(混凝土、鋼材、焊條、墻體)、抗震構造及施工要求、結構中間驗收、地下室、施工監(jiān)測。
施工則仍是打樁、立模、編筋、澆注混凝土、屋頂、地下室、衛(wèi)生間防水、內(nèi)外裝飾等。但仿古建筑一般先建鋼筋混凝土框架結構，做填充墻，貼紅黑相間條紋的仿古磚，墻角用24cm×50cm的花崗巖石塊丁砌，體現(xiàn)閩南特色。
仿古建筑與現(xiàn)代高層建筑相比，主要是層數(shù)少、高度低、體量小。其次是外形古樸，斜屋面，屋頂造型多模仿古厝做法。其本質是應力較小，對地基的承載力要求也較低。由此引發(fā)一系列技術問題，概括起來有：
(1)由于對地基承載力要求低，勘察、設計均可能不夠重視，而局部不夠準確。
(2)基礎采用靜壓樁。徑40cm，一般容易施工，要求單樁承載力為僅幾個Mpa，但若施工中停壓10分鐘，樁會暫時達到幾個Mpa的承載力，這種假象會危害建筑物的永久安全性。
(3)建施圖與結施圖設計有可能溝通不夠，也可能審圖匆促，致使差錯或矛盾率較多?；驁D紙會審，有時細部仍有可能沒發(fā)現(xiàn)。如果這種情況發(fā)生，施工中才發(fā)現(xiàn)，由施工單位提出修改方案，設計院認可或審批。
(4)設計院現(xiàn)行的體制是新手搞技術(繪圖)，高手聯(lián)系業(yè)務或做領導工作，致使業(yè)務水平不太高。建施設計不太熟悉結施，反之亦然。
(5)如果勘察資料局部不準或施工原因引起基礎局部下沉，會引起梁的開裂。開裂小用結構膠加固，開裂大者再加鋼板、夾牢，用螺絲固定。
(6)仿古建筑外墻縫滲漏多。因框架較小，而貼磚、砌石，交接縫多，構造柱多，容易滲水。
(7)地下室一層或半地下室，地下室內(nèi)墻滲漏問題常見。一般有外防水砌磚底部滲漏、集水箱容量小而被水淹沒，應安裝大功率水泵，自動控制。外環(huán)排水設施蓋拱形鋼化板擋護，接口緣防水處理要做好。
(8)每棟樓風樓接口，反梁≥30cm，用素砼澆注較好，鋪砌易產(chǎn)生裂縫，為防開裂，應掛網(wǎng)布，外面應先處理。
(9)仿古建筑采用商品混凝土，用水泥攪拌運輸車運載，為防車到工地需等待人倉時間太長而板結不易處理，一般粗骨料粒徑偏小，若摻外加劑，則凝固較快，若水分不夠，水泥水化不充分，或養(yǎng)護不善，則樓板易開裂?？捎媒Y構膠修補。
(10)坡屋面澆斜板，無法振搗密實?？渴止ょP子拍實，存在拍不實的弊端，常漏水。
(11)屋面防水涂料厚度，設計為2-3nim，施工厚度不均勻，施工碰傷處，易滲漏。
(12)衛(wèi)生間預埋管道，預留洞口處要灌縫，應分為兩次灌漿才有效防水，實際施工沒分兩次灌漿，易滲漏。處理的辦法是一次灌漿，后摻益膠泥防水效果好，又增加強度。
(13)外墻貼磚最好摻益膠泥(比水泥稍貴)，它收縮慢，粘結力大。
(11)注意各種預埋部位(如電燈接口等)，因砼厚度小而造成的開裂與滲透。
(15)窗邊若沒有灌注密實，易出現(xiàn)滲漏。填充墻梁底不飽滿，斜砌60°最好。否則，內(nèi)裝修有孔，外裝修空洞，是滲水易發(fā)生部位。
4.結語
泉州仿占建筑保留了舊城的歷史風貌，讓歸國華僑仿佛回到孩童時代，倍感親切。建筑的壽命有限，而城市的存續(xù)無限，仿古建筑是歷史文化名城保護的有效措施之一。建造更多經(jīng)濟、技術、歷史、文化多重意義共融的建筑是城市歷史發(fā)展的有效途徑。
參考文獻
[1]林綠竹.品味泉州[M].北京：中國廣播電視出版社.2004
第3篇：仿古建筑的特點范文
顯然，現(xiàn)階段的古建筑夜景照明還處于起步階段，有很多古建筑的夜景照明都不是由專業(yè)設計人員完成，不僅在照明效果上缺乏美感，對于古建筑保護、節(jié)約能源、眩光控制等多方面都缺少規(guī)范化的控制和研究。如何通過照明提升古建筑夜間形象，擴大城市夜間人文價值？如何在古建筑中融入高新科技照明產(chǎn)品與技術？
中國古建筑的屋頂往往做成柔和的曲線，四周飛檐高蹺，上面覆有青灰瓦或琉璃瓦等，這是中國古建筑自身的固有的特點之一。因此，準確地把握這一特點，用燈光的形式在夜晚將其突出是中國古建筑照明的關鍵。
用縱橫交錯的端木相疊而成的門拱，成為中國古建筑的獨特形成。梁柱門拱的油飾彩畫，通過絢麗多彩的圖案來增加建筑的美感。運用適當?shù)臒艟哌x取相宜的光源是中國古建筑照明的要點。對于階基的燈光處理鑒于中國古建筑的布局、形態(tài)、色彩和用料均與現(xiàn)代建筑不同，因此在照明的用光、配色、燈具造型均應突出古建筑特征，力求準確地表現(xiàn)其特有的古建筑文化和藝術內(nèi)涵。
對于大型仿古建筑，要突出這些建筑物，主要應采用在屋檐四周布置LED燈帶，勾勒出屋檐的輪廓及屋頂面一定的亮度，在屋檐下的內(nèi)沿隱蔽處設黃色小型反射燈打出斗拱的形狀，每只斗拱分別用2—3只反射燈打亮，在屋檐下的內(nèi)沿設紫色小型反射燈打出門窗的亮度。
仿古建筑配置相當?shù)木坝^照明能顯示其莊重、古樸之感，但沿河綠化帶內(nèi)的小型仿古建筑不宜使用輪廓照明，那樣只能突出其外形輪廓，不能反映建筑物的外表特點，所以主要應采用泛光照明，對小型仿古建筑主要在鄰近綠化帶內(nèi)設置投光燈，以打亮整個建筑。具體工程要根據(jù)實際情況，應用照度推薦值進行照度計算，得出每組泛光燈所需的安裝功率。
第4篇：仿古建筑的特點范文
關鍵詞：仿古建筑；木結構；混凝土結構
中圖分類號：TU318
文獻標識碼：B
文章編號：1008-0422(2006)04-0121-02
收稿日期：2006-02-25
作者簡介：鄧曉春(1973-)，女，1995年畢業(yè)于華中理工大學工業(yè)與民用建筑專業(yè)，湖南省建筑設計院內(nèi)聘高級工程師，一級注冊結構工程師。
1 引言
中國古建筑雖然歷經(jīng)了數(shù)千年的演變，但其獨特的結構方法和布置規(guī)模始終沒有改變，并且是世界上獨具風格的一門建筑學科，是世界建筑藝術寶庫中的一顆璀璨明珠。中式傳統(tǒng)古建筑以木結構為主，在材料選用、平面處理和藝術造型等方面都有許多自己的特點，但隨著社會的發(fā)展與進步，傳統(tǒng)木結構在防火與防腐方面的缺陷也日益明顯，新技術、新材料的運用使仿古建筑的設計和建造成為可能，這也是對中國古建筑文化的繼承與發(fā)展?，F(xiàn)代仿古建筑以鋼筋混凝土為主體結構，改變了傳統(tǒng)中國古建筑以木結構組合為主的受力系統(tǒng)，吸收了傳統(tǒng)中國古建筑風格的精華，在鋼筋混凝土結構的基礎上，將傳統(tǒng)古建筑的造型、部件等，作為裝飾效果，從而達到建筑上的仿古目的。以下本文將就某工程實例對此種建筑的結構設計談幾點體會，能為同行在設計工作中提供一些參考。
2 中國古代建筑的特點
中國古代建筑是以木構架為主的一種結構方式，平面布局內(nèi)向含蓄，層次豐富，均衡對稱，空間布局靈活，承重與圍護結構分工明確；在建筑的設計和施工中很早就實行了模數(shù)制和構件的定型化，對于建筑整體到局部的形式、尺度和做法都有相當詳細的規(guī)定。中國古代建筑還獨創(chuàng)了斗拱的結構形式，并充分運用色彩的裝飾手段，使建筑物顯得莊重而華麗。
中國古代建筑的結構方式有“疊梁式”、“穿斗式”、“井干式”三種，屋頂形式有硬山頂、懸山頂、廡殿頂、歇山頂、攢尖頂和復合頂。
3 仿古建筑的結構設計要求
現(xiàn)階段的仿古建筑多采用鋼筋混凝土結構代替木結構，為了達到油漆彩繪之后與木構架相同的外觀效果，與傳統(tǒng)的鋼筋混凝土結構相比，仿古建筑的結構設計具有以下特殊要求：
3．1模數(shù)要求和構件定型化
各受力構件的規(guī)格需滿足古典建筑的模數(shù)要求，傳力體系的構成極其各構件的尺度和形體完全仿照古代木結構中柱、梁、枋、檁的相應做法。
3．2屋面造型要求
屋面變化顯著，造型要求高，構架體系采用了步架和舉架的處理方法，使屋面坡度越往上越陡峻，越往下越平緩，形成了曲線優(yōu)美、出檐深遠的特征，體現(xiàn)了我國古代建筑的造型特點。
3．3建筑中有大量的具有獨特裝飾作用的結構構件，其中最具有代表性的是斗拱和雀替。
斗拱：斗拱中方型的底座叫做斗，上面錯落搭建的船形木塊叫做拱。斗拱是中國傳統(tǒng)古建筑特有的型制，它位于木結構梁和柱子之間，具有傳導屋面荷載、加大屋檐挑出長度、縮短梁枋跨度、吸收地震能量等結構作用和裝飾作用，是中國古代建筑中最具特色的部分之一。對于仿古建筑而言，因主體結構為鋼筋；昆凝土，裝飾常常成為斗拱的主要作用。
雀替：用于額枋(檐枋)與檐柱相交處，近似于三角形，表面有雕刻裝飾的構件?？梢钥s短梁枋的凈跨距離，具有輔助拉結和裝飾雙重功能。
4 工程實例
4．1工程概況
開福寺位于長沙城北，它是一座殿字宏偉、氣勢非凡的千年古寺，具有“三湘名剎”之稱。開福寺始建于五代時期，距今已有一千多年的歷史，現(xiàn)有的寺院規(guī)模已不能滿足佛教事業(yè)的發(fā)展需要，自2004年開始修復擴建，大悲殿的建設就是其擴建工程子項之一。大悲殿為南方單層雙重檐仿古建筑，建筑面積1200m2，總高度25m，面闊七間，共37．8m，進深六間，共30．6m。屋頂形式為歇山頂，黃色琉璃瓦鋪蓋，飛檐翹角，氣魄雄偉，檐下為七踩斗拱。室內(nèi)采用“露明造”，使空間更高大、更寬敞。該建筑采用了鋼筋；昆凝土仿木結構。
4．2大悲殿的結構體系
采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土仿木框架結構，用SATWE程序進行整體計算，主受力框架用PK程序復核計算配筋。結構方式按照古建筑中的“疊梁式”，構架體系采用了步架和舉架的處理方法，其傳力途徑也明顯不同于傳統(tǒng)鋼筋混凝土建筑，屋面荷載通過T形屋面板傳給屋面檁條梁，再由梁架逐層往下傳遞，最終通過最底層的梁傳給框架柱。主受力框架立面詳見圖1。由于大殿建成后需供奉大尊佛像，故殿內(nèi)抽掉了兩根里金柱，使相臨柱子間跨度分別達到了19．8m和18．6m。建筑平面圖詳見圖2。這么大的跨度在傳統(tǒng)古建筑中是罕見的，而為了保持室內(nèi)“露明造”的完整性，在15．5m標高處設3根斷面為400x1200的交叉轉換梁(位于4軸、5軸、C軸上)，共同支撐其上的柱子和屋面梁架體系。
4．3屋面板的設計
木結構的屋面木基層是由望板和椽組成的，這就使得仿古建筑的屋面板截面形式為T形，單向受力，板肋之間的距離很近、肋高較小見圖3，加上屋面陡峻圖4(大悲殿屋脊處為九五舉)、造型復雜，屋面一次性全現(xiàn)澆施工難度很大，支模困難，混凝土澆注質量和外觀效果均難保證。故將屋面板設計成疊合板，先預制單塊的預應力混凝土T形板(或幾塊T形板組合)作為底模，再在底模上綁扎鋼筋網(wǎng)，用細石混凝土澆注疊合層，完成后二者形成整體共同受力。設計時按疊合前和疊合后分階段對T形板進行強度計算、抗裂驗算、撓度驗算。分別滿足施工階段和使用階段的受力要求。
4．4斗拱和雀替的設計
在主體結構為鋼筋混凝土的仿古建筑中，斗拱是作為受力構件還是純裝飾構件?采用木結構還是鋼筋；昆凝土結構?這就值得探討了，筆者在考察其他仿古建筑時了解到其斗拱大多是采用鋼筋；昆凝土預制構件，各級斗與拱之間通過預埋件焊接連接(尺度較大時)或座漿連接(尺度較小時)，斗拱在結構中為受力構件。這種做法的主要缺點是做工較粗糙、不美觀，而且前者由于構件數(shù)量太多防腐和維修費用較高，后者受力不太可靠。故本工程的斗拱采用木結構，且僅作為裝飾構件，不考慮其受力。屋檐荷載通過斗拱上方的現(xiàn)澆；昆凝土桃尖梁以及斗拱中間的現(xiàn)澆混凝土剪力墻傳給剪力墻下方的額枋，斗和拱在桃尖梁施工前安裝就位。
雀替僅作為裝飾部分，不考慮其受力，采用鋼筋混凝土預制構件，用定型模板在施工現(xiàn)場制作。主體結構施工時在相應位置留設預埋件，預制的雀替通過預埋件與主體結構的額枋(檐枋)和檐柱焊接連接。
木斗拱與混凝土的預制雀替都是作為裝飾構件，與主體結構不是一起現(xiàn)澆成型，但采取了上述方式與受力構件連接后，再經(jīng)過油漆彩繪處理，整個建筑物渾然一體，完全達到了傳統(tǒng)木結構的藝術效果。建成后的大悲殿入口屋檐照片圖4。
5 結束語
鋼筋混凝土結構的仿木仿古建筑，因組合形式變化大，構件形狀復雜，其空間梁板的形狀定型和模板、鋼筋施工是最大的難題，給傳統(tǒng)的鋼筋混凝土結構設計帶來了許多挑戰(zhàn)，本文探討了一些新的思路，力求用現(xiàn)代的構造和裝飾處理，還原其傳統(tǒng)古代建筑的風格。大悲殿于2004年4月完成設計，同年5月開工，2005年年底建筑竣工圖50
參考文獻：
[1]馬炳堅．中國古建筑木作營造技術．(第二版)．科學出版社，2003．
第5篇：仿古建筑的特點范文
【關鍵詞】古建筑；仿古建筑；園林設計；原則；手法
1 前言
建筑是中國園林中的重要組成部分，如果沒有建筑單憑植物的種植，形不成中國歷史悠久創(chuàng)造出無數(shù)輝煌的古典園林藝術，也就沒有了今天讓游人趨之若鶩的“天堂”般的蘇杭二州和氣重神閑的北方園林，所以園林建筑之于園林就像魚和水一樣，緊密聯(lián)系不可分割的，所以雖然園林建筑能夠讓人感到中國古代建筑之美，單獨拿出來都很具有觀賞性，但是如果在設計的過程中不把握好設計的原則，只求其表不求其質的話，反而會弄巧成拙。
2 仿古建筑園林應用的原則
2.1 體量適宜
建筑的體量決定著人們對建筑的理解和感覺。園林建筑的體量要與周圍環(huán)境相匹配，這樣才能與環(huán)境融為一體，創(chuàng)造出最佳的觀賞效果。體量過大，則會喧賓奪主，如果在相對較小的環(huán)境中還會給人以壓抑感，讓人還未游賞便想逃走；體量過小，則又容易讓人視而不見，不經(jīng)意間被忽略掉，失去了其建造的意義。所以仿古建筑要在園林中要選擇適宜的體量。
2.2 風格得當
中國的古建筑風格多樣，并且有明顯的地域文化，在園林中建造仿古建筑的時候一定要選擇合適的風格，與園林的立意、主旨相協(xié)調(diào)，避免出現(xiàn)張冠李戴現(xiàn)象，尤其是在同一座仿古的建筑的設計建造當中，切不可出現(xiàn)把各種不同風格隨意拼湊現(xiàn)象。否則丟自己的臉是小，丟了祖宗的臉是大。
2.3 恰當選址
園林建筑只有出現(xiàn)在它該出現(xiàn)的地方才能發(fā)揮出它的功用價值和觀賞價值，否則造型再優(yōu)美的建筑，也是畫蛇添足，從而造成人力、物力、財力的不必要的浪費，甚至會費力不討好，事倍功半。
2.4 因地制宜
中國園林的最高境界是“雖由人作，宛自天開”又有“景到隨機”的說法，所以園林中園林建筑的設置，切不可生搬硬套，隨意添加，只有與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，因地制宜的設置園林建筑，才能創(chuàng)造出和諧的具有極高觀賞價值的園林景觀來。
3 仿古建筑園林應用的手法
3.1 仿古建筑的選址
園林建筑和普通建筑明顯不同的地方，就在于它在滿足人們休憩和觀賞風景這兩種功能的同時，本身也成為了風景中不可或缺的一部分，具有點綴風景的藝術功能，所以就園林建筑本身要求具有較高的觀賞價值并賦予其詩情畫意。
仿古建筑的選址一般針對可獨賞時的建筑而言，對風景區(qū)中的仿古建筑尤為重要。仿古建筑的選址具體的說就是其在園林環(huán)境中位置。仿古建筑是用于園林景點的重要景物，是點綴自然山水和景觀的主要內(nèi)容。因此，仿古建筑園林應用的過程，不僅要設計出好的仿古建筑外觀，也要注意如何讓仿古建筑和自然景觀和諧共生。
在注意大的環(huán)境的同時，仿古建筑的選址也要珍視一切饒有趣味的自然景物，一樹、一石、清泉溪澗，以至古跡傳聞，或以借景、對景等手法將它們納入畫面，或專門設置具有藝術性的環(huán)境供人觀賞。其實，景不在大，只要天然情趣，畫面動人，就能從中獲得美的享受，成為園林建筑的佳作。
為此，在仿古園林建筑選址的時候我們要從宏觀和微觀兩個方面入手，來選擇仿古建筑在園林中合適的位置，讓其成為點睛之筆，創(chuàng)造出令人難忘、耐人尋味的園林景觀。
（1）動靜結合
園林中的仿古建筑的選址一般不拘于定式，根據(jù)整體景觀、環(huán)境、空間的需要，適時適勢而定，同時結合恰當?shù)慕ㄖ问?，使靜止之物，閃現(xiàn)靈動之光，給游人以動感，如蜿蜒曲溪上石橋，碧波湖畔軒榭，峭壁陡崖邊古亭，無不使人有雖置身屋內(nèi)卻神游于外的感覺。
（2）虛實相嵌
仿古建筑的選址，要符合園林空間布置的要求，以虛含實，以實襯虛，與植物、山石、水面相結合，“于有限中見到無限，又從無限中回歸有限”達到“你中有我，我中有你”的境界。園林中的借景、框景等手法就是自然景觀與園林建筑最好的結合，通過亭廊門窗通透的“虛”，觀樹木山石水面的“實”。
（3）意境相融
中國古典園林深受中國的山水畫藝術的影響，況且園林建造的基址常常受到或多或少的限制，如何能在有限的范圍內(nèi)表現(xiàn)出無限的景觀來，意境的追求起了決定性的作用。因此中國園林歷來講究情境交融，徜徉其間，由境生情，以情造境。因此仿古建筑選址的時候，一定要跟整個園林環(huán)境相融；跟園林的主題相合。這樣才能起到事半功倍的效果。
（4）體勢相配
“體”指仿古建筑的體量，“勢”指地形、地勢。中國園林講究的就是模山范水，縱觀歷史上的各大名園，無不是堆山理水，模仿自然界山水的產(chǎn)物，即便是江南的宅院里，也要通過意境的營造來相自然山水靠攏。因此，仿古建筑的體量與地形地勢的匹配就是我們不得不注意和解決的問題，建筑的穩(wěn)重輕飏、高低曲直，都要與所處的地形地勢想匹配，這樣才能創(chuàng)造出引人入勝的園林景觀，正所謂“隨行就勢，以標勝概”。
3.2 仿古建筑的布局
建筑的布局主要是對多座或成組的建筑而言，園林建筑的布局是從屬于整個園林的藝術構思的，是園林整體布局中一個重要組成部分，建筑總是服從整個風景環(huán)境的統(tǒng)一安排，同時又對總體布局產(chǎn)生重要的影響。園林建筑的布局不是被動地依附于山水環(huán)境，而是能動地與環(huán)境相配合，根據(jù)環(huán)境的具體特點，創(chuàng)造有特色的建筑形象，使主景更加突出、醒目，使次要的景觀各得其所，主次之間彼此呼應、連貫，相得益彰而組成園林藝術的整體，使美的自然由于人為的加工與點染而更集中、更突出、更美。
中國古代建筑的觀賞性并不僅僅來源于優(yōu)美的建筑單體，不同類型和形式的建筑的群體組合也是其所擅長的。中國古代建筑豐富的造型和優(yōu)美的曲線，使不同建筑在布局當中通過建筑之間體量、外觀、材質、明暗、虛實等等方面的對比，結合周圍的環(huán)境，形成不同的游賞空間，創(chuàng)造出更具觀賞性的園林景觀。建筑所表達的是空間美，音樂所表現(xiàn)的是時間美。用建筑的線性或布局方式來表達音樂的韻律美，是把建筑和音樂兩種藝術相結合的產(chǎn)物緊密的聯(lián)系在了一起。園林中園林建筑的布局之所以更具有音樂的律動美是因為園林建筑的構筑方式往往不受布局章法的制約，完全遵從空間韻律的感覺，如同一曲動聽的樂章。
（1）主次分明
中國的山水畫對中國古典園林的設計建造起到了很重要的作用，一直以來中國的園林設計和規(guī)劃都符合中國山水畫的理論，所以中國古代園林建筑的布局也深受古代繪畫藝術的影響。一座園林內(nèi)部各構成要素之間要分清主次，才能避免景觀的松散凌亂。對建筑的布局來說，面積較小的園林，會有一座主要建筑；稍大些有多個景點的園林會有一個相對來說起主要作用的景區(qū)，而園中的主要建筑和建筑群便建造在這一區(qū)域內(nèi)。由此可見，仿古建筑布局中，主次一定要分明，不管是從建筑的等級還是建筑的體量上都要有輕有重，這樣才能讓園林結構嚴密，主題突出。
（2）疏密得體
園林是由一個個不同的空間組成的，空間是由園林建筑、植物、水面等等要素圍合組合而成的，不同的空間給人的心理暗示不同。空間過于局促讓人感到壓抑，空間過于開敞讓人思緒游離。所以，仿古建筑在園林中的布局要疏密得體、張弛有度。通過建筑與建筑、建筑與植物、植物與植物等等構成要素之間的對比，營造出意味感受多樣的園林景觀，吸引游人的注意力，讓人如同游在畫中。因而，中國傳統(tǒng)園林建筑動態(tài)的空間美，是一個多層次的復合結構，是“空間組合的美，空間的層次美，空間的過渡、轉化和碰撞，引導、穿插、交匯、封閉、開敞、對景、動態(tài)，它主要是視覺美，也具有聽覺的、觸覺的，明晰、朦朧、幽深、明亮……一種感覺的美。它能使人們感受到雄偉、親近……，又可通過塑造達到某種詩意的、音樂序列的、繪畫畫面的美?！?/p>
第6篇：仿古建筑的特點范文
1木結構與混凝土結合運用
木結構雖然在使用的過程中有很多的優(yōu)點，并且可以營造出我們所追求的仿古的感覺，但是由于其工期比較緊張，同時木材的含水率也難以控制，有時候所使用的木構件都已經(jīng)開裂了，其腐爛的現(xiàn)象非常的廣泛。如果選擇一種比較高的品質的木材的話，再加上后期所采取的一些措施，用來脫脂干燥和其他的措施的成本也比較高。木材本身的防火性能就比較差，而且純的木質結構的仿古建筑也在不斷的減少通過我們不但的探索和試驗，對于仿古建筑來說，比如說是寺廟的建筑和樓閣式的建筑，將木質的結構和混凝土的結構組合起來作為主體建筑可以達到更高的建筑要求，將混凝土框架作為我們的主體建筑，一般都是指的是脊椎、臺階柱、帶梁、佟柱、攀間枋等結構組成的框架體系，而木質結構使用在我們能夠看得見的可視范圍，需要選擇高品質的優(yōu)質木，將我們精心選出來的木頭進行防火和防腐處理。這種技術也是實現(xiàn)了鋼筋混凝土和木質這兩種結構的結合。不僅能夠增強我們這種建筑的質量，還能夠節(jié)約木材，降低整個工程的造價，同時也提高了整個建筑的耐火性能和耐久性能兩者進行結合。最重要的是能夠有效的保持傳統(tǒng)的木質建筑的風格。
2木結構與混凝土結構合理連接
有很多的仿古建筑之間的連接是采用榫卯的方式進行的，這就要求連接彼此的卯口以及榫卯要符合相關工程項目的質量的檢驗標準和對于設計上的規(guī)范的要求。但是我們現(xiàn)在所使用的木質構件和混凝土之間的連接是缺乏一個可供我們參考的規(guī)范和設計標準的。既然沒有一個規(guī)范去要求我們，我們就必須要更加的重視連接節(jié)點的安全性和可靠性，將一個仿古建筑的木結構和混凝土結構相結合之間的最重要的一點就是安全性能。尤其是在連接節(jié)點抗震性能方面，所以在進行設計的時候就需要對于地震損壞的最為嚴重的一個節(jié)點，也包括元件節(jié)點的特點進行反復的時間進行掌握。基于強烈的節(jié)點，來設計抗震的原則和重點進行連接節(jié)點的受剪的承載力最弱的組件，根據(jù)反復的實踐，解決這些問題。我們在施工的過程中采用預埋鋼板靴，將鋼錨埋腳鋼筋嵌入其中，在這個基礎之上，還需要運用焊接等一些其他的方法將節(jié)點的抗剪強度進行提高。這樣一來，鋼筋混凝土和木結構之間的節(jié)點的抗震能力也會得到加強。同時也可以確保木構件和混凝土構件的連接的安全可靠性。下面我將簡單的介紹三種用來提高鋼筋混凝土和木質結構之間的安全可靠性。
2．1鐵靴預埋法鐵靴預埋法運用在木結構和混凝土柱中進行兩者的連接，鐵靴預埋法中我們所使用的鋼靴是由4mm厚的鋼板進行生產(chǎn)的，同時也依靠著鋼鐵靴口的木榫連接到木梁。在連接的過程中所使用的木梁和鋼筋混凝土柱的尺寸的大小也是根據(jù)榫頭尺寸的大小來進行確定的，然后再對鋼靴上的木梁的鋼靴鋼板和對角鋼進行焊接和固定。同時為了濕水泥的滲透，我們需要將埋在柱高度的混凝土澆筑前鋼靴，并且需要校準和列軸鋼筋焊接在一起的實心鋼靴，這一個步驟可以填補泡沫這些東西作為填充物。在進行操作的過程中所使用的鋼靴、角鋼和螺絲等需要進行防銹處理。在木構件、混凝土和木材的接觸面上必須要進行木材防腐劑的涂抹，因為這樣可以增加木材的抗腐蝕性。
2．2預埋鋼筋插入法預埋鋼筋插入法應用在屋頂?shù)哪捐旒芎突炷恋哪捐旒苓M行連接時。預埋鋼筋插入法主要是通過嵌入一個具有一定的距離的10根鋼筋來完成的。在進行混凝土的澆筑前，首先需要將鋼筋插入機器的內(nèi)部進行連接，然后嵌入的長度應該外漏300mm左右。這種仿佛除了這種操作之外，還可以插入鋼筋來進行混凝土的澆筑，在插入混凝土之后，要將外面暴露的鋼筋隱瞞一部分的木桁架鋼，然后之間的連接機器和所使用的水泥的砂漿的木桁架木桁梁上的鋼筋進行間距安裝，也就是等距離的鋼筋的安裝，同時也可以在混凝土澆筑滯后此阿勇植筋法插入鋼筋。當木桁安裝的時候，桁要按照鋼筋之間的距離鉆孔滯后插入連著機器表面的外漏的鋼筋，上面暴露出來的部分進行鋼筋的彎曲，然后再扣住木桁，在連機和木桁之間用水泥砂漿座漿。
2．3木檐椽后裝法木檐椽后裝法這種鏈接方法所使用的范圍是木檐椽與混凝土的屋面上，在使用的過程中要將掛樓形式的檐口也需要采用這樣的方法。因為掛樓的構造中大部分的成分之間都是使用的是木質結構。但是混凝土的和木質結構的連接的結構比較的復雜，首先它需要通過混凝土的屋面進行澆筑，除此之外還需要澆筑到廊柱的上邊梁才能結束。在澆筑的過程中需要進行兩次澆筑，完成第一次的澆筑的一半的時候就需要將檐椽放入梁內(nèi)，然后在椽的一端進行鋼筋綁扎的問題，在完成這次鋼筋綁扎之后，再進行第二次的澆筑，之所以需要第二次澆筑，就是為了將木椽與混凝土之間的連接可靠性加強。而不是只是掛樓形式的屋面就需要用假椽預置的方式進行連接。
3木結構與混凝土結構組合的施工工藝
第7篇：仿古建筑的特點范文
關鍵詞：仿古建筑;琉璃瓦屋面;施工工藝
隨著近年來我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，建筑物類型也不斷的增多，仿古建筑作為當前旅游經(jīng)濟發(fā)展過程中的主要措施，仿古建筑施工的過程中，建筑功能和建筑結構不斷變化。琉璃瓦作為當前建筑施工的過程中的主要施工措施和施工技術手段，其在施工的過程中對建筑功能的保證是其主要的施工關鍵。琉璃瓦屋面建筑由于具有多種優(yōu)良功能被現(xiàn)代建筑所廣泛采用。這種建筑結構具有著簡潔大方以及規(guī)格多樣化的特點，逐步受到當前建筑施工的歡迎，逐步的普及化。作為一種傳統(tǒng)的施工工藝，具有歷史悠久的特點，在琉璃瓦屋面施工的過程中是利用傳統(tǒng)的文化基礎與當前建筑工程施工工藝融合發(fā)展和綜合處理的過程，在施工的過程總工程質量的好壞施工技術是關鍵，在當前工作和實踐的過程中，其施工技術手段和措施是采用綜合利用和設計施工的過程。
1、施工準備
在仿古建筑屋面施工的過程中不同于當前建筑工程施工，其不僅僅是一種施工工藝的要求措施，更要保證在施工的過程中建筑物具有當前傳統(tǒng)文化色彩和作用，是保證在施工的過程中體現(xiàn)當前低于文化特色的基礎關鍵。在施工之前主要的準備措施有以下幾種：
1.1 技術準備
首先要完善細部節(jié)點設計，對設計施工圖紙進行高程度的熟悉，提出屋面配瓦方案。收集整理施工放樣及數(shù)據(jù)，編制詳細的施工技術方案，認真做好施工前的圖紙熟悉及施工放樣等工作。對于正脊、細部陰溝、檐口、翼角等進行細部節(jié)點設計。對于出現(xiàn)的問題及時反映進行解決，進行足尺放樣后，記錄相關數(shù)據(jù)及時測量。
1.2 材料準備
材料是建筑施工的基礎，更是其施工過程中保證施工良好有序進行的關鍵。做好材料準備工作是保證施工順利進行的前提，在仿古建筑琉璃瓦屋面施工中，其主要的材料是瓦的準備，瓦的準備工作要做細做好，由專人進行采選，采取寶頂、手敲、滴水瓦進行清點。
1.3 施工機具準備
主要機械設備是桅桿式吊車、單相、水準儀等。所具備的工具有棉紗、線繩、灰桶、電纜線、腳踏板、鋁合金靠尺、囊勢樣板尺、墨斗、鋼卷尺等，對這些施工器具進行全方位的檢查，使用并配備相關備用器具，以防不測。
1.4 作業(yè)條件準備
1.4.1 主體階段施工要點
1）目測屋面?zhèn)让婊⌒雾槙?，梁標高度要準確；
2）現(xiàn)澆板施工時，為防止?jié)仓派细。谑┕ぶ袘⒁饬好尕搹澗亟畋仨毨慰抗潭?，以免影響屋面坡勢順暢?/p>
3）屋脊高度要有充分保證，不足部分用砼加高（高度應考慮筒瓦、底瓦、屋面坡勢順暢及當溝瓦的高度）；
4）擋泥板澆筑時，必須順直，高度必須充分保證。
1.4.2 屋面防水層及粘背層的施工要點
對屋面雜物進行徹底清理，修補平整，并打掃干凈后。按常規(guī)操作要求及規(guī)范工序鋪貼防水層，不得有氣泡及破損點，它的做法與平屋面是完全不同的，要保證做到橫向平整，囊勢順暢，并以此為原則。表面只須拉毛即可，不必壓光，以便增強與粘瓦砂漿的結合力。
2、施工工藝
先瓦瓦后再安裝脊，即調(diào)脊方案。另一種是先安裝脊后瓦瓦方案，這種方案操作起來工序繁瑣，且縱向布瓦尺寸不好布置。當溝瓦與板瓦、筒瓦，當溝瓦與脊搭接與壓槎不便。而方法一解決了難題，且易于操作。具體施工工藝流程包括，瓦件挑選分壟號中擺坡面控制瓦掛坡面囊勢控制線五道瓦底瓦瓦擋溝瓦安裝脊瓦用碳黑勾睜眼縫屋面浮灰清掃屋面阻堿保護劑。以下對其分別簡述之。
1）筒、板瓦長度加工，要采用新式方法，不能采用砍打的老方法，應采用手提切割機切割配瓦，尺寸容易切得準，撞肩又嚴實，損耗又小，不易發(fā)生滲漏，能有效地保證施工質量；
2）瓦瓦的工期很緊迫，刨造施工條件，配備足夠勞力都應做好準備，并采用擴大工作面的措施方法，盡量縮短施工工期，確保加快施工進度，確保安全施工，努力創(chuàng)造優(yōu)良工程；
3）屋面上瓦，前后坡必須對稱上瓦條件，要做到有序有計劃上瓦，同時在操作中進行第二次選瓦，為確保施工質量，嚴禁次瓦上屋面使用；
4）在屋而的陡坡上操作，不能穿硬底鞋，以防滑倒傷人及踏壞瓦面，操作時應配備釘有橫檔的踏腳板，沿口要鋪設架板及防護欄、防護網(wǎng)等安全設施，確保安全作業(yè)；
5）瓦瓦操作、首先每壟底瓦先鋪30mm厚的砂漿，白下而上，一次性鋪擺到脊根都，并要鋪攤均勻，經(jīng)初步調(diào)整后，即可擺底瓦，要嚴格按設計規(guī)定的“壓六露四”(或壓五露五等)操作，壓茬要均勻準確，并結合實際情況的可調(diào)性，如“稀鋪沿頭，密鋪脊”的口訣，是很有科學性的，一能解決瓦壟兩端頭的塌鼻梁，二能解決沿口例泛水隱患，并能提高外觀效果，也是預防滲漏的有效措施；
6）擺鋪底瓦時，操作位外側的瓦翅比內(nèi)側的要略高一些，待扣筒瓦壓實后，就會自然調(diào)整過來，底瓦過水自會坐中，不然會產(chǎn)生過水偏中的現(xiàn)象。對翼角段的底瓦，瓦口要適當加密，因底瓦隨翼角起翹而起翹了，過水已不坐中，所以必須要注意調(diào)整瓦口為宜。
3、缺陷修補
睜眼縫裂縫脫落，分幾次用砂漿加碳黑抹平，剔掉太厚灰層。跳壟滾蓽跑壟，拆除后，施工中用線繩和2m靠尺檢查控制。脊不平不直，拆除后，施工中用線繩檢查控制。過水不居中，鋪底板瓦不平，施工中應內(nèi)側瓦沿略高于外側瓦沿。
4、施工中的注意問題及改進方向
4.1 脫落、睜眼縫裂縫、勾縫不密實、勾縫深淺不一
勾縫時制作專用工具，睜眼縫分幾次勾滿，使睜眼縫勾縫密實、深淺一致。滾壟、跳壟、跑壟：施工中靠尺控制手段，采用目測。屋面囊勢不順暢：用8mm電纜線控制屋面囊勢鋪底板瓦。
4.2 工藝改進方向
瓦瓦砂漿現(xiàn)行改進方法主要是采用砂、水泥、粉煤灰配制，優(yōu)點是避免屋面滲漏，屋面不生雜草。但其一砂漿堿析后，白色液體易污染人連沿面，影響工程觀感，其二瓦件損壞后不易更換。選擇合適的粘結紗清理，瓦面噴涂刷阻堿保護液，可用干棉紗清理后。
第8篇：仿古建筑的特點范文
關鍵詞：仿古建筑；彩畫；修繕工藝
中圖分類號：K928.71文獻標識碼： A 文章編號：
引言：
彩畫藝術是我國傳統(tǒng)古建筑裝飾技術的一個重要組成部分，具有鮮明的民族藝術特色。我國古代建筑大多是由木結構框架承重，因此，保持木構件經(jīng)久耐用是非常關鍵的。對暴露在外的木構件如梁、椽等就須進行保護處理，在對構件外表面作保護處理的同時予以裝飾彩繪，因而使許多古代木結構宮殿建筑得以保存至今。
彩畫的種類
彩畫是古代建筑不可缺少的裝飾藝術，現(xiàn)在常見的彩畫有傳統(tǒng)和新式的兩種。傳統(tǒng)彩畫分為三種：和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。和璽彩畫的題材以龍鳳為主，花紋均瀝粉貼金；旋子彩畫的題材以旋花、卷草、龍紋或錦紋等為主；起源于蘇州的蘇式彩畫則以花鳥魚蟲、山水人物為題材，其構圖比較靈活，色調(diào)明快，生活氣息濃郁，給人幽雅舒暢之感。
傳統(tǒng)彩畫根據(jù)圖案紋飾和設色的不同，反映出鮮明的等級特色。和璽彩畫具體分為金龍和璽、龍鳳和璽、龍草和璽、龍錦和璽、蓮草和璽、群仙祝壽和璽等多種，和璽彩畫多用于皇家宮殿廷苑建筑上。旋子彩畫分為雅伍墨、金線大點金、金線小點金、墨線大點金、墨線小點金、雄黃玉、石碾玉等，則用于王公貴族的府院宅邸和廟宇建筑上。獨樹一幟的蘇式彩畫根據(jù)構圖格局的不同和習慣沿用的部位，可基本分為包袱蘇畫、枋心蘇畫、海漫蘇畫、金琢墨蘇畫和金線蘇畫等多種，一般多用于民居、園林建筑上。
新式彩畫是從傳統(tǒng)彩畫發(fā)展演變而來的，雖然在用料和制作工藝上變化不顯著，但在構圖和色彩上卻與傳統(tǒng)彩畫完全不同。過去常用的以龍鳳為主題的裝飾圖紋已基本不用，而以幾何圖形或植物花葉構成具有時代感的圖案為主。設色則以比較含蓄、穩(wěn)定、淺淡明快的復色為住調(diào)，很少再用大紅大綠等原色調(diào)。
現(xiàn)代仿古彩畫的變化特點
彩畫藝術經(jīng)過歷史的積淀，以形成了特有的程式和技法，但在具體運用時需根據(jù)建筑整體形式和功能加以分析利用，使形式和內(nèi)容得到統(tǒng)一，使仿古彩畫更好地為現(xiàn)代建筑服務?，F(xiàn)代建筑由于結構、材料都發(fā)生了巨大變化，彩畫的等級象征已基本消失，只存在裝飾和豐富景觀的作用。因此對現(xiàn)代仿古彩畫的圖案設色和處理手法也必須采用相應的技術措施。
現(xiàn)代仿古建筑的梁柱都是鋼筋混凝土框架結構，彩畫的著色基層基本都是水泥砂漿抹灰面。做好彩畫的首要條件是處理好著色基層的表面，根據(jù)基層材料的不同特性采用相應的處理方法，才能保證彩畫的質量和穩(wěn)定性，起到裝飾和保護作用。
處理水泥類制品基層不同于木結構基層的傳統(tǒng)手法。木材受潮引起的縮脹變形比較大，傳統(tǒng)工藝多采取批麻刮灰的做法，其作用一是保護基層少受溫度、濕度的影響，二是起緩沖作用，基層的變形反映到彩畫表面時可以比較均勻分散，不至于變形過于集中而發(fā)生開裂。在傳統(tǒng)工藝中，根據(jù)木材基層的情況，分別有一麻五灰、一布四灰或單批灰等做法。
水泥類材料的縮脹變形很小，做兩道灰即可。如有表面不平整或缺楞少角，先用灰漿抹平找齊。須要注意兩點：一是必須等水泥完全干透才能做基層表面處理，以免水分散發(fā)不出來，造成灰皮脫落；二是水泥制品表面不宜太光滑，使油灰和基層能夠結合牢固。
仿古彩畫基本做法
批灰打底。處理方法是先將基層表面清理干凈，滿刷一道用三倍松香水稀釋的生桐油，使其滲入一定深度起加固水泥基層的作用，干燥后打磨掃凈，然后用較細的油灰膩子滿批一遍，不要太厚，但要密實，平面用薄鋼片刮，曲面用橡膠板刮。干后滿磨，要將板跡和接頭磨平，掃清撣凈。隨后用更細的油灰加入少量光油和適量水調(diào)成的材料滿批一道，厚度約2毫米。干后磨至表面平整不顯接頭，掃凈浮灰，接著滿刷沒有加過稀料的原生桐油，并滲進油灰層中，達到加固油灰層的目的。表面如有浮油及時檫凈，等干透細磨、掃清撣凈。
繪圖放樣?；鶎犹幚硗瓿珊?，即可測量尺寸繪制圖樣。先準確量出彩畫繪制部位的長寬尺寸，然后配紙，以優(yōu)質牛皮紙為好，長寬不夠可以拼接。彩畫圖案一般上下左右對稱，可將紙上下對折，先用炭條在紙上繪出所需紋樣，再用墨筆勾勒，經(jīng)過扎譜后展開即成完整圖案。大樣繪完后用大針扎譜，針孔間距2、3毫米左右。扎孔時可在紙下墊氈或泡沫等，如遇枋心、藻頭、盒子等有不對稱紋樣時，應將譜紙展開畫。在對構件放樣前，用砂紙將生油地仗滿磨一遍，用水布擦凈。接著定出構件的橫豎中線，將紙定位攤平，用粉袋逐孔拍打，使色粉透過針孔印在地仗上，則彩畫的紋樣便被準確的放印出來。
設色涂刷。傳統(tǒng)彩畫是程式化的圖案，其設色有一定的規(guī)律。一般以明間為基點、上青下綠、青綠相間為原則。水平方向是：明間上青下綠，次間上綠下青，再次間又是上青下綠，以此類推。和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫的設色規(guī)律基本相似，新式彩畫則沒有固定的設色規(guī)定。彩畫著色是一項關鍵的工序，不能有半點差錯。為此，前輩工匠們?yōu)椴煌伾O定了代號，如：一米色、二淡青、三香色、四硝紅、五粉紫、六洋綠、七佛青、八石黃、九紫色、十黑煙、十一紅等。這些代號寫在譜紙上，經(jīng)過扎孔放樣印在地仗上，可少出差錯。也可將代號直接寫在地仗上，然后根據(jù)色號將各種色料對號入座，涂刷著色一、二遍，待干后再刷一遍光油罩光，以起保護作用。目前，仿古彩畫所用色料一般均為各色成品油漆。特殊顏色的油漆可用其它幾種顏色的油漆按一定比例兌制而成。傳統(tǒng)的彩畫色料是在光油中加入各種天然的植物或礦物顏料，兌制成不同顏色的膠料，因代價較高現(xiàn)在極少試用。
結束語：
彩畫美化了建筑景觀，保護了古建筑的梁柱等構件。由于日曬雨淋，時間久了也會退色、起皮龜裂、脫落，所以對彩畫還必須定期進行維護保養(yǎng)，使其雖日久而不變色，經(jīng)風雨而光彩依舊。彩畫工藝是我們民族藝術寶庫中的一朵奇葩，是先輩勞動創(chuàng)造的精華，為我國古代工匠大師所獨創(chuàng)，是獨具特色的我國古建筑的裝飾藝術。珍惜傳承這項民族傳統(tǒng)工藝，使之發(fā)揚光大、源遠流長，而不至失傳，其意義是久遠的。
參考文獻：
第9篇：仿古建筑的特點范文
仿古建筑是在對中國傳統(tǒng)建筑藝術繼承過程中創(chuàng)造的具有中國民族形式的建筑。本文通過對山東曲阜闕里賓舍與深圳萬科第五園這兩個不同時代、不同地域環(huán)境的仿古建筑的評析，探索創(chuàng)建中國形式建筑。
“中國彩色”之建筑的早期探索
正如童先生所說的：“一個房屋既然建筑在中國，就應該多少表現(xiàn)點中國彩色?！痹缭诤?，中國第一代建筑師就有意識地掀起了“吾國固有之建筑形式”的討論與實踐熱潮，一方面他們整理中國的古建筑遺跡，建立了較完善的中國古代建筑史；另一方面，在實踐上，他們對中國的傳統(tǒng)民族建筑形式進行了多方位、多層次的探索，創(chuàng)造了相當豐富的具有中國傳統(tǒng)形式的作品。如呂彥直先生設計的南京中山陵、廣州中山紀念堂，這兩個作品最大的特點就是在西方的建筑結構上使用了中國的傳統(tǒng)建筑的形式。中國老一輩建筑師在創(chuàng)造中國固有的建筑形式的道路上，繼承了中國傳統(tǒng)建筑的優(yōu)秀成果，結合西方先進的建筑結構，在形式上仿古很突出，是當時“中學為體，西學為用”的思潮在建筑上的體現(xiàn)。他們?yōu)楹笕死^續(xù)探索與運用中國傳統(tǒng)建筑藝術奠定了基礎。
中國式建筑是對傳統(tǒng)內(nèi)在民族性的傳承
關于現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)結合的問題，日本建筑師黑川紀章主張應該把建筑傳統(tǒng)區(qū)分為“看得見的”和“看不見的”，“對傳統(tǒng)有兩種理解：一種是指眼睛看得見的，如建筑的樣式、外觀和裝飾等；一種是指眼睛看不見的，如建筑的中軸線，中軸線是無形的，但又是確實存在的。”認為，不能只把看得見的東西作為傳統(tǒng)照搬到現(xiàn)代建筑中來，而要注意眼睛看不見的東西。他在自己的創(chuàng)作中也實踐了這一點。又如李澤厚曾說過：“民族性不是某些固定的外在格式、手法、形象，而是一種內(nèi)在的精神，假使我們了解了我們民族的基本精神，……又緊緊抓住現(xiàn)代性的工藝技術和社會生活特征，把這兩者結合起來，就不用擔心會喪失自己的民族性?！彼倪@個主張，也是明確地強調(diào)對待建筑傳統(tǒng)，應該著眼于內(nèi)在的民族性。中華民族有著自己獨特的審美觀念和文化心理結構，形成了中國獨特的傳統(tǒng)文化藝術。亦如藝術的其它門類――繪畫、文學、音樂一樣，中國傳統(tǒng)建筑藝術除了它迥異于西方的形式特征外，更重要的是隱藏在形式背后豐富的文化心理內(nèi)涵。如果說老一輩建筑師創(chuàng)作的現(xiàn)代建筑平面宮殿形式，是以傳統(tǒng)建筑的形式特征來體現(xiàn)民族風格的話，那么，山東曲阜的闕里賓舍與深圳萬科的第五園這兩個不同時代、不同地域環(huán)境的仿古建筑，則不僅僅是形式上，更是從內(nèi)在的人文精神中體現(xiàn)了民族風采。
曲阜闕里賓舍的四合院形式――注重人在其中的感受
上個世紀80年代戴念慈先生設計的闕里賓舍位于山東曲阜，曲阜是一個歷史文化名城，城中的孔廟、孔府、孔林又是國家重點文物保護單位。賓舍的位置在孔廟的西側和孔府的南面，與孔府僅一街之隔。因此，它是建造在兩組非常重要的古建筑的中間部位，是個敏感的地方。這樣的古文物環(huán)境氛圍決定了闕里賓舍必須尊重傳統(tǒng)，但又不能搞成新古董。事實上，賓舍建筑不僅在保護古建筑周圍環(huán)境方面沒有起到消極的作用，而且在創(chuàng)造民族形式上產(chǎn)生了積極的效果，可以說，它既是中國的，也是現(xiàn)代的。
中國傳統(tǒng)建筑是以群體組合見長，人們對所在建筑群的生活體驗和藝術感受也只有進入到各個院落才能真正得到。庭院是中國古代建筑群體布局的靈魂，它是由屋宇、圍墻、走廊圍合而成的內(nèi)向性封閉空間，“中國建筑的立面構圖完全依隨著平面組織方式產(chǎn)生的，它的重點在于考慮著如何更好地做出限定空間――‘內(nèi)院’的效果”。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景，依然有濃縮的自然空間。庭院不僅是人們組織生活起居的核心空間，也成為人們在居住空間內(nèi)與天與自然對話的場所。因此，無論在生理和心理上，院落都形成了一個為人們各種活動所需要的場所。四合院所體現(xiàn)的正是這種室內(nèi)空間與室外空間自然融合的設計思想，是中國北方的傳統(tǒng)住宅形式。闕里賓舍雖然是公共性建筑，但它卻采用了這種具有濃郁生活氣息的傳統(tǒng)四合院形式。它不僅向人們傳遞著傳統(tǒng)中國人特有的生活方式，也向人們傳遞著中國“天人合一”的自然宇宙觀，社會的人在這四方空間中達到與自然的和諧統(tǒng)一。建筑的全部屋頂都采用了傳統(tǒng)的坡屋頂，從而使整個建筑的輪廓線保持強烈的民族形式，而且僅兩層高，不至于和周圍的文物古建筑“喧賓奪主”。在賓舍四合院內(nèi)，溫馨、和睦、恬靜、幽雅，院內(nèi)青磚鋪地，綠樹成蔭，斑斑光影、陣陣花香，聲聲鳥語。所有房間都可以看到室外的景色，室外是室內(nèi)的借景，而建筑向院落的立面，又成了院落的借景。
賓舍建筑是以兩個院落為主的建筑群，有明顯的中軸線，左右不對稱卻又及其均衡，這又體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑群平面布置的均衡之美。沿著中軸線布置的兩個院落形成了“庭院深深深幾許”的空間組織，這種庭院式的組群布局所造成的藝術效果，有它獨特的藝術魅力。只有自外而內(nèi)，從逐漸展開的空間變化中方能了解它的全貌和。有人以之比作中國山水畫的長卷，能產(chǎn)生步移景異、引人入勝的效果。“中國的建筑設計和中國的畫卷，特別是很長的手卷很相像，用一步步發(fā)展的手法，把你由開頭引向一個最高峰，然后慢慢收尾，比較有層次，而且趣味深長”。
這種由單座建筑組成庭院，進而以庭院為單元組成有層次、有深度的空間序列，是以人和人的視覺心理感受為主的，它考慮“人”在其中的感受，更重于“物”本身的自我表現(xiàn)。這種人文主義的創(chuàng)作方法有著我們民族深厚的文化淵源，而闕里賓舍建筑所要突出的正是這種中國傳統(tǒng)文化的氛圍?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎”，門廊上的匾額點明了賓舍的意象，使整個建筑充盈著詩意和文學，更賦予了它人格靈性。
萬科第五園的園林空間民居形式――追求“詩意地棲居”
從人的視覺心理感受出發(fā)，以院落空間為中心精心組織建筑群體空間序列的設計意向，是中國傳統(tǒng)建筑的美學精髓，這在傳統(tǒng)園林空間中發(fā)展到極致。人悠游于園林中，通過空間的引伸和時間的延續(xù)，再加上人們的情感意趣才能獲得完整的藝術形象。中國傳統(tǒng)園林，不論園的規(guī)模如何，四周有廊、亭、軒、廳等建筑，或者是粉墻，而其中往往有林木、假山、池水，山懷水抱，曲折蜿蜒，并且做出許多層次，“多方勝景，咫尺山林”，在有限的空間范圍內(nèi)創(chuàng)造出無限的意境。
意境美是中國傳統(tǒng)園林刻意追求的，在某種意義上與現(xiàn)代哲學追求“詩意地居住在這世界上”頗為相通。不滿足于物質與技巧的華美，既包含著人的自然化，也包含著自然的人化。在建筑上就要求設計者在充分駕馭于解決基本矛盾的同時，朝向創(chuàng)造環(huán)境氛圍特色這一更高的層次拓展。
21世紀，深圳萬科在“嶺南四園”的基礎上，探索現(xiàn)代生活與園林的結合，建造了萬科第五園。這是一種新型的、南方的中國式的園林空間住宅形式，是追求“詩意地棲居”而創(chuàng)造的富于中國傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代建筑。
集中提煉“墻”的形象是第五園建筑在外部處理上的亮點，也凸現(xiàn)了中國形式的傳統(tǒng)特征?？v觀中國傳統(tǒng)建筑幾千年來幾乎都承襲著一種十分突出的外部形式，那就是“墻”的形象，如城墻、宮墻、院墻等。這些傳統(tǒng)上極具防御性的高而實的外墻對于現(xiàn)代建筑來說顯然并不完全適用，但其對住宅私密性的保障是不可或缺的。中國傳統(tǒng)園林大多是高墻深院封閉式，目的就是為了阻隔塵世，抵制喧囂，使園內(nèi)清靜幽美的境界深藏而不致外泄。園內(nèi)又有蜿蜒曲折，高矮、虛實不一的廊墻。園林中的長廊本來是作為建筑物之間的聯(lián)系而出現(xiàn)的，同時，廊墻又起到分割空間的作用，形成了園內(nèi)豐富多變的空間層次。在第五園，很突出墻的形式，各種高低、長短、虛實不一的墻體通過不同組合來分割或圍合空間，形成了豐富的空間層次。墻上根據(jù)不同的要求或開窗、或開門、或開洞，產(chǎn)生了以實墻造成隔景，以門、窗、洞口之框形成框景，以漏窗形成漏景，以及借用其它景觀豐富、充實自己的借景等多種景致。這種傳統(tǒng)的藏露互補、虛實相生的表現(xiàn)手法使得第五園的意境空間景深化了。
第五園建筑在內(nèi)部處理上，則強調(diào)“院”的作用。庭院別墅的“前庭后院中天井”以及通過組合形成的“六合院”和“四合院”；情境花園的“立體”小院（院落＋露臺）；合院陽房的圍合所形成的“大院”，其種種院落形式無不著力體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建筑當中那種“內(nèi)向”型的空間，真所謂“庭院深深深幾許”了，同時也表達了中國人人性上更為內(nèi)斂含蓄的品格取向。傳統(tǒng)院落的語言符號，被重新融合到全新的建筑組合中去，購置成全新概念的院落形式，從而達到人文氛圍的營造，自然感的強調(diào)。第五園通過街坊――街巷――大院小院――內(nèi)院的空間層次上的過渡，在有限的空間當中創(chuàng)造出多重的變化，人們在這種多層次的空間序列中步移景異，從時空交錯中體會著無限的意境。
這里是一個摒棄嘈雜和喧鬧的場所，是現(xiàn)代都市人所向往的“壺中天地”。無論是四合院式住宅還是園林空間住宅形式，這種以院落為核心的中國傳統(tǒng)形式的建筑體現(xiàn)了人們對自然生活的向往。中國傳統(tǒng)建筑藝術之所以有經(jīng)久不衰的魅力和再生性的旺盛生命力，其原因不只是為它的藝術魅力，而且是它具有一種內(nèi)在的民族心理規(guī)定性，“與今天中國人的心理結構有相呼應的同構關系和影響”。我們應該立足傳統(tǒng)，更要超越過去，而不僅僅是模仿，要在批判中吸收和借鑒，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)社會民族發(fā)展的文脈，又符合現(xiàn)代功能與審美要求的富有時代氣息的中國形式新建筑。
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