夢不落帝國精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的夢不落帝國主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：夢不落帝國范文

微笑著焚燒了一百年，

只為等待與你灰飛煙滅的重逢，

因為你的快樂，

是我生命里全部的信仰。

——題記

是的，我的四周，仿佛就從我說出這幾個字的那一刻起，如烈焰般讓我懼畏，又不由得靠近一點，再靠近一點，貪婪地掠奪火紅的、有限的溫暖……這久違的如潮水般的沖動幾乎要將我吞噬。

幻雪帝國中的靈力高強的兩兄弟卡索櫻空釋，相扶相依在凡世三十年躲過了火族的追殺，也就在這時，禍根不知不覺越埋越深……

釋，他就把哥看成了自己的生命。他看透了，一個孤單的統(tǒng)治者會整夜坐在山頂，無時無刻不在翻讀深奧難懂的幻術(shù)法典，必須無奈和血統(tǒng)最純正的人魚族結(jié)合，必須一個不落地釋夢，不得在卡索向往的凡世逗留……他看透了，只要哥接受了王位，就必須連同這些一股腦兒接受。而卡索無權(quán)選擇，因為他是幻雪帝國未來的王。盡管他是幻雪帝國未來的王，也無法追求自己的夢?！?正因為他——釋，看透了，他才做了。為了保護釋第一次殺人的哥，為了那個在風雪中給他溫暖的哥，為了那個在凡世中照料自己三十年的哥，為了那個鐘愛于自由的哥……可是卡索因為釋做了，用冰劍刺死了他。那時，釋還在微笑。

那個關(guān)于卡索前世的夢境，掀開了神秘的一角。離岸的煉泅石孤獨地矗立在海邊。一個頭發(fā)凌亂的人被綁在上面，還有一只巨大的白色霰雪鳥，它在一下一下撞擊這塊巖石……只因為人，渴望自由。佛教教義說，有因必有果。因果輪回無人能夠改變。

梨落是個靈力高強的女子，僅僅由于銀白發(fā)間的摻雜著的淡淡冰藍色，她這輩子就注定為了為和卡索的這段情葬身深海，結(jié)束了千萬年的生命，結(jié)束了自己與生俱來的靈力超群，結(jié)束了自己是最好的巫術(shù)師這個不爭的事實。他們，各種客觀原因迫使分離。梨落，她曾從獨角獸上輕輕走下來，跪在王的面前，雙手交叉，說，王，我?guī)丶?。這個血統(tǒng)不純的女子，就是卡索愛了幾十年，又將繼續(xù)愛上千百年的女子。而她，生死難料。

嵐裳，一個人魚族的血統(tǒng)純正的女子，自殺。

為了這三個守護他的，和讓他守護的三個人復生，卡索為隱蓮而戰(zhàn)。隱蓮，能讓他們轉(zhuǎn)世成為前世他最想成為的人。但是他們關(guān)于前世的記憶，只有在看到令他復生的人后，才會恢復。教義說得沒錯，輪回已經(jīng)開始，紅蓮已開始綻放，請耐心等待……

你我都曾絕望過，這個心酸至極的過程也就是幻滅，重圓了的難得的復歸。我曾把它小心翼翼捧在手心里，可是我發(fā)現(xiàn)，它需要的不只是溫暖和關(guān)懷，是風雨的磨練，是波濤一下下的拍打，是霰雪鳥一聲聲的凄鳴，和它一次次無私地撞擊著煉泅石的恢宏……愛，用真心染紅了無瑕的蓮，暫且不說嵐裳、梨落愛得如何轟轟烈烈，但我敢肯定，卡索、釋這段感動了嘆息墻的手足情，高于一切?！?城堡里的鵝毛大雪，一飄就是十年。與之相比，凡世的冬夏、晝夜就只是瞬息。

130年，也只是瞬息。櫻空釋、梨落、嵐裳，都成為了前世最想成為的人。兩女子與王重逢，為卡索分憂，“剪瞳”會在夜晚掌燈等待王歸家；“離鏡”，會用自己天生的靈力為王減輕負擔，幫助王占臣子們遞來的夢境。釋，卻遲遲未到。

火族與冰族再一次發(fā)動戰(zhàn)爭。曾與王為隱蓮而戰(zhàn)的潮涯、皇柝、月神、片風、星舊和剪瞳、離鏡陣亡前，都無一例外地說，請您堅強地活下去，因為在這個世界上，有人等著與您重逢，您的身上有他們?nèi)康挠洃??！?火族新一任的王，也是史上最強大的王——罹天燼憑他超強的靈力，攻入幻雪帝國的城堡。此時，失去了所有愛的人的卡索在必輸無疑的決戰(zhàn)前，用冰劍刺穿了自己的胸膛，而這最壯烈的自刎，卻真正結(jié)束了幻夢般的一切——在見到罹天燼的那一刻，卡索驀地發(fā)現(xiàn)，這就是自己搜尋了幾百年的，那張俊俏精致的面孔，熟悉的面容。這就是自己一生中最疼愛的那個人，這就是讓自己歷盡艱辛獲取紅蓮，去拯救的人！　 釋的記憶被喚醒了，他這一生就是要成為靈力最高強的人，讓哥不受一絲一毫的傷害，讓哥去那個夢生根的凡世，讓哥自由地歌唱。

櫻空釋的愿望實現(xiàn)了，可是他的夢卻破滅了。他一生釋了多少的夢境，可如今卻深深陷入自己親手所設的夢境中無法自拔。最終，他也將帶著哥的魂魄飛翔，飛到那片最高，最白的云朵之上，去那個真正自由、可以盡情歌唱的地方。那里的紅蓮盛開,千年不敗。

紅蓮象征著絕望，破裂，不惜一切的愛。這些，在上天的感召下一一靈驗了。

總有些人，失去時才知道珍惜，追悔莫及；總有些人，在一起不知所措，離別又有千絲萬縷的思念與感激；總有些人，默默在你的背后凝望，從不表達，一如既往奉上關(guān)心；總有些人，心里明明很痛，卻還強顏歡笑不敢哭泣；總有些人，直至愛枯萎，也未曾澆上一點點的水，永遠藏在心底；總有些人，寧愿把一切都忘記，還是倔強地不承認愛你……

這沉默了千年的愛，換來的只是一場空虛。努力再久，也是毫無用處的徒然之舉。我愿把紅蓮解放出來，給她足夠的空間，任她花開繁盛似錦。而不是在愛的結(jié)局中，猛地釋放，噴涌出鮮血一般的紅，燃起大火，久久燃著，直到一切都成了灰燼，成了過往，成了瞬息，才停止自己千百年的愛與謎。

兩把冰劍，兩次令人窒息的刺殺，兩條因它而亡的生命，兩者造就今世的因與果。左手，冰。右手，火。冰火不相容，彼此糾纏的愛恨，糊里糊涂的盟約，恩怨情仇的輪回在這無止的爭取中延續(xù)，升級。那樣，愛的結(jié)局將是在沉默中悄然死去。

第2篇：夢不落帝國范文

李敏，女，漢族，湖北省武漢市人，共青團員。現(xiàn)就讀于武漢船舶職業(yè)技術(shù)學院電氣自動化技術(shù)（船舶方向）專業(yè)，校學生會主席。從2011年9月入學至今，李敏同學專業(yè)學習刻苦認真，學生會工作更是獲得學校老師和同學們的一致好評。多次獲得校級優(yōu)秀學生干部、三好學生及學習獎學金，大一下學期曾被選派至臺灣參加臺灣建國科技大學交換生項目。

小時候，外婆教我折紙船，我在村口小河邊玩耍著，看著那一艘一艘小船在蕩漾的河面上，一點一點地飄向遠方……

我喜歡水，我喜歡船，也許正是這難以忘懷的水邊童年，開啟了我心中懵懵懂懂的希望。2011年9月，我踏上了追尋夢想的旅程，來到了武漢船舶職業(yè)技術(shù)學院。

六十余年軍工辦學歷史，鑄就了船院軍工特質(zhì)的校園文化，使我將兒時的夢想與藍色的海洋聯(lián)系在一起，那就是篳路藍縷、創(chuàng)業(yè)如歌的文化，是海洋的文化，是水與船的文化。

在學校，我系統(tǒng)地學習了造船的基礎知識，從船舶的歷史、造船的方法、現(xiàn)代的各種艦船技術(shù)，到今天中國船舶工業(yè)的輝煌發(fā)展。

我的師兄師姐們告訴我：遠洋的貨輪、大海中的潛艇、游弋在世界各地的軍艦上，只要有水有艦船的地方，今后都會有你的師兄師姐、師弟師妹；選擇了中國造船這個行業(yè)，選擇了為中國船舶工業(yè)現(xiàn)代化而奮斗的這個夢想，你不會孤單，你會如水一般靈動，與船一起遠航……

我的夢開始變成了深藍色……

我知道，這是大海的顏色，是磅礴大海的顏色。

我的記憶穿越歷史，停在了人類征服大海的航跡上：憑借數(shù)量龐大的商船，荷蘭成為17世紀的世界海上霸主；哥倫布、麥哲倫的遠航與新航路的開辟，成就了西班牙、葡萄牙的大國霸業(yè)；英西海戰(zhàn)的隆隆炮聲，成就了英國二百年“日不落帝國”夢想；而游弋在全球的航空母艦編隊，是當代美國這個超級大國的象征。

我的目光轉(zhuǎn)向海洋，中華先人的足跡歷歷在目：穿越大海的絲綢之路，揚我威漢盛唐的雄偉氣象；大明王朝的遠洋船隊，成為中華文明的傳播使者；而虎門的硝煙，中血戰(zhàn)到底的“致遠”軍艦，是中華民族不屈抗爭的巍巍身影！

我的思緒投向未來，宏偉的藍圖等待描繪：遠洋上飄揚著五星紅旗的商船隊，架起中國通向世界的橋梁；威武的航母戰(zhàn)斗群，成為中國經(jīng)濟發(fā)展和權(quán)益維護的可靠保障。

歷史告訴我們：得海權(quán)者，國榮！失海權(quán)者，國恥！未來告訴我們：中華民族偉大復興的夢想系于海洋！

我的夢想逐漸清晰：為了祖國，為了人民，為了中國領海上片片美麗的島礁，為了一百年來，中華民族不滅的民族振興之夢，我要成為一名優(yōu)秀的艦船建造師……

我希望有一天，自己參與設計制造的艦船游弋在深藍的大海上。我如饑似渴地學習，在圖書館流連忘返，在實驗室通宵達旦，為了某個學習問題，跟同學們廢寢忘食地探討，跟老師們爭得面紅耳赤……

作為一個高職學生，我懂得職業(yè)教育這個特殊平臺對于成就職業(yè)夢想的意義。學校為我們提供了優(yōu)越的學習條件，藏品豐富的艦船博物館、校園湖上的568艦、各種船舶（電氣）實訓室、佳豪船舶設計工作站以及船廠實習，強化了我對中國艦船事業(yè)的熱愛，豐富了我對艦船結(jié)構(gòu)、艦船電氣、艦船工藝、艦船生產(chǎn)的了解與知識吸收。

武漢船院讓我接近著我的夢想！今天中國造船工業(yè)快速輝煌的發(fā)展讓我接近著我的夢想！

第3篇：夢不落帝國范文

既然所有的美貌都會在歲月的侵蝕下褪去光彩，那人生戰(zhàn)略的重心就應該從面部保養(yǎng)轉(zhuǎn)向智商培育，這一點，萊昂納多比誰都清楚。《紐約黑幫》、《飛行家》、《血鉆》、《禁閉島》……一部部彰顯純熟演技的作品，將他曾經(jīng)的“男花瓶”頭銜重重摔落在地，媒體賜封的“羅伯特?德尼羅二代”聽著有些恭維，可如今他身上的智慧和穩(wěn)健的確比臉蛋更有賣相。

偶像派發(fā)展樣板

揮別“萬人迷”，就愛“鎖眉哥”

上世紀末，一部《泰坦尼克號》讓全球少女瘋狂，泛濫的淚水淹沒了沉船，卻讓萊昂納多站上了事業(yè)的巔峰，如果你認為，他的一夜成名僅僅靠俊俏的臉蛋，那實在有些冤枉，靠外形吃飯，也許并不是他混跡娛樂圈的初衷。成名前的演技也早就有目共睹。1993年，不滿19歲的萊昂納多憑借《戀戀情深》中弱智兒亞尼的角色提名奧斯卡最佳男配角。片中的他不愛講話，常常是眉頭深鎖，一副心事重重的樣子，自然的表演受到評委一致推崇。后來，《籃球日記》中的吸毒少年杰米和《心之全蝕》中憂郁敏感的同性戀詩人蘭波更讓好萊塢的影評人刮目相看，這些角色讓他有了影壇“最佳邊緣人”的稱號?；仡^看，萊昂納多近些年作品大玩心理戰(zhàn)，角色大都比較陰郁隱忍甚至精神錯亂，與那時演技的磨煉脫不開關(guān)系。

《泰坦尼克號》之后，萊昂納多的美貌顯然蓋過了演技的光芒，人們似乎只求在大銀幕上看到他精致的臉和瀟灑垂下的短發(fā)就足夠了。但萊奧納多知道自己要的是什么：有質(zhì)感的演員，而不是全民偶像，或者淪為制片方的吸金機器。他為此做出了努力，卻招來惡評如潮，荒野冒險片《海灘》場面有余，內(nèi)涵不足，還讓劇組背上了破壞環(huán)境的罪名；《鐵面人》票房不錯，內(nèi)容卻乏善可陳……就在萊昂納多快要成為流星一閃而過的時候，他突然有了機會：在馬丁?斯科塞斯的《紐約黑幫》和斯皮爾伯格的《貓鼠游戲》里當主演。前一部片子里。他增肥14公斤，體態(tài)臃腫、骯臟邋遢，甚至和卡梅隆?迪亞茲的也被拍得很難看，迪亞茲不客氣地給他取了個外號“肥蝸?！?；在后一部片子里，他迅速減肥，變身俊逸清瘦、風度翩翩的騙子。在《飛行家》中扮演美國傳奇企業(yè)家霍華德-休斯時，他讀遍了所有傳記以及報道，還強迫自己重復做一些瑣事。以理解強迫癥患者的痛苦和無奈。他的精湛演出讓精神病學的權(quán)威研究專家評論為“無懈可擊”。

巨星范練就秘籍

只“傍”大人物，產(chǎn)量少質(zhì)量好

今年年初，美國《時代周刊》評出十大絕配演員和導演，萊昂納多和馬丁?斯科塞斯高居榜首。后者將前者鍛造成純粹的演技派，將萊昂納多擅長塑造人物內(nèi)心的優(yōu)勢發(fā)揮到極致，《無間行者》中的臥底與梁朝偉風味不同但各臻其妙，《紐約黑幫》中看起來血性十足又小心翼翼，《禁閉島》讓你迷惑，那到底是精神病患者還是英勇無畏揭開政治黑幕的圣斗士?在斯科塞斯這里，萊昂納多用實力證明他不是水晶是鉆石，是光影帝國冉冉升起一顆巨星。其實，萊昂納多的貴人又何止馬丁一個?他早期作品中的搭檔名聲個個如雷貫耳，1994年，當時已紅得發(fā)紫的莎朗斯通自降片酬邀請萊昂納多出演新片《致命》；1996年。他又與梅里爾?斯特里普和羅伯特?德尼羅在《馬文的房間》中飆戲。當然，是詹姆斯?卡梅隆將他推上偶像巨星的巔峰，如今，《盜夢空間》導演克里斯托夫?諾蘭又是票房的保證，他的好運還在繼續(xù)。

除了倚靠大人物提攜，萊昂納多對電影劇本品質(zhì)的執(zhí)著讓他的同輩演員蒙羞。近五年來，他保持著每年一部佳作的頻率，絕不向爛片低頭，哪怕這很掙錢。《泰坦尼克號》后，他的家門前有一大疊好萊塢最精選的劇本等著他過目。萊昂納多幾乎每一本都讀了，但他認為：“精確地說，92％都是不折不扣的垃圾。金錢雖然很重要，但如果他們給不起你想要的拍片感覺，你就會納悶?！蹦菚r，他幾乎拒絕了所有商業(yè)大片的邀約，尤其是那些討好女孩兒的英雄角色，他拒絕在《星球大戰(zhàn)》中扮演天行者阿納金，還拒絕了讓他的好友托比?馬奎爾躋身一線的科幻片《蜘蛛俠》。

好萊塢生存法則

話題永不落空，愛情招搖過市

好萊塢是燙金的名利場，無論你多么想低調(diào)。保持適度的曝光率是生存的必需。萊昂納多卻對此并不感冒，他討厭“本月最可愛寶貝”或“年度”這樣的稱號。盡管如此，萊昂納多卻并沒有忘記以別的方式昭告他的存在。和喬治?克魯尼一樣，他是個狂熱而執(zhí)著的環(huán)保主義者，這在公眾中深得人心。他的座駕是一輛被他自己形容為“高爾夫球車”的小排量豐田普銳斯，還拍了一部紀錄片《第十一個小時》來提醒大家注意地球所面臨的氣候危機。當然，他傳達這些信息的方式有時也很幽默。有一次他接受采訪時，趁著記者去洗手間的間隙，萊昂納多拿過記者的錄音筆，錄下一段話，告訴這名記者不該吃牛肉漢堡，因為養(yǎng)牛很不環(huán)保，牛會釋放沼氣。

第4篇：夢不落帝國范文

一、通過媒體對英語課程的展示讓人們的學習范圍更加寬廣

多媒體網(wǎng)絡教學英語沖破了人們以前對英語的學習，時間上或者空間上的束縛，它和電視，廣播，課堂的各種學習方法，形成了多元化的形式，學習更加方便更加快捷，并且網(wǎng)絡英語的開展具有獨特的作用，比如，英語資源得到了共享，英語的學習開始個性化，并且還可以幫助初學者互相學習，互相進步，還可以幫助英語的學習系統(tǒng)化，標準化，但是我們國家是一個發(fā)展中國家，科學技術(shù)還不是太完善，其中還存在一系列的問題，對英語的教育還在進一步的發(fā)展之中，比如，東南沿海和西北地區(qū)的經(jīng)濟差異，思想文化的差異，科學技術(shù)的不同，接受教育不對等，政策法律不一樣等，這都是阻礙英語教學發(fā)展的因素，這些因素都需要時間去解決。

二、多媒體網(wǎng)絡英語教育如何實施開展，老師所擔當?shù)慕巧?/p>

1．必須要建立完善的多媒體資料庫

對資料的收集，大眾媒體的傳播，廣播，電視，電腦，郵箱，報紙等各種渠道來建立豐富的資料庫，并且把國家歷年考試卷子都可以放在資料庫里，共大家去查閱，并且可以收集大量的視頻音頻，還可以進行名師對講，直接網(wǎng)上進行教學，一對一輔導全面溝通，并且還可以提供大量的特色服務，來尋求個性化的學習，讓從英語中找到快樂找到興趣，所以建立良好的資料庫是發(fā)展多媒體現(xiàn)代英語的基本保證。

2．利用周圍的環(huán)境來學習英語

現(xiàn)在，我們國家的教育正在朝著多元化發(fā)展，對英語的學習學生是主力軍，學生的自身水平年齡階段，也是多種多樣，所以學生在這個大環(huán)境下資源的共享提供了一個很好的平臺，在學校里有著良好的師資隊伍，有著同學們之間的趕超比精神，也有著圖書館閱覽室等這種天然的資料庫，并且校園里擁有著濃厚的學習氛圍。這都是良好的學習環(huán)境，扎實的文化基礎，所以讓每個學習英語的學生去利用，去開發(fā)。

3．把大學的英語進行網(wǎng)絡化，系統(tǒng)化

在大學校園里，老師可以進行網(wǎng)上教學，空間上時間上都提供了很大的便捷，教師在網(wǎng)絡上與學生進行交流溝通。并且老師在此情況下把自己的教學思路，教學模式從中展示出來，為同學進行授業(yè)解惑，還可以進行作業(yè)的下發(fā)，讓同學們在線完成，并且這樣誘導了學生自主學習，獨立完成，老師一對一講解，海內(nèi)外的資料庫都可以進行共享，這樣就可以擁有廣闊的資源，讓學生學得更好學得更出色。

4．在這個新的英語教學之中老師所扮演的角色

在這個新的英語教學之中他還是建立在以往教學基礎之上的，以此為基礎來進行全面教學，在這種情況下，教師把傳統(tǒng)教育和網(wǎng)上教育的相結(jié)合就可以讓教學變的系統(tǒng)化規(guī)范化，教學產(chǎn)生個性化，同時帶動了學生學習的積極性。同時老師也要在網(wǎng)上教育方面做好教學規(guī)劃，對待不同基礎不同水平的學生要用各種不同的方法進行教導，制定清楚教學規(guī)劃方案，運籌于帷幄這樣的思想。教師利用多媒體教學進行權(quán)威指導，作為一個帶領人，把課堂上的東西用于網(wǎng)絡化教學之中，還可以讓老師和學生的職位互換，讓學生進行講解，鍛煉其能力，但要避免學生完全依賴于多媒體，相應的給學生進行調(diào)節(jié)，從而使學生進入最佳學習英語的狀態(tài)。老師在英語教學上要進行更大的研究，在市場經(jīng)濟的大背景下，社會發(fā)展速度也是比較快，對英語的運用也為更加廣泛，要求也是越來越高，所以老師在教學的過程中，要不斷的去研究去探討更新自己的教學方式方法，不能犯本本主義，也不能讓學生們只是對應考試學習啞巴英語，所以老師的教學一定要活學活用。

三、現(xiàn)在很多國家重視英語教育采用多媒體的方式發(fā)展

1．各國政府對多媒體英語教學的發(fā)展投入了大量的人力物力

在歐美發(fā)達國家的資本主義社會里，對多媒體英語教學已經(jīng)達到了全民教學，無論是任何社會階層，不同的學歷，不同的年齡階段，都在進行學習，當然，這樣的學習離不開政府部門的支持，就拿日本來講，從九六年開始實行多媒體英語，當時政府部門立即下發(fā)了一千二百萬日元來支持這項工作的開展，并且邀請了很多學者專家教授，進行討論，研究好的方案結(jié)果，去實施開展。

2．對英語教育的普及化，深入化，系統(tǒng)化

多媒體英語教育的發(fā)展，國內(nèi)外的高等學府已經(jīng)設立了系統(tǒng)性網(wǎng)站，資料庫進一步完善，這一事態(tài)也在進一步擴大發(fā)展，學生在學校里就可以進行多媒體學習軟件的操作，方便快捷，比如，英國現(xiàn)在很多家庭就有多媒體網(wǎng)上學習英語電腦，足不出戶就可以上網(wǎng)學習。

3．教學的方式方法，結(jié)構(gòu)類型也開始增多

目前各個國家正在利用多媒體網(wǎng)絡滿足不同的社會需求，教育、法制、經(jīng)濟，宣傳更多領域，多媒體英語也是在大力的發(fā)展起來，擴大高等英語教育，開展繼續(xù)英語教育，完善英語基礎教育等，多種多樣教學英語達到各種資源的優(yōu)化配合，促成多媒體英語的快速發(fā)展。

四、結(jié)束語

第5篇：夢不落帝國范文

近日，美國阿拉巴馬大學教授宋金會領導的科研小組，研制出像素尺寸僅為50納米的新型圖像傳感器，大幅度打破了當前數(shù)字圖像傳感器像素尺寸為1000納米的極限。

利用智能手機追蹤心率

麻省理工學院的一個團隊正在開發(fā)一個被稱為“BioPhone”的項目，這項研究通過智能手機的加速器傳感器來獲取生物信號。在他們的研究中，當用戶處于靜止或運動狀態(tài)時，運動傳感器就會獲取使用者的心跳和呼吸速率。

具有多孔結(jié)構(gòu)的液體材料問世

液體里也能“打孔”筑“蜂巢”？一個國際小組合成了世界首種具有永久性多孔結(jié)構(gòu)的液體材料。這種液體對氣體具有極強的吸納和溶解能力，有望提升目前許多化學反應的反應效率，并在碳捕獲等場景中獲得應用。此前，幾乎所有的多孔材料都為固體，而這種新材料具備了多孔固體材料的特性，更兼有液體的流動性與動力學特點。

基于原子的新型防偽標識將無法復制

英國蘭開斯特大學的研究人員采用新一代納米材料，開發(fā)出一種基于原子的新型防偽方法。它使用原子尺度的缺陷進行防偽，能被納入任何材料中，產(chǎn)生的防偽標識獨一無二，百分之百安全，可讓任何產(chǎn)品都擁有無法復制、確保安全的唯一標識。

激光瞬間加熱材料溫度超過太陽

多年來，研究人員一直在研究用高能激光加熱材料，以求能最終產(chǎn)生聚變能量。最近，英國倫敦帝國理工學院的理論物理學家提出一種新的加熱機制，通過高能激光產(chǎn)生無對撞靜電沖擊波，能在20飛秒內(nèi)把小塊固體材料加熱到千電子伏特（千萬度）級別，比太陽中心溫度還高。

日本開發(fā)出新型柴油機廢氣過濾器

日本松下節(jié)能系統(tǒng)公司使用新型觸媒，開發(fā)出一款柴油機廢氣凈化用觸媒過濾器。這是一種在柴油機廢氣處理零件DPF（柴油顆粒過濾器）上帶有觸媒涂層的過濾器，主要功能是去除柴油機廢氣中所含有的粒子狀物質(zhì)，借助觸媒凈化DPF中的廢氣并清潔DPF。

美無人機可長期留空不落地

美國馬薩諸塞州丹佛斯的無人機公司CyPhy Works開發(fā)出一種六軸不間斷空中偵察通信系統(tǒng)，在升空后幾乎不需要落地，而為此所需要付出的代價是飛行高度及距離上的限制。這一新技術(shù)試圖解決的是當今無人機發(fā)展所面臨的最大障礙――續(xù)航時間問題。

系外星系也有極端天氣

英國華威大學科學家日前公布了關(guān)于系外行星的一個重大發(fā)現(xiàn)：行星HD 189733b上刮出了時速5400英里的颶風，這意味著不僅太陽系內(nèi)的行星上存在極端天氣現(xiàn)象，系外行星上也有。這場巨大的旋風位于該星球的赤道附近，風速已接近地球上風速的20倍，相當于音速的7倍。

常溫常壓下首次實現(xiàn)用激光制冷液體

總是用于加熱的激光，在常溫常壓下竟然能給水或其他液體制冷。這是美國華盛頓大學研究人員發(fā)表在美國《國家科學院學報》上的最新研究成果，他們成功用紅外激光將水冷卻到2.2℃，實現(xiàn)了這一領域的重大突破。

首款量產(chǎn)40納米北斗導航芯片問世

由武漢夢芯科技有限公司研制的我國首款量產(chǎn)40納米高精度北斗導航應用芯片“啟夢”于11月11日問世。該芯片將在車船載導航定位監(jiān)控、可穿戴物聯(lián)網(wǎng)、便攜式手持設備、精密授時以及面向手機和平板電腦領域的IP授權(quán)等市場領域廣泛應用。據(jù)介紹，啟夢芯片是國內(nèi)首款采用40納米工藝量產(chǎn)的支持北斗/GPS/GLONASS基帶射頻一體化芯片。

我國1.5億像素傳感器研發(fā)成功

長久以來，我國用于高端光學成像的核心元器件一直受制于人。然而，在11月16日召開的第十七屆中國國際高新技術(shù)成果交易會上，展出了世界上像素分辨率最高、靶面最大的CMOS傳感器GMAX3005，以1.5億像素的超高分辨率，打破了我國不具備高分辨率和高靈敏度CMOS圖像傳感器研發(fā)能力的窘境。

我國將建全球最大藍寶石生產(chǎn)基地

中國鋼研旗下新冶高科技集團日前在京啟動“藍寶石產(chǎn)業(yè)化項目”，宣布進入國內(nèi)藍寶石領域，并表示未來三年內(nèi)，以新冶集團、國宏華業(yè)投資公司為主題的投資團隊將在國內(nèi)投資70億元人民幣建立藍寶石長晶及深加工產(chǎn)業(yè)，打造全球最大的藍寶石晶體生長和深加工基地。該項目將率先在國內(nèi)生產(chǎn)85公斤級大規(guī)格藍寶石晶體，推動我國藍寶石長晶技術(shù)達到國際一流水平。

“快舟十一號”有望2016年首飛

中國航天科工集團公司11月5日對外宣布，我國“快舟家族”的新成員――快舟十一號固體運載火箭研制進展順利，已進入初樣階段，計劃在2016年底或2017年初進行首飛?！翱熘凼惶枴睂閲鴥?nèi)外用戶提供商業(yè)發(fā)射服務，目前航天科工集團正在征集首飛載荷。

首臺萬米級無人潛水器和著陸器海試成功

我國首臺萬米級無人潛水器和著陸器“彩虹魚”號，近日在南海成功完成4000米級海試，這標志著中國人探秘“萬米深淵”邁出了實質(zhì)性的第一步。

中國造出高性能載人離心機

中國工程物理研究院研制的高性能載人離心機近日宣告研制完成。該設備是我國目前唯一能在地面逼真模擬出高性能戰(zhàn)斗機各種機動動作，使飛行員體驗高性能戰(zhàn)機高機動、高過載的大型訓練裝備，是戰(zhàn)機飛行員選撥、訓練和防護研究的必需裝備。目前國際上只有美國等少數(shù)幾個國家能研制。

陶瓷新品種“東窯?浦東陶瓷”問世

我國陶瓷新品種“東窯?浦東陶瓷”日前在上海問世。這是陶瓷大師梅國建繼攻克“唐代花釉瓷復仿制作技術(shù)研究”項目后的又一力作。該新品瓷種新、釉色新、器型新，制作理念既師承傳統(tǒng)，又融匯現(xiàn)代，形成了獨具特色的海派藝術(shù)風格，打破了長期以來的南北窯壟斷格局。

“科學”號初步建成熱帶西太平洋潛標觀測網(wǎng)

11月15日，我國新一代海洋綜合科考船“科學”號在完成2015年熱帶西太平洋主流系和暖池綜合考察航次后，返回青島母港。該航次開創(chuàng)了單一科考航次布放、回收深海潛標套數(shù)和觀測設備數(shù)量最多的世界紀錄，并在熱帶西太平洋初步建成潛標觀測網(wǎng)。

首臺大型反場箍縮磁約束聚變實驗裝置安裝完成

我國首臺大型反場箍縮磁約束聚變實驗裝置近日在中國科大完成安裝調(diào)試并進入常態(tài)化運行。該裝置主機總體直徑8米，磁場可達7000高斯，等離子體電流達1兆安培，電子溫度達600萬度，放電時間達100毫秒。

可見光實時通信系統(tǒng)將當前最高通信速率提升5倍

由信息工程大學信息系統(tǒng)工程學院教授于弘毅帶領的課題組，在國家首個可見光863計劃項目“可見光通信系統(tǒng)關(guān)鍵技術(shù)研究”中獲得重大突破，將可見光實時通信速率提高至50Gbps，是當前國際最高通信速率的5倍，相當于0.2秒完成一部高清電影的下載。該成果已通過工信部電信傳輸研究所組織的測試認證。

清華研發(fā)出首個人工神經(jīng)突觸

讓電腦像人類大腦一樣學習和記憶是一個令科研人員望而卻步的挑戰(zhàn)。因為人類的大腦擁有850億個神經(jīng)元和數(shù)萬億個神經(jīng)突觸，而且這些神經(jīng)突觸具有很強的可塑性，可以隨著時間變化自我調(diào)整，變得更強或更弱。不過，近期清華大學信息科學與技術(shù)國家實驗室的科研人員研發(fā)出首個可模擬人類大腦神經(jīng)突觸可塑性的人工神經(jīng)突觸。這讓人類距真正的人工智能又近了一步。

乙烯信號“開關(guān)”找到

日前，北京大學生命科學學院教授郭紅衛(wèi)帶領的研究團隊在植物激素乙烯信號轉(zhuǎn)導領域取得突破性進展，發(fā)現(xiàn)了由EIN2蛋白調(diào)控的新的乙烯信號轉(zhuǎn)導機制。應用該成果，可人為控制乙烯信號“開關(guān)”，讓植物抵御各種環(huán)境因素的脅迫，或延遲果實的成熟和農(nóng)作物的衰老，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐服務。

國際首張高密度

遺傳連鎖圖譜成功構(gòu)建

中國科學院海洋研究所成功構(gòu)建裙帶菜高密度遺傳連鎖圖譜，將為我國重要創(chuàng)匯水產(chǎn)品裙帶菜的品種選育提供重要的遺傳學研究工具。相關(guān)研究成果近期已發(fā)表在國際權(quán)威學術(shù)期刊《BMC基因組學》上。

安吉地層剖面

記錄遠古海綿生物演化

11月15日至17日，全國地層委員會組織20多名專家到浙江安吉進行分析研究和野外現(xiàn)場考察后認為，安吉縣杭垓鎮(zhèn)山崗上、繅舍村和竹塢口屬奧陶統(tǒng)赫南特階下?lián)P子區(qū)標準剖面。剖面揭示了4.44億年前較深水相的底棲生物群落面貌，其中豐富的海綿生物群為研究海綿生物演化打開了一扇重要窗口，也為該階段該時期的冰期事件和生物大滅絕事件提供了高精度的時間標尺，是我國的立典參照剖面。

曹妃甸港迎來40萬噸級貨輪

11月15日，目前全球最大型礦船40萬噸級的“BERGE EVEREST”輪，在河北省海事局曹妃甸海事處多項安全措施保障下，穩(wěn)穩(wěn)地靠泊在曹妃甸港礦石三期5號泊位。該船長360.97米，寬65米，為巴西淡水河谷旗下專營鐵礦石運輸?shù)腣ALEMAX船隊中的一員。這也是該等級船舶首次進入渤海灣，渤海內(nèi)最大碼頭等級從30萬噸提升至40萬噸。

科技部與湖南省啟動新一輪會商

11月14日，科技部與湖南省人民政府在長沙舉行部省工作會商會議，在近十年部省合作基礎上，雙方全面啟動新一輪部省會商合作，簽署《工作會商制度議定書（2015―2020年）》。

本次會商主要涉及長株潭國家自主創(chuàng)新示范區(qū)建設、協(xié)同創(chuàng)新體系完善、湖南制造強省建設推動、區(qū)域創(chuàng)新發(fā)展新格局構(gòu)建、湖南“一帶一路”戰(zhàn)略下開放創(chuàng)新合作新局面開創(chuàng)和湖南生態(tài)省建設推進等六方面內(nèi)容。雙方成立了部省合作委員會，科技部部長和湖南省省長共同擔任主任，共同確定重大合作事項及其實施方案。（湖南省科技廳新聞中心供稿）

“天河二號”獲全球超算六連冠

新一期全球超級計算機500強榜單11月16日在美國公布，中國“天河二號”超級計算機連續(xù)第六度稱雄。據(jù)國際TOP500組織當天的榜單，第一名“天河二號”的浮點運算速度為每秒33.86千萬億次，第二名美國“泰坦”的浮點運算速度為每秒17.59千萬億次。第三名至第五名依次為美國“紅杉”、日本“京”和美國“米拉”超級計算機。（據(jù)新華社）

國產(chǎn)鐵路大直徑盾構(gòu)機下線

國產(chǎn)鐵路大直徑盾構(gòu)機11月14日在長沙順利下線，這一裝備由中國鐵建重工集團自主研發(fā)、擁有完全自主知識產(chǎn)權(quán)，它的成功下線填補了我國鐵路隧道施工關(guān)鍵設備――大直徑盾構(gòu)機自主研制的空白，標志著國產(chǎn)大直徑全斷面掘進機關(guān)鍵技術(shù)研究與應用取得突破。（據(jù)科技日報）

全國規(guī)模最大的純電動卡車項目落戶長沙

11月11日，福田汽車集團純電動卡車與環(huán)境裝備產(chǎn)業(yè)園在長沙開工，雷薩環(huán)衛(wèi)裝備系列產(chǎn)品隨之，純電動卡車歐馬可全系產(chǎn)品集中亮相。該產(chǎn)業(yè)園是目前全國規(guī)模最大的純電動卡車項目。

國防科大湯俊

獲英國機械工程師學會大獎

11月9日，擁有168年歷史的英國機械工程師學會，在倫敦將該會航空航天領域最高獎――威廉史密斯科學獎，頒給了國防科大信息系統(tǒng)與管理學院27歲的博士生湯俊，以表彰他在研究改進空中防撞系統(tǒng)（TCAS）上作出的重要貢獻。這是該獎項設立30多年來，中國學者首次獲此殊榮，湯俊也是迄今為止該獎最年輕的獲獎者。（據(jù)光明日報）

湖南雙季稻綠色增產(chǎn)模式示范成功

日前，湖南省農(nóng)委組織專家，對醴陵、赫山的雙季稻綠色增產(chǎn)模式示范進行驗收。專家測產(chǎn)，赫山、醴陵示范片種植晚稻H優(yōu)518，畝產(chǎn)分別達656公斤、645公斤。兩個示范片早稻測產(chǎn)均過600公斤，在全國率先實現(xiàn)“雙超”、“雙機插”、“雙過600公斤”。（據(jù)湖南日報）

平江科技助推云母產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級

云母是平江縣的優(yōu)勢傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，全國云母紙年產(chǎn)量約為4萬噸，而平江縣占2萬多噸，占據(jù)了全國的半壁江山。今年，平江縣為推動該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，組織科技、工業(yè)、發(fā)改委等部門對云母產(chǎn)業(yè)進行了多次調(diào)研，制定出臺《平江縣關(guān)于促進工業(yè)轉(zhuǎn)型升級加快產(chǎn)業(yè)培育六年行動（2015-2020）的實施意見》、《平江縣支持云母絕緣材料產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級實施辦法》。（平江縣科技局供稿）

第6篇：夢不落帝國范文

關(guān)鍵詞：英國；對外貿(mào)易；現(xiàn)代化；工業(yè)革命

一、近代英國逐步重視發(fā)展發(fā)展貿(mào)易，促進工業(yè)革命

英國有著良好的自然條件供其發(fā)展貿(mào)易。大不列顛群島靠近歐洲大陸的西北部，而大不列顛群島則覆蓋了英國國土的全部。這樣看來英國處于大西洋航線的重要位置，對外貿(mào)易條件異常的便利。大不列顛群島上有著許多深嵌英國內(nèi)陸的河流入?？谂c優(yōu)良港灣，任何地方跟海都不超過一百二十公里的距離，沿岸的地平線彎曲多變，海岸線總長一萬多公里，海灣與河口最寬闊的東西達五百公里左右。得益于溫帶海洋性氣候與洋流影響，英國全年溫和濕潤，有著充足的降水量。加之其地形坎坷、崎嶇不平，這樣造成英國擁有的河流網(wǎng)密集又緊致，并且水量還極其豐富。在英國內(nèi)陸，有著具有很大航運價值的泰晤士河：河流經(jīng)年不凍，并且水位高度相對平穩(wěn)，全年從英國平原地區(qū)的東南部自西向東流過，注入北海。英國跟西歐各國有著便利的聯(lián)系渠道，因為其很多流量大的河流的出?？诜謩e是北海、英吉利海峽，都是對著歐洲尤其是歐洲西部的。

17世紀之前，歐洲、非洲北部經(jīng)濟發(fā)展是以地中海為中心的，英國雖不處于中心地帶，但也受到熏染；但是后來逐漸開辟了新航路，17世紀后，歐洲各大強國開始大肆推行殖民主義，在各個大洲瘋狂掠奪爭搶殖民地，使得國際貿(mào)易的主要集中點逐漸轉(zhuǎn)移到大西洋，從而大大削弱了地中海的重要性。過去地中海貿(mào)易興旺的時候，英國難以得到令自己滿意的好處。但是當在世界范圍內(nèi)發(fā)展大西洋貿(mào)易的時候，英國憑借其咽喉地位從歐洲遠洋貿(mào)易中分得一大杯羹，變?yōu)榱耸澜绻S，倫敦也搖身一變被當作世界貿(mào)易的中心城市。英國作為一個大西洋上的島國，其地理優(yōu)勢就變的十分明顯，可方便的進行探索。

資本主義的英國通過圈地運動和全球殖民擴張，使英國原始資本積累獲得了雄厚的基礎，同時也使資本主義力量得到了迅速發(fā)展?！百Q(mào)易是推動整個社會機器運轉(zhuǎn)的巨大機輪”。在英國光榮革命以前，存在英王查理一世和資本主義代表的克倫威爾兩個政治力量，他們分別擁有完全不同的主張，但在維護英國工商業(yè)者利益的這一方面卻又是完全一致的。在英國還沒有開展工業(yè)革命的時候，英國的工業(yè)水平還比較低，容易受到外國商業(yè)力量的挑戰(zhàn)，因此英國政府一開始并未采取他們?nèi)蘸笮麄鞯淖杂少Y本主義政策，而是對進出口的商品依據(jù)實際情況采取不同的限制或促進措施。之后隨著英國工業(yè)水平的不斷進步，工業(yè)經(jīng)濟實力得到飛速提高，英國的本土市場已經(jīng)遠遠無法滿足工業(yè)的需求，所有的英國工商業(yè)者都在積極要求貿(mào)易自由。英國政府經(jīng)過議會的討論，不斷更新法律文件，進而取消了那些對進出口的眾多限制，從而使自由貿(mào)易在英國得以確立。

在19世紀早期，英國政府先后允許民間參與對中國和印度的貿(mào)易往來，由此取消了政府對東方貿(mào)易的獨斷專行。與此同時，為了更好推動與西歐各國貿(mào)易的往來，英國政府積極與他們進行商務談判，以求達成更低的關(guān)稅要求。此外，英國政府為了開拓國內(nèi)市場，除了給予優(yōu)惠措施積極鼓勵工商業(yè)者投資，同時大幅度降低，甚至是取消了各種各樣的消費稅?？梢哉f，英國政府的稅收改革為之后英國政府推行自由主義貿(mào)易政策起到了關(guān)鍵作用，這些稅收政策的改革為其在全球經(jīng)濟市場的擴張做出了不可磨滅的貢獻。

英國政府最終廢除對經(jīng)濟的強制干預政策，而采取對經(jīng)濟放任自由政策的標志性事件是19世紀60年代有關(guān)《英法條約》內(nèi)容的談判成功。英國和法國分別依據(jù)這個約定，降低了對對方進出口商品的征稅額，這大大有利于工業(yè)化的英國搶占國際市場，掠奪更多的經(jīng)濟利益。法國也因此獲得的英國工業(yè)機器、鋼材等發(fā)展近代工業(yè)所急需的產(chǎn)品和物質(zhì)資料。自由主義經(jīng)濟思想在英國的廣泛推行，促進了英國自由貿(mào)易的盡快到來，這無疑給英國提供了更加廣闊的原料市場和商品傾銷地，從而進一步使英國取得更加高的國際地位，繼而締造了英國近代日不落帝國的神話。

對于英國來說，對外貿(mào)易的發(fā)展是工業(yè)革命得以發(fā)展的一個極其重要的因素。若是僅僅依靠英國國內(nèi)狹小的市場需來拉動經(jīng)濟對于英國人來說無異于癡人說夢，因此使海外市場成為工業(yè)生產(chǎn)品的重要銷售地與生產(chǎn)原料的來源地對擴大跟補充英國國內(nèi)市場都是意義重大的。在工業(yè)革命時期，英國對外貿(mào)易的年增長率從18世紀后半期的1.1%，迅速上升到了19世紀中期的4.5%。在18世紀，出口額增長了4倍以上。這說明了對外貿(mào)易是推動了英國工業(yè)生產(chǎn)與工業(yè)革命發(fā)展的重要力量。

二、工業(yè)革命的進行推進海外貿(mào)易

工業(yè)革命幫助英國迅速發(fā)展了對外貿(mào)，海外貿(mào)易興盛蓬勃。與此同時，海運貿(mào)易等事業(yè)對于勞動力的需求也大量增加，這就造成許多農(nóng)業(yè)人口涌入城市，放棄了務農(nóng)。務農(nóng)人數(shù)出現(xiàn)了缺口，耕地的面積也會急劇縮小，英國國內(nèi)的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)量也因此必然呈下降趨勢。而隨著英國對外貿(mào)易的不斷發(fā)展，各種工業(yè)對于原材料的需求卻日益增加。勞動力的不足、加上糧食等原材料供不應求，讓英國不得不尋求解決此問題的方法。在缺少農(nóng)業(yè)方面的勞動力的情況下，同時為了提高糧食產(chǎn)量，英國在工業(yè)革命時期改良了機器，使農(nóng)業(yè)不再大量依靠人們精耕細作，讓機器代替了手工勞作。這樣做不僅解決了勞動力缺口問題，同時節(jié)省了農(nóng)業(yè)勞作時間，還提高了糧食等原材料的產(chǎn)量，促進了農(nóng)業(yè)發(fā)展。

英國政府的稅收改革為之后英國政府推行自由主義貿(mào)易政策起到了關(guān)鍵作用，但英國統(tǒng)治階層并沒有對經(jīng)濟的運行放任自由，而是在策略的實施上依舊根據(jù)實際的社會情況進行及時的調(diào)整，以更好的為統(tǒng)治者服務。例如在英法戰(zhàn)爭時期，為籌措更多的軍費，英國政府大幅度提升了工業(yè)制品所應繳納的賦稅。19世紀20年代英國頒布法令一方面大幅降低了國民個人的稅收，另一方面卻大幅提高了進出口關(guān)稅。到30年代，英國海關(guān)進出口貿(mào)易的稅收已經(jīng)達到了國家稅務總收入的46%上下。英國貿(mào)易進出口稅收依據(jù)不同情況的做出了不同的改變，出口價格較進口價格下降得很快，這導致進口原料和食品的相對成本上升。這致使英國進口商品原材料的價格在非常快的提升。在之后英國政府意識到這個問題，對進出口關(guān)稅進行了一系列的調(diào)整，但其效果并沒有迅速得以體現(xiàn)，甚至在1840左右英國的進出口關(guān)稅水平仍然占進出口總值的30%左右，有的商品甚至達到了更多的數(shù)值。這樣的保護產(chǎn)生了許多影響，稅收水平相對較低的國外貿(mào)易品比稅收水平較高的國外貿(mào)易品擁有更高市場數(shù)額。一方面可以說，它對英國棉紡織經(jīng)濟發(fā)展非常有利的，因為它的原材料棉花和羊毛進口關(guān)稅是比較低的。在另一方面，糧食進口受到了很大的阻礙。英國進口的糧食作物依據(jù)在19世紀20年代中期頒布施行的《谷物法》被征收高額的稅收。但是經(jīng)過英國工業(yè)革命，眾多的新興工商業(yè)階層隨著經(jīng)濟實力的增強，政治話語權(quán)也在不斷擴大，他們?yōu)榱烁嗟墨@得利益，大力推動自由貿(mào)易在英國的確立。

英國工業(yè)革命的順利進行使對外貿(mào)易產(chǎn)品的規(guī)模擴大了不少，對外貿(mào)易的蓬勃發(fā)展也為英國資本主義者提供了充足的資金，這些資本很大一部分投入到工業(yè)化進程中，是工業(yè)現(xiàn)代化的一種保證。英國工業(yè)革命與對外貿(mào)易相互影響、相互促進，二者的發(fā)展幾乎同步進行。

由于英國政府隨從了時展的潮流，對英國的海外貿(mào)易的發(fā)展大力鼓勵，從制度上由妨礙到支持，自由貿(mào)易的進行也使得學習到了不少國內(nèi)、國外優(yōu)秀的技術(shù)，技術(shù)傳回本國，又推動了英國工業(yè)化的進展。英國有著長期的重視資本主義工商的傳統(tǒng)。和中國古代自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相對的是，英國發(fā)展農(nóng)業(yè)的目的還有將農(nóng)產(chǎn)品作為商品，再變成財富。工業(yè)革命之前的重商主義政策在英國發(fā)展比較順利，因其為資本主義原始積累做了不可替代的貢獻。因此，在工業(yè)革命時期，英國政府也沿襲了以往的重商主義政策，在大力發(fā)展國內(nèi)貿(mào)易的同時，也盡量為海外貿(mào)易順利的進行掃清道路。英國政府一如既往對于經(jīng)商之人要求寬松，不僅減輕他們所需要交的稅來以資鼓勵，連皇室也常常放下身段和從事海外貿(mào)易的人討價還價。由統(tǒng)治者為海外冒險的人提供許可，從商之人以后要加倍還給政府豐厚的利潤。在重商主義進行到最后的時候，英國還廢除了行會制度里很多苛刻的束縛，一定程度上避免了行會的壟斷，為英國的對外貿(mào)易又一次開了路。

參考文獻：

[1]侯建新.社會轉(zhuǎn)型時期的西歐與中國[M].高等教育出版社，2005.

[2]彭慕蘭.大分流：歐洲、中國及現(xiàn)代化世界經(jīng)濟的發(fā)展[M].江蘇人民出版社，2005.

[3]馬克斯韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].陜西師范大學出版社，2006.

第7篇：夢不落帝國范文

[關(guān)鍵詞]食物 文化 國家特色 價值觀

[中圖分類號]G04 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）06-0045-03

引言

廣義的西方文化是指產(chǎn)生于西半球與東方文化相對應的文化體系，狹義的西方文化即僅指歐洲文化，本文以狹義的西方文化為視角。在征服自然、培養(yǎng)科學意識的過程中，西方人特別重視發(fā)展理性思維，行事力求符合自然界的客觀規(guī)律，以個人為社會本位，以自我為中心，注重人格的尊嚴。

食物原料、烹調(diào)方法、食品的味道以及人們的飲食習慣受地域、氣候、習俗還有些其他因素的影響，由此形成了各具特色的烹調(diào)方式。此外，不同的飲食觀念、方式、食物以及飲食的時間、地點，可以反映出在不同的歷史背景、人文背景、社會狀況及不同的環(huán)境下，不同的民族所形成的不同的性格。早餐是睡醒后的第一餐，通常在清晨食用，如此一來，人們才能有足夠的精力去處理一天繁重的工作。中國人和英國人有一點相似處，就是他們都喜歡在早上吃很多的東西，他們認為早餐是一天中最重要的一餐，由此可見，早餐是最能反映兩國文化差異的一頓飯。本文主要就英國傳統(tǒng)早餐和中國傳統(tǒng)早餐進行調(diào)查，幫助人們通過飲食文化更好地了解西方人的處世哲學、思維方式以及價值觀念，提高跨文化交際能力。

一、英國傳統(tǒng)早餐

莎士比亞曾經(jīng)說過：“And then to breakfast， with what appetite you have.”由此可見，早餐是一天中最為重要的一頓，在英國，早餐的分量相對多于其他國家。在周末或是一些特殊節(jié)日的早上，甚至當工作量繁重的時候，英國人常會來一份這樣的傳統(tǒng)早餐，他們認為，傳統(tǒng)的早餐是開始一天的基礎，因為傳統(tǒng)早餐中含有豐富的蛋白質(zhì)，可以為他們一天的工作提供能量。因此，較于如今全球盛行的快餐文化，傳統(tǒng)英式早餐更能展示英國文化不同于他國。

（一）英國傳統(tǒng)早餐

英國的傳統(tǒng)早餐稱為“a full English”，亦可稱為“A Fry Up”或者“A Full Monty”，愛爾蘭經(jīng)常稱之為a Chub。傳統(tǒng)早餐通常由許多種食物組成，但其中最重要的兩個成分是：培根和雞蛋，除此之外還有香腸、野蘑菇、烤西紅柿、炸土豆條、麥片粥、雞蛋蔥豆飯、腌鮭魚、黑布丁、烤面包、蛋糕卷、薩莉·倫恩甜餅、澆上豆子的烤面包、既脆又有條理的艾爾夏牛熏肉和適季的水果。

如今，人們怕早上使用大量的油炸食品會影響身體健康并導致肥胖，因而改用一些簡單的食物，而這類簡單的早餐叫做“大陸式早餐”（Continental breakfast），其味道比較清淡，通常是沒有魚的，但仍有少部分人早上會吃煙熏鮭魚，這種大陸式早餐如今已風靡英國。在這種早餐中，最受歡迎的是玉米薄片（是用許多種谷物做成的，有小麥、玉米、小麥燕麥等），還有吐司、雜糧粥、澆上豆子的烤面包、水果汁、酸果醬（蜜餞食物，調(diào)味品之一）配上茶或咖啡。

（二）英國各個地域的傳統(tǒng)早餐

英國，即大不列顛及北愛爾蘭聯(lián)合王國，是由英格蘭、蘇格蘭、威爾士和北愛爾蘭組成。其每個地區(qū)的早餐亦是各具特色：

蘇格蘭：土豆烤餅、麥片粥、哈吉斯（Haggis，類似大香腸，蘇格蘭人稱之為羊雜布丁）。

愛爾蘭：蘇打面包、淺色香腸或白布?。ㄓ门Ｈ?、豬肉和內(nèi)臟一起碾碎，摻入面包屑、香草、洋蔥和辛香料，一起灌入腸衣中，趁新鮮煎或烤熟食用）。

威爾士：萊佛面包（將紫菜置于面包上烤食，味似牡蠣）。

北愛爾蘭：基本上是和英式早餐相似，但是北愛爾蘭的早餐中，通常還會有蘇打面包，并且這種面包幾乎全天都會被食用。

英國人通常不會在一些檔次比較高的飯店吃這種英式早餐，他們會在家里自己做，或者是去café，也稱作“caff”，其昵稱是“greasy spoon”（油膩的勺子）。那里是一個讓人能很好地放松的地方，并可以聽聽周圍所發(fā)生的事。為了吸引更多顧客，一些小餐館常會配薯條和番茄醬或棕色沙司，早餐通常是由吐司、黃油、柚橘醬、一杯茶（很多人喜歡用那種不帶茶碟的有柄的杯子）或咖啡。

二、中國傳統(tǒng)早餐

中國的傳統(tǒng)文化有著悠久歷史，與此同時，中國的飲食文化也悠遠綿長。中國的飲食不僅受到自然地理、氣候條件、資源特產(chǎn)、飲食習慣、民族特征、著名人物、歷史神話的影響，還在“天人合一”思想、陰陽五行說、形神相即說、中醫(yī)營養(yǎng)攝生學說、藝術(shù)審美等諸多因素的影響下，形成了博大精深的中國飲食文化。其中“天人合一”是強調(diào)天地人是一個和諧的統(tǒng)一體，要在飲食中實現(xiàn)人和天地的內(nèi)在和諧的。（龐杰，2009）而陰陽五行說的內(nèi)容為：以臊、焦、香、腥、腐五氣為陽；以甘、酸、辛、苦、咸為五陰。陰養(yǎng)陽、陽調(diào)陰、陰陽平衡，人體健康。由此，古人為此擬構(gòu)了一個營養(yǎng)體系框架：即以五谷為養(yǎng)，以五果為助，以五畜為益，以五菜為充。（龐杰，2009）

（一）中國早餐的歷史

自（約）公元前6500年，已知最早的中國農(nóng)業(yè)開始的北方的粟，及《古史考》上記載的“神農(nóng)時民食谷，釋米加燒石上而食之”。漢朝以前，人們每日只食兩餐，直到西楚霸王項羽命令戰(zhàn)士一日三餐，以此來確保能夠統(tǒng)一國家，早餐才在中國歷史上首次出現(xiàn)。（干春松，張曉芒，2003）

至清朝時期，中國飲食文化已達到巔峰。如《紅樓夢》一書中，提到過的粥就有：糖粳米粥、碧粳粥、紅稻米粥、燕窩粥、臘八粥、鴨子肉粥、江米粥等。

一年之計在于春，一日之計在于晨。早飯乃是一天的開始，為人們身體活動提供營養(yǎng)能量，直至今日，它已成為人們生活中不可或缺的一部分。

（二）中國早餐的多樣性

受不同區(qū)域、氣候、民族特性的影響，中國的飲食已形成了如今公認的魯、川、蘇、粵、閩、浙、湘、徽中國“菜系”。中國的食物正逐步走向世界，中國各地早餐都具地域特色，且名稱各異。在尤金·N·安德森著的《中國食物》書中，他詳細列舉了中國各地早餐的例子：

魯：濟南派：稀飯（舊時多以小米、高粱米煮食）。膠東派：粥，配食小面食、油炸食品及點心?？赘桑毫鶄€家常小炒，豆?jié){或咸糊糊，三四種點心。山東的煎餅、火燒（餡餅），咸菜（尤其喜歡吃蒜）。

川：酸辣粉，重慶的小面（主要是作料，有炒花生、黃豆、芝麻醬、榨菜粒、花椒粉、姜水、蒜水、香菜、五香粉、麻油等二十幾樣作料），武漢的熱干面。

蘇：包子（生煎包、小籠包、湯包）、蒸餃、豆腐腦、油條、燒餅、徐州的辣湯。

粵：米粉、豬雜湯河米粉、腸粉、咸水餃、煎油餅、黃豆面、蔥油餅、煎餅、早茶iam ch’a（喝茶，包括一些小吃tim sam統(tǒng)稱為早茶）、蝦餃ha kaau、燒賣siu maai、芋角、叉燒包、糯米團子等。

除此之外，還有一些地方特色的早餐，如納西族的麗江粑粑、酥油茶；蒙古族的馬奶；維吾爾族的“烏馬什”；藏族的斗麻（是放了一撮炒面和少量曲拉（奶渣）和小片酥油的早茶）。

還有一部分早餐，只在特定節(jié)日時才會食用。正月元旦通常是略食些糕點，因為人們要互相拜年，請客吃飯。例《金瓶梅》中有一段：“正月元旦，西門慶早起，冠冕，穿大紅，天地上柱了香，燒了紙，吃些點心，備馬?！焙彻?jié)常食大麥粥，子推餅（棗糕）。關(guān)于元宵節(jié)吃元宵的記載，最早見于唐五代。

三、中英飲食文化的差異

（一）飲食觀念的差異

中英飲食文化的差異在飲食觀念上體現(xiàn)出西方崇尚理性的概念，尤其是英國。英國人視早餐為一天中最重要的一餐，因此，英式傳統(tǒng)早餐是最具代表性的一餐，可以反映出西方與東方文化的不同之處。英國人在攝取食物時，基本上是從營養(yǎng)的角度來考慮的，（陳歆，2008）他們不在意食物的色、香、味、形，而是注重每日所攝取的熱量、維生素和蛋白質(zhì)等營養(yǎng)成分。英國菜肴主要講究原汁原味，煮菜居多，是為了保持食物中的營養(yǎng)，因此，英式早餐多是平淡無味的。英國人做菜時操作規(guī)范，不難發(fā)現(xiàn)他們的廚房里有秤、液體量杯、定時器、秤盤等，由此可見，其性格特點是精力充沛、呆板、不愿接受新事物，生活方式理性、健康，處理事情的態(tài)度嚴謹認真，做事情講究科學性和規(guī)范性。

在中國，飲食是非常重要的。當與熟人見面時，大多數(shù)中國人可能會問“吃飯了嗎”，若對方回答“沒有”，問話人通常會邀請對方去他家吃飯。上述在中國廣泛使用的聊天對話，是中國飲食文化的一部分，縱觀中國五千年歷史，戰(zhàn)爭不斷，朝代更換頻繁，沒有自己土地的百姓，就只能交沉重的稅收，租用地主的土地。一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)或遇上自然災害，就意味著百姓將會食不果腹，生活在水深火熱之中。因此，在這種情況下問“吃飯了嗎”，是中國人最貼心的一句關(guān)懷，也能反映出中國人務實的性格。（曾寒英，2007）“民以食為天”，這句諺語能明確說明，吃對中國人而言是非常重要的。由上述提到的傳統(tǒng)早餐來看，中國人將“吃”發(fā)揮到極致，使其不僅維持生存，也利用它維持健康。受“天人合一”的影響，中國人食用應季食物，實現(xiàn)人和天地的內(nèi)在和諧。根據(jù)陰陽五行說，中國人擬構(gòu)了一個營養(yǎng)體系框架：即以五谷為養(yǎng)，以五果為助，以五畜為益，以五菜為充。這些理論造就了“藥補不如食補”的飲食文化。（龐杰，2009）

在保持營養(yǎng)的基礎上，中國人亦將飲食登峰造極，追求達到色香味俱全。中國人在做飯時比較感性，食物的味道以協(xié)調(diào)為度，在度以內(nèi)的范圍進行發(fā)揮，因此，不同地區(qū)、不同民族，甚至不同人做出的早餐，都有著很大的不同。正如我們所見，僅僅一類包子，就多達200種，這也體現(xiàn)了中國人變通和創(chuàng)新的一面。

（二）飲食內(nèi)容的差異

中英飲食文化的差異亦在早餐內(nèi)容上。從自然條件上來看，英國土質(zhì)稀薄缺水，只適合種植麥子和草，（李媛，2009）大面積的草原利于畜牧業(yè)發(fā)展，使牛肉、羊肉和奶制品極為豐富。與上述所提到的早餐相同，英國人早餐桌上往往都會有雞蛋、牛奶和培根，這三者不僅能為英國人提供足夠的能量，其營養(yǎng)還使英國人有著結(jié)實強壯的身體。就早餐內(nèi)容而言，可以將英國人劃分成“動物性格”（張從益， 2004），食肉為主的民族多數(shù)有野心，并敢于開拓冒險，因為他們有強健的體魄，可以到世界各地進行打拼，這也許就是英國曾稱霸海上，并到處殖民，成為日不落帝國的原因吧。

幾千年以來，中國生產(chǎn)水平都處于低下狀態(tài)，并且中國農(nóng)民還身負重稅，正因為人們總是吃不飽，所以才會有把吃看得重于一切的飲食文化。在古代，只要能吃的，人們幾乎都吃，這體現(xiàn)在性格上就是包容、順服與和諧。中國傳統(tǒng)早餐以素食居多，這不僅有肉價貴的問題，還有佛教信仰的原因，而常食素菜的人，多數(shù)比較愛好和平，不喜爭斗，也略顯懦弱怕事。根據(jù)飲食對象的不同，可以把中國人稱為“植物性格”（張從益，2004），食素為主的民族通常是溫和的，固本守己，不愿遠離自己的家鄉(xiāng)，中國人能知足常樂，與自然相處和諧，也許就是這個原因吧。

（三）飲食餐具的差異

在中國等東方國家，人們通常都使用筷子，而西方國家的人，則更喜歡用刀叉。在社會文化的發(fā)展中，筷子和刀叉是一種特殊的文化符號，它們各具自己的特色，分別代表東方和西方的文化（張吳湖，2006）。中國人喜歡用筷子吃飯，因為用筷子顯得得體。雖然在遠古時代，我國也曾用過刀叉，但古人認為那太不雅觀，故而棄之不用。因此，筷子是一個高度文明的象征，它體現(xiàn)了中國人的價值觀，社會心理趨向，并鑄造出我國是禮儀之邦的大國風范。（張吳湖， 2006）

在中國傳統(tǒng)早餐中，人們除了使用筷子外，還經(jīng)常用勺子來喝粥、吃餛飩及豆花等，這更能突出中國人內(nèi)斂和含蓄。而在英國的早餐里，人們則是用刀叉來就餐，使用刀叉時，會給人一種暴虐、張狂的感覺。在吃吐司一類的早餐時，英國人甚至會用手去拿，這會給人一種野蠻、未經(jīng)開化的感覺。

中英兩國的食具代表著不同的理念，中國人用的筷子是木制圓狀，這生動地表明，自然界和人類是一個和諧的整體。而英國人所用的刀叉，均都是金屬所制的，這意味著自工業(yè)革命后，科學技術(shù)得到迅速發(fā)展。有些人認為，餐具的材料和外觀與兩國各自的傳統(tǒng)密切相關(guān)，這就意味著，中國的傳統(tǒng)要比英國更加文明。

（四）飲食時間及地點的差異

就早餐的使用時間及地點而言，也可以反映中國人和英國人的個性上有著巨大的差別。中國人通常都是在洗漱完畢、衣著整齊之后才上桌吃，而且中國人幾乎不會在床上食用早餐。第一，他們認為在洗漱之前吃早飯，嘴里的污濁會隨著食物進到體內(nèi)，這樣既不衛(wèi)生，又會導致健康問題。第二，他們通常會認為在床上吃早餐有失體面，并且會有殘渣掉到床上，使周身的環(huán)境骯臟。并且人們通常把這樣的生活同畜生聯(lián)系起來，如“豬窩生活”。這可以反映出中國人講究面子的性格，并且中國人普遍認為，人類是高于動物的生物。

與之相對，英國人在周末不需要上班時，通常會在床上享受他們的早餐時間。早餐會被端到床上享用，并且在享用之后，很可能再睡個回籠覺，他們并不在意掉在床上的殘渣，并且他們的寵物也可以到床上同他們一同享用早餐。這個反映出英國人在生活的一些細節(jié)上比較隨意，并且比較親近自然。

【參考文獻】

[1]龐杰，邱君志，中國傳統(tǒng)飲食文化與養(yǎng)生[M].化學工業(yè)出版社，2009.

[2]干春松，張曉芒（主編）.中國傳統(tǒng)文化百科全書[M].經(jīng)濟科學出版社，2003.

[3]尤金·N·安德森.中國食物[M].江蘇人民出版社，1998.

[4]陳歆，跨文化交際中飲食文化差異研究[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2008（8）.

[5]曾寒英.從中國飲食文化看中國人的性格[J].科教文匯（下旬刊），2007（01）.

[6]龐杰，邱君志.中國傳統(tǒng)飲食文化與養(yǎng)生[M].化學工業(yè)出版社，2008.

[7]李媛.從西方飲食文化談跨文化交際[J].科技創(chuàng)新導報，2009（30）：246.

[8]張從益.中西文化比較研究[M].湖南人民出版社，2004.

第8篇：夢不落帝國范文

品牌也是消費者的身份證，不同階層的消費者，不同個性的消費者，他們所使用的品牌是不一樣的，每一個品牌背后都會有一群具有共同特點的消費者群體，這一群人，具有共同的消費習性、文化心理、審美情趣等，處于共同的社會階層，有著一樣的喜怒哀樂。品牌只能屬于某一部分人，它不可能代表每一個人，讓每一個人都認同它。要了解一個人的身份，只需看看他使用的品牌即可。（1）

上述邏輯曾激發(fā)起中國人追求身份標志的集體沖動：一件皮衣、一只大哥大、一塊手表、一條牛仔褲，都可以成為身份的符號。擁有它們的人即使是平民中的平民，也在擁有它們的瞬間仿佛被實施了增高術(shù)，升格為他人眼中的貴族。品牌成為階級分界的標志，擁有某種品牌就是擁有某種身份。商業(yè)文化中的身份神話就這樣從其西方根據(jù)地出發(fā)，以戰(zhàn)無不勝的迷魂術(shù)征服了東方，造就出當代真正的全球性宗教。（2）

筆者在二十世紀九十年代也是身份神話的信奉者，曾為擁有一件價格昂貴的皮衣節(jié)衣縮食，四處舉債，在終于獲得它后體驗過鶴立雞群的優(yōu)越感。然而皮衣在當時是公認的身份符號，中國人對身份標志的集體追求使購買皮衣迅速成為時尚，商家趁機通過包括降價在內(nèi)的各種手段促銷，于是中國的大街小巷很快就擠滿了身披羊皮的人們，皮衣也自然降格為平庸眾生的標志。我在事后冷靜地反思了這次失敗的追求史，發(fā)現(xiàn)所謂的身份符號在大多數(shù)時刻不過是表演的道具：擁有名牌皮衣并沒有改變我的真實身份，而僅僅裝飾了我在他人眼中的視覺意象，我在猜測他人對我的全新觀點時努力地扮演他們誤以為是的那個人，皮衣則是我表演的道具。要使品牌成為真正的身份符號，就必須在品牌和人的身份之間建立嚴格的對應關(guān)系，通過價格和禁令阻止底層個體的僭越?jīng)_動，但這兩種策略都難以奏效：1、高昂的價格只能有限地捍衛(wèi)品牌作為身份符號的有效性，因為現(xiàn)代信貸制度與敗家子作風的聯(lián)姻、仿冒品、偷盜和搶劫都會使品牌與身份的關(guān)系變得迷離；2、禁止不具有某種身份的人購買所謂的高尚品牌，固然可以使品牌成為真正的身份符號，卻不符合市場經(jīng)濟的游戲規(guī)則，甚至會損害品牌作為商品的資格，因為這意味著它是被判決為身份的符號的，也就是說，決定其意義的是計劃，而非市場的競爭，這在商業(yè)文化的領地里注定是此路不通的。所以，品牌不能成為真正的身份標志，品牌與身份的關(guān)系是曖昧的。與其說品牌是身份的標志，毋寧說它們是個體演繹某種身份的道具。即使某些品牌在特定情境中是身份的符號，其意義也是復雜的。

商品作為身份符號的資格只能產(chǎn)生于自由競爭。有許多商品以身份符號侯選者的身份炫耀其品質(zhì)，期待被消費者青睞。有幸被選中的商品會獲得高出其成本許多的符號附加值，消費者則自愿接受這個附加值，作為自己購買身份符號的代價。消費者被市場授予某種爵位是這個過程的本質(zhì)，但此爵位不能世襲，甚至有可能保留不到下個小時：假如有N個人購買了同一種身份符號，那么，他們并不會人人都甘于平等，其中必然有人追求更高級位的身份符號，因而弱化其標志身份的功能。只有通過全球性自由競價僅賣一件的商品，才能成為真正的身份標志，然而能夠獲得它的人必然是世界上最富有的人，而既然他作為最富有者的身份已經(jīng)被確知，他實際上已經(jīng)不需要外在的身份符號。所以，商品作為身份的符號不可能是獨一無二的，它至少要屬于某個階層。市場經(jīng)濟時代的階層不是組織嚴密的共同體，而是松散的群集，某個階層的個體未必都把同一品牌當作身份的標志，也沒有什么身份法規(guī)定他必須使用某個品牌的商品。對于生存風格的追求和在階層內(nèi)劃分階層的需要，還會使某些個體刻意背叛公認的屬于該階層的品牌。在這種時刻可能被拋棄的險境中，品牌如果呆板地與固定的階層相連接的話，其生存權(quán)很快就會成為一個問題。資本的擴張意志決定了大多數(shù)品牌會采取更狡黠的生存策略：強調(diào)自己是某個階層的身份符號，同時悄悄地向較低階層擴張自己的領地。它會通過廣告、新聞會、時尚評論暗示處于較低階層的人們：一旦擁有了它，你就會被誤認為是較高階層的個體。在大街上、咖啡館中、商場里，作為偶然出現(xiàn)的人，你的存在經(jīng)常等同于他人的觀點。至少在不知情者眼里，擁有這個品牌的人是擁有這個身份的。你固然知道這是"誤解"，但你有"上進心"，你想借助商品象征性地實現(xiàn)自己的欲望。于是你與商品合謀，以自己的演出來演繹商品所代表的身份。擁有某種身份符號比擁有某種身份容易得多，所以，購買超越自己身份的身份符號必然成為一種時尚。原產(chǎn)于法國的夢特嬌T恤在中國曾經(jīng)是富豪／權(quán)貴階層的服飾標志，有錢有勢者爭先恐后通過穿著它來炫耀自己的階級身份，以至于它似乎成了隨時可以向世界展示的身份證。這種特殊的標識功能源于它明顯的商標圖案（一朵盛開的花）和高昂的價格（比普通T恤貴幾十倍），前者醒目，張揚，易于辨認，后者則至少能阻擋少數(shù)囊中羞澀卻懷有僭越野心的個體。憑借明顯的身份標識功能，它一度榮升為中國的服飾品牌之王。在八十年代后期和九十年代中期之間，在中國到處可以見到身穿夢特嬌、滿面春風、派頭十足的人，他們在眾人眼中是毋庸質(zhì)疑的成功人士。然而正如上面分析過的：最需要某種身份符號的人必然是那些不擁有這個身份的人，他們的攀升意志驅(qū)使他們購買較高階層的身份符號，以便能夠扮演后者，所以，夢特嬌招搖的符號標識吸引了大批身份復雜（如黑社會老大、小商人、在大街小巷上游蕩的閑人）的個體購買它。購買身份標識的集體狂熱既成全了夢特嬌，也使它盛極而衰，最終喪失了標識身份的功能。夢特嬌的興衰顯現(xiàn)了身份神話被解構(gòu)的過程：資本的增殖本能注定了品牌的博愛品格，它不會也無權(quán)拒絕能夠支付相應貨幣的人，較低階層個體無須出示身份證就可以購買到較高階層的身份符號，處于較高階層的個體則在無形中被品牌背叛了，同時，既然品牌并不嚴格與階層對應，那么，花大價錢購買了它的較低階層個體實際上被品牌欺騙了，因此，品牌的標識身份功能歸根結(jié)底是不可靠的。

一旦支撐品牌的身份神話在某個地域被解構(gòu)，它就只有兩個選擇：作為沒落貴族自我放逐或者就地開始其平民生涯。世界市場體系是廣闊的，在此地被解構(gòu)并不意味著在任何地方都被解構(gòu)，所以，品牌可以采取縮小其生存領地的策略來維持其身價。但這樣做有可能付出最大的代價：隨著它被解構(gòu)祛魅的故事向遠方傳播，它的生存空間將越來越小，甚至會萎縮為零。因此，所謂的貴族品牌在其身份神話被解構(gòu)之后，最好的生存方式是就地平民化，以博愛的姿態(tài)對待此地的每個人。如太陽般普照眾生，比空氣還流行，是它現(xiàn)在最想達到的境界。單件商品的價格固然降低了，但銷售量的增加卻可以使利潤總量升高。然而，屈尊降貴并不意味著它必定能立足于大眾品牌之林，因為大眾品牌之間的競爭有時更為慘烈。要想與已有的大眾品牌爭奪客戶，必須"給個理由先"。它的貴族血統(tǒng)自然能夠滿足大眾的虛榮心，以其輝煌時代的余光營造大眾內(nèi)部的等級譜系：購買一件有貴族血統(tǒng)的商品，就等于參加了一次隱秘的分封儀式，在此后你雖然仍混跡于大眾中，但身份、品位、精神履歷已經(jīng)與眾不同。這種只能心領神會的秘傳神話是先前正統(tǒng)身份神話的退化形態(tài)，其合法性僅僅存在與部分大眾的信念中。它沒有公認的說服力，無法真正使平庸個體從蕓蕓眾生中脫穎而出，因此，在流傳的途中被解構(gòu)是它常見的命運。在一個身份神話被解構(gòu)的地方再造個人主義的亞身份神話是難以成功的，身份神話在這里幸存下去的最有效方法是承認此地的所有人都有身份，彼此平等，但相對于遠方的"蠻族"來說都是"貴族"。這是一種集體主義的秘傳身份神話，產(chǎn)生光榮感的背景是只在想象中存在的邊緣和遠方。在巫術(shù)般的語境中，此地人仿佛在瞬間完成了集體增高術(shù)，每個人都成了高人部落的成員，品牌作為集體身份的標志則成了他們在新時代的圖騰。在大眾傳媒占據(jù)霸主地位的時代，這種集體主義的身份神話沿著

第一世界--

第二世界--

第三世界

的階梯迅速流傳，在渲染了第一世界和第二世界時尚群體的優(yōu)越感的同時，也激發(fā)出第三世界人民自我超越的進步?jīng)_動。后者時刻在推測，在追趕，在效仿，準備以最像前者的方式用商品武裝自己，讓自己在第三世界享有第一世界的榮耀。同一地域的個人主義的身份競爭就這樣轉(zhuǎn)化為不同地域的集體身份競爭?，F(xiàn)代化的進步敘事預懸了先進-落后的二分法，把生活改造為永無休止的追逐，所謂的時尚就是道成肉身的引領者和鞭策者。品牌作為集體身份的符號，以先進之名依次對第一、第二、第三世界的人民進行警示和誘惑，要求先進者永不落伍，落后者立刻追趕，其結(jié)果是全人類都被卷入了層出不窮的集體身份標識競賽中。

在以時尚為合法性宣言的身份標識競爭中，先進與落后的二分法支配著人們的行動，驅(qū)使他們服從早已經(jīng)制作完畢的等級地圖：第一世界永遠是合乎時尚的，第三世界則必須追趕時尚并因而主動接受商品殖民。這種地域等級制注定了"落后"地區(qū)的追趕者角色。發(fā)達國家和不發(fā)達國家、城市與鄉(xiāng)村、高文明地域和低文明地域，仿佛自在地構(gòu)成一個階梯體系，其居民則先天地分有地域的榮光和恥辱。集體身份神話因此細化為一系列地域子神話，其中最重要的是城市神話和國家神話：

1、城市神話

現(xiàn)代化在早期就是城市化。現(xiàn)代化一度就是世界向城市匯集的運動。鄉(xiāng)村變成了城市的殖民地、傀儡、資源，其價值決定于對城市的貢獻。城市吞噬著被稱作自然界的一切，讓后者按著工業(yè)-商業(yè)的理念重新成型。接受和給予之間的不平衡使城市豐盈，強大，輝煌。它迷宮般復雜的結(jié)構(gòu)培養(yǎng)出細致的心靈和審美趣味，后者又反過來使城市的再生產(chǎn)日益奇異、精致、變化萬千。城市的優(yōu)越位置和它萬花筒般變化莫測的人工風景使它成為時尚的發(fā)源地，鄉(xiāng)村則只能追趕時尚，因此，居住在城市本身就意味著身份。城市與鄉(xiāng)村的二分法也就是身份的二分法，即使出于底層的城市居民也會自然而然地吐出"鄉(xiāng)下姥"之類的鄙夷性語句（我們在十九世紀的歐美小說中經(jīng)常會讀到這樣的句子）。城里和城外是兩個世界，鄉(xiāng)下人在許多正規(guī)的文本中都是貶義詞。在這種語境中，鄉(xiāng)下人無論多么精明，都無法作為鄉(xiāng)下人獲得尊重。他們要在身份的金字塔上攀升，就必須盡量掩飾自己的出身，像城里人一樣生活，在著裝、說話、吃飯等日常生活的細節(jié)上模仿城里人，變得"一點都不土氣"。這樣做會使他們在鄉(xiāng)下鶴立雞群，在城市被當作本地人，并進而成為鄉(xiāng)村拜見城市的代表和城市話語的傳達者。"這在城里是最時髦的"是他們的口頭禪。作為最像城里人的鄉(xiāng)下人，他們擁有走在本地生活前列的自豪感和改造鄉(xiāng)村同胞的使命感。天將降大命于斯人：為鄉(xiāng)下人創(chuàng)造新的集體身份，使他們成為鄉(xiāng)下的城里人。由于這是個無法完成的使命，他們只好退而求其次，變成導演，指導不甘落伍的鄉(xiāng)下人扮演城里人。城市里最流行的品牌自然是最好的包裝和道具。這種模仿與扮演運動從城鄉(xiāng)結(jié)合部開始，在最偏遠的鄉(xiāng)村結(jié)束，凸顯了城市-郊區(qū)-鄉(xiāng)村的等級格局，強化著鄉(xiāng)村的第三世界品格。城市為了維系自己的優(yōu)越地位，也會有意識地保持城鄉(xiāng)之間的文化時差，既不斷激發(fā)鄉(xiāng)村追趕城市的欲望，又將之置于永遠的落后地位。某種時尚在從其城市大本營流行到鄉(xiāng)村時在起源處往往已經(jīng)outofthefashion（過時）了。在本地感覺良好的鄉(xiāng)村權(quán)貴到了真正現(xiàn)代化的大都市，會發(fā)現(xiàn)自己實際上土氣十足，連流行的尾巴都沒抓著。其實，"鄉(xiāng)村"在這里是個隱喻，代表所有"落后"的地區(qū)，包括某些"土氣"的城市。上海人強調(diào)外地人為鄉(xiāng)下人，所強調(diào)的就是城市之間的等級體系。發(fā)達城市-較發(fā)達城市-不發(fā)達城市的格局與城市-郊區(qū)-鄉(xiāng)村的三分法完全同構(gòu)，也有第一等級、第二等級、第三等級之別，自然意味著其居民在身份版圖上占有不同的位置。追趕／扮演的實踐以第一等級-第二等級-第三等級為序展開，品牌作為表演的道具則以其曖昧的品格同時支撐和解構(gòu)著城市神話。

2、國家神話

國家神話與城市神話是同構(gòu)的。所謂的發(fā)達國家均有現(xiàn)代化的都市，甚至經(jīng)常被等同為城市的復合體。核心城市的強大與否決定著國家的地位。城市-郊區(qū)-鄉(xiāng)村的三分法乃是第一世界-第二世界-第三世界三分法的縮微版。第一世界在國際事務中所擔當?shù)氖浅壋鞘械墓δ?，正如第三世界歸根結(jié)底是向超級城市輸送原料的鄉(xiāng)村。個體生活在哪個階梯上的國家意味著他有什么樣的集體身份，不管他在國內(nèi)屬于什么階層。第一世界國家的成員在現(xiàn)代性話語的鼎盛階段總會表現(xiàn)出無法掩飾的優(yōu)越感，國家神話在他們的潛意識中已經(jīng)具體化為民族等級版圖，支撐著對民族等級制的秘密信仰。這種信仰由于與現(xiàn)代性中的民主、自由、平等理念相悖而無法公開，但長期支配著人們的行動，直到在兩次世界大戰(zhàn)中癌變?yōu)閷ν惖拇笠?guī)模毀滅。被判決為低等級的民族國家在最初會選擇反抗，然而這反抗幾乎毫無例外地以失敗告終，于是它們只能選擇現(xiàn)代化，即，追趕已經(jīng)現(xiàn)代化并且曾經(jīng)征服它們的國家，因而默認了自己至少暫時處于落后狀態(tài)。生活在此刻而又要現(xiàn)代化無疑是對現(xiàn)代性元話語的服從。率先開始現(xiàn)代化的國家則是這種元話語的源頭。它們作為模范榜樣似乎天然地享有增殖／擴張的權(quán)力。宏觀啟蒙(enlightenment)正是企圖通過播撒現(xiàn)代性而照亮世界的過程，所以，殖民主義本身就內(nèi)蘊于現(xiàn)代性中。現(xiàn)代化是歷史在很大程度上就是殖民的歷史，其中商品殖民比軍事殖民和文化殖民更有效，建立起了真正的帝國體系。商品殖民的成功直接依賴于消費主義哲學的身份神話：我占有了某件商品，就擁有了它所代表的身份。這件牛仔褲在第一世界是最流行的，我穿著它在第三世界的大街上行走時，會在他人眼中顯得很洋氣，因而對于那些不擁有或者根本無力擁有它的本土人來說處于優(yōu)越的位置。它像柏拉圖的理念一樣讓我分享著某種榮光，使我在第三世界同胞中鶴立雞群。在第三世界以第一世界的方式生活并因而超越自己的出身：這種改造身份的承諾似乎賦予某些品牌以化卑微為高貴的魔力，使許多"落后"國家的個體患上了戀物癖（實際上是戀洋癖）：老人頭、Levis、奔馳在中國就曾被神化，仿佛他們不是人間的品牌，而是來自天堂的贈品。穿上老人頭皮鞋后整個人變得飄飄欲仙、Levis牛仔褲讓幸運的商場獵人處于長久的體驗中、奔馳轎車則幾乎總是大富大貴的象征，等等。有種名叫VoliaParis（夢巴黎）的香水直截了當?shù)氐莱隽宋鞣矫频墓δ埽褐灰銚碛辛嗽撈放频南闼?，你就已?jīng)到了巴黎。然而借助VoliaParis所完成的至多不過是第三世界使用者的夢中移民，正如對老人頭、Levis、奔馳的崇拜凸顯了崇拜者深入骨髓的卑微。當一個人的理想是成為他人時，他已經(jīng)從根基處喪失了身份。具有反諷意味的是，他對榜樣的想象受制于他的處境，因而與其原型有著巨大的差異。被他當作貴族標志的商品在原產(chǎn)地經(jīng)常是平民的日常用品：Levis牛仔褲在美國售價一般不超過30美圓，是普通民眾的休閑服飾和工作服；德國的工人開著價格并不昂貴的奔馳上班；在中國一度是身份象征的摩托羅拉手機在美國價格低得讓中國游客吃驚，還可以在入網(wǎng)時免費贈送，等等。這些商品由于中國人對于身份標志的追求在中國身價大增，售價是其原產(chǎn)地的數(shù)倍。當?shù)谌澜绻襦嵵仄涫碌赜眠@些所謂的貴族品牌武裝自己時，他們并未真的在地球村中展示貴族的風采，而僅僅成為全球性化裝舞會中的蹩腳演員。

上述城市神話和國家神話的核心是商品與社會等級的精確對應關(guān)系。對這兩個神話的解構(gòu)再次表明：要在商業(yè)品牌與社會階層之間建立排他性的對應關(guān)系是不可能的，因而商品無法成為人的第二身份證。以價格昂貴和做工精良著稱的汽車品牌勞斯萊斯，曾試圖與高社會階層建立嚴格的對應關(guān)系，一度要求購買者出示身份材料，但卻因此陷入經(jīng)營困境，最終未逃脫被收購的命運。在市場中，錢是真正的通行證，擁有一定數(shù)量的錢便已經(jīng)潛在地擁有了某種商品。即便是限量銷售的勞斯萊斯，其擁有者可能是貴族的后裔、總統(tǒng)、大公司的總裁，也可能是綠林大盜、黑社會分子、靠投機取巧發(fā)家的暴發(fā)戶，因此，它只能標志購買者所支付的金錢，而不能代表他們的身份。由此可以看到商業(yè)文化的身份神話是自我解構(gòu)的：它誕生于以資本為本位的市場經(jīng)濟時代，這個時代在開始之即就消解了將人焊接在固定階層上的封建制度，把身份由世襲的榮譽和權(quán)利轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人奮斗的函數(shù)，今天的窮光蛋有可能成為明天的億萬富翁，此刻腰纏萬貫者也許會由于投資失敗在彼刻一貧如洗，個體在變動不居的資本市場上的沉浮意味著固定的階層已經(jīng)不復存在，因此，在這樣的時代里企圖讓物品與社會階層建立起精確的對應關(guān)系是可笑的。市場經(jīng)濟的主人翁是消費者，而由于消費者的個性、趣味、生存意向不同，商品文化必然是多元主義的。一個億萬富翁可能過著鐘鳴鼎食的豪華生活，也可能樸素如僧人。他們對品牌的選擇與其說取決于所處的階層，毋寧說取決于個性。同樣，與其說品牌是身份的象征，不如說是個性的標志?；蛘哒f得更徹底，個體最真實的身份就是他的個性，個性才是他根本的身份標識，所以，能滿足我個性的品牌才是最好的品牌。在個性即身份的時代里，傳統(tǒng)的身份神話可能仍然有少數(shù)信仰者，但已經(jīng)喪失了存在的根基。解構(gòu)它的歸根結(jié)底是當代世界的世道。

注釋：

第9篇：夢不落帝國范文

沖動的原因，也許多年前我們都很愛的那句“面朝大海，春暖花開”；也許是3秒鐘前你在人潮擁擠的購物區(qū)，突然聞到Chanel的中調(diào)里普羅旺斯的淡淡香氣；又或者是此時此地你聽到一首很老的英文歌，當你小聲地跟著歌者哼到“we are sailing stormy waters，to be near you，to be free”，便瞬間想起他當年對你說，有一天，我要帶你去浪跡江湖……

這些暗藏的記憶，仿佛是一些漂浮的碎片，在某一天，突然出現(xiàn)在你的腦海，讓你心心念念，不敢相忘。于是，盡管我們青春漸逝，并且已經(jīng)習慣了踩著高跟鞋在辦公大廈里殺進殺出的生活，但總會有那一剎那，給我們沖動和力量，讓我一次又一次的出走，去遙遠的彼處，在古老的城堡和千年的教堂里找尋悲喜與感動，在幽隱的小鎮(zhèn)和各式長短橋上想念或遺忘，在異鄉(xiāng)咖啡館里和日落的瞬間微笑或流淚……

生活永遠在別處。

海灘：誰心中的伊甸園

多年前曾經(jīng)看過電影《青青珊瑚島》。電影里，一個男孩和一個女孩漂流到孤島，在島上開始了獨立的生活。他們從最初赤身的奔跑和嬉戲，到后來成為男人和女人，電影畫面把他們成長的快樂與幽藍的大海以及碧綠的小島融合在一起。有一個鏡頭，是只有15歲的波姬?小絲從湛藍的水底突然鉆出，她光潔濕潤的身體像一朵嬌嫩的芙蓉，至今還是許多人心底珍藏的圖騰。而電影中那個美得令人震驚的島嶼，也同時成為了許多人心中的伊甸園。

那么，你的伊甸園在哪里呢？

Cinque Terre 被遺忘的時光

Cinque Terre是意大利利古里亞區(qū)的一段沿海地區(qū)，在這段海岸上有5個依山而建、臨水而成的小鎮(zhèn)。每個小鎮(zhèn)面積都不大，建在峭壁懸崖上，由于背倚連綿起伏的丘陵山脈，面向碧波蕩漾的大海。Cinque Terre的5座小鎮(zhèn)地形相似，建筑相似，歷史長度也幾乎相同，但仔細打量每個小鎮(zhèn)的細節(jié)，還是可以看出不同的小鎮(zhèn)風格、捕捉到不同的生活氣息。

Vernazza是狂放的，像是深奧的哲學家與張揚的詩人的混合，再加上一點神秘和玩世不恭；Corniglia是絕世的，至今仍然保持著拒絕喧擾的一臉高傲，這里的人們都像是哲學家，不愿在生活的表面淺嘗輒止的漂流；Rio Maggiore是安坦的，不強求、不執(zhí)著、不妝點，山水建筑全在幻化之間，無形，無質(zhì)，無聲，可以入畫更可入詩；Monte Rosso是濃濃醉意的，就像古希臘神話中的酒神狄俄尼索斯，酩酊大醉、溢滿激情；Manarola是出世的，在鎮(zhèn)上深不可測的午后，只能聽見，陽光躡足經(jīng)過的聲音。

塔希提：一個綺麗的夢境

一直以來，Tahiti就是熱帶天堂的神話、一個未經(jīng)現(xiàn)代化墾伐的處女地。陽光下湛藍的海水，搖曳著慵懶樹影的海灘，海中各式姿態(tài)穿游的熱帶魚，再加上混著多種文化所產(chǎn)生的風味小吃……夾雜著法國幽雅和波里尼西亞熱帶風情的Tahiti，如同一個綺麗的夢境讓人深深的迷戀。

據(jù)說來Tahiti旅行的人一半是情人，一半是高更迷。

在Tahiti的沙灘上，最常見的畫面就是一對對纏綿繾綣的紅男綠女，如果站在高處向下望去，無論是多么沮喪的人，都會覺得人世是如此的甜蜜和溫馨。

還有另一半人為畫家高更而來。高更生命中最后的時光就是在Tahiti度過，他最有代表性的畫作也是出自Tahiti時期。高更墓在塔霍古港山上的墓場。墓前有一座耶穌被釘在十字架上的雕塑，下面擺滿了鮮花和卡片。我也用笨拙的法語寫下了自己的祝福，并告訴他，當我第一次看到他的作品《芳香的土地》時就愛上了他，對于我來說，他并不是一個兩百年前的畫家，而是一個朋友、一個情人。

馬爾代夫，想變成一尾魚

在馬爾代夫，你永遠分不清哪邊是海水，哪邊是沙灘。也許，在這里海水本來就是沙灘的延伸，沙灘也原本只是海水的依托。

白天的馬爾代夫，并不像我想象中的那樣喧鬧。沙灘上，偶爾有三三兩兩的比基尼美女搖曳而過，雖然美艷，卻并不張揚，完全不像是在佛羅里達或是夏威夷，每個女人表現(xiàn)出夸張的性感，都期待被人注意。在馬爾代夫，所有美麗的女子都甘愿成為大自然的一部分，她們安靜而內(nèi)斂，在她們的眼神里，流淌著安詳而純粹的笑意。

深夜的馬爾代夫，仍然吹拂著柔情萬種的印度洋暖風，這時海上已極少可以看到船了，若一旦有深夜不睡的旅行者乘船漂過，一定讓人誤以為看到了諾亞方舟。很多學者說，美麗的馬爾代夫因為地球的溫室效應，即將在百年內(nèi)如龐貝古城般消失，淹沒在藍海之中。這些島嶼，將會成為未來人們傳說中的神秘花園，猶如童話中的金銀島。站在這四面臨海的小島上，你會想變成一尾魚，在這里老去。

Hawaii

不知從何時開始，“夏威夷”幾乎成了“浪漫”的代名詞。夏威夷的浪漫氣息已經(jīng)滲入于無所不在的空氣中：無論游走于海灘、街頭，或只是懶懶的兜風、發(fā)呆、曬太陽；無論身在熱鬧明艷的歐胡島，或是站于“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的高處俯瞰繁華；無論是天造地設的自然面貌，還是人為經(jīng)營的活動環(huán)境，夏威夷縱有千變?nèi)f化的風情，但不變的總是那種揮之不去的浪漫氣質(zhì)。

在威基基海灘上，到處是相愛的人們在光影中漫步，陽光大片大片的直射于潔白的沙灘上，棕櫚葉子在風中自在的搖曳，菩提樹下的呼拉舞者正在隨鋼吉他及四弦琴的樂曲翩翩起舞。

只有在夏威夷，才能體驗到這些美妙的感覺，我現(xiàn)在才能夠懂得，為什么夏威夷語中不存在浪漫一詞了，因為沒有必要，浪漫是夏威夷人無時無處不在的生活精髓。

在別人的城堡，演自己的緣份

造訪人文薈萃的歐洲，參觀古堡是必然的行程。歐洲的古堡多不勝數(shù)，雖然看起來大同小異，故事卻各有不同。無論是傷感纏綿的新天鵝堡、浪漫瑰麗的尚博爾堡、華美壯麗的溫莎堡，每座城堡里都隱藏著一些讓人思念的故者，和令人唏噓的愛情……

溫莎堡

出了倫敦城，沿著泰晤士河一直往西就可以遇見大名鼎鼎的溫莎城堡了。溫莎堡本來是戰(zhàn)爭之作，千年之前，征服者威廉為了鞏固倫敦以西的防御而修筑了溫莎堡。后來喬治四世把古堡擴建為宮殿，成為世上面積最大的古堡。溫莎堡的內(nèi)部陳列著許多無與倫比的藝術(shù)收藏品，達?芬奇、魯斯本、倫勃朗等大師的畫作在這里都可一一找到。但溫莎堡最為世人著迷的，并不是奢華的宮殿和精美的藝術(shù)品，而是一段或悲或喜的愛情故事。

比如那個將江山拱手讓人，卻執(zhí)意要與半老徐娘結(jié)婚的愛德華八世，從王位上退下來，成了溫莎公爵。在他開始“浪跡天涯”之前，曾在這座城堡里與辛普森夫人有一段蜜月時光。

曾經(jīng)創(chuàng)造了日不落帝國輝煌的維多利亞女王，在丈夫艾伯特死后，就沒有穿過華麗的衣裳，一襲黑衣就是她對深愛的人最好的懷念，維多利亞女王在溫莎城堡里，挨著圣喬治教堂建起一座艾伯特紀念堂，此后40多年她沒有再嫁，執(zhí)政余暇，她總是要到這里與亡夫喃喃細語。

查爾斯王子邂逅戴安娜也是在溫莎城堡，遺憾的是這場看似美麗的戀情和隨之而來的婚姻卻只能讓世人唏噓不已。離異和背叛，在溫莎城堡并不鮮見。

新天鵝堡

遠遠的守望新天鵝堡令人有一種夢境般的感覺，陽光自云中時濃時淡的透出，霧氣縹緲。遠處的山間，云海茫茫，樹木繁茂。高低錯落的塔尖在風動的樹林中時隱時現(xiàn)，似有人聲在浮動。在山巒云霧掩映下，新天鵝堡風姿綽約，如夢如幻。

它就是那樣矗立在石山高原上，灰色的哥特式尖頂冷冷的指向那深邃的蒼天，那么高傲。

在長久的與新天鵝堡對視的時間里，我總有一種錯覺，我是那么堅執(zhí)的認為，新天鵝堡是不該屬于人世的建筑。

從山腳下一路走到城堡廣場只要半個小時的時間，整條山路林蔭蔽天，并不似想象中的那么難行。

站在山腰，回望一路走來的道路，美得令人不敢相信。山腳下，廣闊的平原點綴兩泓泛著粼光的湖水，天空的流云投下的影子使森林和原野忽明忽暗。城堡的背后懸崖峭壁，飛懸的瀑布直落谷底，新天鵝堡就建在這風景迥異的接點上。這浪漫到極至的畫面，猶若華格納的音樂，壯美且濃烈，蘊藏著阿爾卑斯的呼吸，以及遠古時代的心跳，一直闖入觀者的靈魂深處，讓人眷戀、癡迷、萬般纏綿。

尚博爾堡

尚博爾就那樣靜靜的藏匿于森林里，在清晨揉紅的明媚中，從刺目到柔和。

猛然間，你會覺得這座城堡已經(jīng)誘惑你很久了。

據(jù)說夢想的實現(xiàn)，總是以失去夢想的美麗為代價的?？墒钱敃r當?shù)氐男凶咴谕ㄍ胁柕牧珠g道上，卻看到夢想的色彩更加濃烈，總有一種讓人微笑和感動的絕美感受，讓人無法全身而退。

走上古堡3樓的塔頂露臺，秋風蔓延過來，來來回回，不止不息。在風中晃動細碎的綠色樹葉，發(fā)出像流水一樣的聲音。

環(huán)繞著古堡的樹林，一天天的加重著秋天的色彩，幽藍的天空，一邊微妙的變幻出不同濃烈的藍色，一邊與整個城堡保持著和諧的步調(diào)。

剎那間，想起多年前曾讀過的《幽谷百合》，“那里展現(xiàn)一座山谷，起自蒙巴宗鎮(zhèn)，延至盧瓦爾河。兩邊山巒有騰躍之勢，上面的古堡錯落有致……那綠岸夾護、碧波粼粼的長長水帶，那裝點愛情之谷的搖曳多姿的行行白楊、那彎彎曲曲的岸邊坡地的葡萄園中脫穎而出的片片橡林、那漸漸遠近而色調(diào)變幻的空蒙天際，都在表述這種愛情……”

徜徉于那些神圣的空間

即使是一個沒有任何的人，每一次在異鄉(xiāng)的城市里看到教堂，內(nèi)心里都會受到深深的震撼，無論它是圓頂還是尖頂，是東正教還是佛教，是光線明亮還是幽幽隱隱，在這些神圣的空間里，我都會覺得內(nèi)心豐盈而平和，感恩并喜悅。

圣?索非亞大教堂

古老的伊斯坦布爾遍地都是歷史的痕跡。建于四世紀的紅色大教堂圣?索非亞，是城里第一個教堂，也是最驚心動魄的大圓頂教堂。

索非亞的圓頂結(jié)構(gòu)出名，頂上一圈有40個大天窗，在光線的襯托下，石頭屋頂高大飄忽的圓頂，像是無重量地浮在空中，它象征古人對天空的幻想。因為結(jié)構(gòu)復雜，大教堂曾多次在地震中受損，幾經(jīng)修復，所以細看已不是完全圓的了。

在伊斯坦布爾街上行走，總是覺得過于喧鬧、零亂和無序，但一走進圣?索非亞宏大而高遙的殿堂，感受就會如同大風掠面，忘記所有塵埃，也忘記呼吸，仿佛懸空飄在50米之上的華彩圓頂，從不同方向、高度的幾百個天窗里射進來的光線，讓這里有一種似乎天界的神圣光芒。

你正是站在一片圣土之上，古希臘人就這樣深信。

科隆大教堂

我一直相信，科隆大教堂是世上極少的，你會在第一眼就受到心靈強撼的地方，這種震撼力是任何膚色、任何文化、任何背景下的人都無法避開的。

科隆大教堂高傲的屹立于科隆市中心，始建于1248年，到1560年，因德國宗教改革運動而中斷工程，至1823年續(xù)建，1880年才得以竣工，此時教堂的建造已歷經(jīng)6個世紀。

科隆大教堂是德國中世紀哥特式宗教建筑藝術(shù)的典范，它以最高塔為主門、內(nèi)部以十字形平面為主體的建筑群，科隆大教堂為罕見的五進建筑，內(nèi)部空間挑高又加寬，仰望中一派絢麗，巨大的尖頂，層層向上，罩下來一種天空般的寂寞，極度的空和輕盈，似乎任何東西一碰就會飛起，順著光線上升而去。

參觀科隆大教堂不僅要了解一點建筑史，更需要有足夠的體力和耐性，畢竟要走過500多級盤旋的臺階，登上教堂頂部可并非易事，不過據(jù)說只要你做到了，就可以站在離上帝最近的地方，這樣的誘惑夠不夠呢？

梵蒂岡圣彼得大教堂

早在古羅馬時代，圣彼得廣場還是一片荒蕪的山坡。歷史上有名的羅馬大火，就是從這里蔓延開來的。當時暴君尼祿嫁禍基督徒，屠戮無辜，把基督徒做成“人肉火炬”，為了紀念這塊彌漫著血腥味的“殉道者之地”，于是便在這里建起了歷史上第一座基督教堂――圣彼得教堂。

最初教堂被設計為希臘十字架形，各邊相等，中央交叉處是一個圓形的穹頂，但施工中途，設計師和老教皇先后去世，直到1547年，米開朗基羅繼續(xù)主持教堂工程，72歲的米開朗基羅接手之后，仔細審閱了原來的設計圖紙，他大吃一驚，感嘆道：“誰離開了這些設計圖，誰就離開了真理?！钡@位可愛的大師在真正施工時，仍然離開了原來的圖紙，重新設計了教堂的穹頂?？梢?，世界上是沒有絕對真理的。

但穹頂尚未竣工，米開朗基羅也辭世，貝爾尼尼接手工程，才完成了今天的圣彼得教堂。

圣彼得教堂目前是世界上最大的教堂，同時也是意大利文藝復興時代不朽的紀念碑。大殿下有5扇門，平常一般游客都入中門。如果遇上機會，教徒們就可從右邊的圣門進入大殿，不過這樣的運氣25年才有一次。

印度菩提伽耶寺

相傳當年釋迦牟尼到菩提伽耶云游，在附近的森林里苦修6年，使他形容枯槁，精疲力竭，但還是未悟得解脫之道。于是他放棄苦修，到尼連禪河中沐浴，洗去一身積垢，隨后來到了菩提伽耶，在一棵大菩提樹下打坐靜思，發(fā)誓如若不能大徹大悟，終身不起。他就這樣苦思冥想了七七四十九天，終于在一個月圓之夜悟得了正道，成為佛陀。因此菩提伽耶也成為了眾多佛教信徒心目中最神圣的地方。

于是阿育王時代就在菩提伽耶建造了一個大菩提寺，供各地來的朝圣者與出家人到這里靜修。

菩提伽耶寺的歷史已過千年，但直到今天，每個清晨，天微亮霧還沒散時，大菩提寺就已有五、六十位僧人在做大禮拜，有的在菩提樹下，有的在正殿旁的長廊，或其它角落。

他們穿著紅色袈裟、盤腿而坐，日復一日的誦經(jīng)，那聲音簡短有力，還有共鳴聲，雖然聽不懂他們的語言，卻仍然覺得內(nèi)心滿足而喜悅。終于相信，信仰的確是一種力量。

沉溺于異鄉(xiāng)的咖啡館

在旅途中，咖啡館是一個巨大的磁場，一種無法抗拒的引吸力。它了解我們、改變我們、誘惑我們。于是，我們迷戀那里的光線、聲音、空氣，忘記時間的沉溺于異鄉(xiāng)咖啡館里，與一群與自己一樣的人相遇，可能是沒有只字片言，但大家卻心照不宣。

花神咖啡館

存在主義哲學大師薩特說：“自由之路從花神咖啡經(jīng)過……”

位于圣日耳曼大街172號的花神咖啡始于1887年，100多年來，這里成就了許多杰出的人文藝術(shù)家，也成為帶動巴黎時尚風華的源頭之一。

存在主義大師沙特先生曾住在花神咖啡旁的邦拿巴街，他午后常常在花神咖館與一群左岸的知識分子在此相激相蕩，孕育了當代存在主義哲學與文學。在西蒙波娃的回憶錄中，只要提到與薩特相處的時刻，她的心情就回到圣哲曼大道的咖啡座。再后來，畢加索先生推開了花神的落地玻璃門，花神因獲畢加索青睞而更加名氣暴漲。

所以，你若是在花神咖啡館喝咖啡一定要十二分的敬畏之心，因為也許你一不留神就會坐在海明威思考的椅子上、薩特寫作的燈下、畢加索發(fā)過呆的窗口……

中央咖啡館

以“中央咖啡館”為名字的咖啡館其實很多，至少在紐約有，在東京和里斯本似乎也有，但維也納的中央咖啡館無疑是其中最富盛名的一個。

第一次世界大戰(zhàn)前，這里一直是著名詩人、劇作家、藝術(shù)家、音樂家、外交官們聚會的地方。甚至還有人說這里是奧地利許多詩歌、劇本、小說、音樂的搖籃，這樣的說法也許無法去考證，但是當年音樂大師莫扎特、貝多芬、舒伯特、“圓舞曲王朝”施特勞斯父子的確都是中央咖啡館的?？?。

據(jù)說維也納的咖啡館有個不成文的行規(guī)，那就是“咖啡固然重要，但氣氛更重要”，所以今天中央咖啡館雖然生意興隆，但不管里面多么擁擠，客人還是想呆多久就呆多久、熱愛什么就談論什么。

Tortoni咖啡館

布宜諾斯艾利斯是一座老城，滿眼是殘舊的繁華和頹廢的姿態(tài)。

在城中心只有幾條勉強算得上繁榮的大道，比如Av Mayo街。

Av Mayo街邊到處都是CAFE，各式各樣都有，炒過的咖啡豆現(xiàn)磨現(xiàn)煮，端上來香氣撲鼻，因為生意太好，所以常常沒有位置，但Av Mayo街上的銀行和寫字樓卻很蕭條。

在旅游中心發(fā)行的手冊上說，布宜諾斯最有名的咖啡館是Tortoni，據(jù)說這里是文人們的地盤，很多大文人都習慣傍晚來這間這間咖啡館約會或者休息。

走進Tortoni，就發(fā)現(xiàn)和那些適合約會的幽暗咖啡館不同，Tortoni里光線明亮，是閱讀的好地方，最難得的是，這幾年來，阿根廷的經(jīng)濟很不景氣，布宜諾斯艾利斯也破碎到了令人震驚的地步，但在Tortoni咖啡館里，仍坐著許多來討論文學和寫作的客人。

A Brasileira 咖啡館

里斯本，雖然不似巴黎或者紐約般光芒立現(xiàn)，卻有另一種于不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)、讓人驚艷的含蓄之美。

就像是那間位于上城山坡上再樸素不過的咖啡館A Brasileira，看上去有點破落的樣子，像一個風華已逝的美人，讓人莫名的傷感。

A Brasileira咖啡館的里面是色彩濃烈的紅墻，墻壁上掛著南方風格的Art Nouveau作品。長條形的房間里，客人們沿著玻璃鏡子墻一排排坐進去，很典型的那種詩人、夢想家和神質(zhì)才喜歡的感覺。

A Brasileira是葡萄牙大詩人Fernando Pessoa常常流連的地方，雖然作家身影不再，館主卻依然保留了作家長年駐足的位置，并且不準他人取代，他說，作家的魂魄仍然長居此地，不曾離去。

狂歡節(jié)，讓一切條規(guī)見鬼去吧！

想象不出這世界上有誰會不愛狂歡節(jié)。人一輩子如果不忘情的瘋狂一次，是多么遺憾的事！曾經(jīng)，在里約的狂歡節(jié)上我遇見一群德國來的游客，記得他們一直在街邊大聲吆喝著，“讓紳士與淑女都見鬼去吧！”

沒錯，在狂歡節(jié)短暫的歡愉時光里，讓平日道貌岸然的我們?nèi)ヒ姽戆桑?/p>

諾丁山：聽快樂在尖叫

諾丁山，不只有電影里星光四射的朱莉婭?羅伯茨和靦腆的英國紳士休?格蘭特，不只有意趣盎然的波特貝魯市場，不只有喧囂的英倫日常生活和慕名而來的旅人，還有鼎鼎大名的諾丁山狂歡節(jié)。

40年前，當時生活在英國的有色人種壓力很大，他們?yōu)榱伺沤馑监l(xiāng)的哀愁與異鄉(xiāng)生活的壓抑，于是那年夏天在諾丁山這個多種族多文化地區(qū)辦起了狂歡節(jié)，結(jié)果引起轟動。自那時起諾丁山在每年8月就會舉行一場全民參加的街頭舞會。

諾丁山的狂歡節(jié)場面極大，在最擁擠的街頭，相識或不相識的人們，不論是白人、黑人、黃種人，還是工黨、保守黨，或者同性戀、異性戀、雙性戀……什么身分在這里都得打碎重建，人人都是狂歡者，誰和誰都可以跳舞，誰和誰都可以擁抱。不用遲疑，也不用拿捏分寸，快樂就好。

因為參與游行的人大多是拉美裔移民，游行時所放的音樂也多半是藍調(diào)、爵士和靈魂樂，不同的音樂在街邊高高低低的響起，聲音一并涌來，可以令神經(jīng)脆弱的人捂住耳朵也仍然招架不住。如果你聽不懂藍調(diào)或爵士也沒關(guān)系，你只要跟著游行的花車和樂團沿著Ladbroke Grove和Chepstow Road來來回回的在城市里穿梭，一邊游走一邊亂扭就足夠了。當然，你也可以扯著嗓子唱家鄉(xiāng)的民歌，是《桑塔露琪亞》還是《茉莉花》都并不重要，重要的是你要一直吼到喉嚨沙啞、精疲力竭，方可偃旗息鼓、止戈散馬。

里約熱內(nèi)盧：停不下的舞步

一年一度的里約熱內(nèi)盧狂歡節(jié)又瘋狂的洶涌而來了。

這時的里約熱內(nèi)盧，幾乎整座城市都陷入瘋狂的狀態(tài)。所有人都丟掉庸碌的現(xiàn)實生活，一道忘形，不知高低。

狂歡節(jié)原是歐洲人的節(jié)日，后來葡萄牙人把狂歡節(jié)帶到巴西，卻沒想到巴西人竟把狂歡節(jié)舉辦得比歐洲國家更加淋漓和透徹，從天真的孩子到滄桑的老者，從貧民窟的主婦到名媛淑女，從販夫走卒到達官顯貴，都會涌向街頭盡情狂歡――巴西人好像就是為狂歡節(jié)而生的。

街上，跳著桑巴舞和阿克賽的年輕人和著打擊樂激烈的搖擺著身體，每個人都一臉驕傲，互不相讓，他們的舞步像暴雨傾瀉在屋頂上一樣，緊張、狂亂，讓人頭暈目眩。我最愛巴西人那忘情而瘋狂的樣子，他們好像在用盡一生的力氣來跳一場舞，似乎這一舞，就會忘掉所有的痛苦和憂愁，忘掉他們是從貧民窟里走出來的孩子，忘掉自己的口袋里只有可憐的幾個雷亞爾，忘掉停下舞步時，等待自己的仍然是一貧如洗的生活。透過擁擠的人群，看到在對街一棟矮樓的屋頂，仍有一個棕色皮膚的年輕男子在跳桑巴舞，還是那么瘋狂的、放肆的。那一瞬間，突然愛上了這個巴西男子，也愛上了這樣的里約熱內(nèi)盧。

威尼斯：假面的狂歡

威尼斯嘉年華起源于8世紀，是為了慶祝威尼斯國對抗Ulrico的戰(zhàn)役勝利。它原來只是貴族們私下的狂歡舞會，但從15世紀起，卻成為了一個全民參與的盛大節(jié)日。

嘉年華一旦開始，就一天比一天熱鬧，整個威尼斯城幾乎陷入了瘋狂狀態(tài)。不論深夜或清晨，一走出旅館，總會看到遠望的人群在橋上、河邊、廣場上肆意舞蹈和尖叫，人們穿著華麗的衣服，佩戴夸張的首飾，當然，最重要的是以詭異而神秘的面具掩飾原本的面目。威尼斯面具，已有幾百年的歷史，當?shù)厝苏f，過去的名門淑女都流行戴面具出門，因為18世紀的意大利，幾乎每個男女都有秘密情人，所以就利用戴面具的傳統(tǒng)，和他們的情人在街上散步，也不會被識破。

時至今日，面具已經(jīng)成為威尼斯嘉年華最重要的標志，人們在嘉年華期間，戴著多變的面具，還不忘搭配一頂帽子，一件黑色絲綢或天鵝絨斗篷，把自己扮成如神仙或鬼魅一般，爭奇斗艷，上演著一場場生動的宴會，以及一幕幕沒有劇本的嘉年華大戲。

守候最絢爛的日落瞬間

在很多文學家的書中、畫家的畫作中、攝影師的作品里都描述過他們心中最美的日落。一路帶著這些作品去世界上不同的地方守候日落，走過愛琴海、阿爾卑斯山脈、撒哈拉沙漠，讓我們像一個去朝圣的教徒，只為了看到那些最絢爛的日落瞬間。

圣托里尼不可言說的美

Santorini是希臘的島嶼，Santorini原本是個圓形的火山島，但在一次火山爆發(fā)后毀掉了大半，只剩下今天的新月形小島。島上的房子在火山口邊拔地而起，白色的地中海建筑鑲在百尺高的峭壁上，如同是卡爾維諾筆下才會存在的城市。

在Santorini島上的畫廊里，可以發(fā)現(xiàn)很多名為“sunset”的作品，不少酒吧和咖啡館也取名為“sunset”，因為在Santorini島北方是小鎮(zhèn)Oia，你可看到號稱世界最美的日落景象。

我像許多旅行者一樣，喝了下午茶就去小鎮(zhèn)Oia等待日落夕陽。

當陽光黯淡的一剎那，天空幻化出不同的顏色，鵝黃、柔紅、黛紫……日落下的愛琴海也因為光線的漸變，幻化出深淺不同的藍色。原以為欣賞夕陽，只不過美在落海的一剎那，沒想到在Santorini的日落，是需要長時間的品味的。海上的滟滟波光隨著太陽漸漸的西沉，慢慢的和天空一起變幻著各種瑰麗的顏色，有些色彩是無法形容的，看過，便覺得內(nèi)心溫暖而充盈，這時，即使是Santorini島上冷峻的巖壁也把持不住，露出了幾絲溫柔。

下面有船只緩緩劃過金黃色的海面，一寸一寸的移動，最后消失在夕陽揉紅的明媚中。日落后，回頭看Oia小鎮(zhèn)已亮起大片的燈火，像鑲在深黑色石塊上的金邊，美得不可言說。

阿爾卑斯山，日落是最后的燃燒

多年前曾欣賞過塞岡第尼的畫作《死》。畫中是白雪壓頂?shù)陌柋八勾迩f沉入青紫色的暮靄中，巍峨的群山在夕陽的殘照下，宛如生命最后的燃燒。畫的內(nèi)容雖然是風景，卻以日落來表現(xiàn)生與死，看過畫的人，傷感卻不絕望，明白了悲喜亦體味出生命的微妙。

塞岡第尼的畫作讓許多人都愛上了阿爾卑斯的日落。金黃色的霧靄像輕煙一般，飄浮在山峰之間和溝壑之上，綿延不斷的白色山峰背后，是微紅色的天空，正是水彩畫家描述的那種，借以最初渲染在紙上的那幾筆色彩。但這色彩瞬間便消失了，隨之而來是淋漓盡致的血紅色。

山峰之上，大風自四面流布而來，雪積得很深，還不時被風吹起，在夕陽里漫天飄蕩，有種水墨詩情，和寂寞無為的意境。人雖然已經(jīng)被凍僵了，卻很興奮，一邊顫抖一邊尖叫。這時連綿不斷的山峰在天邊勾勒出一條奇特的、交錯的金黃曲線，遠景與近景，時間與空間，這一切的交疊使眼前的景致變得更豐富，更厚重。

太陽很快便隱去，飛走的光輝就像是費利西安?達維德的曲子中，小提琴空靈而優(yōu)雅的顫音。站在雪地上，最后一抹日落的光線拉長你的身影，影子浮在未被踏過的白雪之上，竟生出一些人在江湖的感覺來。

撒哈拉，圍困在時間的沙地里

在撒哈拉看日落真是需要極大的勇氣。撒哈拉的午后，風很干，空氣也很粗糙。光線銳利，像一把快刀。陰影和陽光無序的交錯。沙石連天。坐在車里，人也跟著三菱吉普的四輪上下顛簸，疲憊又刺激。

車外風聲簌簌，聲音好像從沙丘上飄來，又像是從地下鉆出來，它們彼此呼應相連，四面八方的襲來，讓人無處藏匿。

視野的起點和盡頭都是大片的枯黃。我跪坐在吉普車后排座位上，等待既將到來的沙漠日落。