流沙河的理想精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的流沙河的理想主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：流沙河的理想范文

【關(guān)鍵詞】 香砂六君子湯；四逆散；慢性萎縮性胃炎

慢性萎縮性胃炎（Chmnieatrophicgagtriti， CAG）是臨床上較為常見的一種消化系統(tǒng)疾病。具有較高的發(fā)病率， 且病程較長(zhǎng)， 易反復(fù)發(fā)作， 臨床主要表現(xiàn)為上腹疼痛、痞滿嘈雜、食欲不振、噯氣燒心等。目前， 西醫(yī)尚無(wú)特效的治療方法[1]。本研究采取香砂六君子湯合四逆散治療慢性萎縮性胃炎60例取得了較好的臨床效果， 現(xiàn)將研究結(jié)果報(bào)告如下。

1 資料與方法

1. 1 一般資料 病例均選自本院2011年1月至2012年1月門診收治的慢性萎縮性胃炎（CAG）患者共60例， 臨床診斷依據(jù)《中藥新藥臨床研究指導(dǎo)原則》中制定的診斷標(biāo)準(zhǔn)[2]， 均經(jīng)胃鏡檢查或病理活檢確診， 排除嚴(yán)重器質(zhì)性疾病、惡性腫瘤、妊娠哺乳期婦女或精神障礙患者， 其中包括單純萎縮性胃炎32例， 伴腸上皮化生22例， 伴黏膜異型增生6例。患者中男35例， 女25例， 年齡為31～76歲，平均（46.38±3.41）歲， 病程為3～18年，平均（5.81±0.87）年， 病理活檢為輕度萎縮31例， 中度萎縮24例和重度萎縮5例。

1. 2 治療方法 患者均采取香砂六君子湯合四逆散治療， 方藥主要組成為：黨參15 g、柴胡10 g、厚樸12 g、木香12 g、陳皮12 g、枳實(shí)12 g、白芍15 g、炒白術(shù)15 g、茯苓15 g、白花蛇舌草15 g、法半夏12 g、砂仁6 g等， 根據(jù)患者病情隨癥加減， 水煎服， 1劑/d， 分3次于餐前服用， 4周為1個(gè)療程， 共治療2個(gè)療程， 治療期間患者禁食生冷、油膩或刺激性食物， 戒煙禁酒， 避免劇烈運(yùn)動(dòng)。觀察并記錄患者治療前后胃脹、胃痛、便溏、納呆少食等臨床癥狀改變及胃鏡復(fù)查情況。

1. 3 療效判定 療效判定依據(jù)《中醫(yī)病證診斷療效標(biāo)準(zhǔn)》[3]：其中顯效：患者臨床癥狀消失， 胃鏡檢查及黏膜組織基本恢復(fù)正常；有效：患者臨床癥狀基本消失或明顯減輕， 胃鏡檢查及黏膜組織顯示病變范圍明顯縮小；無(wú)效：臨床表現(xiàn)及胃鏡檢查均無(wú)明顯變化?？傆行?（顯效+有效）/總例數(shù)×100%。

2 結(jié)果

分析臨床結(jié)果得知， 患者治療8周后顯效35例， 有效22例， 無(wú)效3例， 總有效率為95.00%， 提示具有較好的臨床治療效果， 且治療過(guò)程中未見明顯不良反應(yīng)， 肝腎功能無(wú)異常， 安全性好。

3 討論

慢性萎縮性胃炎是指各種致病因素導(dǎo)致的以胃黏膜上皮和腺體黏膜萎縮變薄、腺體減少或消失等為主要特征的一種病變， 屬于中醫(yī)中的“胃脘痛”、“胃痞”等范疇， 其病機(jī)關(guān)鍵為脾胃虛弱、寒濕氣滯， 治療當(dāng)以健脾、理氣、化濕為主， 扶正祛邪， 標(biāo)本兼治。近年來(lái)， 臨床研究表明中藥可有效清除幽門螺桿菌、具有抑酸、保護(hù)胃黏膜和促進(jìn)胃黏膜修復(fù)的功效， 對(duì)慢性萎縮性胃炎具有良好的臨床治療效果[4]。

香砂六君子湯能健脾益氣， 和中化濕， 四逆散能舒肝解郁， 行氣消痞， 兩方配合具有健脾益胃、理氣消痞等功效[5]。方中黨參、炒白術(shù)益氣健脾；茯苓滲濕利濕；枳實(shí)、木香行氣消痞；半夏、陳皮燥濕健脾、行氣和中；厚樸、砂仁醒脾和胃、行氣止痛；柴胡疏肝理氣、白花蛇舌草清熱祛濕；甘草健脾益氣， 調(diào)和諸藥， 方藥合用具有健脾化濕、和胃理氣之功效。根據(jù)患者病情隨癥加減， 如脾胃虛弱明顯者可酌加黃芪、太子參；胃熱傷陰者可酌加百合、知母、沙參；疼痛明顯者酌加三七、玄胡等。本研究對(duì)本院2011年1月至2012年1月收治的慢性萎縮性胃炎60例患者采取香砂六君子湯合四逆散加減治療， 取得了較好的臨床效果， 總有效率高達(dá)95.00%， 可明顯改善患者胃脘疼痛、食欲不振、痞滿噯氣等臨床癥狀， 且無(wú)不良反應(yīng)發(fā)生， 安全、有效， 具有一定的臨床推廣和應(yīng)用價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 戴毓麗， 張忠奎. 香砂六君子湯治療慢性萎縮性胃炎136例療效觀察. 中國(guó)中醫(yī)藥科技， 2009， 16（4）：318.

[2] 崔德志. 香砂六君子湯加減治療慢性萎縮性胃炎220例臨床體會(huì). 按摩與康復(fù)醫(yī)學(xué)， 2012， 3（5）：183.

[3] 韓建信. 香砂六君子湯合四逆散治療慢性萎縮性胃炎60例. 陜西中醫(yī)， 2013， 34（2）：178.

[4] 劉海燕. 香砂六君子湯治療慢性萎縮性胃炎42例. 湖北中醫(yī)雜志， 2006， 28（6）：43.

第2篇：流沙河的理想范文

流沙河

理想是石，敲出星星之火；

理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；

理想是燈，照亮夜行的路；

理想是路，引你走向黎明。

饑寒的年代里，理想是溫飽；

溫飽的年代里，理想是文明；

離亂的年代里，理想是安定；

安定的年代里，理想是繁榮。

理想如珍珠，一顆綴聯(lián)著一顆，

貫古今，串未來(lái)，瑩瑩光無(wú)盡。

美麗的珍珠鏈，歷史的脊梁骨，

古照今，今照來(lái)，先輩照子孫。

理想是羅盤，給船舶導(dǎo)引方向；

理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)行。

但理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線，

可望不可及，折磨著你那進(jìn)去的心。

理想使你微笑地觀察著生活，

理想使你倔強(qiáng)地反抗著命運(yùn)。

理想使你忘記鬢發(fā)早白；

理想使你頭白仍然天真。

理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢(mèng)；

理想是肥皂，洗濯你的自私心。

理想既是一種獲得，

理想又是一種犧牲。

理想如果給你帶來(lái)榮譽(yù)，

那只不過(guò)是它的副產(chǎn)品，

而更多地是帶來(lái)被誤解的寂寥，

寂寥里的歡笑，歡笑里的酸辛。

理想使忠厚者常遭不幸；

理想使不幸者絕處逢生。

平凡的人因有理想而偉大；

有理想的人就是一個(gè)“大寫的人”。

世界上總有人拋棄理想，

理想?yún)s從來(lái)不拋棄任何人。

給罪人新生，理想是還魂的仙草，

喚浪子回頭，理想是慈愛的母親。

理想被玷污了，不必怨恨，

那是妖魔在考驗(yàn)?zāi)愕膱?jiān)貞；

理想被扒竊了，不必哭泣，

快去找回來(lái)，以后要當(dāng)心！

英雄失去理想，蛻作庸人，

可厭地夸耀著當(dāng)年的功勛；

庸人失去理想，碌碌終身，

可笑地詛咒著眼前的環(huán)境。

理想開花，桃李要結(jié)甜果；

理想抽芽，榆楊會(huì)有濃蔭。

第3篇：流沙河的理想范文

——題記

時(shí)光匆匆，悄然離去，轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)走過(guò)14個(gè)春秋，進(jìn)入了理想中的中學(xué)，開始了我的新學(xué)習(xí)，也向我理想的目標(biāo)更近了一步。

我深深知道，在人生的道路上，總會(huì)遇到迷茫，而要想走出迷茫，就必須有導(dǎo)航標(biāo)指引我們方向，只有認(rèn)清方向，才會(huì)到達(dá)人生的彼岸。

理想，正是人生路上的導(dǎo)航標(biāo)，如果人生失去理想，就會(huì)失去導(dǎo)航，從而迷失方向，正如列夫·托爾斯泰所說(shuō)：“理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。”也如流沙河所寫：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。”在人生旅途中，也許我們會(huì)失去很多東西，但只要能夠堅(jiān)持自己的理想，不顧一切向前沖，終有一天，會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。

理想使人樂(lè)觀，使人充滿斗志和活力，給人以力量；理想，它能使不幸者絕處逢生，使平凡者變得偉大；理想，可以讓罪人新生，浪子重新做人。有理想的人就是一個(gè)偉大的人。

人生之路，哪能一帆風(fēng)順？漢代司馬遷寫《史記》時(shí)，因替人辯護(hù)而觸怒了漢武帝，被處以殘酷的刑罰，身心備受摧殘。但他始終不放棄理想，忍辱負(fù)重，經(jīng)過(guò)十幾年的努力，終于寫成了《史記》。

無(wú)獨(dú)有偶。身患?xì)埣驳幕艚?，如果沒(méi)有心中的那份堅(jiān)持，如何能在科學(xué)的舞臺(tái)上綻放如此奪目的光彩？歷經(jīng)挫折的劉翔，如果沒(méi)有心中的那份自信，如何能在賽場(chǎng)上一次又一次飛翔？是啊！正是心中擁有了這份自信，擁有了理想，聾啞藝術(shù)家邰麗華于手臂之間勾勒出人性的圣潔，譜寫了一首壯麗的人生史詩(shī)！

也許有人還在質(zhì)疑，為什么我多次堅(jiān)持理想后終究未能實(shí)現(xiàn)？那么，請(qǐng)肯定你的理想究竟是真實(shí)的理想還是虛構(gòu)的空想？雖然空想有時(shí)候很美，但它最終還是會(huì)流于虛幻和空無(wú)，只有腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，理想就在你眼前！

彩虹，經(jīng)過(guò)與雷電激戰(zhàn)之后才會(huì)出現(xiàn)；理想，經(jīng)過(guò)與困難搏斗之后才誕生。人生需要理想，有了理想才會(huì)駛?cè)氤晒Φ谋税丁?/p>

人生的路，因?yàn)橛辛死硐脒@個(gè)導(dǎo)航標(biāo)而不再迷茫；生活，因?yàn)橛辛诉@個(gè)導(dǎo)航標(biāo)而不再單調(diào)。我們的青春會(huì)因夢(mèng)想而更加精彩，讓我們用自己的意志與堅(jiān)持去擦亮那指路的導(dǎo)航標(biāo)吧！

第4篇：流沙河的理想范文

時(shí)光如流水，不覺已近不惑之年。而那段書墨飄香的日子讓我無(wú)限向往，時(shí)時(shí)勾起回憶。

上中專時(shí)，正值十七、八歲，人生中寶貴的年華，蓬勃、向上，無(wú)限活力而又無(wú)限憧憬。書海暢游，在書中領(lǐng)悟了許多至理，思想一次次被感染，被升華，從一個(gè)境界不斷提升到另一個(gè)境界。那時(shí)心情是善變的，也是很復(fù)雜的，又是很矛盾的?？赡繕?biāo)是清晰的，不管前方是風(fēng)雨相伴，或者燦爛如霞，向上的心依舊不變，仍要一心往前飛。

詩(shī)人流沙河曾說(shuō):“理想是石，會(huì)激起希望之火；理想是火，會(huì)照亮夜行的路;理想是路，會(huì)指引我們走向光明?！笔?、八歲的人生是富有理想的人生，是不甘平庸的人生，是充滿活力的人生。

“天道酬勤”，經(jīng)過(guò)幾年的努力，又邁入了大學(xué)的門檻，另一種境界，另一種生活，另一種追求又姍姍而來(lái)。雖有初到陌生環(huán)境的無(wú)助，但慢慢的適應(yīng)又重新點(diǎn)燃了激情。廣播站的“書生義氣，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”。留下了一些夢(mèng)，記下了一段情，又發(fā)生了許多故事。大學(xué)校園里同齡人在一塊的高談闊論，縱酒而歌，傾情而作，增添了幾多生活的趣味。各種活動(dòng)中的人聲鼎沸，歡聲笑語(yǔ)，讓人忘記一切，只有心貼心的投入。

“天下沒(méi)有不散的宴席”，短暫的四年還沒(méi)有好好品味，卻又要匆匆收拾回家的行囊，從此就要各奔東西，尋找自己的歸宿。于是“睡在我上鋪的兄弟”、“同桌的你”還沒(méi)有在校園里唱夠、唱完，便忽然而止。

求學(xué)之路從此了結(jié)，飄著的心漸漸下沉、下沉。

現(xiàn)在常常想，師范里那操場(chǎng)上的五星紅旗是否又該我們的班級(jí)冉冉升起；晚上的男生宿舍里是否又不斷傳來(lái)陣陣笑語(yǔ)；校園里是否依然飄起那《回家》的薩克斯曲；校門前小清河的水是否現(xiàn)在又清了幾許；那一園鮮花是否春來(lái)時(shí)還依然鮮妍；寬敞的禮堂里是否在周末又演繹著點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

第5篇：流沙河的理想范文

開都河是新疆的大河之一，也是一條著名的內(nèi)陸河，流域包括和靜、和碩、焉耆、博湖等縣。開都河全長(zhǎng)約610公里，流域面積2，2萬(wàn)平方公里，總落差1750米，多年平均徑流量33，62億立方米。

開都河的源頭在海拔4000米以上，屬于雪冰融水和雨水混合補(bǔ)給的河流。在開都河年徑流補(bǔ)給源中，積雪和冰川及地下水補(bǔ)給占有相當(dāng)大的比例。開都河源流之水并不大，但是一路走來(lái)，有了巴音郭楞河、依列克西河等12條支流的匯入，就由潺潺溪流變得浩浩渺渺，波瀾壯闊。

開都河的源頭云霧繚繞，特別是盛夏，云涯水暖，云水難辨，仿佛河水從天而降。開都河上游河流由小尤勒都斯盆地，經(jīng)過(guò)巴音布魯克，到大尤勒都斯盆地，水流平緩，河谷開闊，四周牧草豐茂，是天然的優(yōu)良牧場(chǎng)。特別是在小尤勒都斯盆地平坦遼闊的草原上，開都河蜿蜒流淌，形成九曲十八彎的壯麗景象。那模樣，像一個(gè)大寫的蒙古文字，有一種鬼斧神工的靈氣。

獨(dú)特的河流地理，在此營(yíng)造出了一片新疆面積最大的濕地，濕地中就是著名的天鵝湖。天鵝湖是一個(gè)高山湖泊，湖東西長(zhǎng)30多公里，南北寬10多公里，面積3000多平方公里，四周為冰山雪峰所環(huán)抱，是天鵝及各種禽鳥理想的棲息之地。

天鵝堪稱巴音布魯克草原上的世襲貴族，每年4月成群結(jié)隊(duì)地從南方歸來(lái)，那景致如同九天落玉，蔚為壯觀。天鵝來(lái)了就不想走，它們眷戀這里安靜祥和的優(yōu)美環(huán)境，愉快地尋覓心儀的伴侶，繁衍生息，哺育幼雛，教它們游泳、覓食、飛翔、遷徙……

開都河水曲折迂回，經(jīng)烏蘭恩根由西向東緩緩地流淌，滋潤(rùn)著中國(guó)第二大高山草原巴音布魯克，同時(shí)也養(yǎng)育了姑師、月氏、匈奴、突厥、鮮卑、鐵勒、柔然、回紇、瓦刺、準(zhǔn)噶爾等古老民族和蒙古、哈薩克等現(xiàn)代民族。

事實(shí)上，開都河流域自古以來(lái)就是人類生息繁衍的重要區(qū)域。早在細(xì)石器時(shí)代就有人類活動(dòng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)敦薨人在此游牧，從西漢到元朝時(shí)期，匈奴、突厥等許多古老民族都曾在開都河流域扎下過(guò)他們的牙帳，拉鋸式地爭(zhēng)來(lái)奪去。征服、驅(qū)逐與被征服、遷徙，像駿馬一樣，在四季的草原上奔騰跳躍、來(lái)回穿梭。明代，準(zhǔn)噶爾部在此游牧，因河流彎曲悠緩的姿態(tài)，稱它為開都河，沿襲至今。

公元1771年，蒙古族土爾扈特部落從伏爾加河流域回歸祖國(guó)，譜寫了壯麗雄渾的愛國(guó)主義詩(shī)史。祖國(guó)母親以海納百川的氣度將遠(yuǎn)方的游子攬入懷中――清政府將東歸的土爾扈特部落安置在巴音布魯克草原游牧。

開都河兩岸的草原是一塊養(yǎng)育胸懷的地方。浮舟滄海，立馬天山，馭馬手與奔騰的駿馬演繹著渥巴錫汗當(dāng)年率部東歸的勇猛，馬頭琴訴說(shuō)著歸途之路的艱辛歷程。無(wú)韁的馬群奔馳在無(wú)垠的草原上，牧人在馬背上跳躍、翻騰，一次次將繩套拋向狂奔的頭馬，這種驚險(xiǎn)和壯美的氣勢(shì)常常強(qiáng)烈地震撼著我們的心。

今天，開都河流經(jīng)的草原是一幅美得讓人震撼的圖畫。河兩岸潔白的氈房炊煙升起，蕩氣回腸的一曲《蒙古人》在黃昏的草原上響起，馬頭琴如泣如訴的樂(lè)章，在奶茶的清香中漸漸融進(jìn)夕陽(yáng)的余暉……

開都河流域的地形是西北高，東南低，由西北向東南傾斜，整個(gè)流域大致可以分為三個(gè)不同類型。其中，上游段在草原牧區(qū)轉(zhuǎn)悠了200多公里，穿過(guò)艾爾賓烏魯山，到大尤勒都斯盆地西部又轉(zhuǎn)向東南，之后穿越峽谷。

由呼斯臺(tái)西里至山口的拜爾基為中游峽谷段，全長(zhǎng)約164公里，水流湍急，水能資源主要集中在此段。當(dāng)河流經(jīng)呼斯臺(tái)西里后，兩岸山勢(shì)逼近，東西峭壁凌空夾峙，河谷平均寬度200米，水面寬一般為50～80米。沿途兩岸層巒疊嶂，懸崖陡壁，構(gòu)成氣勢(shì)磅礴的激流險(xiǎn)灘。中游峽谷段為開都河雨水及融雪水混合補(bǔ)給區(qū)，匯流較快，是開都河洪水的主要來(lái)源地。

焉耆平原段出山口以下為下游段。河流出大山口后，水勢(shì)平緩，經(jīng)山前丘陵，穿過(guò)焉耆平原，注入博斯騰湖，此段長(zhǎng)126公里。

如今，霍拉山邊戈壁上有干涸的古河道，還有開都河留下的河道遺跡。據(jù)《水經(jīng)注》載：漢朝時(shí)。開都河西源東流，分為二水，一支向南流經(jīng)員渠城(漢時(shí)焉耆國(guó)都城)西面，又折向東南流入博斯騰湖；一支向南分為兩支，從員渠城的左右兩面繞過(guò)，合二為一，注入博斯騰湖。當(dāng)時(shí)焉耆國(guó)的都城員渠城，在開都河上游，沿霍拉山向東順布9城。幾經(jīng)戰(zhàn)亂，城區(qū)遭到破壞，又兼洪汛河水改道，古河道廢棄，后固定為今天的河流，人們隨著新河道的形成，逐漸遷到現(xiàn)在的城區(qū)。

開都河上如今共設(shè)有巴音布魯克、山痕托海、拜爾基、焉耆、寶浪蘇木5個(gè)水文站。根據(jù)連續(xù)多年的資料統(tǒng)計(jì)分析：山痕托海水文站為開都河上游來(lái)水控制站，其水量占開都河總水量的71.8％；中游峽谷山痕托海水文站至拜爾基水文站之間區(qū)間新匯流水年徑流量占28.2％；拜爾基水文站多年平均徑流量33.4億立方米，拜爾基水文站以下河流兩岸開始有農(nóng)田灌溉引水，水量逐漸減少，至焉耆水文站多年平均徑流量約減少17.1％。

開都河屬于泥沙較小的河流，特別是上游河谷開闊，坡度較小，天然良好的草場(chǎng)植被使上游含沙較下游小，是優(yōu)良的灌溉和工業(yè)用水資源。

開都河水力蘊(yùn)藏量有140萬(wàn)千瓦。特別在中游峽谷段的126公里，落差1169米，集中水力蘊(yùn)藏量有110萬(wàn)千瓦，是建水力發(fā)電站的最理想地區(qū)。開都河流域是新疆規(guī)劃的三大水電開發(fā)基地之一。目前，開都河上已開發(fā)建設(shè)的水電站有大山口水電站、小山口水電站、察汗烏蘇水電站、開都河柳樹溝水電站等8個(gè)梯級(jí)電站。其中，大山口水電站位于開都河中游段，下游距峽谷出口約1公里，距巴州首府庫(kù)爾勒市120公里，是一座以發(fā)電為主的樞紐工程。

開都河流入焉耆盆地后變得平靜下來(lái)，寬闊的河面煙波浩渺，極其壯觀，不僅給盒地帶來(lái)了生機(jī)，更給盆地里生活的各族人民帶來(lái)樂(lè)福祉。

人類的文明都與河流有關(guān)，正所謂哪里有水，哪里就會(huì)有綠洲和生命的歡樂(lè)。焉耆也不例外。焉耆秦時(shí)叫敦薨，當(dāng)時(shí)，有一個(gè)龐大的原始部落群敦薨人在此繁衍生息。

據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)?北山經(jīng)》記載：“又北三百二十里，日敦薨之山……敦薨之水出于焉，而西流于澤。”焉耆之地的敦薨山就是因敦薨部落居住而得名。敦薨之水乃現(xiàn)在的開都河，漢時(shí)叫通天河，唐時(shí)叫淡河。因水中卷瀉大量泥沙，河底浮沙流動(dòng)，河水混濁，故而稱之為流沙河；又因泥沙淤積河床，河水遇兇洪改道，蜿蜒曲折散漫海流，又稱為海都河。

吳承恩所著《西游記》第二十二回：“八戒大戰(zhàn)流沙河，水叉奉法收悟凈”，說(shuō)的正是這條河流。唐代高僧玄奘西去取經(jīng)時(shí)路經(jīng)此地，稱此“良田嘉禾，沃野千里”。由此可見，這里自古以來(lái)就是一塊富庶的土地。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年玄奘歷盡千辛萬(wàn)苦來(lái)到流沙河畔，準(zhǔn)備過(guò)河，但見30丈寬的河水波浪滔天，既無(wú)舟也無(wú)橋。正在玄奘一籌莫展之際，突然無(wú)數(shù)條黑白花蛇從四面八方游 來(lái)，將他團(tuán)團(tuán)圍住，有的甚至爬到了玄奘的禪杖上，紛紛向玄奘要求封賞。玄奘大起慈悲之心，一邊念佛，一邊將纏繞在禪杖上的蛇送到水中，告訴群蛇變化為魚為民造福。在玄奘的感召下，群蛇游到水中，并順?biāo)芜M(jìn)下游的博斯騰湖里。從此，焉耆周圍20公里之內(nèi)再也看不到蛇的蹤跡，而神秘的博斯騰湖里，則出現(xiàn)了一種細(xì)長(zhǎng)似蛇的尖嘴魚。

開都河流經(jīng)焉耆回族自治縣時(shí)，緊貼縣城，水拍河灘，浪推浪涌，留下一路美麗一路歡歌。然后，往東南從博湖縣注入博斯騰湖。

焉耆的回族人口大多來(lái)自陜西、甘肅、青海。清朝時(shí)，清政府為鞏固邊防，實(shí)行屯兵戍邊和移民實(shí)邊，除了進(jìn)入新疆的回族士兵外，還從陜甘一帶遷入不少回族民戶，這些人中有一部分來(lái)到焉耆。由于開都河水源充足，河兩岸土地肥沃，水草豐美，人們便居住下來(lái)。到了清朝光緒年間，先后有陜西渭南、青海河湟地區(qū)的回民輾轉(zhuǎn)來(lái)到新疆，其中一些回民最終定居在焉耆。

焉耆縣位于新疆中部，氣候上也具有南北疆過(guò)渡的特征。焉耆周邊是一個(gè)面積不大的盆地，盆地因焉耆而命名。發(fā)源于中天山的開都河流經(jīng)焉耆，滋養(yǎng)著兩岸的土地，所以焉耆既不像北疆那樣寒冷，又沒(méi)有南疆的干燥高溫。依托河流，現(xiàn)在這片富庶的土地上出產(chǎn)的茴香、甘草、番茄和葡萄酒，已經(jīng)享譽(yù)天山南北。

開都河過(guò)了焉耆，經(jīng)寶浪蘇木節(jié)制閘注入中國(guó)最大的內(nèi)陸淡水湖――博斯騰湖。

博斯騰湖古稱“西?！?，上連開都河，下接孔雀河，分為大湖區(qū)和小湖區(qū)，其中大湖區(qū)面積為1200余平方公里，小湖區(qū)面積為400余平方公里，分布有大小不等的16個(gè)小型湖泊，水體總?cè)萘拷?00億立方米。同時(shí)，博斯騰湖還是塔里木河流域生態(tài)治理項(xiàng)目的水源地，從2000年至今，已先后8次向塔里木河下游生態(tài)應(yīng)急輸水，累計(jì)調(diào)水23.8億立方米。博斯騰湖擁有豐富的漁業(yè)、蘆葦、食鹽、蒲草等自然資源，是新疆最大的漁業(yè)生產(chǎn)基地，也是全國(guó)四大葦區(qū)之一。

天高任鳥飛，湖深任魚游。博斯騰湖湖面上，蘆葦搖曳，睡蓮爭(zhēng)艷，白鷺展翅，飛禽鳴唱，點(diǎn)綴出西部“夏威夷”金沙灘、銀沙灘、蓮花湖、白鷺洲等獨(dú)具新疆水鄉(xiāng)特色的環(huán)湖旅游景點(diǎn)。逐浪博斯騰湖，打撈不盡新鮮刺激的欣喜。

博斯騰湖既是開都河的歸宿地，也是新疆著名的內(nèi)陸河孔雀河的源頭。在干旱少雨的南疆，博斯騰湖的存在，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。

孔雀河的水從博斯騰湖流出以后，沖出鐵門關(guān)峽谷。這里曾是絲綢之路老北道的必經(jīng)之地，峽谷兩側(cè)山勢(shì)陡峭，怪石猙獰，孔雀河水穿山越谷，形成30多公里曲折幽深的峽谷，河道兩邊的峽壁如同刀劈斧鑿，異常險(xiǎn)峻。

第6篇：流沙河的理想范文

小時(shí)候坐在矮矮的土墻上望著對(duì)面高聳入云的山，我抬起頭問(wèn)早已被皺紋布滿臉頰的奶奶：“奶奶，過(guò)了那座山是什么？是不是爸爸媽媽就在山的那邊？”奶奶拍拍我的肩，摸著我的小手“奶奶不知道山那邊是什么，當(dāng)了幾十年的農(nóng)民，干了幾十年的活，一輩子都走不出大山”心里莫名感到惋惜，一個(gè)聲音忽遠(yuǎn)忽近的傳入我的耳朵：我想走出大山?？粗棠田柦?jīng)滄桑的手，我知道時(shí)間并沒(méi)有隨著奶奶的年齡而停下。從貌美如花到人老珠黃時(shí)間就像一個(gè)劊子手?；蛟S當(dāng)我經(jīng)歷了世遷就會(huì)沒(méi)有了走出大山的信念。

坐在門前的壩子里，我企盼著爸爸媽媽早點(diǎn)回來(lái)，我等著，等著……

一個(gè)天大的好消息如蜜糖滋潤(rùn)我幼小的心靈：爸爸媽媽要把我接到城里去讀書，從那時(shí)起我的心開始跳躍，膨脹?；蛟S我的幸運(yùn)也成為他們的夢(mèng)想，要走了，心里還是有點(diǎn)不舍，村里的好朋友都依依不舍的跟我拜別。從他們靈動(dòng)的眼睛里，我看到了羨慕。

從那時(shí)起，對(duì)著藍(lán)天我許諾：我一定要當(dāng)名支教，讓他們的眼睛里不再閃爍著對(duì)別人的羨慕，而是對(duì)自己的加油與自豪……

踏上去新環(huán)境的路，一顆顆晶瑩剔透的淚珠不由得流了下來(lái)：我知道是對(duì)他們的不舍與心疼。

天還是一樣的藍(lán)，路還是一樣的長(zhǎng)，夢(mèng)還是一樣的遠(yuǎn)，卻還是同一個(gè)夢(mèng)。是忽近？還是忽遠(yuǎn)？

我告訴媽媽我要當(dāng)一名支教。媽媽笑一笑：“好不容易將你從農(nóng)村弄到城里來(lái)，你又要回農(nóng)村"我臉色嚴(yán)肅起來(lái)，慎重的對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，我是認(rèn)真的。正因?yàn)槌鞘幸绒r(nóng)村好太多，我才想要去當(dāng)一名支教！”媽媽聽著我毋庸置疑的語(yǔ)氣臉色有幾分慍怒：“你說(shuō)當(dāng)就當(dāng)，想過(guò)我們的感受嗎？我們想你以后又好的事業(yè)而不是當(dāng)一名支教?！薄皨寢?，我…。。”正想說(shuō)，媽媽卻一口否定我：“行了，去做作業(yè)。我去做飯了”看著媽媽忙碌的身影，我的心遲疑了。

我想起 初一的時(shí)候，老師教了我們一首流沙河的詩(shī)《理想》朗朗的讀書聲還在耳畔“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈，理想是燈……”我的心又想起了藍(lán)藍(lán)的天，一種羞愧感由然而生。我才發(fā)現(xiàn)自己的理想早已忘記了……。

我才明白自己原來(lái)許下的諾言早已成為空洞的理想。自己的理想只是在心里想想，何曾拿出實(shí)際行動(dòng)。我終于懂了名人之所以成為名人，是因?yàn)樗麄兡贸鲎约旱男袆?dòng)去證明。哪怕困難重重，他們都勇敢的一一克服。

那一刻，我覺得夢(mèng)忽遠(yuǎn)了……

當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自己在迷茫而不知所措之時(shí)，一個(gè)聲音忽遠(yuǎn)忽近的穿入我的耳朵：“別忘了那高聳入云的大山，別忘了久經(jīng)滄桑的笑臉，別忘了一個(gè)個(gè)羨慕的眼睛，別忘了最初的夢(mèng)想?！?/p>

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”讓我明白追求理想的道路不會(huì)是平坦的，而是充滿坎坷與荊棘。但是我會(huì)以“水滴石穿”的精神追求我支教的理想。

徹夜難眠，我想起南丁格爾不顧家人反對(duì)，放棄功名利祿在追求成為護(hù)士的理想坎坷前行；我想起魯迅青年時(shí)期樹立實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民，改變中國(guó)人命運(yùn)的遠(yuǎn)大理想；我想起愛迪生堅(jiān)持他的化學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)呐律钇D苦，哪怕困難重重，哪怕下一秒就會(huì)爆炸致死他仍堅(jiān)持自己的理想，終于成為“發(fā)明大王”。我想起……。我知道了每一個(gè)成功者都有心酸的奮斗史。

理想是我的第二任母親，讓我在迷途中找到了方向。如參天大叔，春天倚著您幻想；夏天倚著您繁榮；秋天倚這您成熟；冬天倚著您沉思。

第7篇：流沙河的理想范文

記者眼前的趙夜白比想象中年輕，他是河北人，原名趙昭，字夜白。當(dāng)問(wèn)到名字的來(lái)歷，他笑道：“我出生的那天正逢下大雪，雖然是晚上9點(diǎn)多，窗外仍被大雪照得很亮，所以爺爺給我取名昭，字夜白，取光彩燦爛的意思?！彼漠嬍颐俺料闵金^”源于張愛玲的小說(shuō)“沉香屑”，而且四川盛產(chǎn)沉香烏木，正好應(yīng)了這個(gè)名字。在他請(qǐng)流沙河先生題寫?zhàn)^名時(shí)，長(zhǎng)于說(shuō)文解字的流沙河老先生也對(duì)這個(gè)名字贊不絕口。

來(lái)到四川多年的趙夜白，已經(jīng)學(xué)會(huì)了很多四川話，也習(xí)慣了川菜的麻辣味。吃火鍋時(shí)會(huì)用很正宗的川話吆喝：“小妹兒，再打個(gè)干碟子?！闭劦饺胧竦脑?，他說(shuō)：“成都具有深厚的歷史文化積淀。從小爺爺教我背誦杜甫、陸游、坡的詩(shī)詞。當(dāng)背到‘窗含西嶺千秋雪’、‘玉壘浮云變古今’還有‘當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉如泥’這些詩(shī)句時(shí)，我就對(duì)四川，特別是對(duì)成都充滿了好奇和好感。同時(shí)四川是全國(guó)的書畫大省之一，早在五代時(shí)期，中國(guó)第一個(gè)畫院就誕生在成都，唐宋以來(lái)，四川書畫名家輩出。我從十余歲初見大干先生作品后，頓時(shí)有醍醐灌頂?shù)母杏X，這更堅(jiān)定了我入蜀的決心。”來(lái)四川后第一個(gè)夏天，趙夜白總算在新都桂湖親眼見到大干先生筆下四川獨(dú)有的荷花，出生北方的他狂喜不已，手舞足蹈，差點(diǎn)掉進(jìn)荷塘里。從2006年拜張大干弟子王永年、龍國(guó)屏先生為師起，趙夜白成為張大干再傳弟子，師承了“大風(fēng)堂”一脈，并逐步成為了大干畫派的重要一員，尤其是他畫的荷花，更是繼承大風(fēng)堂精髓。

為藝術(shù)放棄鐵飯碗

童年的趙夜白跟隨爺爺生活，爺爺是傳統(tǒng)的耕讀世家出身，在趙夜白讀書前就教他背誦了一百多首唐詩(shī)，讓他初感傳統(tǒng)文化的精美。上學(xué)后，身為美術(shù)教師的趙夜白媽媽為了讓他全面發(fā)展，并不讓他專門學(xué)畫，但耳濡目染下的藝術(shù)氛圍已經(jīng)讓他欲罷不能，不讓畫就偷偷畫，沒(méi)有紙就在窗玻璃上畫。畫畫、寫詩(shī)填詞，占據(jù)他大量的業(yè)余時(shí)間，還一度影響他的成績(jī)。大學(xué)畢業(yè)后，趙夜白當(dāng)上公務(wù)員，端上了世人羨慕的鐵飯碗。但自幼對(duì)于藝術(shù)的追求讓他越來(lái)越難以忍受刻板的機(jī)關(guān)生活，最終，他選擇了放棄。談到當(dāng)年的選擇，趙夜白說(shuō)：“我不后悔，沒(méi)有當(dāng)年的放棄，我永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)見識(shí)這么多的精美藝術(shù)品，看到如此眾多的秀美山川，認(rèn)識(shí)這么多的優(yōu)秀朋友?！痹谵o職來(lái)到四川專心作畫以后，他的畫有了長(zhǎng)足進(jìn)步，畫風(fēng)也有了很大的轉(zhuǎn)變，在北派蒼勁、硬朗的風(fēng)格之上，他逐漸吸取了巴蜀山川的靈動(dòng)、秀麗，從而使作品呈現(xiàn)出一種兼容南北的包容特征。這幾年因?yàn)楣ぷ鞯谋憷弑槿珖?guó)各地，并南下港澳臺(tái)地區(qū)和新加坡，閱古今名人字畫無(wú)數(shù)，對(duì)前輩大師作品手摹心追，形成了自己淡逸超然、素雅剛直的藝術(shù)風(fēng)格。

談到他學(xué)畫經(jīng)歷的時(shí)候，他談到跟王永年老師有關(guān)的一件趣事，王老夫婦特別喜歡他這個(gè)和孫子一樣大的學(xué)生，每次都讓他住在家里。王老喜歡吃葷，他夫人喜歡吃素，因?yàn)閷W(xué)生的到來(lái)，師母每次都破例準(zhǔn)備很多葷菜，這讓“嘴饞”的老師隨時(shí)都念叨學(xué)生的到來(lái)，半為傳道，半為美食。

一面是名師指點(diǎn)，一面是自己的刻苦。效仿師祖張大干，趙夜白也是不管陰晴早晚，每天必畫，經(jīng)常畫到凌晨?jī)扇c(diǎn)。為了畫好水的紋路，他在一月內(nèi)三次去都江堰，駐足寶瓶口前長(zhǎng)時(shí)間仔細(xì)觀察，一度讓公園管理人員非常緊張，成為圈子里流傳的笑話。

一不小心成鑒定專家

因?yàn)槎嗄炅?xí)畫、看畫，又和各地書畫家、收藏家相交甚好，趙夜白也在古玩，特別是古字畫的鑒定上逐步摸索出了自己的路。在他多次當(dāng)面請(qǐng)教著名文物鑒定家楊仁凱和劉光啟老先生后，他的鑒定水平更是上了一個(gè)臺(tái)階。慢慢地，他的鑒定在整個(gè)四川乃至全國(guó)逐步脫穎而出，小有名氣。

一次，他和朋友在去華陽(yáng)游玩的路上經(jīng)過(guò)一個(gè)建筑工地，朋友不經(jīng)意用腳在建筑垃圾中踢出了一個(gè)小小的瓦盤，趙夜白眼睛一亮，頓時(shí)彎下腰來(lái)拾起，仔細(xì)看了一下告訴朋友，這個(gè)被不經(jīng)意踢出來(lái)的小瓦罐是五代時(shí)候的一個(gè)陶燈盞。這種處處留心揀寶貝的經(jīng)歷，在他的鑒寶歷程中數(shù)不勝數(shù)。

經(jīng)常被邀鑒定文物也使他經(jīng)常面臨尷尬的場(chǎng)景，他提到一次被邀去德陽(yáng)一個(gè)老藏家家里鑒定，老先生抱出上百件畫，同時(shí)又展示出一屋子的陶器，經(jīng)他反復(fù)看后，卻沒(méi)有一件真貨。趙夜白實(shí)在不愿意打擊這位儒雅的長(zhǎng)者，只好推說(shuō)有急事落荒而逃。送仙橋古玩市場(chǎng)的大小老板們都尊稱趙夜白為“趙老師”，一見他來(lái)，忙不迭拿出字畫來(lái)請(qǐng)他鑒定，賺錢虧錢，就在他輕描淡寫的一句“對(duì)”與“不對(duì)”中。

下一站是蘇州

在習(xí)畫、求學(xué)、鑒定之余，趙夜白創(chuàng)立了沉香山館教授學(xué)生，意圖把巴蜀畫派，特別是張大干“大風(fēng)堂”的風(fēng)格發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)在他的學(xué)生已多達(dá)70余人，其中有五六歲的小朋友，也有四五十歲的老同學(xué)。在授課之余，趙夜白經(jīng)常到省博物館和其他場(chǎng)所參加公益性講座，為廣大藝術(shù)愛好者免費(fèi)講授繪畫常識(shí)和藝術(shù)品鑒賞知識(shí)。

談到今后的打算，趙夜白說(shuō)：“在四川的近十年，是我生命中很重要的歲月。但是作為一個(gè)藝術(shù)的候鳥，我不會(huì)長(zhǎng)期呆在一個(gè)地方，自古蜀人必出夔門方有大出息，我也想在合適的時(shí)候再出夔門?！碑?dāng)問(wèn)到他心儀的地方時(shí)，趙夜白說(shuō)：“應(yīng)該是在蘇州吧?！蹦抢镉行蛄魉?，有吳儂軟語(yǔ)，有江南風(fēng)韻，還有昆曲彈詞，有全然不同于北方和四川的風(fēng)物。那里還有趙夜白80多歲的師伯，張大干的弟子葉名珮老奶奶，他渴望在老奶奶垂暮之年能從她身上吸取更多的“大風(fēng)堂”精粹。

問(wèn)他

傳統(tǒng)文化讓女人更有氣質(zhì)

Q=《成都女報(bào)》A=趙夜白

Q：你如何看待當(dāng)下國(guó)畫市場(chǎng)的現(xiàn)狀和將來(lái)的走勢(shì)？

A：國(guó)畫市場(chǎng)在經(jīng)歷了50—80年代的低迷以后，在90年代后迎來(lái)了蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)代。時(shí)至今日，隨著國(guó)畫價(jià)值的回歸和投資價(jià)值的呈現(xiàn)，國(guó)畫價(jià)格也都漲跌不一?，F(xiàn)在，有部分藝術(shù)家的作品已經(jīng)高估，在今后的日子，可能有一個(gè)價(jià)值回歸的過(guò)程。但是，另一方面，隨著歷史的挖掘復(fù)原和海外交流的擴(kuò)大，一部分長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)被忽視和低估的畫家作品，如黃君璧、溥心畬，還有我們四川的陳子莊、趙完璧，其投資價(jià)值也會(huì)因?yàn)槿藗兊闹鸩秸J(rèn)識(shí)而逐漸顯現(xiàn)。

Q：作為一名青年國(guó)畫家，你如何看待傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展和前景？

A：其實(shí)每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的主流文化特征，在2000年以后，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)不僅沒(méi)有消亡，反而讓人們學(xué)習(xí)藝術(shù)的途徑得以飛速拓展，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以查詢、欣賞、臨摹大量名家名作，交流和切磋不分時(shí)空，同時(shí)畫作的買賣都可在網(wǎng)絡(luò)完成。這對(duì)幾千年來(lái)入門親聆，眼見實(shí)授的學(xué)藝方式是個(gè)巨大的突破。我們有理由相信，在80后、90后甚至00后的藝術(shù)界，將會(huì)出現(xiàn)一批大家，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大家。

Q：作為來(lái)成都多年的北方人，你如何看待成都女人？

A：我心中的成都女人和四川女人的概念差不多，覺得成都女人還要文藝范兒一些。成都作為一個(gè)受時(shí)尚與古典文化影響的城市是時(shí)尚中有高貴氣質(zhì)，世俗又不失單純理想：又對(duì)時(shí)尚熟悉，又對(duì)古典向往。正如山館這批學(xué)生，對(duì)傳統(tǒng)文化的喜歡使得女人更有氣質(zhì)，更有歷久彌新的味道。

第8篇：流沙河的理想范文

每個(gè)同學(xué)都有夢(mèng)想。有的可能是擁有一種生活方式、達(dá)到某種生活狀態(tài)，有的可能是成長(zhǎng)為某一類人、具有某種能力，當(dāng)然還有更多其他的夢(mèng)想。而我呢，選擇帶著自己的夢(mèng)想來(lái)到這里——西安財(cái)經(jīng)學(xué)院，選擇在這里尋找、完善并實(shí)現(xiàn)我的夢(mèng)想。

作為一個(gè)大一新生，關(guān)于高考的那些歲月，永遠(yuǎn)難以忘記。那些日子，傾注了多少親人的關(guān)懷和溫暖，他們的眸子里時(shí)時(shí)刻刻地流露著對(duì)我們的期待。挑燈苦讀的復(fù)讀之年里，太多的壓力與困苦，只因心懷著希望，依然相信著夢(mèng)想，便承載著期望風(fēng)雨無(wú)懼、勇往直前，去戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)。終于，我來(lái)到了大學(xué)，站到了這里。

如今，乘著高考之舟逆流而來(lái)的我們，要讓這里成為我們夢(mèng)想延續(xù)的地方，而不僅僅是為了換取一張各科都過(guò)了60分的畢業(yè)證！縱然理想與現(xiàn)實(shí)總有差距，但這更是一個(gè)我們必須要不斷奮進(jìn)的理由，而不是就此頹廢和懈怠的理由，難道不是么？所以我告訴自己，絕不能突然地迷茫，而要更加地清醒與堅(jiān)定。大學(xué)來(lái)，面對(duì)幾乎全新的學(xué)習(xí)模式，我要盡全力去做好自己。所以我不斷努力著，積極地過(guò)好每一天。就像歌中所唱的那樣：“我的未來(lái)不是夢(mèng)，我認(rèn)真地過(guò)每一分鐘”。于是我加入了求實(shí)社團(tuán)來(lái)鍛煉自己，報(bào)了計(jì)算計(jì)等級(jí)考試……這樣不斷砥礪自己，只為了夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的那一天。因?yàn)槲磥?lái)的路就在前方，但需要我們自己去闖。

雖然我沒(méi)有欲與天公試比高的豪氣，但我有堅(jiān)持下去的信心和對(duì)未來(lái)的信心。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，但我絕不懼怕，因?yàn)槲矣凶孕?。我相信更多的?jìng)爭(zhēng)代表著更多的機(jī)會(huì)。只要你是個(gè)有夢(mèng)想的人，是個(gè)有思想并懂得堅(jiān)持的人，終有一天你會(huì)看到夢(mèng)想之花結(jié)出的燦爛果實(shí)。

只要自己始終堅(jiān)守自己的夢(mèng)想，不斷去增長(zhǎng)自己的才能與學(xué)識(shí)、豐富自己的內(nèi)在、提高自己的修養(yǎng)，并學(xué)會(huì)借助外在的力量，我們就不怕路途艱辛、困難重重。蘇格拉底說(shuō)過(guò)“世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為夢(mèng)想而奮斗”。

因?yàn)橛袎?mèng)，將不再迷茫；因?yàn)閳?jiān)守，將不再動(dòng)搖；因?yàn)樽孕?，將不再懼怕任何艱難險(xiǎn)阻！

最后，就讓我引用流沙河的詩(shī)作結(jié)吧：夢(mèng)想是石，敲出星星之火；夢(mèng)想是路，照亮夜航的路；夢(mèng)想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；夢(mèng)想是路，引你走到黎明。

第9篇：流沙河的理想范文

俄國(guó)的文學(xué)家列夫·托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向;沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。”說(shuō)過(guò)：生活的理想，就是為了理想的生活。

英國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家佛來(lái)明曾說(shuō)過(guò)：“人一旦失去理想，失去了精神上的追求，人類就變得無(wú)知，社會(huì)也將會(huì)變得漆黑一團(tuán)。”因?yàn)槔硐胧切拍?、信仰、道德、?zé)任、風(fēng)尚、習(xí)慣所形成的一種意識(shí)，它直接支配著一個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)的方向和效果。

正如我國(guó)著名的詩(shī)人流沙河說(shuō)的那樣：

理想是石，敲出星星之火;

理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;

理想是燈，照亮夜行的路;

理想是路，引你走到黎明。

世界上總有人拋棄了理想，

理想?yún)s從來(lái)不拋棄任何人。

平凡的人因有理想而偉大;

有理想者就是一個(gè)“大寫的人”。

歷史和現(xiàn)實(shí)早已經(jīng)證明：一個(gè)沒(méi)有理想和信仰的國(guó)家是危機(jī)四伏的奴隸之群;一個(gè)沒(méi)有理想的民族是毫無(wú)希望的淪落之邦;一個(gè)沒(méi)有理想信念，是非、善惡、美 丑不分的社會(huì)，注定將走向滅亡。一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)大理想的人，絕對(duì)成為不了一個(gè)有道德的人、有修養(yǎng)的人、高尚的人、脫離低級(jí)趣味的人、有利于人民的人。

那么，怎樣才能做一個(gè)有理想、有道德的人，做一個(gè)高尚的人、脫離低級(jí)趣味的人、有利于人民的人呢?

我認(rèn)為，就應(yīng)該具有“三觀”、“四德”、“五心”。

“三觀”：就是要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。“四德”：就是職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德。“五心”，那五顆心呢?就是愛心(報(bào)效祖國(guó))、忠心(獻(xiàn)給黨)、熱心(回報(bào)社會(huì))、孝心(報(bào)答父母)、信心(留給自己)。

然而，遺憾的是，現(xiàn)在社會(huì)上卻出現(xiàn)一些令人惋惜和啼笑皆非的現(xiàn)象，我總結(jié)為“現(xiàn)代人的十多十少”：

交往越來(lái)越多，朋友越來(lái)越小;

娛樂(lè)越來(lái)越多，快樂(lè)越來(lái)越少;

戀愛越來(lái)越多，真愛越來(lái)越少。

講話越來(lái)越多，真話越來(lái)越少;

活動(dòng)越來(lái)越多，運(yùn)動(dòng)越來(lái)越少;(此處運(yùn)動(dòng)指體育運(yùn)動(dòng))

職稱越來(lái)越多，稱職越來(lái)越少;

文憑越來(lái)越多，文化越來(lái)越少;

金錢越來(lái)越多，親情越來(lái)越少;

神經(jīng)越來(lái)越多，精神越來(lái)越少;

理念越來(lái)越多，理想越來(lái)越少。

不是嗎?現(xiàn)在有不少的人，理想和信念發(fā)生了動(dòng)搖，被社會(huì)上的一些不正常的現(xiàn)象所迷惑，分不清是非、主次，甚至對(duì)前途和命運(yùn)喪失了信心。有人說(shuō)：什么人 生觀、價(jià)值觀，有錢就樂(lè)觀，無(wú)錢就悲觀。什么理想、前途?。?ldquo;理想、理想，有利就想;前途啊前途，有錢就圖”。“抬頭向錢看，低頭向錢看，一切向錢看，只 有向錢看，才能向前看”這實(shí)際上是對(duì)人生觀、價(jià)值觀的扭曲和誤解。

在如今人心浮動(dòng)、信仰缺失的年代，在拜金主義、金錢至上已經(jīng)成為社會(huì)的主流意識(shí)的今天，有不少人的價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，不勞而獲，一步登天，一夜成名，一夜暴富已經(jīng)成為許多人的投機(jī)心理。超級(jí)女聲的成功舉辦和商業(yè)運(yùn)做以及超女的魔力所在就是迎合了當(dāng)代人的投機(jī)心理。

200×年8月，我作為嘉賓參加了中央電視臺(tái)《××》欄目的一期節(jié)目，這期節(jié)目邀請(qǐng)了中美兩國(guó)高中畢業(yè)即將進(jìn)入大學(xué)的高中生參加對(duì)話。其中美國(guó)的12名高中生都是去年美國(guó)總統(tǒng)獎(jiǎng)的獲得者。國(guó)內(nèi)的高中生也是被清華大學(xué)、北京大學(xué)、香港大學(xué)等著名大學(xué)錄取的優(yōu)秀學(xué)生。

在節(jié)目的價(jià)值取向的考察中，主持人××分別出了智慧、權(quán)力、真理、金錢和美五個(gè)選項(xiàng)。美國(guó)學(xué)生幾乎驚人一致的選擇了真理和智慧，他們的解釋是，如果擁 有了智慧和真理，只要辛勤的勞動(dòng)和付出，就會(huì)相應(yīng)的擁有財(cái)富和其他的東西。而我國(guó)的高中生除了有一個(gè)選擇了美外，沒(méi)有一個(gè)選擇真理和智慧的，不是選擇金錢 就是選擇權(quán)力。看到這樣的場(chǎng)景坐在嘉賓席上的我真是面紅耳赤，震撼不已，感慨萬(wàn)千。