對服裝設(shè)計的理解精選(九篇)

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第1篇：對服裝設(shè)計的理解范文

拼接藝術(shù)這種手法在服裝設(shè)計中十分常見，實際上在數(shù)千年前這種拼接藝術(shù)在某些遠(yuǎn)古國家就有了一定的運用。在早期，應(yīng)用這種拼接藝術(shù)的為我國部分生活水平不高的人群，受限于經(jīng)濟(jì)條件，沒有能力購買服裝，只能夠?qū)⒉煌拿媪掀唇拥揭黄鹱龀梢患路?。隨著這種藝術(shù)的不斷發(fā)展，拼接工藝在現(xiàn)代時裝設(shè)計中有著越來越廣泛的應(yīng)用，也受到了消費者一致歡迎。與傳統(tǒng)服裝設(shè)計相比，拼接設(shè)計具有更強(qiáng)的自由性，設(shè)計師可以根據(jù)自己的審美觀念進(jìn)行設(shè)計。服裝拼接設(shè)計采用的面料與色彩等各有不同，能夠?qū)崿F(xiàn)不同類型服裝款式的設(shè)計，這在服裝設(shè)計領(lǐng)域中可以說是一個重大的突破。

2.現(xiàn)代服裝設(shè)計中拼接藝術(shù)的應(yīng)用

2.1結(jié)構(gòu)拼接

首先是不可分離式結(jié)構(gòu)的拼接設(shè)計。在服裝設(shè)計中這種拼接藝術(shù)在色彩與面料的選擇比較自由，設(shè)計出的服裝風(fēng)格也多種多樣，能夠讓人感覺到明顯的視覺變化。而拼接不同面料的線的設(shè)計除了可以在常規(guī)省道線上體現(xiàn)出來，非常規(guī)省道線也能夠應(yīng)用這種設(shè)計。結(jié)構(gòu)拼接在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，除了可以自由選擇面料與顏色，同時利用拼接產(chǎn)生的分割線可以使服裝結(jié)構(gòu)得以優(yōu)化。在服裝款式的設(shè)計中，必須對服裝結(jié)構(gòu)這一要素進(jìn)行充分的考慮，面料間的拼接應(yīng)將人體曲線展現(xiàn)出來。不可分離式結(jié)構(gòu)拼接的優(yōu)勢在于這是一種比較新穎的款式，其表現(xiàn)手法多種多樣，能夠?qū)煞N風(fēng)格表現(xiàn)在一件衣服上。其次是可分離式結(jié)構(gòu)拼接。這種拼接設(shè)計的特點在于服裝上的某些部位可以單獨設(shè)置并與整體分離，可采用一些拼接部件或者拼接方式實現(xiàn)不同部分的拼接。在設(shè)計服裝時，設(shè)計師可以根據(jù)不同的服裝款式選擇合理的拼接位置。目前，可分離式拼接設(shè)計最常見的就是可拆卸帽子，這種設(shè)計方式豐富了同一件衣服的款式，并且穿著者可以根據(jù)自身需求對款式進(jìn)行改變，不僅降低了服裝的清洗難度，同時也更具個性與裝飾效果。還有就是無規(guī)則結(jié)構(gòu)拼接。這種設(shè)計無論在款式、面料以及色彩等方面的設(shè)計規(guī)律都不是很明顯。無規(guī)則結(jié)構(gòu)拼接主要應(yīng)用于服裝表演、舞臺裝等等，在設(shè)計服裝的過程中不需要對服裝性能、運動技能等進(jìn)行考慮，打破了傳統(tǒng)服裝的局限性，在服裝的審美性、時尚性等方面有著更高的關(guān)注。

2.2面料拼接

就服裝設(shè)計來講，面料這一要素有著非常重要的意義，除了是體現(xiàn)服裝品質(zhì)、風(fēng)格的重要因素，同時也會直接影響到服裝造型、色彩等。在服裝設(shè)計中選擇不同的面料完成拼接設(shè)計也是十分常見的。就毛皮與梭織、針織面料的拼接而言，梭織、針織面料的服裝通常過于單一，而將毛皮拼接在這些服裝的某些部位上，可以使服裝顯得更加時尚，不僅提高了服裝時尚性與品質(zhì)，同時也將穿著者的個性凸顯出來。其次是針織面料與梭織面料的拼接。普通針織面料在延伸率與彈性方面占據(jù)一定的優(yōu)勢，并且針織產(chǎn)品具有較高的生產(chǎn)效率。若在編織時運用細(xì)針距針織機(jī)，那么面料的舒適感與細(xì)膩感則會更強(qiáng)，完全符合現(xiàn)代人們的生活方式。若在編織中運用粗針距織機(jī)，那么面料的體積感與蓬松性將會很好，比較適用于寬松、夸張的造型，其服裝風(fēng)格也比較粗獷、灑脫。然而針織物的主要結(jié)構(gòu)還是由線圈組成，因此卷邊、脫散、回縮等問題難以避免，在縫制與穿著中，服裝會由于拉伸而產(chǎn)生變形，進(jìn)而影響到外觀與整體造型。為了使這一問題得以解決，拼接技術(shù)的運用就顯得十分重要，通過拼接設(shè)計，機(jī)織面料就很好的克服了上述缺點，因此對于一些容易變形的部分，采用拼接設(shè)計是非常適用的。再者是相同面料的拼接設(shè)計。在面料拼接的過程中，選擇的拼接面料具有較強(qiáng)的自由性，服裝拼接中在顏色、面料、面料的正反面等的選擇都非常自由。對于相同面料的拼接而言，這種拼接方式能夠節(jié)約面料的開發(fā)實踐，同時也突破了傳統(tǒng)服裝款式的局限性，通常給人們帶來的視覺效果是很不一樣的，能夠最大程度的滿足人們的生理與心理需求。對于相同的面料而言，為了表現(xiàn)出趣味性的視覺效果，也可以進(jìn)行面料的肌理方向與不同位置的圖案拼接。

2.3色彩拼接

在服裝設(shè)計中，色彩拼接往往能夠帶來不一樣的視覺感受，能夠使人們的審美心理需求得到很大的滿足。因此，色彩拼接藝術(shù)應(yīng)運而生。在服裝設(shè)計中，色彩拼接形式直接會影響到服裝的整體風(fēng)格，例如為了體現(xiàn)奔放、熱情的風(fēng)格，可以采用純度較高的對比色拼接設(shè)計，而拼接彩度較低的拼接形式則能夠體現(xiàn)出質(zhì)樸、典雅的風(fēng)格。服裝設(shè)計色彩拼接中，常用的色彩拼接方法有同類色、鄰近色、對比色等等，在拼接過程中通常不宜運用過多色彩，除了考慮服裝的個性之外，還應(yīng)對服裝的流行性予以充分的考慮。

結(jié)語

第2篇：對服裝設(shè)計的理解范文

一、關(guān)于服裝史教學(xué)

目前在服裝史教學(xué)的過程當(dāng)中，大部分情況下都會將中國服裝歷史以及西方的服裝歷史區(qū)分開來，將中國服裝歷史理解成是中國“過去的傳統(tǒng)服裝樣式以及設(shè)計理念”，將西方服裝歷史則理解成是西方的“過去的傳統(tǒng)服裝樣式以及設(shè)計理念”，而且它們都通過文字或者圖像的方式來展現(xiàn)給學(xué)生，導(dǎo)致教學(xué)與現(xiàn)實過于遙遠(yuǎn)，而且學(xué)生也僅僅能站在歷史之外記住一些文本內(nèi)容，不能進(jìn)入到歷史情境當(dāng)中，理解服裝歷史的發(fā)展進(jìn)程。在教學(xué)的過程當(dāng)中，我們需要將西方的現(xiàn)代服裝歷史作為中國的服裝歷史當(dāng)中一個環(huán)節(jié)來進(jìn)行理解。由清朝末期民國初期開始，西方的一些有特色的現(xiàn)代服裝就已經(jīng)漸漸地進(jìn)入到中國當(dāng)中，而且漸漸地也成為了中國現(xiàn)代服裝的主流內(nèi)容。在此基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)西方的服裝歷史自覺性就能夠得以提升，它徹底地清除了服裝的文化傳承以及創(chuàng)新上的障礙。當(dāng)前在我國各個服裝院校當(dāng)中的老師、學(xué)生乃至于業(yè)界設(shè)計師，對于中國服裝的現(xiàn)代設(shè)計都存在著一定的芥蒂，很多人都認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的服裝設(shè)計風(fēng)格越多，就會導(dǎo)致自己的風(fēng)格越少，這是片面的，對我國的當(dāng)代服裝設(shè)計發(fā)展十分不利，而把西方的現(xiàn)代服裝歷史看做是我國服裝歷史發(fā)展的一個環(huán)節(jié)就可以從根本上消除這一芥蒂。

二、關(guān)于美學(xué)教學(xué)

從整體上來說，服裝美學(xué)可以單獨當(dāng)做一門課程，不過也可以將其作為充分貫穿于服裝設(shè)計的教育進(jìn)程當(dāng)中的通識性知識教學(xué)。當(dāng)前，服裝美學(xué)大多集中在對服裝的形式美進(jìn)行研究的工作當(dāng)中，借助形式美規(guī)律對服裝整體造型、服裝顏色、使用面料等進(jìn)行分析。這是一種將人體形態(tài)拋開的形式美。如今的服裝美學(xué)，需要充分地與現(xiàn)代人心理相互適應(yīng)，從單純的服裝形式美上升到動態(tài)形象美的層次，形象美是借助服裝來為人體形態(tài)進(jìn)行二次創(chuàng)造后所形成的新型的美感。事實上，在服裝制作完成之后，其形態(tài)還沒有真正地完成，只在它穿著在人體上，而且人體運動的過程當(dāng)中呈現(xiàn)出來的形態(tài)才是服裝的真實形態(tài)，此時服裝的美感才算是真正地完成。僅僅從服裝自身所具備的形式美無法徹底、全面地展現(xiàn)服裝的美感。在中國的傳統(tǒng)服裝觀念當(dāng)中，認(rèn)為衣服放在衣服架子上，體現(xiàn)出來的美與否是非常直觀的，即便穿在人身上也只是更換衣架而已；但是在西方的服裝理念當(dāng)中，堅持的理念是將服裝看做是人體“第二皮膚”。皮膚離開人體之后是很難談及其美與不美的。

三、關(guān)于設(shè)計教學(xué)

進(jìn)行服裝設(shè)計的教學(xué)過程當(dāng)中，進(jìn)行效果圖的繪制是比較基本且必要的一項訓(xùn)練，它能夠有效提升學(xué)生設(shè)計思維的表達(dá)水平，不過，也正是由于表達(dá)設(shè)計思維，因此中國以及西方在設(shè)計思維上的差異也能夠直觀地體現(xiàn)與效果圖當(dāng)中。當(dāng)代服裝設(shè)計的教學(xué)過程當(dāng)中，需要將效果圖的繪制和服裝造型實驗充分地結(jié)合起來，實現(xiàn)人體形態(tài)再次創(chuàng)造。在設(shè)計教學(xué)當(dāng)中，需要學(xué)生們充分地理解服裝基本構(gòu)成原理。進(jìn)行造型實驗的過程當(dāng)中，學(xué)生們可以對人體進(jìn)行多角度的觀察，并且從多個側(cè)面展開形態(tài)設(shè)計；無論學(xué)生們使用平面裁剪的方式或者是立體裁剪的方式，其主要針對的對象都是立體人體，且關(guān)心的內(nèi)容也都是在著裝之后立體的形態(tài)，令學(xué)生們充分地認(rèn)識到，假如將人體平面化，就會失去很多觀察角度，失去創(chuàng)造機(jī)會。服裝需要在立體的空間以及運動過程當(dāng)中對著裝進(jìn)行觀察，且不斷地進(jìn)行新的理解和反復(fù)性的調(diào)整，這種設(shè)計教學(xué)，能夠令學(xué)生們思維層次提升到創(chuàng)造和設(shè)計的層面上。而這就是西方現(xiàn)代服裝的設(shè)計教育的成功經(jīng)驗。比方說，法國服裝設(shè)計類院校和我國大部分服裝設(shè)計類院校之間的差異就是，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中基本上都是高強(qiáng)度實踐的課程，并融合學(xué)校內(nèi)部的設(shè)計制作以及學(xué)校外的實習(xí)實踐，需要學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中掌握成熟的實際動手的能力。

從以上三個角度進(jìn)行觀念上的更新和完善，對我國目前服裝設(shè)計教育而言是非常必要的。借助對中西方服裝的設(shè)計思維上存在的差異的總結(jié)和分析，我們需要更加積極地去吸納現(xiàn)代文明的成果，反思自身教育存在的弊端，提升人才培養(yǎng)的力度。

作者:張慶 單位:黃河科技學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]孫濤.中西服裝設(shè)計思維差異對中國現(xiàn)代服裝設(shè)計教育的啟示[J].紡織服裝教育,2013(06).

[2]馮志民.中西傳統(tǒng)文化的差異及對現(xiàn)代服裝設(shè)計的影響[J].紡織導(dǎo)報,2014(02).

[3]章建春,吳金燕.中國傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代服裝設(shè)計的啟示[J].美術(shù)教育研究,2013(23).

第3篇：對服裝設(shè)計的理解范文

服裝設(shè)計語義是通過對服裝表達(dá)意義相關(guān)元素的重新解構(gòu)，對相關(guān)符號元素的排列、綜合等構(gòu)成方式來重新解讀服裝設(shè)計的意義，從而使消費者能夠更完整地理解和穿著服裝。在服裝的誕生之初，服裝便集驅(qū)寒蔽體的實用需求和滿足自我表現(xiàn)的社會功用于一體，隨著社會的發(fā)展，服裝已經(jīng)演變?yōu)榫哂形幕拖笳饕馕兜恼Z義生成。

在現(xiàn)代社會，服裝與個人的社會背景有著必然聯(lián)系。不同款式、不同材料的服裝可以代表不同的身份與地位，也能夠反映個人的個性與品位等，從某種角度來講，服裝本身就是一種符號，這種符號所傳達(dá)的語義是服裝設(shè)計中重要的價值之一。服裝如果單純的為了滿足其最基本的遮體御寒的功能，則不會有當(dāng)下如此紛繁多樣的服裝款式和設(shè)計形態(tài)，更不會有所謂時裝的誕生，正是現(xiàn)代人對于服裝語義所承擔(dān)的個性區(qū)別、身份表征等象征作用的廣泛認(rèn)同，才有了服裝設(shè)計的精彩紛呈。

服裝設(shè)計之所以能夠傳達(dá)設(shè)計語義主要在于兩點：其一，人們希望服裝成為自我表達(dá)的一種方式，是自我個性和品位的外在顯現(xiàn)。其二，人們對于表達(dá)語義的服裝符號有一些約定俗成的價值認(rèn)同，即服裝傳達(dá)的設(shè)計語義可以被著裝者和社會大眾所接受與理解。以服裝形制、色彩、紋樣和質(zhì)地等方面分別來看，不同的元素所指代的語義有所不同。如通常西裝代表商務(wù)與正式，紅色代表熱烈和激情，牡丹代表傳統(tǒng)與優(yōu)雅，而皮草則象征富貴及地位等。德國哲學(xué)家本塞將符號學(xué)對象理論劃分為自然、技術(shù)、設(shè)計和藝術(shù)四種對象，認(rèn)為設(shè)計對象可以被規(guī)劃、實施和應(yīng)用，而服裝設(shè)計的過程也正體現(xiàn)了這三個階段。在設(shè)計實踐過程中，設(shè)計師需要從三方面來對設(shè)計語義進(jìn)行解讀，并與服裝設(shè)計進(jìn)行融合與創(chuàng)新。

前期用戶研究

設(shè)計師所設(shè)計的服裝要贏得市場的認(rèn)可，那么在服裝設(shè)計之前，必要的用戶研究則不可缺少。不少設(shè)計師通常進(jìn)行服裝設(shè)計時，將設(shè)計完全作為藝術(shù)創(chuàng)作來創(chuàng)意，對市場與消費者群體缺乏必要的了解，將服裝作為設(shè)計師自我表達(dá)的工具，使得服裝與市場產(chǎn)生了脫節(jié)。

服裝是為人而設(shè)計，服裝設(shè)計必須考慮到用戶的語義表達(dá)訴求，成熟的服裝設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計實踐時都會對以下問題作出深入思考：服裝消費目標(biāo)人群有哪些？目標(biāo)人群特點是什么？目標(biāo)人群對于服裝的定位是什么？消費者想要通過著裝來表現(xiàn)什么？只有這樣多方位的思考，服裝設(shè)計的目標(biāo)和價值才能夠體現(xiàn)。縱觀整個服裝史，沒有哪位有成就的設(shè)計師是在忽視社會風(fēng)俗和消費者語義表達(dá)變化的基礎(chǔ)上“閉門造車”而來的，相反，他們都在敏銳把握整個社會的文化走向和用戶著裝需求的變化，并在此基礎(chǔ)上用設(shè)計去滿足消費者的表現(xiàn)欲望。布瓦列特迎合新一代改革婦女們的自由追求，將她們從緊身胸衣的噩夢中解救出來，因而成就了“世界第一位時裝設(shè)計師”的美名;夏奈爾又將女裝從男性的審美觀中解放出來，追求女裝的獨立而也成為現(xiàn)代時裝史的里程碑;“朋克教母”韋斯特伍德的成名也是迎合了70年代初反主流、反時尚的街頭文化發(fā)展的需要，他們都是通過對文化和社會心理有敏銳把控的基礎(chǔ)上作出的設(shè)計反應(yīng)。服裝設(shè)計從來不是不顧消費者實際購買需求的藝術(shù)創(chuàng)作，優(yōu)秀的設(shè)計師總是能夠準(zhǔn)確預(yù)設(shè)消費者的需求期待，感知觸手可及的文化現(xiàn)象，將最藝術(shù)化的服裝面貌與最貼切的用戶需要完美結(jié)合。

中期設(shè)計構(gòu)想

消費者對于服裝的消費通常是消費符號化的服裝語義，以此來彰顯消費者自我個性和自我身份。服裝所傳達(dá)出來的設(shè)計語義能否為消費者和同群體內(nèi)的其他社會成員所理解便顯得至關(guān)重要，在消費者的消費心理定勢下，設(shè)計理念定位太過超前或者過于晦澀都將不利于服裝語義的順利表達(dá)。

在中國經(jīng)濟(jì)崛起的大背景下，很多國際品牌選擇進(jìn)軍龐大的中國市場，而它們在中國的戰(zhàn)績卻不盡人意，除奢侈品以外，很多國外品牌的銷售業(yè)績總是趕超不了本土品牌，雖然那些本土品牌包裝的像國外品牌。這種局面的產(chǎn)生并非是單純消費心理的問題，雖然中國很多大的服裝企業(yè)也在追趕日韓、歐美的服飾潮流，但是并不是完全的照搬模仿，而是將國外設(shè)計做了很多“本土化”的處理，既不會尾隨潮流表現(xiàn)平庸，又讓顧客踮起腳尖可以觸及得到，創(chuàng)造顧客可以接受的新潮與時尚，在潮流與時尚的風(fēng)潮中把握了中國人所能接受的“度”。消費者在看待服裝時有一個期待視域和接受范圍，而他們僅會在這一區(qū)域內(nèi)進(jìn)行選擇。這便要求服裝設(shè)計師們準(zhǔn)確拿捏尺度，“高而可攀”是服裝設(shè)計師設(shè)計實踐中對消費者時尚需求不錯的

選擇。

后期設(shè)計表現(xiàn)

服裝是由穿戴者在相應(yīng)場景中進(jìn)行個性化展示的重要外在條件，是人與環(huán)境和社會進(jìn)行信息交流的重要載體。服裝在人的行為系統(tǒng)中發(fā)揮著重要的功能，服裝的作用既有社會性的又有自然性的。而服裝社會性的體現(xiàn)主要集中在其各個設(shè)計元素和手段所表現(xiàn)的符號和意義上，服裝的意義則是通過服裝語言表層意義顯現(xiàn)出來的，其通過恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計表現(xiàn)達(dá)到消費者個人意義和價值的升華。

服裝設(shè)計的表現(xiàn)既要考慮到消費者所處文化語境下文化的認(rèn)知度，還要將消費者置于整個大的空間環(huán)境中進(jìn)行有效的信息對接，使服裝表現(xiàn)能充分促成其語義的生成和環(huán)境信息的匹配。例如宴會的正裝的設(shè)計和選擇，即是著裝者本人身份、品位和文化修養(yǎng)的體現(xiàn)，又是對不同參會者的尊重，以及整個會場的氣氛呼應(yīng)，都是通過設(shè)計表現(xiàn)來促成宴會的和諧。

優(yōu)秀的服裝設(shè)計有一種氣質(zhì)，人們可以輕易嗅出她的名字，古語云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，以形寫神的服裝設(shè)計顯然更加高明。

結(jié)語

第4篇：對服裝設(shè)計的理解范文

【關(guān)鍵詞】服裝大賽 服裝工作室模式 設(shè)計理念 教學(xué)改革

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.07.123

隨著社會的不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，服裝工作室模式在服裝設(shè)計領(lǐng)域受到的關(guān)注越來越多，人們對于服裝設(shè)計室所創(chuàng)作和設(shè)計出來的服裝作品抱有很大的期待?？梢哉f，服裝工作室模式不僅是服裝設(shè)計專業(yè)重要的學(xué)生培養(yǎng)和教育模式，同時也是服裝設(shè)計領(lǐng)域一個不可估量、極具前景的服裝設(shè)計發(fā)展模式。而服裝大賽作為一種規(guī)格較高的服裝設(shè)計方面的相關(guān)賽事，對于現(xiàn)階段服裝工作室教學(xué)在教學(xué)理念和教學(xué)模式改革和建設(shè)方面發(fā)揮著不可取代的重要作用。如何更好的把握和領(lǐng)會服裝大賽的內(nèi)涵和精髓，發(fā)揮服裝大賽在服裝工作室教學(xué)改革方面的作用，更好的進(jìn)行服裝工作室的教學(xué)改革，提升服裝工作室的教學(xué)質(zhì)量，以及學(xué)生的服裝設(shè)計能力和水平，成為服裝工作室教學(xué)面臨的重要課題。本文對服裝大賽引領(lǐng)服裝工作室教學(xué)的改革措施進(jìn)行了探討，希望對相關(guān)教師有所幫助。

服裝大賽是服裝設(shè)計領(lǐng)域的重要賽事，它不僅是對于參賽者服裝設(shè)計創(chuàng)新能力、實施能力的一種綜合性考查，同時還使得服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生能夠?qū)⑵匠Ｔ诜b設(shè)計課程上學(xué)到的相關(guān)理論知識進(jìn)行合理有效的運用，將服裝設(shè)計理論和實際操作有機(jī)結(jié)合起來，做到理論和實踐相結(jié)合，使服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生和從業(yè)人員在鞏固自身所學(xué)的相關(guān)理論知識的同時，提升自身靈活運用的能力和實際動手能力，從而使服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生和從業(yè)人員在理論和實際操作兩方面都獲得較大的收獲和更好的提升。不僅如此，引導(dǎo)服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生和相關(guān)人員積極參加服裝大賽，還可以開闊其設(shè)計視野，及時了解和把握當(dāng)下服裝設(shè)計流行趨勢和重要設(shè)計理念等，使參賽人員的綜合能力和整體素養(yǎng)都得到一次洗禮和飛越。

但是在現(xiàn)階段服裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，很多任課教師對于學(xué)生的創(chuàng)新意識和實際動手能力的培養(yǎng)不是太到位，導(dǎo)致學(xué)生缺乏實際動手進(jìn)行服裝設(shè)計和操作的機(jī)會，因此，服裝設(shè)計專業(yè)的任課教師應(yīng)該充分認(rèn)識到服裝設(shè)計大賽在提升學(xué)生動手能力以及整體設(shè)計素養(yǎng)方面的重要價值和重要意義，并且以服裝大賽中所流露出的服裝設(shè)計方面的前沿理論和流行趨勢，積極有效的改進(jìn)服裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)理念和教學(xué)模式，將服裝設(shè)計個人工作室教學(xué)模式引入服裝設(shè)計專業(yè)的課程教學(xué)之中，繼而提升服裝設(shè)計專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。

在當(dāng)今服裝設(shè)計高速發(fā)展的時代背景下，以導(dǎo)師為核心的服裝工作室教學(xué)模式，成為當(dāng)今服裝設(shè)計領(lǐng)域中一種重要的教學(xué)模式，這種服裝工作室教學(xué)模式，可以使學(xué)生進(jìn)行更加系統(tǒng)的服裝設(shè)計專業(yè)相關(guān)的理論知識，同時，還可以使學(xué)生更多的參與到服裝設(shè)計的實踐中來，為學(xué)生提供更多的實踐機(jī)會，使學(xué)生能夠做到學(xué)以致用，知行合一。使學(xué)生在參與實際的服裝設(shè)計項目的過程中，加深自身對于服裝設(shè)計專業(yè)的認(rèn)識和理解，更加及時的了解和把握現(xiàn)階段服裝設(shè)計領(lǐng)域的新型設(shè)計理論和流行趨勢，全面提升學(xué)生的服裝設(shè)計綜合能力和設(shè)計操作技能。而受到服裝大賽的影響，服裝工作室教學(xué)在教學(xué)理念和教學(xué)模式方面，在保留自身的優(yōu)勢和長處之外，同時應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)階段服裝大賽的參賽要求以及參賽成果等，及時進(jìn)行相關(guān)改革，以提升服裝工作室教學(xué)模式的教學(xué)質(zhì)量，使其能夠與時俱進(jìn)，不斷滿足實際的服裝設(shè)計需要，從而提升學(xué)生的服裝設(shè)計質(zhì)量和設(shè)計修養(yǎng)，提升服裝設(shè)計教學(xué)模式的教學(xué)有效性。

首先，服裝大賽是對學(xué)生服裝設(shè)計創(chuàng)新能力和實際操作能力和動手能力的一種綜合性考查，因此，在進(jìn)行服裝設(shè)計工作室教學(xué)模式的改革時，任課教師應(yīng)該將對于學(xué)生服裝設(shè)計創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提升放在一個重要的位置上，使學(xué)生在學(xué)習(xí)服裝設(shè)計原有理論的同時，能夠結(jié)合服裝設(shè)計的實際需要和消費者的消費需要結(jié)合起來，積極進(jìn)行服裝設(shè)計理論和實際操作等方面的改革和創(chuàng)新，進(jìn)而提升學(xué)生的設(shè)計水平和設(shè)計素養(yǎng)。在傳統(tǒng)的服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，任課教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，在對學(xué)生進(jìn)行服裝設(shè)計教學(xué)時往往習(xí)慣于采用較為保守的教學(xué)模式，采取分班教學(xué)、分段授課的教學(xué)模式等，注重對于學(xué)生服裝設(shè)計理念的講授和灌輸，在服裝設(shè)計實踐方面教師也習(xí)慣于帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行已有服裝款式的設(shè)計和實際剪裁操作。

這種教學(xué)理念和教學(xué)方式雖然有利于學(xué)生更加系統(tǒng)的掌握服裝設(shè)計專業(yè)的相關(guān)原理，鍛煉了學(xué)生的實際操作水平，但是，這種僵化的教學(xué)模式對于學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，無異于是一種無形的制約和扼殺，不僅不利于學(xué)生服裝設(shè)計能力的培養(yǎng)和提升，還會增長學(xué)生的惰性，使學(xué)生依賴于教師的講解和指導(dǎo)，而疏于進(jìn)行服裝設(shè)計理論和實際設(shè)計等方面的創(chuàng)新。而在現(xiàn)階段的服裝大賽中，對于學(xué)生服裝設(shè)計創(chuàng)新能力的考查已經(jīng)是一個十分重要的環(huán)節(jié)。因此，服裝設(shè)計專業(yè)的任課教師應(yīng)該及時發(fā)現(xiàn)自身在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)時存在的這種問題和缺陷，積極改進(jìn)自身的教學(xué)理念，將對于學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)放在一個應(yīng)有的位置上，并且將服裝設(shè)計工作室教學(xué)模式引入自身的服裝設(shè)計教學(xué)過程中，使學(xué)生在進(jìn)行服裝設(shè)計理論和實際動手操作的同時，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，樹立學(xué)生的創(chuàng)新觀念，杜絕學(xué)生在進(jìn)行服裝設(shè)計時單純的對前人的設(shè)計成果進(jìn)行復(fù)制，從而提升服裝設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)的有效性。

其次，在現(xiàn)階段的服裝設(shè)計大賽中，對于學(xué)生文化知識水平和知識儲備等的考查已經(jīng)成為一個重要的方面，良好的文化修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，不僅會影響學(xué)生對于服裝設(shè)計的理解和把握，同時還會投射到學(xué)生的設(shè)計成果上，提升學(xué)生服裝成果的文化內(nèi)涵和文化價值。因此，任課教師在進(jìn)行服裝工作室教學(xué)時，在注重對于學(xué)生服裝設(shè)計理論講授和實際操作能力、創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)和提升的同時，還應(yīng)該重視良好的文化修養(yǎng)對于學(xué)生服裝設(shè)計水平和設(shè)計成果所產(chǎn)生的積極影響，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的吸收和消化，并且使學(xué)生能夠?qū)⒗碚摵蛯嶋H聯(lián)系起來，將自身學(xué)習(xí)和儲備的文化知識運用到實際的服裝設(shè)計操作中去，以提升自身服裝設(shè)計成果的文化氣息和文學(xué)意蘊，使其更符合服裝設(shè)計的原本理念和設(shè)計要求。

通過觀察和分析現(xiàn)階段的服裝設(shè)計大賽優(yōu)秀作品可以看到，很多優(yōu)秀的服裝設(shè)計成果不僅有著時尚和美觀的外表，同時，還具備著極高的文化價值和文化意義，這種文化知識的灌溉和注入不僅提升了作品的美感，同時也使其更加符合服裝設(shè)計的要求，更加貼合服裝設(shè)計所服務(wù)的目標(biāo)需要。

例如，在進(jìn)行古代貴族服裝的設(shè)計時，很多設(shè)計師會選擇黃色或者是紅色、金色等這種看起來非常高貴、大氣的顏色來進(jìn)行設(shè)計，這樣設(shè)計出來的服裝雖然看起來很漂亮，很有貴族的氣勢，但是，在我國古代文化中存在著“以紫為貴”的傳統(tǒng)理念，也就是說，在進(jìn)行古代貴族的服裝設(shè)計時，紫色要比紅色、黃色、金色等顏色更加能夠凸顯其貴族地位，同時也更加符合我國古代的審美要求和審美理念。從這個例子可以看出，服裝設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計時，除了要追求創(chuàng)新和服裝造型的美感之外，還應(yīng)該從文化和歷史現(xiàn)實出發(fā)，在特定的設(shè)計條件下，以文化傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，提升設(shè)計作品的文化意蘊和文化內(nèi)涵。因此，教師在對學(xué)生進(jìn)行服裝工作室教學(xué)時，應(yīng)該注重對于學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，鼓勵學(xué)生認(rèn)真研讀優(yōu)秀的文化書目，提升自身對于文化和歷史的認(rèn)知水平，從而提升自身在進(jìn)行服裝設(shè)計時的創(chuàng)作質(zhì)量。

第5篇：對服裝設(shè)計的理解范文

（一）以社會對人才的需求為教育目標(biāo)服裝設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)出來的人才應(yīng)該不僅能夠在傳統(tǒng)實用類服裝設(shè)計領(lǐng)域取得成就，而且能夠參與到舞臺服裝制作、影視造型等相關(guān)行業(yè)中。在社會文化事業(yè)極大發(fā)展的今天，服裝設(shè)計專業(yè)人才不乏用武之地，社會也需要更多動手能力強(qiáng)、創(chuàng)新能力強(qiáng)、熟練掌握制版和縫制工藝以及服裝營銷、服裝陳列技巧的人才參與到服裝相關(guān)行業(yè)中。因此，服裝設(shè)計課程應(yīng)以當(dāng)下社會對人才的多面性的需求為方向，進(jìn)行全面課程改革。

（二）以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為教育的宗旨進(jìn)行職業(yè)選擇并從事某種職業(yè)，是個體畢生發(fā)展中的重要議題，這是現(xiàn)代心理學(xué)對職業(yè)心理進(jìn)行研究之后所得的重要結(jié)論之一，這也意味著，學(xué)校教育對學(xué)生的職業(yè)發(fā)展影響會持續(xù)一生。因此，應(yīng)用型本科院校必須在服裝設(shè)計專業(yè)教育過程中考慮到學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展走向，只有這樣的教育才是真正有效的，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的課程改革，也必須注意以學(xué)生的職業(yè)發(fā)展為宗旨。

二、基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下服裝設(shè)計課程改革的方式

（一）以實踐教學(xué)開展為目的進(jìn)行教材改革要培養(yǎng)應(yīng)用型人才，就必須注意到服裝設(shè)計課程本身的應(yīng)用性。目前學(xué)校所使用的教材中，無論是對服裝設(shè)計的理念的表述，還是對服裝設(shè)計方法的教學(xué)都顯得太過死板，這樣的教材不僅制約了教師教學(xué)有效性的發(fā)揮，而且使學(xué)生的創(chuàng)造力受到局限。因此，有必要以實踐教學(xué)的開展為目的進(jìn)行教材改革。教材改革的方法有以下兩種，第一，服裝設(shè)計專業(yè)教師可以通過大量閱讀服裝設(shè)計專業(yè)書籍，選擇其中應(yīng)用性較強(qiáng)的那些作為教材；第二，服裝設(shè)計專業(yè)可以在原本的教材理論基礎(chǔ)上，另外自編一本全部是應(yīng)用實踐知識的輔助教材，在服裝設(shè)計課上使用，輔助教材的應(yīng)用能夠使學(xué)生的思維從刻板的理論教學(xué)中跳出來，通過動手設(shè)計、動手成衣，鍛煉自己的職業(yè)能力。

（二）以就業(yè)為目的進(jìn)行教法改革教學(xué)方法的改革是服裝設(shè)計課程改革的重要議題，要以應(yīng)用型人才培養(yǎng)作為課程改革的中心，就必須在教法改革中明確“就業(yè)”這一目標(biāo)。無論教師在課堂教學(xué)中使用何種教學(xué)方法，學(xué)生所處的環(huán)境始終是學(xué)校而不是職場，因此，學(xué)校應(yīng)從教學(xué)環(huán)境變化的角度實施教法改革，即應(yīng)用校企結(jié)合的教學(xué)方法，使學(xué)生通過崗位實踐獲得知識和能力。學(xué)?？梢耘c當(dāng)?shù)胤b設(shè)計公司、大型影樓等企業(yè)建立親密的合作關(guān)系，通過在企業(yè)注入資金，為學(xué)生爭取綜合性較強(qiáng)、設(shè)備較為完備的教學(xué)條件。使學(xué)生的應(yīng)用課程與服裝設(shè)計的日常應(yīng)用聯(lián)系起來。通過校企合作教學(xué)方法的實施，服裝設(shè)計專業(yè)的教師們也能夠從教學(xué)指導(dǎo)當(dāng)中獲得有用的反饋，從而更好地總結(jié)自身在教學(xué)中的問題。這樣的教法改革，不僅能夠使學(xué)生對教學(xué)的崗位指向性理解的更好，也能夠幫助教師提高教學(xué)水平。

（三）以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為目的進(jìn)行教師職業(yè)素質(zhì)再教育服裝設(shè)計課程改革的根本在于教師職業(yè)素質(zhì)的提升，如果教師們本身的職業(yè)動手能力不足，對目前服裝設(shè)計專業(yè)的職業(yè)類型以及職業(yè)前景了解不足，也就不能給學(xué)生做出表率，更遑論對學(xué)生進(jìn)行應(yīng)用型人才培養(yǎng)。因此，對教師的職業(yè)素質(zhì)進(jìn)行再教育，是服裝設(shè)計課程改革的重要途徑。首先學(xué)校應(yīng)該為教師提供一系列培訓(xùn)課程，使教師對服裝設(shè)計應(yīng)用領(lǐng)域的最新動態(tài)有所理解；其次，學(xué)?？梢詫⒔處煱才旁谄髽I(yè)中進(jìn)行崗位再教育，使教師通過實際感受增加對服裝設(shè)計應(yīng)用的職業(yè)理解，幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)發(fā)展。

三、在服裝設(shè)計課程改革中應(yīng)注意的問題

（一）課程改革應(yīng)充分應(yīng)用學(xué)校資源不同的課程改革方法對各院校的教學(xué)資源要求不一樣，對學(xué)校的辦學(xué)實力要求也不一樣。應(yīng)用型本科院校要以應(yīng)用型人才培養(yǎng)作為課程改革的基本方向，在進(jìn)行課程改革活動時，要充分考慮到本學(xué)校所占有的教學(xué)資源和所擁有的教學(xué)實力，在高效利用資源的同時，不使課程改革活動成為學(xué)校發(fā)展的壓力。

（二）課程改革應(yīng)符合學(xué)生發(fā)展需要在以人本教育為主要教育思想的今天，應(yīng)用型本科院校在進(jìn)行課程改革的同時也應(yīng)該注意學(xué)生發(fā)展需要的特殊性，例如，剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生社會經(jīng)驗太少，直接使用校企聯(lián)合教學(xué)的方法更容易使他們的職業(yè)心理發(fā)展受到挫折，因此應(yīng)該先從學(xué)生對教材、對服裝設(shè)計學(xué)科的熟悉和認(rèn)識開始進(jìn)行教學(xué)，校企結(jié)合的教學(xué)模式則更適合于高年級學(xué)生。

四、結(jié)語

第6篇：對服裝設(shè)計的理解范文

北京服裝學(xué)院與東華大學(xué)及大連輕工學(xué)院服裝設(shè)計專業(yè)都建立服裝設(shè)計工作室，省內(nèi)東北師范大學(xué)與東北電力大學(xué)的學(xué)生積極參與服裝設(shè)計大賽取得突出成績，獲得一定的社會與經(jīng)濟(jì)效益。這種方式已經(jīng)在上海、杭州、武漢等服裝業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)開始流行，上升勢頭明顯，數(shù)量也是越來越多。新加坡萊佛士設(shè)計學(xué)院服裝設(shè)計工作室，開設(shè)了從尋找靈感、繪制設(shè)計效果圖、成衣結(jié)構(gòu)制作、市場營銷完整專業(yè)課程，并通過各種探索性實踐，培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)更深層次的理解，挖掘?qū)W生獨特的設(shè)計才華。研究與實踐工科院校服裝設(shè)計課程應(yīng)用型教學(xué)模式。隨著服裝市場發(fā)展的多元化，國際每年專業(yè)的服裝展會較多，如國際五大時裝中心時裝與訂貨會，國內(nèi)北京、上海、廣洲等發(fā)達(dá)城市舉辦的時裝博覽會與時裝周及多種形式的展會眾多。這種形勢下要求服裝類畢業(yè)生應(yīng)具備較全面的綜合設(shè)計能力。

2服裝設(shè)計課程教學(xué)改革

服裝設(shè)計應(yīng)該是集藝術(shù)性、科學(xué)性、應(yīng)用性與實踐性于一體的學(xué)科。改革課程內(nèi)容之間缺少聯(lián)系和協(xié)調(diào)的問題。教學(xué)模式對教學(xué)內(nèi)容的編排與優(yōu)化，對教學(xué)知識結(jié)構(gòu)內(nèi)在關(guān)系的同構(gòu)與整合，形成“專業(yè)教學(xué)、實踐操作、課題設(shè)計”三位一體的課程架構(gòu)，將有效解決理論課程與實踐教學(xué)相脫節(jié)的問題。通過設(shè)計整個服裝教學(xué)課程，將有利于構(gòu)建能夠為現(xiàn)代化服裝經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動力的新型服裝設(shè)計教學(xué)模式。真正踐行教學(xué)、研究與實踐三位一體的現(xiàn)代設(shè)計教育理念，提高學(xué)生創(chuàng)新與實踐的能力。課題研究順應(yīng)服裝產(chǎn)業(yè)化的需求，具有極大地應(yīng)用與實用價值和發(fā)展前景。針對服裝設(shè)計學(xué)科應(yīng)用性強(qiáng)與市場結(jié)合緊密的特點，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中設(shè)計與實踐、課程案例教學(xué)與社會生活相結(jié)合的教學(xué)方法，以培養(yǎng)具有綜合技能的人才為目標(biāo)。也為我省服裝設(shè)計與工程專業(yè)拓寬教學(xué)研究領(lǐng)域，向深層次、系統(tǒng)性發(fā)展。

2.1發(fā)揮較強(qiáng)的邏輯思維

服裝設(shè)計課程為該專業(yè)主干課程,128課時分為理論與實踐兩個部分,二個學(xué)期完成，第一學(xué)期64學(xué)時《服裝款式設(shè)計學(xué)》基礎(chǔ)理論課注重其深度，以邏輯思維為主，發(fā)揮學(xué)生較強(qiáng)的邏輯思維能力，在課程中側(cè)重邏輯思維方法來講解服裝設(shè)計基礎(chǔ)知識。如在講解理論知識后進(jìn)行設(shè)計訓(xùn)練時，教師首先帶學(xué)生到大自然中發(fā)現(xiàn)、觀察、收集與整理創(chuàng)作素材，從中發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美，學(xué)生可選擇大自然中的花卉、植物或動物為設(shè)計主題，通過寫生學(xué)生對蝴蝶翅膀上豐富的構(gòu)成紋樣與夢幻般的色彩產(chǎn)生興趣，經(jīng)過對蝴蝶的寫實到寫意、夸張與變形、打散與重構(gòu)等一系列概括歸納，構(gòu)成新的裝飾圖案用于服裝設(shè)計上，設(shè)計的作品既時尚又實用。這種設(shè)計手法是以蝴蝶特點為表征是有目的創(chuàng)作過程，是一種鎖鏈?zhǔn)健⑦f進(jìn)式的邏緝推理思維方式，通過對蝴蝶紋樣系列設(shè)計而尋求必然的設(shè)計效果，是一種有規(guī)律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S設(shè)計。課程中發(fā)揮學(xué)生邏輯思維優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生演繹、推理、歸納、分析問題的綜合能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生尋求服裝藝術(shù)發(fā)展規(guī)律與本質(zhì)?？梢?，邏輯思維在服裝創(chuàng)作過程中成為一種理性方法或工具，以減少由感性認(rèn)識局限所產(chǎn)生的偏差，指導(dǎo)服裝設(shè)計創(chuàng)作與實踐。實際教學(xué)中工科院校學(xué)生易于接受，有助于學(xué)生掌握服裝設(shè)計基礎(chǔ)原理，教學(xué)效果反饋良好。

2.2“專題創(chuàng)意”設(shè)計工作室模式

《服裝設(shè)計》64學(xué)時服裝設(shè)計實踐課注重其廣度，加強(qiáng)學(xué)生形象與發(fā)散思維，打破思維定勢，經(jīng)過聯(lián)想、組合、移用、類比與變異等創(chuàng)新思維方法，重新組成新的形象，采用師生互動專題研討、專題設(shè)計學(xué)等授課方式，創(chuàng)建“專題創(chuàng)意”設(shè)計工作室模式，克服學(xué)生思維單一，采用多樣化創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生多種思維方法，適應(yīng)現(xiàn)代服裝設(shè)計多元化、小眾化、快時尚的需求，使學(xué)生在探究中思考，在思考中頓悟，掌握服裝設(shè)計規(guī)律提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，后續(xù)課程3周《綜合創(chuàng)作設(shè)計》進(jìn)行實踐操作，任課由學(xué)校教師與企業(yè)設(shè)計師共同組成，采用大量實際案例與具體項目進(jìn)行教學(xué)，組織學(xué)生參加服裝設(shè)計大賽與社會招標(biāo)，拓展專業(yè)的深度和廣度,鍛煉學(xué)生專業(yè)應(yīng)用能力。

3結(jié)語

第7篇：對服裝設(shè)計的理解范文

20世紀(jì)70年代，國內(nèi)高等院校陸續(xù)開設(shè)服裝設(shè)計專業(yè)，學(xué)院派服裝設(shè)計隨之出現(xiàn)而明顯區(qū)別于市場化服裝設(shè)計。不成熟的設(shè)計理念、不考究的面料、無法標(biāo)準(zhǔn)化的制作工藝、服裝功能性和市場針對性的欠缺是國內(nèi)學(xué)院派服裝設(shè)計最初出現(xiàn)的主要問題，服裝業(yè)內(nèi)對之報以質(zhì)疑、觀望甚至是反對的態(tài)度。自2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)，中國的紡織服裝行業(yè)面臨前所未有的“轉(zhuǎn)型升級”壓力，中國服裝企業(yè)必將實現(xiàn)從勞動力密集型、訂單式加工、低利潤率的粗放式經(jīng)營模式轉(zhuǎn)向能源與技術(shù)創(chuàng)新，產(chǎn)品附加值提升，實現(xiàn)品牌運作戰(zhàn)略的模式轉(zhuǎn)型升級方能生存。國外服裝品牌不斷占據(jù)國內(nèi)市場和國內(nèi)消費水平不斷提高的現(xiàn)狀迫使服裝企業(yè)品牌意識迅速增強(qiáng)，追求設(shè)計背后的文化與藝術(shù)性顯得尤為重要。在這樣的趨勢下，學(xué)院派服裝設(shè)計因其深厚的文化藝術(shù)特質(zhì)和潛在的市場潛力越來越受到關(guān)注，學(xué)院派服裝設(shè)計也越來越多地出現(xiàn)在文化藝術(shù)領(lǐng)域并進(jìn)入國際視野，國內(nèi)各時尚行業(yè)也開始理解、認(rèn)同、欣賞、扶持學(xué)院派服裝設(shè)計，服裝企業(yè)與專業(yè)院校之間的合作日漸增多，學(xué)院派服裝設(shè)計在時尚領(lǐng)域逐漸具有一定影響力并形成不可忽視的時尚力量。在歐洲，學(xué)院派服裝設(shè)計以英國倫敦的中央圣馬丁藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院、英國皇家藝術(shù)學(xué)院、比利時的安特衛(wèi)普皇家美術(shù)學(xué)院、美國的帕森斯設(shè)計學(xué)院等聞名世界的高等院校為主要代表。這些院校重在培養(yǎng)學(xué)生成為一名富有創(chuàng)造力、超凡敏感度和獨特設(shè)計才能的職業(yè)設(shè)計師。每到畢業(yè)季的設(shè)計展，是學(xué)生們初露崢嶸的機(jī)會，他們駭世驚俗、天馬行空的設(shè)計引來時尚媒體和服裝商家的關(guān)注。在校企雙方的努力下不斷實現(xiàn)各種扶持項目和合作，許多新生代設(shè)計師大量涌現(xiàn)，而這一點也正是院校吸引來自全世界熱愛時尚的優(yōu)秀學(xué)子爭相報考的主要誘因。國際間院校的交流與合作機(jī)會增多，中國的服裝設(shè)計專業(yè)教育在跨越地域與民族的全球化趨勢下快速進(jìn)步。盡管如此，差異還是顯而易見的。從近幾年各類青年設(shè)計師大賽以及院校畢業(yè)生作品展的設(shè)計水平判斷，當(dāng)今國內(nèi)學(xué)院派服裝設(shè)計水平仍落后于國際上先進(jìn)水平，尤其在設(shè)計觀念、創(chuàng)意能力與設(shè)計管理能力培養(yǎng)方面，國內(nèi)院校仍需不斷引進(jìn)先進(jìn)的辦學(xué)理念、教學(xué)思路和方法，吸收前沿的設(shè)計理念，鼓勵嘗試新的設(shè)計因素，拓展學(xué)院派服裝設(shè)計更廣闊的領(lǐng)域。

二、學(xué)院派服裝設(shè)計主要特點

學(xué)院派服裝設(shè)計的創(chuàng)作往往體現(xiàn)設(shè)計師對服裝、對人、對自然與社會的理解與感悟，借以服裝造型作為表達(dá)媒介，以人的靜態(tài)與動態(tài)甚至于所處環(huán)境空間為設(shè)計創(chuàng)作主體而展開。學(xué)院派服裝設(shè)計以學(xué)院派特有的培養(yǎng)模式與方式啟動，從靈感來源、創(chuàng)意方案、材料認(rèn)知開始，注重藝術(shù)前沿思潮與時尚流行觀念的傳達(dá)，傾向于運用藝術(shù)化的服裝表現(xiàn)手法與視覺語言，設(shè)計形式多樣，風(fēng)格各異。以下為學(xué)院派服裝設(shè)計具有的顯著特點：

1創(chuàng)意性

雖然創(chuàng)意性是設(shè)計的基本屬性，但在服裝設(shè)計領(lǐng)域，并不是所有的設(shè)計都具有創(chuàng)意性。創(chuàng)意性是設(shè)計富有個性的關(guān)鍵，它是設(shè)計師個人創(chuàng)造性思維的體現(xiàn)，與設(shè)計師的生活閱歷生存狀態(tài)緊密相連，也是設(shè)計作品與設(shè)計者之間存在的一種依賴性。富有創(chuàng)意性的服裝設(shè)計作品不是為滿足時尚受眾們的獵奇心理，滿足即時的嘩眾取寵和商業(yè)利益，而是會以設(shè)計師內(nèi)在堅不可摧的創(chuàng)新精神為凝聚力，創(chuàng)造嶄新的服裝觀念、形式、穿衣方式甚至是時尚觀念。突出的創(chuàng)意性是學(xué)院派服裝設(shè)計的根本，這種創(chuàng)意性源于創(chuàng)作者內(nèi)在的慣式思維與設(shè)計習(xí)慣和追求，使得原創(chuàng)作品無以替代。相對受設(shè)計甲方制約的市場化服裝設(shè)計，學(xué)院派服裝設(shè)計的創(chuàng)意性擁有很大的自由度和表現(xiàn)空間，設(shè)計理念、手法、材料、展演方式等都是設(shè)計師實現(xiàn)創(chuàng)意的方面，這使得學(xué)院派服裝設(shè)計更具有超凡的魅力和特殊的時尚影響力。

2藝術(shù)性

服裝設(shè)計本身具有藝術(shù)性的特質(zhì)，而學(xué)院派服裝設(shè)計的藝術(shù)性則更加突出其類似于藝術(shù)創(chuàng)作的思維模式，具有著類似于藝術(shù)作品的獨創(chuàng)性、實驗性以及表達(dá)形式的兼容性。從服飾美學(xué)來講，人的著裝一方面受到社會規(guī)范的制約，另一方面也是人自身存在價值的反映。人們通過服裝表現(xiàn)個性的解放與自由。學(xué)院派服裝設(shè)計是服裝設(shè)計中最富有創(chuàng)意的領(lǐng)域，是當(dāng)代藝術(shù)氛圍下的產(chǎn)物，其設(shè)計與藝術(shù)形式一樣成為人們表達(dá)個性的手段，藝術(shù)的演變和發(fā)展對學(xué)院派服裝設(shè)計的影響是本質(zhì)性的。當(dāng)今的時尚流行變化之快是前所未有的，學(xué)院派服裝設(shè)計更是呈現(xiàn)高度的自由，而與當(dāng)代藝術(shù)的前沿狀態(tài)不謀而合。設(shè)計師們透過泛化的主題，解構(gòu)置換的多種手法來傳達(dá)無窮的藝術(shù)性創(chuàng)意。

3時尚性

學(xué)院派服裝設(shè)計以擁有前衛(wèi)的設(shè)計觀念，追求創(chuàng)意和實驗性的表達(dá)方式而居于時尚流行趨勢的前沿。最新技術(shù)研制的新穎面料或工業(yè)材料、夸張的外在紋樣或刺繡裝飾、怪誕離奇的配飾、化妝造型等表現(xiàn)手法無不傳達(dá)出設(shè)計的前衛(wèi)時尚性，而這種時尚性具有著鮮明的時代背景感，不僅傳達(dá)設(shè)計師在某一時間段的設(shè)計狀態(tài)和追求的時尚觀念，而且表現(xiàn)出設(shè)計師對時尚的“超前意識”。設(shè)計中的超前時尚性是設(shè)計師社會消費心理與人們感性需求的超越和升華，是設(shè)計師超越于流行之前的設(shè)計意識，對時尚潮流及人們的穿衣觀念將起到重要影響。

三、學(xué)院派服裝設(shè)計的實現(xiàn)途徑

一般我們認(rèn)為，學(xué)院派服裝設(shè)計往往處于服裝設(shè)計“金字塔”的頂端，曲高和寡。而本文所提及的設(shè)計的實現(xiàn)途徑主要是指當(dāng)代的學(xué)院派服裝設(shè)計從設(shè)計的屬性出發(fā)，通過藝術(shù)特質(zhì)的實現(xiàn)與企業(yè)合作的商業(yè)實現(xiàn)兩種途徑，設(shè)計走出校園的局限，掙脫設(shè)計師自我限定的藩籬，使得設(shè)計最終走向大眾，深入品牌，經(jīng)受藝術(shù)、時尚趨勢及消費市場的深度檢驗，最大化地實現(xiàn)設(shè)計理想，從而體現(xiàn)服裝設(shè)計所具有的多重社會價值。

1藝術(shù)性的實現(xiàn)

學(xué)院派服裝設(shè)計通常是將時裝與藝術(shù)雜糅，滲透著藝術(shù)和設(shè)計的綜合表現(xiàn)形式。設(shè)計強(qiáng)調(diào)時裝與社會、時裝與人、時裝與環(huán)境、時裝與空間、時裝與介質(zhì)的對話，作品也呈現(xiàn)類似裝置藝術(shù)的特質(zhì)，達(dá)到內(nèi)容與形式的藝術(shù)化統(tǒng)一性表現(xiàn)。早在1966年，在意大利“佛羅倫薩藝術(shù)節(jié)”上，藝術(shù)與時裝的創(chuàng)意設(shè)計就成為討論的焦點，藝術(shù)家與設(shè)計師共同探討藝術(shù)和時裝的關(guān)系，為彼此的創(chuàng)作提供嶄新空間。學(xué)院派服裝設(shè)計靈感多源于藝術(shù)思潮的影響，作品具有相對的獨立性，不完全受市場銷售條件的影響，消費群體與設(shè)計師有著基本的群體歸宿感和類似的藝術(shù)審美追求。設(shè)計師也越來越多兼具藝術(shù)家身份，作品參與藝術(shù)展覽與拍賣。2012年9月，北京今日美術(shù)館，“時代映像——中國時裝藝術(shù)1993-2012”開展。（見圖1、2）展覽“旨在構(gòu)建一個具有專業(yè)影響力和權(quán)威性的展覽平臺，通過展示中國時裝設(shè)計歷年來的原創(chuàng)精品名作，回顧中國20年時裝設(shè)計的發(fā)展歷程，以此來思考中國時裝設(shè)計的文化基因和根本?！彼钩鲎髌返脑O(shè)計師不乏來自高校的教師，其學(xué)院派風(fēng)格的服裝設(shè)計作品中蘊含深厚的文化藝術(shù)性，并具有學(xué)術(shù)的現(xiàn)實意義和極強(qiáng)的可觀賞價值。類似“時代映像”這樣的時裝藝術(shù)展覽從某種角度來講便是服裝設(shè)計實現(xiàn)的一種途徑。這種由權(quán)威時尚機(jī)構(gòu)發(fā)起，在公開藝術(shù)展示空間進(jìn)行的專業(yè)性極強(qiáng)的高水平大型展示以及由專業(yè)機(jī)構(gòu)收藏作品的方式便是學(xué)院派服裝設(shè)計得以實現(xiàn)其藝術(shù)創(chuàng)造和社會價值與意義的主要途徑。

2以企業(yè)品牌開發(fā)為目標(biāo)的實現(xiàn)

對于一位學(xué)院派服裝設(shè)計師而言，超前的設(shè)計意識、規(guī)范的專業(yè)技能、高級的審美趣味的確在很多設(shè)計師職業(yè)生涯中產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的影響力。然而，不走向市場的設(shè)計卻基本等同于個體化的藝術(shù)創(chuàng)作，很多剛走出校門的新生代服裝設(shè)計師便常常因其學(xué)院派的設(shè)計思路與習(xí)慣而一時無法勝任市場化設(shè)計的工作。學(xué)院派服裝設(shè)計師與企業(yè)合作深入品牌、走向市場勢在必行。首先，理性選擇企業(yè)合作伙伴非常重要。品牌文化的差異使得不同企業(yè)秉承不同文化理念與運營策略，具有不同的資質(zhì)與規(guī)模，學(xué)院派設(shè)計師在選擇合作企業(yè)時不以一時利益為目的，應(yīng)充分運用專業(yè)智慧，遵循理性與謹(jǐn)慎的態(tài)度。設(shè)計師與企業(yè)之間的合作可以有前景的展望，在不斷的磨合與溝通過程中，做出短期或長期的合作意向。學(xué)院派設(shè)計師與企業(yè)的合作，一方面為企業(yè)服務(wù)，以創(chuàng)造企業(yè)所需的品牌附加值，滿足企業(yè)品牌開發(fā)的需求；另一方面這種合作也為設(shè)計師創(chuàng)造了設(shè)計的支持與發(fā)展平臺。其次，作為設(shè)計師，應(yīng)充分了解企業(yè)文化與現(xiàn)狀并以企業(yè)品牌發(fā)展所需為設(shè)計的直接目的，結(jié)合市場變化與需求保持設(shè)計的創(chuàng)新思維，敏銳感知面料、工藝、銷售等方面資訊，充分利用已有設(shè)計資源實現(xiàn)設(shè)計各個流程，如面料從質(zhì)感、纖維特性、色彩與花色的把握，樣衣與版型的細(xì)節(jié)調(diào)整，工藝制作要求與細(xì)節(jié)處理，成衣后的染整與收納甚至銷售環(huán)節(jié)的展示。學(xué)院派服裝設(shè)計師與企業(yè)的合作是用市場檢驗設(shè)計的過程。設(shè)計師應(yīng)盡早完成與服裝企業(yè)的磨合，迅速成長為合格的從業(yè)者，堅持個人設(shè)計理想，擁有設(shè)計使命感，將學(xué)院派設(shè)計走向企業(yè)，深化品牌理念，延展品牌文化內(nèi)涵，提升品牌價值。

四、綜述

第8篇：對服裝設(shè)計的理解范文

【關(guān)鍵詞】抽象繪畫；服裝設(shè)計；應(yīng)用

抽象繪畫的出現(xiàn)是西方現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)程中的重要現(xiàn)象，對傳統(tǒng)的藝術(shù)工具論有很大的沖擊，從而顛覆了藝術(shù)再現(xiàn)的經(jīng)典觀念。服裝是人們生活中不可缺少的元素，是人們生存的基本前提，具有保暖、遮羞等實用功能，并且具有一定的藝術(shù)性和裝飾性。服裝的藝術(shù)性是評價服裝設(shè)計水平的重要因素。抽象繪畫藝術(shù)的出現(xiàn)給服裝設(shè)計提供了更多的靈感。抽象繪畫運用到服裝設(shè)計當(dāng)中，不僅能夠起到裝飾、提高個性效果的功能，還能夠融合一定的產(chǎn)品功能，從而達(dá)到內(nèi)外結(jié)合的作用。本文就抽象繪畫在服裝設(shè)計中的應(yīng)用進(jìn)行了研究。

一、抽象繪畫概述

抽象繪畫是一種不描述自然世界的藝術(shù)，反而透過形狀和顏色以主觀方式來表達(dá)，是一種無法辨識，聯(lián)系或思考其形象的繪畫。抽象繪畫是二十世紀(jì)開始出現(xiàn)并流行的全新繪畫觀，為繪畫提供了一種全新的認(rèn)識和創(chuàng)作思維。關(guān)于抽象繪畫的觀念，可以從三個方面去理解。首先，抽象繪畫也是來源于現(xiàn)實事物，只不過是將事物從現(xiàn)實世界中簡化和抽離出來了；其次，抽象繪畫是形而上精神的圖釋；最后，抽象繪畫是知覺的無意識表達(dá)。一般，抽象繪畫具有不可辨識性與形色自由與和諧的特征。

當(dāng)代服裝設(shè)計的靈感來源于藝術(shù)。在現(xiàn)代的服裝設(shè)計中，抽象繪畫為其提供了許多的靈感。服裝設(shè)計與抽象繪畫具有很微妙的關(guān)系。首先，抽象繪畫與服裝設(shè)計具有相通性，它們都是通過自己的方式將美表達(dá)出來。其次，抽象繪畫是一種先鋒藝術(shù)的藝術(shù)門類，因此將抽象繪畫運用與服裝設(shè)計當(dāng)中，能夠給服裝設(shè)計以啟迪，為設(shè)計發(fā)展起到推動作用。

二、抽象繪畫在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

1.服裝圖案上的應(yīng)用

抽象繪畫對服裝圖案的影響是最直接、最深刻的。服裝圖案是服裝設(shè)計中的主要裝飾元素。在服裝圖案設(shè)計過程中，抽象繪畫的獨一無二性為服裝圖案提供了更多的選擇，提高了服裝圖案的個性化。抽象繪畫在服裝圖案設(shè)計中直接應(yīng)用時主要通過繪制、刺繡、印染等工藝手段來表現(xiàn)，這種形式非常直觀，能夠直接、準(zhǔn)確的表現(xiàn)抽象繪畫作品的內(nèi)容和形式特點。還可以通過借鑒抽象繪畫中的題材將抽象繪畫作為輔助的圖案去應(yīng)用。另外，抽象繪畫在服裝圖案設(shè)計當(dāng)中應(yīng)用以后，為服裝圖案提供了多元化的選擇內(nèi)容。抽象圖案的不可辨識性以及設(shè)計風(fēng)格的多樣性給服裝圖案設(shè)計的選擇提供了更廣闊的發(fā)展空間，服裝設(shè)計師可以根據(jù)自己的需求進(jìn)行混合搭配，給了服裝圖案設(shè)計更大的空間。目前，現(xiàn)代抽象幾何圖案、隨意形圖案以及幻變圖案在當(dāng)代服裝設(shè)計中都有很廣泛的應(yīng)用。除了圖案的選擇素材之外，抽象繪畫還為服裝圖案的創(chuàng)作手法的創(chuàng)新提供了許多幫助。其中，潑濺和筆觸的創(chuàng)作形式是抽象繪畫圖案最直接的表達(dá)方式，

2.服裝構(gòu)成中的應(yīng)用

構(gòu)成就是將不同或者相同的幾個單元組合成一個新的單元。在服裝設(shè)計中，構(gòu)成的形式對視覺的表現(xiàn)有非常重要的影響。抽象的構(gòu)成形式能夠?qū)ⅹ毺氐默F(xiàn)代經(jīng)典視覺表達(dá)出來，給人以無盡的美感想象。其中，留白是抽象繪畫中服裝構(gòu)成的表現(xiàn)方式之一。不同的留白能夠表現(xiàn)不同的視覺效果。而服裝構(gòu)成中的分割效果則能夠展現(xiàn)不同秩序的視覺美感，并且能夠為服裝在視覺體驗上增添出動感。不同的組合方式也是抽象繪畫在服裝構(gòu)成中的一種表達(dá)方式，例如通過圖案和圖案的不同組合通過一定的構(gòu)成形式呈現(xiàn)在服裝中，能夠使服裝的藝術(shù)美感表現(xiàn)的淋漓盡致。服裝構(gòu)成中不同素材的搭配也展現(xiàn)出很多的優(yōu)勢，通過混搭，能夠形成不同尋常的視覺體驗。

3.服裝色彩上的應(yīng)用

色彩是最先引起人們視覺記憶的服裝元素。因此一件完美的服裝只有精湛的工藝和個性的款式是不夠的，還必須有恰當(dāng)?shù)纳时憩F(xiàn)，因此色彩對于服裝來說是十分重要的。抽象繪畫在服裝色彩中的表達(dá)方式有許多種，例如多色混合、單色塊的組合以及黑白搭配等等，都各具自己的特點，分別展現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。

4.抽象繪畫豐富了服裝設(shè)計的表達(dá)方法

抽象繪畫除了對服裝設(shè)計的圖案、色彩、構(gòu)成等方面有很大的影響之外，同時也豐富了服裝設(shè)計的表達(dá)方法，從而呈現(xiàn)出新的視覺效果。例如抽象繪畫與工藝手段的創(chuàng)新結(jié)合在很大程度上提高了工藝水平，從而更好的將服裝理念表達(dá)出來。

三、結(jié)束語

抽象繪畫給了服裝設(shè)計師們很多的靈感，無論在創(chuàng)作思路上還是材料選擇上，都有新的思路。抽象繪畫應(yīng)用于服裝設(shè)計當(dāng)中是提高服裝的時尚性和表現(xiàn)力的重要手段，將抽象繪畫作為當(dāng)代服裝設(shè)計的靈感源泉，應(yīng)用到服裝設(shè)計中，還有助于擴(kuò)展服裝設(shè)計藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)手段的多樣化，帶給人們更豐富的視覺體驗。

參考文獻(xiàn)：

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[2]薛瑰一，李瑩.當(dāng)代服裝設(shè)計中的抽象藝術(shù)[J].學(xué)術(shù)論壇，2013，12：185

第9篇：對服裝設(shè)計的理解范文

教學(xué)觀念是帶有普遍性的、最基本的規(guī)律和觀點。在反映服裝教學(xué)觀念的案例中，執(zhí)教者抓住其中能說明問題的“亮點”展開，并加以分析，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。實際上，這個“亮點”完全可以反映出執(zhí)教者的教育教學(xué)觀念，并展現(xiàn)出他的教學(xué)設(shè)計水平。比如：學(xué)習(xí)服裝設(shè)計起初以點、線、面作為服裝設(shè)計的基礎(chǔ)和重點，后來逐漸開始重視服裝繪畫效果圖的繪制。這樣一來，往往美術(shù)基礎(chǔ)好的同學(xué)容易得到高分，而那些美術(shù)基礎(chǔ)差的同學(xué)則一籌莫展，甚至失去對服裝設(shè)計的信心。近年來，隨著資訊的發(fā)展與傳播，服裝行業(yè)的發(fā)展激發(fā)了服裝行業(yè)的設(shè)計人才的專業(yè)化，更明晰了服裝設(shè)計的內(nèi)涵及行業(yè)的需要。服裝設(shè)計已不再是單純的款式和樣板設(shè)計，它包含了產(chǎn)品定位、需要特征，也包含了企業(yè)和品牌的定位和特征。無論是點、線、面為主導(dǎo)的服裝設(shè)計教育，還是繪畫效果圖為內(nèi)容的服裝設(shè)計，都片面地把服裝設(shè)計理解成一種與繪畫相關(guān)的技能。實踐證實行業(yè)對服裝設(shè)計人才的需求是一個產(chǎn)業(yè)化的設(shè)計過程，一個“合適”的設(shè)計需要同時滿足許多相關(guān)的不同需求。因此，服裝業(yè)的發(fā)展要我們重新審視服裝設(shè)計，重新審視我們所從事的服裝設(shè)計教育。服裝設(shè)計教育需要適應(yīng)行業(yè)的發(fā)展，完善自身的教學(xué)體系。因此，我們教師在激起認(rèn)知動因、安排認(rèn)知方法、組織認(rèn)知內(nèi)容和利用認(rèn)知結(jié)果等方面采用的策略，應(yīng)突出地展現(xiàn)出現(xiàn)代服裝教學(xué)的一個或幾個基本教學(xué)觀念。

二、學(xué)習(xí)過程的設(shè)計體現(xiàn)自主精神

在教學(xué)過程的設(shè)計中，教師應(yīng)給予學(xué)生充分的選擇機(jī)會和自主發(fā)展的空間，使學(xué)生通過能動的、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動，實現(xiàn)自主精神的充分發(fā)揮，改變傳統(tǒng)教學(xué)過程。可采用多媒體教學(xué)、幻燈片組合播放、討論等方式，交流活動是通過“會話”來實現(xiàn)的，交流的對象除師生交流外，要重視學(xué)生之間的交流活動。交流的內(nèi)容是廣泛的，可以交流知識、交流方法、交流信息、交流體會等，讓學(xué)生在課堂上有充分的活動空間和時間，比如：08服裝班的王艷紅、蘇小琴等同學(xué)他們就有新的創(chuàng)意，自己到街上買了各自喜歡的面料，結(jié)合自己所學(xué)的設(shè)計技能，做出了自己喜歡的服裝并且天天穿上，總的來說是時尚，雖然做工不是那么精美，但是款式很動人。形成學(xué)生自我尋求發(fā)展的愿望，充分發(fā)揮他們的自主精神。

三、知識構(gòu)建體現(xiàn)教學(xué)改革

建構(gòu)主義的知識觀認(rèn)為：知識只不過是人們對客觀事物的假設(shè)，它必將隨著人們的認(rèn)識程度的深入，不斷地變革。在服裝設(shè)計教學(xué)過程中，應(yīng)依據(jù)實際情況安排好學(xué)生的認(rèn)知過程，支持、幫助學(xué)生逐步地建構(gòu)知識的意義。如：結(jié)合人體曲線，更好地描繪出新型款式。因此，這個過程的安排必須適合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，并通過反饋和調(diào)控的操作來安排好這一過程。作為一個即將從事服裝設(shè)計工作的學(xué)生而言，服裝設(shè)計的專業(yè)技能是他們從業(yè)的基本手段和必備能力。包括從對各種面料、輔料的性能和作用的了解到選擇和使用面料、輔料的能力，建立在面料基礎(chǔ)上的設(shè)計造型能力，平面和立體的制版能力以及使用各種工具進(jìn)行操作的能力。還要培養(yǎng)學(xué)生有創(chuàng)造力和豐富的想象力，這是發(fā)展設(shè)計能力的基本體現(xiàn)，包括眼力訓(xùn)練、腦力訓(xùn)練和表達(dá)能力訓(xùn)練。在現(xiàn)代設(shè)計中，眼力是創(chuàng)造力和想象力的基礎(chǔ)和體現(xiàn)。而表達(dá)能力已不再停留在從前的繪畫效果的基礎(chǔ)上，它包含著對各種新工具的運用，創(chuàng)造力和想象力具有現(xiàn)實意義。因此，服裝設(shè)計教學(xué)必須走出純粹是課堂練習(xí)，要針對行業(yè)進(jìn)行改革。

四、課件制作體現(xiàn)動態(tài)交互

一般的演示課件只能按事先設(shè)計好的數(shù)據(jù)、過程向?qū)W生作出展示，學(xué)生仍是被動接受課件的演示結(jié)果，更有甚者，學(xué)生的思維始終跟著計算機(jī)的演示走，計算機(jī)課件反而成為學(xué)生思維活動的障礙。在新理念下，計算機(jī)課件制作除了要求使用新的技術(shù)，體現(xiàn)真實、美觀、動感外，特別強(qiáng)調(diào)它的交互性，所用數(shù)據(jù)可以修改，使課堂成為實驗室；我們學(xué)校開通了無線網(wǎng)絡(luò)，讓所有的學(xué)生帶筆記本電腦來，可以隨時在網(wǎng)上交流新的學(xué)習(xí)要點。在 CAD教學(xué)中，學(xué)生可以不斷的練習(xí)，可以跟世界接軌的服裝新潮流互動。學(xué)生可上機(jī)設(shè)計并操作，還留有課后進(jìn)一步實驗、探索、研究的余地。

五、服裝設(shè)計課程要與企業(yè)接軌