鳳凰古城的歷史文化底蘊精選(九篇)

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第1篇：鳳凰古城的歷史文化底蘊范文

隨著人們生活水平的提高，對精神滿足的要求也越來越高，人們渴望遠離喧囂城市，回歸自然的愿望也越來越強烈。古城憑借古樸的自然環(huán)境，大量的歷史文化遺存和獨特的民俗，滿足了游客們的需求，古城旅游在近些年來得到迅速發(fā)展。

一、古城旅游

吳承照（1998）認為古城是需要或已經(jīng)給予保護要求的城區(qū)或城鎮(zhèn)。據(jù)《中華人民共和國文物保護法》，歷史文化名城是指“保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市”。鳳凰古城應屬于保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市。沈蘇彥（2003）指出，古城具有以下幾個特點，首先是要具備獨特的地段風貌，其次要有豐富的歷史遺存，再次，應有淳樸的民風民俗。這種富有特色的原有生活方式可體現(xiàn)出該地區(qū)的民俗文化，如地方文藝、民間風俗、傳統(tǒng)服飾、飲食文化等。古城旅游是在經(jīng)濟快速發(fā)展的環(huán)境下，旅游者出于對精神需求的滿足，在保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市或者文物古跡比較集中，能完整體現(xiàn)某一歷史時期傳統(tǒng)風貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村落等地點體驗休閑，感受文化的旅游活動。

二、鳳凰古鎮(zhèn)旅游發(fā)展狀況

鳳凰縣位于湖南省的西南部，是湘西土家族苗族自治州所轄縣市之一。鳳凰作為歷史文化名城，是國家4A級旅游景區(qū)。鳳凰縣歷史悠久，文化底蘊濃厚，是西南地區(qū)現(xiàn)存文物古跡最多的縣市之一，2002年，鳳凰古城被國務院命名為第 101 座國家級歷史文化名城。

鳳凰縣經(jīng)濟快速增長，2016年財政收入突破10億元，旅游產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。2016年接待游客1380萬人次，旅游收入115億元以上。游客服務中心、城市道路、旅游公路等重點項目相繼建設，帶來城鄉(xiāng)面貌的不斷改善。鳳凰縣有國家級地質(zhì)公園，以巖溶峽谷、峰林、溶洞、瀑布構造形成的綜合地質(zhì)遺跡景觀。境內(nèi)有唐代垂拱年間的黃絲橋古城、華夏第二洞奇梁洞、飛檐斗拱的古建筑朝陽宮、沈從文故居，還有南華山森林公園和兩頭羊自然保護區(qū)。著名的景點有香薰山谷，是湘西地區(qū)首屈一指的薰衣草休閑觀光體驗園，被Q為鳳凰的“普羅旺斯”，是集種植、生產(chǎn)、婚紗攝影、旅游休閑為一體的綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗園。老家寨景區(qū)距鳳凰古城22公里，交通十分便利，是旅游部門開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，精心打造的樣板古苗寨。飛水谷景區(qū)是鳳凰純苗文化的標志性景點。苗人谷，因為擁有鬼斧神工的自然景觀和保存完好的古老苗寨而被國內(nèi)外專家學者公認為中國“苗族活化石”。苗人谷由平湖泛舟、苗王洞、早崗苗寨等多個景點組成。

三、古城旅游發(fā)展中存在的問題

（一）旅游產(chǎn)品類型多，但趨于雷同，缺乏獨創(chuàng)性

鳳凰古城擁有豐富的人文和自然旅游資源。來訪游客的年齡在26～44歲之間較多，從事企業(yè)人員和教師的游客占了三分之一左右。目前，鳳凰的旅游產(chǎn)品種類較多，但由于開發(fā)旅游產(chǎn)品的專業(yè)人才不多，一味模仿，導致很多旅游產(chǎn)品雷同現(xiàn)象嚴重。不論是游玩項目還是旅游幾年品，幾乎全國各地都有賣的，真正具有鳳凰地方特色的東西很少。古城有很多古建筑，但是有很多偽古建筑物，即現(xiàn)代，特別是新建的建筑物。又比如地方特產(chǎn)，血耙鴨，沒有發(fā)現(xiàn)有什么特別的地方，不過就是多加了幾片糯米粑粑。

（二）古城資源缺乏保護，開發(fā)力度不夠

旅游資源開發(fā)在帶來經(jīng)濟利益，也帶來了保護的問題。伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展，商業(yè)思想已經(jīng)滲透到每一個人的腦海中，苗族等少數(shù)民族也不例外。樸素的的苗寨已經(jīng)不常見了，即使依然穿著苗服說苗語，但是已經(jīng)都商品化了。商業(yè)氣息濃厚，和阿妹留個影，需要十元，和兩個阿妹留影需要二十元，有的阿妹甚至還強行拉客，這種現(xiàn)象嚴重影響游客的旅游環(huán)境。另一反面，古城資源未能得到專業(yè)化的保護，零散的缺乏管理的開發(fā)，不能實現(xiàn)全域性的旅游，使游客依賴旅行社的產(chǎn)品或自主選擇景點。

四、鳳凰古城旅游開發(fā)對策建議

（一）提高開發(fā)人員專業(yè)水平，開發(fā)體驗性文化旅游產(chǎn)品

旅游開發(fā)人員應以專業(yè)性人才為主，多聘請高水平專家給與指導。有專業(yè)技能的開發(fā)者規(guī)劃的產(chǎn)品保證質(zhì)量，可以避免盲目追求產(chǎn)品種類，而忽略產(chǎn)品質(zhì)量的問題。旅游產(chǎn)品要注重組合開發(fā)，針對不同年齡段的游客推出不同的產(chǎn)品，一來可以提高游客滿意度，二來可以健全古城旅游產(chǎn)品體系。鳳凰縣的苗族和土家族的節(jié)日、歌曲、服裝、飲食等吸引力較強，開發(fā)游客親自可以體驗的旅游產(chǎn)品，例如蠟染印花布。開發(fā)游客在參觀歷史悠久的蠟染手藝的同時，親自在蠟染坊制作枕頭布或桌布的體驗旅游產(chǎn)品。

（二）保護古城傳統(tǒng)文化，合理規(guī)劃和建設

第2篇：鳳凰古城的歷史文化底蘊范文

歷史文化名城 黔陽古城

黔陽古城位于沅水上游的省級歷史文化名城——黔陽古城是全國保存最為完好的明清古城之一，古城三面環(huán)水，是湘楚苗地邊陲重鎮(zhèn)，素有“滇黔門戶”和“湘西第一古鎮(zhèn)”之稱。比云南麗江大研古鎮(zhèn)早1400年，較湖南省內(nèi)的鳳凰古城早900年。各種文化在這里交融。

古代商貿(mào)重鎮(zhèn) 洪江古商城

洪江古商城的街道一般分為兩種，平整、稍直且長的稱之為“街”，沿山溝而建的叫做“沖”，沖、街之間因地勢變化所形成的走道稱為“巷”。街巷密集交錯，石階遍布，狹窄彎曲，除正街外長度最長的500余米，一般在200到300米，寬在2至4米，路面全是用石板鋪設，是典型的古代商城建設模式。

中國人民抗戰(zhàn)勝利受降紀念館

中國人民抗戰(zhàn)勝利受降紀念館于2006年5月被公布為全國重點文物保護單位；2005年11月被中央宣傳部公布為全國愛國主義教育示范基地。是國家級AAAA級旅游景點，中國僑聯(lián)愛教基地。

綠色萬里長城 懷化萬佛山風景區(qū)

懷化萬佛山風景區(qū)為國家級風景名勝區(qū)、國家AAAA級旅游景區(qū)。萬佛山位于懷化市南端通道縣，主要有丹霞地貌風景區(qū)94.4平方公里，保存較為完好的原始次森林和100萬畝松濤森林風光，有馬田鼓樓、百衣觀、回龍橋等人文景觀。1997年湖南省人民政府批準萬佛山丹霞峰林為省級風景名勝區(qū)，2002年湖南省的長沙規(guī)劃設計院設計的《萬佛山風景名勝區(qū)總體規(guī)劃》獲省人民政府批準實施。

愛國主義教育基地 向警予同志紀念館

紀念館由向警予同志故居、向警予同志生平事跡陳列室、紀念碑廣場三部分組成。向警予故居始建于明末清初，是一棟具有地方特色的木結構四合院，建筑占地1200多平方米。故居院內(nèi)有“故居復原陳列”和“向警予同志手跡展覽”，展出實物40多件和她學生時代的作文、日記、讀書筆記以及從事革命活動撰寫的文稿、書信30余件；向警予同志生平事 向警予同志紀念館

力量的源泉 鳳灘水力發(fā)電廠

電廠由原水利電力部的長沙勘測設計院設計，湖南省鳳灘電站工程指揮部組織主體工程施工。工程于1970年10月1日開工，1978年5月1日第一臺機組投產(chǎn)發(fā)電，1979年11月四臺機組全部建成投產(chǎn)。設計總裝機容量40萬千瓦，年發(fā)電量20.43億千瓦時?？値烊?7.4立方米，屬季調(diào)節(jié)水庫。電廠除發(fā)電外，兼有防洪、航運、旅游、水產(chǎn)品養(yǎng)殖等綜合效益。

黔中郡第一勝景 沅陵鳳凰山

沅陵鳳凰山為國家AAA級旅游景區(qū)、省級重點文物保護單位、愛國主義教育基地。沅陵鳳凰山位于沅陵縣城東南沅水之畔，沅陵鳳凰山海拔200米，沅陵鳳凰山面積約0．6平方公里，沅陵沅陵縣鳳凰山。

通道皇都侗民族文化村

通道皇都侗民族文化村為國家AAA級旅游景區(qū)。傳說古夜郎國天子路過此地，被其濃郁的民族風情所迷戀，故建“皇都”城。皇都侗文化村由頭寨、尾寨、新寨、盤寨四村組成，歷史悠久，民風民欲最為完整亮麗。鼓樓里、涼亭內(nèi)、風雨橋邊，處處琴聲悠揚，歌聲如潮。

滕代遠紀念館及故居

滕代遠紀念館及故居為國家AAA級旅游景區(qū)、紅色旅游經(jīng)典景區(qū)、愛國主義教育基地。滕代遠紀念館于1986年11月2日建成，為一座二層現(xiàn)代殿堂式磚混結構仿古建筑。由鐵道部、省、市、縣籌資興建，占地6300平方米，建筑面積1182平方米，陳列面積500多平方米。

中國十大水電站之一 五強溪水力發(fā)電廠

第3篇：鳳凰古城的歷史文化底蘊范文

關鍵詞：二道橋；非物質(zhì)文化；保護與傳承

中圖分類號：TU984

文獻標識碼：A 文章編號：16749944（2017）09021703

1 引言

非物質(zhì)文化是民族文明的結晶，是長期生產(chǎn)生活實踐的產(chǎn)物。非物質(zhì)文化作為特定地區(qū)、特定民族悠久歷史文化發(fā)展的寶貴財富，蘊含著極其豐富的社會內(nèi)容，具有獨特性與不可替代性。二道橋街區(qū)地處烏魯木齊市核心地段，北起新市路，南至勝利路一巷，由北到南貫通解放南路和勝利路，城市干道外環(huán)路從街區(qū)中東西方向穿過。原居民以維吾爾族為主，同時還有哈薩克族、柯爾克孜族、蒙古族、回族、塔吉克族、塔塔爾族等，處處洋溢著濃重的民俗文化氣息。因此，積存著各族居民聰明智慧的二道橋非物質(zhì)文化保護成為重中之重。

2 二道橋街區(qū)非物質(zhì)文化的價值

2.1 歷史價值

二道橋街區(qū)的非物質(zhì)文化承載著一定時期的歷史傳統(tǒng)，是鮮明的活態(tài)化的表述，反映了伊斯蘭文化和傳統(tǒng)的變遷，記錄了傳統(tǒng)向現(xiàn)代演變的信息，是原生態(tài)的文化元素。通過這些非物質(zhì)文化，可以了解到二道橋街區(qū)特定歷史時期的社會組織結構、社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和生活生產(chǎn)方式，人與人之間的相互關系、道德習俗及思想禁忌。有助于人們更真實、更全面、更本源地去認識歷史及文化。從而能夠讓人們更加全面、客觀、公正地砣鮮獨史和評價歷史。

2.2 社會價值

二道橋非物質(zhì)文化是世居于此的各族民眾在長期的生產(chǎn)勞動和實踐中積淀下來的民族精神和文化理念。這些居民絕大多數(shù)是穆斯林，一部分民族文化包含在伊斯蘭教教義中，影響著他們的價值觀念、心理結構、氣質(zhì)情感等在內(nèi)的群體意識和精神，深深蘊藏著所屬民族的文化基因。因此，這些民俗文化確保了二道橋各個民族特性、民族精神的代代相傳，促進了民族共同發(fā)展與進步。同時具有教義性質(zhì)的民俗文化在一定程度上可以正確地規(guī)范、引導居民的生活行為，包含的民俗事項具有使信仰、觀念呈現(xiàn)法規(guī)制度化的作用，以及實施社會壓力和社會控制的功能。許多民俗事項本身并不是法律，但在某些情況下卻具有法律的意義，對人們的思想和行為具有積極的約束作用，引導了健康的價值是非觀念，具有重要的社會和諧價值。

2.3 文化價值

二道橋街區(qū)作為多民族聚居地，各民族豐富壯麗的非物質(zhì)文化使得整個中華民族的文化顯得更加絢麗多彩。通過這些具有二道橋特色的生活藝術作品，結合相關的民俗文化資料，可以從中梳理出不同民族的思維方式、審美方式和發(fā)展方式，把握其歷史文化的發(fā)展脈絡。可以形象地看到當時的歷史事件，人們的生存狀態(tài)和生活方式，不同人群的生活習俗以及他們的思想與感情、藝術創(chuàng)作方式、藝術特點和藝術成就。同時，二道橋街區(qū)非物質(zhì)文化中廣袤的民間文學、表演藝術具有重要審美價值，社會習俗、服飾飲食、婚喪禮儀等也蘊藏著獨特的藝術價值，包含有大量未挖掘的文化藝術創(chuàng)作素材和原型，為現(xiàn)代的文藝創(chuàng)作提供取之不竭的源泉。

2.4 經(jīng)濟價值

二道橋街區(qū)地處邊疆，異域風情濃郁，擁有大量獨特的文化遺產(chǎn)，這是非常豐富的潛在旅游資源，能夠給旅游者提供最大的滿足。二道橋街區(qū)非物質(zhì)文化類型的多樣性客觀上可以為旅游者提供更加豐富旅游環(huán)境、旅游體驗和旅游活動內(nèi)容。這樣以多民族風情為支撐的旅游產(chǎn)業(yè)就會吸引大量旅游者前來旅游觀光，為二道橋地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了條件。

3 二道橋街區(qū)非物質(zhì)文化保護中面臨的問題

3.1 文化內(nèi)涵認識不夠

二道橋非物質(zhì)文化的保護工作流于形式，使傳統(tǒng)的民俗文化保護與現(xiàn)實社會的創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾。未能創(chuàng)造出應有的經(jīng)濟效益，影響到二道橋街區(qū)的發(fā)展。非物質(zhì)文化保護的內(nèi)涵是要注重其活態(tài)的傳承，最終讓這些民俗文化融入到現(xiàn)代生活中，具有鮮活的生命力。

3.2 原生態(tài)環(huán)境的消失

隨著城市建設的現(xiàn)代化，經(jīng)濟的飛速發(fā)展使得中國社會的商業(yè)氣息愈發(fā)濃厚，這在一定程度上沖擊了二道橋街區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)民俗活動開展的氛圍，影響著當?shù)啬贻p人對本民族特色傳統(tǒng)民俗的傳承與發(fā)揚，甚至導致一些原本充滿特色的民俗活動逐漸消失。與此同時，傳統(tǒng)文化、民俗活動進行和展示的必要場所也更多地被商業(yè)大廈，住宅小區(qū)等等所代替。

3.3 政府重視程度不夠

國內(nèi)對非物質(zhì)文化保護重要性的認識較晚，在此之前政府部門在思想上對此工作的重視程度不高，保護的力度遠遠不夠。相應的，人民群眾也嚴重缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識。也正因為對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏該有的重視和關注，才導致了這些歷史文化資源不斷地被自然和人為地破壞，缺乏了原有的完整性。

4 二道橋街區(qū)非物質(zhì)文化保護與傳承的策略

4.1 傳統(tǒng)生活的保護

在保護二道橋民俗文化時，保持穆斯林的聚居是首要的， 也是不容忽視的重要環(huán)節(jié)。聚居使穆斯林長期共同生活在一起，促進了社會交往，并對居住環(huán)境產(chǎn)生了歸屬感。生活習俗、經(jīng)營活動都蘊含著濃郁的新疆特色與文化內(nèi)涵，環(huán)寺而生的生活模式，直接反映街區(qū)的歷史面貌。因此，必須尊重穆斯林的習俗和宗教文化，使之與現(xiàn)代文明一起實現(xiàn)延續(xù)性發(fā)展。

4.2 民族商貿(mào)的延續(xù)

二道橋街區(qū)具有悠久的巴扎歷史，曾是新疆各族人民互通有無，進行商品交易的場所。在傳統(tǒng)巴扎逐步向現(xiàn)代巴扎過渡的過程中，應最大限度保持傳統(tǒng)商業(yè)經(jīng)營的原真性，展示獨特的穆斯林聚居文化，嚴厲打擊歷史街區(qū)內(nèi)的不法經(jīng)營，維護經(jīng)營者的合法權益。使其成為民俗產(chǎn)品展示的平臺，讓民族商貿(mào)得到延續(xù)，重現(xiàn)濃郁的民族特色和地域文化。

需要注意的是，街區(qū)民族商貿(mào)的延續(xù)，是指對該街區(qū)的經(jīng)濟資源加以合理開發(fā)，科學利用其經(jīng)濟價值，在市場化、商品化的時代背景下發(fā)揮其經(jīng)濟價值。并不是一味地出于商業(yè)目的，將有些傳統(tǒng)民俗項目徹底地商品化、市場化，失去其原汁原味，與最初要保護的藝術本體和保護意義漸行漸遠。

4.3 民俗活動的復興

二道橋街區(qū)是文化性、商業(yè)性、居住性并存的綜合性歷史街區(qū)，有著豐富的民俗活動，體現(xiàn)了穆斯林同胞聰明才智和創(chuàng)造力。歌舞是新疆向世人展示民俗文化的最主要途徑。對于這些，可以依托二道橋大劇院、宴會廳等場所，定期舉辦大型民族風情歌舞表演，提供展示、發(fā)展民俗活動的機會。在娛樂大眾的同時也可起動宣揚和推廣的目的，也可以得到良好的經(jīng)濟回報。打造二道橋街區(qū)的知名度。還應多舉辦穆斯林節(jié)日紀念活動。針對二道橋街區(qū)的實際情況，可以開展具有民族特色的紀念活動，阿肯彈唱、那達慕大會、高空走繩等民族活動。這些傳統(tǒng)民俗活動都是根植于新疆，并且有助于創(chuàng)造二道橋街區(qū)的多樣性，從而讓民俗文化活動在人們現(xiàn)實的生活生產(chǎn)中得到復興，讓其成為二道橋街區(qū)少數(shù)民族生活的文化內(nèi)涵和標志。

4.4 文化場所的保護

二道橋街區(qū)的保護中，應該保留有價值的歷史記憶，保留真實的歷史遺存，并以有效的途徑使其更好地生存下去。政府應高度重視清真寺的保護工作，建立健全清真寺文物保護條例，真正實現(xiàn)對其的保護?？梢园巡糠智逭嫠铝腥胧兄攸c文物保護單位，安排專人管理，有關政府部門應安排專項資金，對清真寺進行維修，恢復原有面貌。對于部分清真寺，保持其原有功能的前提下，適當性的進行開放。依托二道橋街區(qū)深厚民族資源文化優(yōu)勢，開發(fā)為旅游景點，與大巴扎一樣成為旅游景點，既實現(xiàn)增收，也能夠宣傳伊斯蘭的宗教文化。

二道橋街區(qū)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的產(chǎn)生、發(fā)生、發(fā)展的場所就是經(jīng)過多年來人們共同認可的、約定俗成的活動空間。它們與數(shù)千年來烏魯木齊乃至二道橋區(qū)域里的民俗在特定真實場所中的再現(xiàn)，使民俗活動的場所得以“鮮活”的保存。

4.5 文化旅游的組織

二道橋街區(qū)濃郁的民族特色和地域風情不僅吸引著眾多的中外游客，也是烏魯木齊的城市名片。因此，二道橋街區(qū)作為展示民族風情的窗口，合理地組織其文化旅游的線路，對于二道橋的旅游開發(fā)和知名度的提高，都有著重要的意義。

在街區(qū)建設過程中，要注意街區(qū)整體風格的統(tǒng)一，營造特色的伊斯蘭景觀，建筑改造可采用伊斯蘭風格的裝飾，疊澀拱券、穹隆和彩色琉璃磚裝飾，重點打造其特色的伊斯蘭文化。

利用二道橋百年的商業(yè)品牌，深入挖掘旅游資源，將物質(zhì)性歷史文化資源發(fā)展成為經(jīng)營性的景區(qū)或紀念館；安排游客參與商品制作、發(fā)展農(nóng)家樂旅游等，促進旅客和店主互相交流，從而了解當?shù)氐娘L土人情。增強旅游的娛樂性、趣味性，帶來經(jīng)濟收益。使旅游與開發(fā)并進，促進經(jīng)濟的發(fā)展。

5 結語

當今，國際社會把非物質(zhì)文化的保護提升到了愈加突出的位置。中國社會在不斷加大對街區(qū)非物質(zhì)文化保護力度的同時，也正在加緊探索完善相應的保護措施。二道橋街區(qū)特有的多民族民俗文化是新疆地區(qū)最具代表性的特征之一，稍有缺失便會逐漸喪失自己的文化特色，進而喪失在中國文化多元化格局中的一席之地。二道橋非物質(zhì)文化的保護和傳承是社會整體的義務與職責，全民參與到保護與利用非物質(zhì)文化中來，形成自覺保護的良好氛圍和意識，對其進行充分的保護、科學合理的傳承，將會極大地促進烏魯木齊文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化城市的建設。

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第4篇：鳳凰古城的歷史文化底蘊范文

關鍵詞：城市歷史文化資源半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營

一、城市歷史文化資源

半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是一種現(xiàn)實的選擇對城市歷史文化資源有必要在保護中經(jīng)營，在經(jīng)營中保護。在這種保護與經(jīng)營的關系中，半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是一種現(xiàn)實的選擇。

1、城市歷史文化資源的半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營有利于保護城市歷史文化資源。城市歷史文化資源的半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營絕不是要破壞這些歷史遺存，而是要更好地予以保護。在具體操作過程中可采用“政府規(guī)劃、政府投資+產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營”的模式，即“半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營”。其益處有：一是因為有政府的規(guī)劃與投資，不僅不會對歷史文化資源造成破壞，而且還會在政府指導下引起市民對當?shù)貧v史文化遺存的高度重視，并主動保護之；二是半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營之后產(chǎn)生的經(jīng)濟收益反過來會回饋歷史遺存的保護，為當?shù)爻鞘袣v史文化資源的保護提供一種經(jīng)濟上的保障。

2、城市歷史文化資源的半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營有利于創(chuàng)造經(jīng)濟效益、發(fā)展城市經(jīng)濟。城市歷史文化資源本身是一種無形資產(chǎn)，一旦經(jīng)營成功將產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益。城市歷史文化資源的半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營必然會產(chǎn)生規(guī)模效應，帶動旅游業(yè)及其相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進就業(yè)，創(chuàng)造經(jīng)濟效益。半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營之后，城市歷史文化資源變成了當?shù)氐慕?jīng)濟資源，為城市帶來的經(jīng)濟利潤將是不可估量的。

3、城市歷史文化資源的半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營有利于提升城市競爭力。城市歷史文化資源的半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營總體上有利于提升城市競爭力，可以從以下三個方面得到體現(xiàn)：一是有利于積聚財富，發(fā)展城市經(jīng)濟；二是有利于凝聚人心，共同建設城市；三是有利于形成城市特色、塑造城市品牌。

二、城市歷史文化資源半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營應解決的問題

城市歷史文化資源的“半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營”是指由“政府規(guī)劃、政府投資+產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營”的一種新的經(jīng)營模式。經(jīng)營中應積極處理好以下幾方面的關系：

1、處理好政府行為與市民意愿的關系。城市歷史文化對于市民的凝聚作用是十分強大的，是市民精神食糧的重要來源之一。城市歷史文化特色與市民的文化心理之間有一種天然的默契。市民是城市的主人，政府代表市民的根本利益。政府應在調(diào)查研究的基礎上，通過制定規(guī)劃、招標、組織實施、檢查督促等手段，對城市歷史文化資源予以保護和經(jīng)營。當然，市民的參與也是十分重要和必不可少的?？梢哉f，沒有市民的支持和認同，這項工作就成了無源之水、無本之木。政府與市民結合、優(yōu)勢互補，既能使城市歷史文化資源的特色定位準確，又能使家喻戶曉、深入人心。

2、處理好歷史遺產(chǎn)保護與商業(yè)開發(fā)的關系。城市歷史文化資源最重要的特征是地域壟斷性，對城市來說是一種人無我有的獨特資源。城市的中心區(qū)既是商業(yè)的黃金地段，往往又是歷史遺產(chǎn)的富集區(qū)?，F(xiàn)代商業(yè)開發(fā)必須在保護歷史遺存的前提下進行。

3、處理好現(xiàn)實需要與留有余地的關系。開發(fā)城市歷史文化資源應留有余地。我們正處在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代城市社會迅速過渡的時期，城市在集聚膨脹的同時也在快速地吞噬著城市歷史文化特色。如不科學規(guī)劃與積極搶救，城市歷史文化特色就會喪失殆盡且不可逆轉。市民生活質(zhì)量的提高、文化品位的提升要求我們保留和弘揚城市歷史文化特色。因此，在對城市歷史文化資源的半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營中還要處理好現(xiàn)實需要與留有余地的關系。

三、城市歷史文化資源半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的內(nèi)容

1、通過半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營整合城市歷史文化資源。產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢總是以資源優(yōu)勢為前提，資源的整合又與良好的政策環(huán)境、正確的資本運作、相關的服務系統(tǒng)分不開。不同的城市可以探索不同的發(fā)展路徑，但半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營模式在整合城市歷史資源方面是行之有效的。例如，幾年前浙江省為了更好地整合城市資源，在政府的推動下國有資本、民間資本、外來資本投資休閑旅游產(chǎn)業(yè)的積極性空前高漲，涌現(xiàn)出之江國家旅游度假區(qū)、宋城集團、杭州樂園等一批休閑、娛樂主題公園，為杭州打造“世界休閑之都”集聚了骨干力量。

2、通過半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營建設城市文化?，F(xiàn)階段，我國經(jīng)濟實力在世界的排名靠前，但是文化競爭力則有所欠缺。

文化是一個國家綜合國力的表現(xiàn)，大城市更是以文化論輸贏。以麗江古城為例：墨綠的石子小路，香格里拉超塵脫俗的山水美景，揚州煙花三月的爛漫，讓人怦然心動。這就是利用文化資源提高城市核心競爭力的成功案例。通過半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營建設城市文化應從以下幾個方面著手：一要注重歷史和傳統(tǒng)。歷史和傳統(tǒng)是一個城市的個性和品味所在，失去了歷史和傳統(tǒng)也就失去了城市的文化之根。人要詩意地生存在城市中，就必須通過文化策劃、創(chuàng)意和不同的傳播渠道對城市歷史文化資源進行整合與再利用，繼承并發(fā)揚光大、進而創(chuàng)造與衍生這種根文化。二要注重城市的建筑與雕塑風格。建筑與雕塑也是城市文化的一個方面，是一個城市形象的象征，是藝術環(huán)境的整體表現(xiàn)。城市形象標志可以找到很多──巴黎的凱旋門和埃斐爾鐵塔、莫斯科的克里姆林宮、北京的天安門等等。這些實實在在的建筑物使得一個城市的形象變得鮮明具體，可以給人留下難以磨滅的印象。三要重視城市文化名人的作用。城市文化名人的作用不可低估，如和韶山、巴金和上海、魯迅和紹興、沈從文和鳳凰古城等都是將名人和提升城市競爭力聯(lián)糸起來的典范。

3、通過半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營增強城市核心競爭力。城市文化不僅為城市綜合實力的提升提供了精神動力和智力支持，也可以創(chuàng)造城市經(jīng)濟價值、增強城市服務功能和提升城市形象。文化是一個城市的寶貴遺產(chǎn)，它不僅僅體現(xiàn)一個城市的歷史和氛圍，更重要的是它可以增強對市民的凝聚力，提高城市的競爭力、推動城市不斷向前發(fā)展。因此，經(jīng)營好城市歷史文化資源是增強城市核心競爭力的重要方式。

4、通過半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營打造城市品牌。要想使城市煥發(fā)獨特的魅力和萌生鮮活的生命，要想在未來的城市商業(yè)化競爭中取勝，一個城市首先必須提煉出與眾不同的核心價值，必須給予人們一種獨特體驗，否則城市之間將缺乏本質(zhì)上的差異性，失去吸引力，流于平凡。城市品牌是最寶貴、最有價值的城市財富，是城市競爭力的制高點。一座城市的真正價值實際上存在于城市投資者和消費者的頭腦中，城市競爭說到底是品牌的競爭，它包括知名度、美譽度、忠誠度和聯(lián)想度。知名度就是品牌認識的程度，即品牌對社會公眾影響的廣度；美譽度是指消費者對品牌價值的認可，對城市有好的印象、好的評價；忠誠度表示該品牌在消費者心中不可替代的程度，人們對城市有一種依戀感；聯(lián)想度是指通過品牌而產(chǎn)生的所有聯(lián)想，比如想到“上有天堂”就會想到“下有蘇杭”。

四、城市歷史文化資源半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的對策建議

城市在長期的發(fā)展中，經(jīng)過積累、沉淀、改造、創(chuàng)新，必然形成特有的城市文化，并成為支撐城市發(fā)展的無形力量。一個包括歷史文化底蘊、現(xiàn)代文化內(nèi)涵、市民文化素質(zhì)、城市文化設施與配套服務系統(tǒng)在內(nèi)的城市文化品質(zhì)的整體水平，可以反映這個城市的現(xiàn)代文明水平。在城市歷史文化資源半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的模式中，應重點做好以下幾個方面的工作：

1、進行市場化運作。要充分發(fā)揮在國家宏觀調(diào)控下，發(fā)揮市場對文化資源配置的基礎性作用。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟體制的內(nèi)在要求和必然結果。市場經(jīng)濟就是以市場配置經(jīng)濟資源，而文化是社會資源的重要部分，文化產(chǎn)業(yè)可以而且必須接受市場的配置和整合。文化資源通過市場的配置和產(chǎn)業(yè)化方式運作，可以產(chǎn)生利潤、創(chuàng)造新的社會財富。這不但有利于促進整個產(chǎn)業(yè)結構的調(diào)整，還有利于文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。在市場經(jīng)濟的大背景下文化產(chǎn)業(yè)的運作也必須通過市場化運作并帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，起到增加就業(yè)、創(chuàng)造價值、刺激消費、涵養(yǎng)稅源等重大作用，成為新的經(jīng)濟增長點。

2、以“品牌”開路進行資源整合。在城市歷史文化資源半產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的模式中，應以“品牌”開路進行資源整合。例如廣州市近年來著力打造“花城”品牌，以“南國花城，激情商都”來構建城市的文化吸引力，將深厚的歷史文化內(nèi)涵，活躍的當代工商業(yè)基礎，與廣州人熱情開朗、鐘愛自然、善于經(jīng)商、勇于創(chuàng)新的性格特點融為一體。這種選擇可以集中政策優(yōu)勢、投資優(yōu)勢和人力優(yōu)勢，厚積薄發(fā)，值得借鑒。對于已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)基礎的城市，依然應緊緊圍繞城市“品牌”這一主線，并根據(jù)城市本身的市場、資源和技術能力等因素，對產(chǎn)業(yè)結構進行調(diào)整和資源整合。

3、要注重滿足現(xiàn)有文化消費需求，進而創(chuàng)造和培養(yǎng)新的文化消費需求。人的基本生理需求基本得到滿足后，渴望滿足發(fā)展需求和享受需求。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對文化消費的需求越來越高，因此，要注重滿足現(xiàn)有文化消費需求。當然，滿足文化消費需求不是被動的，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，可以利用現(xiàn)代科技手段和物質(zhì)載體，生產(chǎn)新的文化產(chǎn)品和服務，使文化產(chǎn)業(yè)得到新的發(fā)展。

參考文獻：

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第5篇：鳳凰古城的歷史文化底蘊范文

（1.湘西民族職業(yè)技術學院體育教研室，湖南 吉首 416000；2.吉首市第一中學，湖南 吉首 416000）

【摘要】本文采用訪談調(diào)查、邏輯分析等研究方法，在課題之前研究的基礎上開展湘西民俗體育文化資源在旅游景點推廣的研究，旨在通過對民俗體育文化資源與旅游融合應用研究，為湘西發(fā)展有特色的區(qū)域體育旅游文化產(chǎn)業(yè)提供理論參考從而促進民俗體育文化的傳承和旅游業(yè)發(fā)展，促進湘西經(jīng)濟的發(fā)展。

關鍵詞 湘西；民俗體育文化；旅游景點；推廣

旅游業(yè)與豐富的民俗體育文化相結合是一種高層次的文化旅游，這就要求我們研究湘西民俗體育文化資源在旅游景點的推廣應用，開發(fā)民俗體育文化資源，對構建和諧湘西，和諧旅游，打造民俗體育旅游產(chǎn)品，具有重大的現(xiàn)實意義。湘西民俗體育文化資源在旅游景點應用，是利用民俗體育文化推動旅游業(yè)的發(fā)展，同時利用旅游業(yè)挖掘整理、傳承發(fā)展民俗體育文化的有效途徑。這一途徑的有效實施對挖掘民俗體育文化資源，促進湘西旅游文化建設；創(chuàng)新湘西民俗體育旅游業(yè)，提升旅游品味具有重要意義。

1　湘西民俗體育文化資源在旅游景點應用現(xiàn)狀

開發(fā)湘西民俗體育項目旅游資源最好依托湘西現(xiàn)有景點和現(xiàn)有旅游線路。湘西依托獨特的旅游資源，精心確定了一批精品旅游景區(qū)景點和重點景區(qū)建設項目，依托湘西這些精品旅游景區(qū)景點和重點景區(qū)開發(fā)當?shù)厣贁?shù)民族民俗體育項目旅游資源可以避免交通上的不便，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目很方便地被游客看到，不僅可以使這些項目得到更大范圍的推廣和宣傳，也可以使景點活躍起來，讓游客在旅游的同時欣賞到多姿多彩的少數(shù)民族民俗體育文化，甚至可以親身參與其中，享受少數(shù)民族民俗文化的樂趣，達到娛樂旅游的目的。

1.1　有名景點移植開發(fā)民俗體育文化旅游資源

目前在湘西著名景點開發(fā)的少數(shù)民族民俗體育項目做的比較好的是乾州古城。古城內(nèi)有建一個“巫儺堂”專門用于表演湘西民俗體育文化活動，每天都進行數(shù)場表演。

為了促進資源轉化，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（其中也包括民俗體育活動）成為了解湘西、溝通世界的窗口與橋梁；湘西太陽樹文化產(chǎn)業(yè)公司轉無形為有形，在有4200多年歷史的乾州古城中，將湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行了深度挖掘與保護性開發(fā)；最終以舞臺文藝的形式展現(xiàn)在人們眼前，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演節(jié)目。表演內(nèi)容（節(jié)目與道具）包含國家級非遺項目20項，省級非遺項目30項；現(xiàn)場演繹國家級傳承人8人，省級12人；州、縣級傳承人10人。民族體育項目包括：苗寨苗鼓、土家族擺手舞、苗族綹巾舞、民間巫儺絕技等。

將湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（其中也包括民俗體育活動）移植到乾州古城里，游客們可以領略到中國湘西苗鼓王石順民、國家級土家擺手舞傳承人張光明等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的現(xiàn)場演繹。讓游客領略到湘西民俗文化和民族特色文化，很受游客歡迎。在最后一個節(jié)目土家族擺手舞《大團擺》，會邀請游客們一起參與在土家族擺手舞《大團擺》的熱烈氣氛中，游客們?nèi)繀⑴c其中，齊跳擺手舞，演出進入，各類演員互動，形成天地合一、天人合一的藝術氛圍。而湘西其他很多住著名景點都沒有這樣做。

同理，湘西的其他旅游景點也可以效仿這一做法。在湘西其他著名景點開發(fā)民俗體育旅游項目也會為景點吸引越來越多的游客，使各旅游景點活起來。

1.2　特色村寨就地開發(fā)民俗體育文化旅游資源

湘西是少數(shù)民族聚居地是開發(fā)少數(shù)民族民俗體育旅游資源的最佳地，這些著名景點中很多是土家山寨、苗族村寨，在這些村寨就地直接開發(fā)當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育文化資源。人們在享受美麗的風景、獨特的民族建筑、文化底蘊豐厚的古村落的同時可以觀賞、參與當?shù)孛袼左w育活動，體驗當?shù)厣贁?shù)民族的生活，更深刻地了解當?shù)厣贁?shù)民族傳統(tǒng)文化。

如德夯苗寨位于湘西自治州首府吉首市西郊峒河上游的德夯大峽谷，2005年12月被國務院評為國家級風景名勝區(qū)。這里是反映和展示湘西苗寨民族社會文化風情的窗口，游客眾多。目前，德夯開發(fā)了苗族鼓舞表演、民族歌舞表演卻沒有很好的開發(fā)應用其他本民族的民俗體育文化資源。與湘西其他民族村寨一樣主要特點還是用各民族的傳統(tǒng)建筑和各民族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活工具來表現(xiàn)其傳統(tǒng)文化，雖然有一些民族節(jié)日表演，但各民族的節(jié)日都是有時間限制的，沒到這些節(jié)日，進入民族村，看到的則是各民族的建筑、生活用具和一些旅游的人，民族村寨顯得冷冷清清、死氣沉沉。

越是原汁原味的少數(shù)民族民俗體育項目，越要去鄉(xiāng)村里去找。筆者到少數(shù)民族村落做實地考察，發(fā)現(xiàn)在這些村落開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游有著得天獨厚的條件和優(yōu)勢，可以節(jié)約開發(fā)成本，另外，可以舉辦小型的民族傳統(tǒng)體育比賽，讓游客們也參與其中，可以讓游客體驗原汁原味的少數(shù)民族民俗體育節(jié)目，使游客在享受自然、享受生活、享受體驗少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的同時達到康體健身的目的，讓游客在親自體驗各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的同時也鍛煉了身體。這樣做是用一種活靈活現(xiàn)的方式展現(xiàn)各民族的傳統(tǒng)文化，因此會吸引有越來越多的游客，而湘西民族村寨的名氣也會越來越大。這樣可以進一步打造當?shù)貎?yōu)勢旅游資源，從而吸引更多游客，促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，幫助當?shù)剞r(nóng)民致富，拉動當?shù)亟?jīng)濟增長。

1.3　有名景點任就沒有移植開發(fā)民俗體育文化旅游資源

如鳳凰古城，一座享譽全國的著名旅游景點，沒有意識到民俗體育文化資源的重要性，沒有開發(fā)、移植民俗體育文化資源，沒有運用體育文化資源來開發(fā)新的旅游項目，沒有展示民俗體育文化的舞臺更沒有開發(fā)游客參與的與民俗體育相關的旅游活動。

2　結論與建議

2.1　促進民俗體育文化和旅游業(yè)更好地結合

把民俗體育和旅游業(yè)結合在一起，相互促進，共同發(fā)展“回歸自然，融入文化，注重參與”是當今旅游業(yè)發(fā)展的趨勢，反映了當代人們的需求變化，界定了未來旅游業(yè)的基本走勢和整體格局。據(jù)統(tǒng)計，國內(nèi)外游客最感興趣的旅游是山水風光，其次是歷史文化。湘西是民族文化資源豐富的旅游勝地，風光秀美，景色怡人，在國內(nèi)外都有較高的知名度?？梢越柚鷱埣医纭⒐懦区P凰、猛洞河、桃花源等旅游風景區(qū)的自然資源有時選取一些娛樂性、觀賞性較強的項目，在旅游區(qū)開展富有地方風情的體育活動，既推廣民俗體育，又發(fā)展邊區(qū)旅游事業(yè)。

2.2　加強民俗體育文化自身發(fā)展

發(fā)展民俗體育，首先要做好理論準備。數(shù)十年來，許多學者從民族學、文化學、歷史學等不同角度對民俗體育進行了研究并取得一定成果。然而，時代的發(fā)展又賦予她新的價值和功能。因此，我們應當與吉首大學體育科學學院和湘西科協(xié)聯(lián)合積極組織科研人員進行研究，在繼承和發(fā)揚基礎上，推陳出新，這對于發(fā)展民俗體育，弘揚我國傳統(tǒng)體育文化大有裨益。要注重人才培養(yǎng)，培養(yǎng)市場需要的專門人才。民族傳統(tǒng)體育，它需要依據(jù)市場需求來制定培養(yǎng)目標，以培養(yǎng)出社會需要的專門人才。

與地方政府建立良好的合作關系，幫助地方政府開展體育旅游業(yè)。吉首大學體育科學學院的民族傳統(tǒng)體育專業(yè)可以建立少數(shù)民族地區(qū)體育旅游集團公司，與地方政府組建的體育旅游旅行社，利益共享。

2.3　培育民俗體育文化旅游產(chǎn)業(yè)主體

爭取國家或地方財政對發(fā)展民俗體育事業(yè)的投入。不斷擴大體育旅游中的消費需求，促進消費者需求的多樣化、層次化。充分利用民族傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展民俗體育，推動民俗體育和旅游業(yè)的結合。

3　結語

湘西民俗體育文化資源在旅游景點的應用推廣是利用民俗體育文化推動旅游業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮其文化的社會功能，在維系社會的良性運轉中起到一定的文化傳承作用。要想旅游業(yè)具有吸引力，必須有獨具特色的文化為引導，而民俗體育文化資源在旅游景點的推廣應用是對人類文化活動內(nèi)容深層次的開發(fā)。為此，應該更好更快地利用旅游業(yè)挖掘整理、傳承發(fā)展民俗體育文化，促進民俗體育文化資源在旅游景點的推廣應用。

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