凡卡教學(xué)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：凡卡教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：合作學(xué)習(xí) 多元認(rèn)知 高效課堂 新課標(biāo)

合作學(xué)習(xí)是開展新課程改革以來(lái)被教師廣泛采用的一種展現(xiàn)學(xué)生主體地位的學(xué)習(xí)方式，在合作中學(xué)生能夠充分表達(dá)自己的所思所想，發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，合作學(xué)習(xí)也能夠促使學(xué)生在交流互動(dòng)的過程中取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善知識(shí)建構(gòu)和學(xué)法圖式。2011年國(guó)家推出新課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之后，課堂的高效性被推到了課堂評(píng)價(jià)的最前端，構(gòu)建高效課堂不僅要讓學(xué)生在有限的時(shí)間里掌握更多的知識(shí)，更要求師生在互動(dòng)的過程中傳遞有效的閱讀、表達(dá)方法。在這種前提下，合作學(xué)習(xí)作為一種能夠大面積、多元化開拓學(xué)生能力的學(xué)習(xí)方式，又一次被推向了課堂教學(xué)革新有效舉措的前列。筆者將結(jié)合工作實(shí)踐，從合作秩序的組織、課堂合作任務(wù)的設(shè)計(jì)以及合作學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)三個(gè)方面對(duì)高效課堂中的合作學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行論述。

一、施以規(guī)矩，明確合作責(zé)任

“不以規(guī)矩，不成方圓”，這里的規(guī)矩是組織有效合作的前提，它不是通俗意義上的紀(jì)律、規(guī)則，合作學(xué)習(xí)中的規(guī)矩更多地強(qiáng)調(diào)秩序，小組中要有主持者、實(shí)踐參與者、記錄者、成果發(fā)表者等角色。

舉例來(lái)說(shuō)，《遨游漢字王國(guó)》屬于綜合性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體之間的合作分享。首先，教師引導(dǎo)學(xué)生瀏覽了綜合性學(xué)習(xí)所涉及的兩個(gè)板塊中的資料內(nèi)容，讓學(xué)生根據(jù)活動(dòng)要求選擇自己的角度，并依個(gè)人興趣選擇相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，并引導(dǎo)興趣相同的學(xué)生組成四到五個(gè)人的學(xué)習(xí)小組。接下來(lái)，讓學(xué)生按照自己的選題制定計(jì)劃，這其中最重要的一項(xiàng)就是小組分工，學(xué)生根據(jù)他們自己的尺度，選擇能夠領(lǐng)導(dǎo)他們完成自己的活動(dòng)的同學(xué)做組長(zhǎng)，并根據(jù)個(gè)人情況進(jìn)行分工合作。然后，教師讓學(xué)生合作制定自己的活動(dòng)成果框架：有的學(xué)生要做手抄報(bào)，很快規(guī)劃出自己的板塊；有的學(xué)生想要制作一本資料集，通過初步的合作，制定出自己的書籍目錄。整個(gè)活動(dòng)組織過程有條不紊，學(xué)生對(duì)自己后期開展活動(dòng)時(shí)的任務(wù)都很明確。

二、開放設(shè)計(jì)，善使合作解難

學(xué)習(xí)形式的開放性、學(xué)習(xí)內(nèi)容的多元性、學(xué)習(xí)者的主體地位三者是構(gòu)建小學(xué)語(yǔ)文高效課堂的基本依據(jù)。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮學(xué)習(xí)者的基礎(chǔ)情況，尊重學(xué)生的思維活動(dòng)，設(shè)計(jì)開放的教學(xué)互動(dòng)環(huán)節(jié)，將課堂的重難點(diǎn)知識(shí)交付于學(xué)生自主解決。

比如《凡卡》的教學(xué)設(shè)計(jì)，教材內(nèi)容主要反映了沙皇俄國(guó)時(shí)期黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這樣的內(nèi)容距離學(xué)生生活實(shí)際比較遙遠(yuǎn)。為了幫助學(xué)生更好地感受凡卡的苦難生活，教師在補(bǔ)充介紹寫作背景的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過共同研讀信的內(nèi)容，了解凡卡的身世和生活狀況，從而交流并在組內(nèi)總結(jié)自己的感悟。據(jù)課堂觀察，在小組內(nèi)，學(xué)生個(gè)體的感悟一般比較單一、片面，但是經(jīng)過大家的互相補(bǔ)充和共同鉆研，一個(gè)小組內(nèi)的學(xué)生能夠把凡卡的生活狀況勾勒完整，并能夠更加深入地經(jīng)過自己的生活與凡卡之間進(jìn)行對(duì)比談感悟。結(jié)合教師引導(dǎo)抓住重點(diǎn)語(yǔ)段的朗讀，學(xué)生對(duì)個(gè)體生活與社會(huì)背景之間的關(guān)系理解得比較到位，同時(shí)也產(chǎn)生了對(duì)凡卡的同情和對(duì)沙俄社會(huì)的憎恨。

三、多元評(píng)價(jià)，堅(jiān)定合作成效

高效課堂中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)方式?jīng)Q定于課堂教學(xué)內(nèi)容以及實(shí)施手段，評(píng)價(jià)中不僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)得怎么樣，還要關(guān)注學(xué)生表現(xiàn)得怎么樣。

如《輕叩詩(shī)歌的大門》，在學(xué)生成果展示過程中，教師從認(rèn)知測(cè)評(píng)和能力測(cè)評(píng)兩個(gè)角度構(gòu)思學(xué)生成果的評(píng)價(jià)方案。一方面，開展詩(shī)歌知識(shí)闖關(guān)競(jìng)賽，組織詩(shī)句補(bǔ)充、詩(shī)人見解、詩(shī)歌歷史沿革方面的內(nèi)容，以選擇、填空、猜謎等形式讓學(xué)生展示自己在這一時(shí)段的學(xué)習(xí)中獲得的知識(shí)成果。一方面，展覽學(xué)生小組合作的作品，并分發(fā)給每個(gè)同學(xué)評(píng)價(jià)作品的量表。在“綜合性學(xué)習(xí)作品評(píng)價(jià)量表”中并沒有設(shè)計(jì)固定的條目、評(píng)價(jià)的角度的具體內(nèi)容，而是讓學(xué)生自己選擇自己評(píng)價(jià)的角度，而學(xué)生在參觀之后都能夠根據(jù)自己的尺度從美觀、內(nèi)容豐富、設(shè)計(jì)精巧等角度進(jìn)行分析和鑒賞。再者，對(duì)于學(xué)生在活動(dòng)中的過程性評(píng)價(jià)，教師也制作了量表，包括自評(píng)、組內(nèi)互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)四個(gè)欄目。這一個(gè)量表同樣不設(shè)具體類目，讓評(píng)價(jià)者重點(diǎn)指出被評(píng)價(jià)對(duì)象在活動(dòng)中自己印象最深、最受感動(dòng)的地方。

將形式與效果掛鉤是一個(gè)具有極大難度的話題，屬于理論與實(shí)踐結(jié)合的范疇。合作學(xué)習(xí)是一種理論來(lái)說(shuō)較為完美的學(xué)生主體能力得以發(fā)展和提升的途徑和方法，但是要真正從合作學(xué)習(xí)這種形式中求得教學(xué)成效與育人成效雙贏的結(jié)果，教師必須不斷地在實(shí)踐中摸索、總結(jié)。只有這樣，我們通過教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)培育具有創(chuàng)新精神的新型人才的夙愿才會(huì)越來(lái)越清晰地呈現(xiàn)在每一位教育工作者面前。

參考文獻(xiàn)

[1]劉棟 淺談高效課堂中的合作學(xué)習(xí).教育與實(shí)踐研究，2010，08，B。

第2篇：凡卡教學(xué)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué)現(xiàn)象分析策略

隨著新課改的深入，小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)不斷地進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革，取得了一些可喜的成績(jī)并積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，為教育工作者增強(qiáng)了改革的信心。取得的成績(jī)是有目共睹的，然而在異彩紛呈的背后，我們的語(yǔ)文課堂是否真正實(shí)現(xiàn)了有效教學(xué)高效課堂。我們看到了更多的是語(yǔ)文教學(xué)的浮躁與迷失――課堂變熱鬧了，語(yǔ)文味兒卻變淡了；人文性有了，工具性卻缺失了；綜合課變多了，學(xué)科性卻丟棄了。以下幾種現(xiàn)象值得引起關(guān)注與思考。

一、 主要現(xiàn)象

（一） 表面自主

在課程理念下的課堂中學(xué)生應(yīng)該是主體，教師應(yīng)該是主導(dǎo)，然而我們教師往往處理不好主體與主導(dǎo)的關(guān)系。

案例：有位老師上《凡卡》一課，上課伊始老師激情導(dǎo)入之后，就讓學(xué)生找出描寫凡卡心理活動(dòng)的句子，讀一讀，體會(huì)凡卡痛苦的心情，學(xué)生怎么也讀不出那種感覺，于是老師就設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“假如你就是凡卡心情會(huì)怎樣？”問題一提出，課堂半晌沒有聲音，教師又補(bǔ)充一句“這樣假設(shè)是有些為難大家”，看到學(xué)生仍沒有反應(yīng)，老師便讓學(xué)生表演凡卡挨打、挨罵、挨餓的情景，學(xué)生滑稽的表演又引得哄堂大笑。無(wú)奈之下，教師范讀，于是學(xué)生牽強(qiáng)的跟著老師“痛苦”地讀完了句子。這樣的教學(xué)，學(xué)生完全處于教師的情感霸權(quán)之下，談何學(xué)生的主體地位。談何學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)？又談何學(xué)生的個(gè)性發(fā)展呢？

（二） 弘揚(yáng)人文

有些教師為了把學(xué)生引上感動(dòng)者的角色，以犧牲工具性為代價(jià)的所謂張揚(yáng)人文性。表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象是：語(yǔ)言文字學(xué)的淺，思想內(nèi)容挖的深。

案例：有位教師在教《用心靈去傾聽》一課，上課伊始，教師充滿激情的講述關(guān)愛和激勵(lì)在人的一生中的重要性，然后讓學(xué)生談?wù)勛约涸艿絼e人關(guān)愛的事情。接著感知課文，找出“老婦人的哪些行為深深地打動(dòng)了你？”然后一節(jié)課就在教師激情的引讀下，朗讀技巧的指導(dǎo)下，學(xué)生的有感情朗讀下學(xué)習(xí)了全文?？戳诉@樣的課文處理，除了看到教師激情進(jìn)行人文熏陶外，看不出教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，看不出學(xué)生讀了文本有何感受，更看不出學(xué)生理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字能力的提高。

（三） 完美預(yù)設(shè)

一些公開課，觀摩課教師準(zhǔn)備充分，教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行了完美的預(yù)設(shè)。有些課，本來(lái)有兩課時(shí)完成，為了追求完整安排一課時(shí)。容量太大，課件太多，教師課堂上只好連珠炮式地講話，手忙腳亂地演示，學(xué)生急匆匆地對(duì)答，掃描式地看，沒有默默地讀書，沒有細(xì)細(xì)地品味，沒有靜靜地思考。很多教師在這個(gè)動(dòng)態(tài)生成的課堂，為了完成自己完美的預(yù)設(shè)，按部就班，行云流水，一氣呵成。這種只求形式，不求實(shí)效的課堂架空了語(yǔ)文的文本，失去了人文內(nèi)涵，導(dǎo)致語(yǔ)文素養(yǎng)步履維艱。

二、 采取策略

（一） 多點(diǎn)凸現(xiàn)主體，少點(diǎn)個(gè)人張揚(yáng)

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，教師應(yīng)由教學(xué)的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”；教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式；學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴等權(quán)利。但是在語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生的自主和教師的指導(dǎo)是相互依存、相互作用的雙向關(guān)系?！敖處熤笇?dǎo)”的著眼點(diǎn)是“學(xué)生自主”；而“學(xué)生自主”的必要條件是“教師指導(dǎo)”。課堂是師生生命活動(dòng)的舞臺(tái)。如上述說(shuō)的《用心靈去傾聽》，人文底蘊(yùn)其實(shí)不是張揚(yáng)出來(lái)的，而是在舉手投足之間，行云流水的談話中表現(xiàn)出來(lái)的。不論何種文本，不顧學(xué)生閱讀體驗(yàn)，只顧自己的張揚(yáng)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是培養(yǎng)不出來(lái)的，只有在師生充分感悟文本內(nèi)涵的過程中，在情趣盎然的師生共同參與中，水到渠成地體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的教育。

（二） 多點(diǎn)基礎(chǔ)訓(xùn)練，少點(diǎn)虛幻人文

語(yǔ)文課不是思想品德課，不是藝術(shù)課，也不是文學(xué)課。在構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)框架的時(shí)候，首先應(yīng)該考慮的是語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)，不是人文精神系統(tǒng)。語(yǔ)文教師光靠“人文熏陶”，顯然熏不出語(yǔ)文能力來(lái)。同樣語(yǔ)文知識(shí)也不是張揚(yáng)出來(lái)的。而應(yīng)在師生充分感悟文本內(nèi)涵的過程中，在師生共同參與中自然流露出來(lái)的。語(yǔ)文是母語(yǔ)學(xué)習(xí)的過程，是一門非常基礎(chǔ)的學(xué)科，不少專家都對(duì)語(yǔ)文教學(xué)偏向人文性一邊提出過批評(píng)：“重人文輕工具，重實(shí)踐輕知識(shí)，重感悟輕訓(xùn)練，重文學(xué)輕文章?！闭Z(yǔ)文教學(xué)一定要突出語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言訓(xùn)練。在閱讀教學(xué)讓學(xué)生感受到語(yǔ)言的魅力和精妙，在培養(yǎng)語(yǔ)感、提高整體把握的能力上下工夫，這些抓好了，人文性自然就體現(xiàn)出來(lái)了。

第3篇：凡卡教學(xué)設(shè)計(jì)范文

教學(xué)要遵循學(xué)科的邏輯順序及學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律。在教學(xué)過程中實(shí)施美育化應(yīng)注意階段性、系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性，從而達(dá)到美育的目的。從審美和美育的角度看，在教學(xué)過程中，教師也居于主導(dǎo)地位，但在特定的氛圍中教師與學(xué)生也能互為審美客體，相互促進(jìn)，因此要善于創(chuàng)設(shè)環(huán)境和利用環(huán)境，師生之間的互動(dòng)就是心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)過程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過：“環(huán)境美就是要達(dá)到天然美與人工美兩者的協(xié)調(diào)。這種協(xié)調(diào)能激起人們的喜悅感，我們力求使孩子們處處看到天然美景并使這種美景在孩子們的精心呵護(hù)下變得更加絢麗?！盵2]對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行美育化改造是針對(duì)現(xiàn)有教學(xué)過程過分注重嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性從而造成教學(xué)過程的人文性喪失的現(xiàn)象而提出的，目的是在改進(jìn)和提高學(xué)生知識(shí)和技能學(xué)習(xí)效果的基礎(chǔ)上貫徹美學(xué)原則，從動(dòng)態(tài)的角度挖掘教學(xué)過程的自身美，使教學(xué)過程成為融科學(xué)美、藝術(shù)美、自然美于一體的特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它既注重教師的主導(dǎo)作用，又不忽視學(xué)生的主體作用，既重視教師的教法，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)法。它充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，最終提高學(xué)生的整體素質(zhì)。其次，教學(xué)作為一門科學(xué)，具有它自己的特定的本質(zhì)和規(guī)律、必須遵循的相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)則和程序、可以傳授和重復(fù)進(jìn)行的操作技術(shù)。很多著名的教育學(xué)家，如前蘇聯(lián)的烏申斯基、美國(guó)的赫修特等，都強(qiáng)調(diào)教學(xué)的藝術(shù)性質(zhì)。捷克的教育家夸美紐斯曾說(shuō)道：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因?yàn)槿耸且磺猩镏凶顝?fù)雜、最神秘的。”[3]不講究教學(xué)藝術(shù)，不注意發(fā)掘教學(xué)過程中的美學(xué)因素，教學(xué)就有可能蛻化為一種工具式的純技術(shù)性的：教學(xué)成一種程式化的工作，缺乏個(gè)性、創(chuàng)造力和感染力，達(dá)不到教學(xué)應(yīng)有的目的。

美化教學(xué)設(shè)計(jì)的基本原則

美育化教學(xué)設(shè)計(jì)是一種新的教學(xué)設(shè)計(jì)理念和方法，為能夠更有效、更有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，我們不僅要理解美育化教學(xué)的基本特征，還要對(duì)這種教學(xué)設(shè)計(jì)方法的基本原則有清晰的認(rèn)識(shí)，重視教學(xué)過程和教學(xué)策略的運(yùn)用以及學(xué)生學(xué)習(xí)方式的設(shè)計(jì)等。因此，我們提出美育化教學(xué)設(shè)計(jì)的三個(gè)基本原則：內(nèi)容綜合化原則、學(xué)習(xí)個(gè)性化原則和教學(xué)過程化原則。

（一）內(nèi)容綜合化原則

教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)踐的聯(lián)系，理性向生活世界的回歸是當(dāng)今人類精神的重要發(fā)展趨向，同時(shí)也深刻地影響著教學(xué)理論與實(shí)踐的研究，無(wú)論是在教學(xué)理論領(lǐng)域還是在教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，教學(xué)與生活關(guān)系的問題都成為當(dāng)前教學(xué)研究的重要主題。[5]內(nèi)容綜合化原則就是把分解開來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思考過程。美育化教學(xué)認(rèn)為，學(xué)生是完整的人。只要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，按學(xué)生的心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)性要求去施教，就能使教學(xué)充滿人文性，使學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。未來(lái)的教育要以學(xué)生的整體發(fā)展為中心。有人把這種趨向比作以脊柱教育替代無(wú)脊柱教育，這形象地說(shuō)明學(xué)生作為整體的統(tǒng)一性猶如教育的脊柱。綜合化教學(xué)是世界教育發(fā)展的一個(gè)新特點(diǎn)。這里的綜合化包括兩個(gè)層次：—是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用綜合方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，即使在同一個(gè)主題的教學(xué)中也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種方法，感受多種思路；二是采用綜合的教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的綜合效益，使學(xué)生接觸更廣泛的知識(shí)，拓寬學(xué)習(xí)的思維領(lǐng)域，達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力的目的。

1．教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科綜合。就是依據(jù)學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)來(lái)梳理不同學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，將不同學(xué)科的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)和改造成圍繞向一個(gè)主題完成不同學(xué)習(xí)任務(wù)的活動(dòng)。那么，在教學(xué)中如何運(yùn)用學(xué)科綜合呢？下面就美術(shù)學(xué)科知識(shí)的運(yùn)用作些說(shuō)明。美術(shù)：以它為框架來(lái)建構(gòu)心中的事物。在課堂上，它以繪畫為主，一般在兩種情況下運(yùn)用。一是教師讓學(xué)生進(jìn)行想像產(chǎn)生的，要求根據(jù)文中的描述，經(jīng)過自己的加工，制造出具有個(gè)性的美，或者用想像來(lái)填補(bǔ)文中描述的空白。這類情況主要是要發(fā)揮學(xué)生的想像力。另一種是根據(jù)課文中的描述真實(shí)再現(xiàn)，如《詹天佑》中用兩種方法開鑿隧道及“人”字形線路設(shè)計(jì)的圖解，這種繪畫主要是幫助學(xué)生理解、建立形象概念。

2．教學(xué)內(nèi)容組織形式的多樣性?，F(xiàn)有學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容都是按照知識(shí)體系進(jìn)行組織和設(shè)計(jì)的，這種組織方式有利于學(xué)生形成嚴(yán)密的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不過難以很好地顧及學(xué)生自身的特點(diǎn)和需要。美育化教學(xué)并不完全按照知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)來(lái)組織內(nèi)容，而是強(qiáng)調(diào)挖掘知識(shí)與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，以引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)和思考為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?。例如作文?nèi)容訓(xùn)練形式的多樣化，是相對(duì)于“命題——指導(dǎo)——批改——講評(píng)”這種以教師為中心的單調(diào)、傳統(tǒng)、固定不變的訓(xùn)練模式來(lái)講的。我們應(yīng)從學(xué)生自身需要、興趣、情感出發(fā)，從學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生主體的尊重，使訓(xùn)練收到實(shí)效。多樣化可以體現(xiàn)在訓(xùn)練體裁的多樣、訓(xùn)練內(nèi)容的多樣、訓(xùn)練時(shí)機(jī)的多樣、訓(xùn)練途徑的多樣……其實(shí)，就是以新穎、靈活、多變的方法，幫助學(xué)生輕松地找到可以動(dòng)口、下筆的“契入點(diǎn)”，有了這個(gè)“契入點(diǎn)”訓(xùn)練才是積極有效的。

（二）學(xué)習(xí)個(gè)性化原則

將學(xué)習(xí)個(gè)性化原則作為美育化教學(xué)的首要原則不僅是美育理念的要求，也有其堅(jiān)實(shí)的教育理論基礎(chǔ)。比如“因材施教”盡管是從教的角度來(lái)分析學(xué)生的特點(diǎn)，但它也是學(xué)生的差異對(duì)教學(xué)的要求。建構(gòu)主義理論從學(xué)習(xí)和知識(shí)的特性出發(fā)，指出學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)生所掌握的知識(shí)都是不一樣的，所有的學(xué)習(xí)過程都是學(xué)生帶著不同的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景進(jìn)行的，每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)必然是有差異的。學(xué)習(xí)個(gè)性化原則主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1．學(xué)習(xí)過程體驗(yàn)化。古羅馬教育家普魯塔克指出，兒童的心靈“不是—個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種”。[4]學(xué)生的行為不應(yīng)該是在教師強(qiáng)迫下的應(yīng)答行為，而應(yīng)該是在教師引導(dǎo)下的自主行為。例如，呂瓊老師在教《擺一擺，想一想》一課時(shí)，讓學(xué)生先自己獨(dú)立用2顆棋子擺出不同的數(shù)，然后全班交流擺3顆棋子的各種方法。有的學(xué)生會(huì)從小到大擺，有的學(xué)生會(huì)從大到小擺，有的學(xué)生會(huì)交換擺，學(xué)生在擺的過程中從無(wú)序到有序，最后有了自己心中的最佳擺法，做到不重復(fù)、不遺漏，能擺出、說(shuō)出所有的答案。使認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身與學(xué)生的好奇心、求知欲等融合在一起，這就是生活中經(jīng)驗(yàn)升華為體驗(yàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)方式多樣化?！斑^于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練”是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)方式所存在的問題的基本看法。的確，單一的學(xué)習(xí)方式不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣蕩然無(wú)存，也限制了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。學(xué)習(xí)方式的多樣化是學(xué)習(xí)個(gè)性化的外在表現(xiàn)形式，也是教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)施過程中比較容易把握的。比如教師通過視覺、聽覺、嗅覺等教學(xué)讓學(xué)生參與教學(xué)之中，學(xué)生會(huì)很容易把握。

（三）教學(xué)過程化原則

課堂活動(dòng)以完成教學(xué)目標(biāo)為目的，因此必須通過活動(dòng)讓學(xué)生有所得，而不能為活動(dòng)而活動(dòng)，或者為調(diào)節(jié)課堂氣氛而活動(dòng)。在注重活動(dòng)目標(biāo)的同時(shí)也要注意活動(dòng)內(nèi)容的豐富性與形式的多樣性，滿堂問、滿堂讀、滿堂練都是與活動(dòng)化相背離的。

美育化設(shè)計(jì)的教學(xué)過程在課堂中的應(yīng)用

1．教學(xué)過程的美育化設(shè)計(jì)

為了進(jìn)一步適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)充分涵蓋美育化設(shè)計(jì)的教學(xué)過程。從課程內(nèi)容的角度確定課程改革與學(xué)生生活的聯(lián)系，明確課程不再是單一的、理論化的、體系化的書本知識(shí)，賦予課程以生活意義和生命價(jià)值，倡導(dǎo)一種回歸生活世界的教育，即課程不是分科的學(xué)科知識(shí)，而是綜合的學(xué)科知識(shí)和學(xué)問。語(yǔ)文課就很好的詮釋了這個(gè)問題。首先以美的形象感染學(xué)生。美的形象是指材料中具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的生活圖像。在小學(xué)語(yǔ)文課本中有眾多美好的形象。如《伏爾加河上的纖夫》中，“一群穿著破爛的纖夫”，“為了掙得一塊面包，不得不在伏爾加河上來(lái)來(lái)去去”，反映了沙皇統(tǒng)治下人民生活的悲慘，更能讓孩子們體會(huì)到社會(huì)主義祖國(guó)的溫暖;《凡卡》、《賣火柴的小女孩》中凡卡和小女孩的形象讓孩子們熱淚盈眶；《軍魂》、《草地夜行》則為我們講述了中國(guó)工農(nóng)二萬(wàn)五千里舉世無(wú)雙的雄偉壯麗的故事，可歌可泣，令人敬仰。其次以美的意境陶冶學(xué)生。美的意境是指教材中所描繪的生活情景或自然景色，與作者強(qiáng)烈真摯的思想感情融合一體而形成的一種美的境界。它包括情與景兩個(gè)因素，其中，情是內(nèi)容，景是手段，情與景的巧妙結(jié)合就構(gòu)成了美的意境。小學(xué)語(yǔ)文教材中，不少課文的語(yǔ)言文字創(chuàng)造了美的意境。如《桂林山水》中的畫卷，《荷花》中的人隨花舞都是情與景的巧妙結(jié)合。為了讓學(xué)生受到美的意境陶冶，教師利用音樂與范讀、講解結(jié)合起來(lái)，可以培養(yǎng)兒童的審美情感和想象力。

2．以體驗(yàn)為核心的美育化教學(xué)模式的特征及功能

教學(xué)過程的實(shí)踐是千姿百態(tài)，豐富多彩的，它既具有藝術(shù)性和創(chuàng)造性，又具有科學(xué)性和規(guī)定性。因此，教學(xué)實(shí)踐也能形成一定的模式。也就是說(shuō)，在一定理論的指導(dǎo)下，有可能從教學(xué)實(shí)踐到抽象概括出相對(duì)穩(wěn)定的有效的教學(xué)過程的樣式。實(shí)際上，每個(gè)教師在教學(xué)工作中都在自覺或不自覺地按照某種教學(xué)模式來(lái)組織和設(shè)計(jì)教學(xué)過程。因此美育化教學(xué)模式具有操作性、簡(jiǎn)約型、針對(duì)性以及整體性和開放性。教學(xué)模式篩選了被實(shí)踐證明是行之有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其加以概括和簡(jiǎn)化，將其組建為一種相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序，用來(lái)描述一特定教學(xué)過程所涉及的各種因素以及它們之間的相互關(guān)系。

3．美育化課程設(shè)計(jì)的教學(xué)過程對(duì)學(xué)生的促進(jìn)作用

第4篇：凡卡教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：關(guān)注學(xué)情；優(yōu)化教學(xué)；適時(shí)調(diào)控；反思

“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”出自我國(guó)古代兵家鼻祖孫武著的《孫子?謀攻篇》。意思是說(shuō)，在軍事紛爭(zhēng)中，既了解敵人，又了解自己，百戰(zhàn)都不會(huì)失敗。同樣的道理，我們?cè)诮虒W(xué)中也要做到“知彼知己”，尤其是要“知彼”。這里的“知彼”側(cè)重于學(xué)生這一學(xué)習(xí)主體，也就是教學(xué)中常說(shuō)的“學(xué)情”狀況。

著名的特級(jí)教師靳家彥曾經(jīng)講過：“順應(yīng)學(xué)情，是教育的生命線?！币虼私處熽P(guān)注學(xué)情和針對(duì)學(xué)情的變化發(fā)展靈活組織教學(xué)，就成了課堂教學(xué)藝術(shù)的靈魂。那么，在新課程背景下怎樣關(guān)注“學(xué)情”呢？

一、課前預(yù)測(cè)學(xué)情，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)

課前預(yù)測(cè)“學(xué)情”，是指教師根據(jù)已掌握的學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、心理規(guī)律等宏觀的、共性的、靜止的學(xué)情，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)作一個(gè)預(yù)先推測(cè)。然后，針對(duì)這些預(yù)測(cè)制訂相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施或策略，以便對(duì)學(xué)情作出及時(shí)調(diào)整和引導(dǎo)。老師在備課時(shí)必須研究學(xué)生情況，充分了解學(xué)生。備課的基本環(huán)節(jié)就應(yīng)依次包括文本解讀、學(xué)情分析、教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇、評(píng)價(jià)方案的確定。在這個(gè)流程中，文本解讀是基礎(chǔ)，學(xué)情分析是關(guān)鍵。所謂學(xué)情分析，就是分析學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)與教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系。教師必須站在學(xué)生的角度，分析學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，預(yù)料學(xué)生學(xué)習(xí)的困難和需要，再結(jié)合文本內(nèi)容和語(yǔ)文課程的性質(zhì)及特點(diǎn)，來(lái)確定教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。這樣制訂出來(lái)的教學(xué)目標(biāo)才會(huì)對(duì)教學(xué)有指導(dǎo)性。

但現(xiàn)實(shí)的情況是，備課時(shí)我們很多老師都跳過了“學(xué)情分析”這一環(huán)節(jié)。只注重于教師的教，少關(guān)注學(xué)生的學(xué)。教師在備課的時(shí)候，考慮的往往是：“我要教什么？我要怎么教？”而忽略了：“學(xué)生需要學(xué)什么？學(xué)生最好怎么學(xué)？” “教學(xué)內(nèi)容是否適合不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)？”可見，沒有“學(xué)情分析”準(zhǔn)備的課，肯定是低效甚至是無(wú)效的。只有在備課時(shí)做到心中有學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，才能科學(xué)地確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)的方式方法，讓每一位學(xué)生在課堂上都能扎扎實(shí)實(shí)地有效學(xué)習(xí)，讓不同層次的學(xué)生在課堂上能有不同層面的收獲。

二、課中關(guān)注學(xué)情，適時(shí)調(diào)控

蘇霍姆林斯基說(shuō)過：“教育的技巧并不在于預(yù)見到課的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺之中作出相應(yīng)地變動(dòng)。”在課堂上，教師要善于分析處理學(xué)情。關(guān)注學(xué)生在課堂中的生命狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生的課堂表現(xiàn)，準(zhǔn)確地了解學(xué)生的思維動(dòng)態(tài)，捕捉學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中呈現(xiàn)和生成的各種有價(jià)值的信息資源，吸引學(xué)生更好地參與、經(jīng)歷、體驗(yàn)和反思學(xué)習(xí)過程，讓課堂不斷創(chuàng)造出未曾預(yù)設(shè)的精彩。如果教師不能切實(shí)地關(guān)注學(xué)情，不能做到“對(duì)癥下藥”，甚至無(wú)視學(xué)情及其發(fā)展變化，只是一味機(jī)械地套用教學(xué)預(yù)案，教學(xué)活動(dòng)極有可能落得事倍功半，甚至適得其反的結(jié)果。

我們先來(lái)看一個(gè)教學(xué)片斷。一位教師教《心聲》一課，師生之間有這樣一段對(duì)話：

師：李京京的心聲是什么？

生：渴望有機(jī)會(huì)朗讀《凡卡》這篇課文。

師：還有嗎？

生：李京京地心聲是想回到爺爺?shù)纳磉?，或者希望爺爺能?lái)看他。

師：還有嗎？

生：老師，我也有過和李京京類似的遭遇。

師：我問的是李京京的心聲，不是你的心聲，答非所問。

在這段對(duì)話中，第三個(gè)學(xué)生的回答，被老師一句“答非所問”全盤否定，與程老師忽視學(xué)生的需要和發(fā)展有什么區(qū)別？這位老師一心關(guān)注教案，而極少關(guān)注學(xué)情，學(xué)生成了課堂的擺設(shè)與陪襯，忽視了學(xué)生的切身感受和獨(dú)特的體驗(yàn)，扼殺了學(xué)生的積極思維，挫傷了學(xué)生的自尊心。對(duì)于學(xué)生的回答，教師顯然只有表面的關(guān)注，并未用心傾聽、思考，并及時(shí)予以點(diǎn)撥。如果老師不關(guān)注學(xué)情，一味機(jī)械地套用教學(xué)預(yù)案，這樣的課堂不但低效，甚至還會(huì)適得其反。

特級(jí)教師于漪在教《宇宙里有些什么》時(shí)，課文中有一句話：“宇宙里有幾千萬(wàn)萬(wàn)顆星星?！边@時(shí)，一個(gè)學(xué)生提出了問題：“老師，萬(wàn)萬(wàn)等于多少？”大家都笑起來(lái)，有一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“萬(wàn)萬(wàn)不等于億嗎？”在大家的笑聲中，提出問題的學(xué)生只好灰溜溜的坐下了。于老師覺得他的積極性受到了打擊，于是她問：“既然萬(wàn)萬(wàn)等于億，那么這里為什么不說(shuō)宇宙里有幾千顆星星呢？”這一問，學(xué)生都啞了。過了一會(huì)兒，一個(gè)學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“不用萬(wàn)萬(wàn)有兩個(gè)好處，第一，用“萬(wàn)萬(wàn)”聽起來(lái)響亮，“億”卻聽不清楚，第二，“萬(wàn)萬(wàn)”好象比“億”多。這時(shí)，學(xué)生們又笑了。其實(shí)這個(gè)問題是對(duì)的。于老師當(dāng)場(chǎng)給予了肯定，并表?yè)P(yáng)說(shuō)：“你實(shí)際上發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)修辭中的一個(gè)規(guī)律，字的重疊可以產(chǎn)生兩個(gè)效果，一是聽得清楚，二是強(qiáng)調(diào)數(shù)量多。這時(shí)，學(xué)生們都用欽佩的目光看著那個(gè)學(xué)生，而于老師卻說(shuō)：大家可以想一想，我們今天學(xué)到的這個(gè)新知識(shí)，是誰(shuí)給予我們的？這時(shí)，大家才將目光集中到第一個(gè)提出問題的同學(xué)，這個(gè)學(xué)生十分高興，這對(duì)于他以后敢于大膽提出問題，起到了很好的作用。在這堂課上，于老師以其睿智的眼光敏銳的發(fā)現(xiàn)這一動(dòng)態(tài)的教學(xué)資源，并及時(shí)營(yíng)造寬松平等的教學(xué)環(huán)境，因勢(shì)利導(dǎo)，創(chuàng)造性的組織起適合學(xué)生參與自主創(chuàng)新的教學(xué)活動(dòng)，既讓學(xué)生學(xué)到了新的知識(shí)，更保護(hù)了學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)了學(xué)生敢于提問的精神，使原本尷尬的課堂又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，收到了不可預(yù)約的精彩。

在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)真正地去關(guān)注學(xué)情，從學(xué)生的表情、質(zhì)疑、朗讀、答問以及精神狀態(tài)等多方面去關(guān)注每一位學(xué)生，用心去感受學(xué)生的一點(diǎn)一滴的變化，不斷地從學(xué)生身上覓到新的課程資源，適時(shí)調(diào)控，因?qū)W施教。

三、課后反思學(xué)情，明得失

德國(guó)著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯有一句名言：“教育是靈魂的回頭，是頓悟的藝術(shù)”。 課后反思是教師以自己的教學(xué)活動(dòng)過程為思考對(duì)象，對(duì)自己的行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析的過程，是一種通過提高參與者的自我覺察水平來(lái)促進(jìn)能力發(fā)展的途徑。課后反思絕不是一般的教學(xué)回顧，更不是教學(xué)檢討給別人聽（看），課后反思是思維過程，是追問過程：學(xué)生為什么會(huì)有這樣的表現(xiàn)？其根本原因在哪里？我的教學(xué)存在哪些問題，急需解決的關(guān)鍵是什么？怎么進(jìn)行嘗試性解決？

總之，關(guān)注學(xué)情是打造高效語(yǔ)文課堂的前提基礎(chǔ)，我們只有深入研究學(xué)情，密切關(guān)注學(xué)情，才能“以學(xué)定教”，打造高效語(yǔ)文課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1] 許書明，新課程背景下怎樣關(guān)注學(xué)情,語(yǔ)文有效課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011年5月

第5篇：凡卡教學(xué)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞 語(yǔ)文教學(xué)；策略；閱讀

一、學(xué)會(huì)傾聽，注重激勵(lì)，引導(dǎo)想象

如果把平等作為“對(duì)話”的前提，那么，對(duì)話的指向就是“傾聽”。失去傾聽的教學(xué)，是不存在對(duì)話的。問題在于，現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，誰(shuí)擁有課堂的話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)缺失話語(yǔ)權(quán)？新課程強(qiáng)調(diào)“對(duì)話”，意在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，這是符合課程實(shí)施現(xiàn)狀的。學(xué)生缺失話語(yǔ)權(quán)，那么，教師就應(yīng)該把注意力放在傾聽學(xué)生的話語(yǔ)上。教師在傾聽中知道學(xué)生在思考什么以及怎樣思考，從而達(dá)到尊重學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)特理解、體驗(yàn)，判斷他們對(duì)文本的解讀，并激勵(lì)他們。

如教學(xué)《四個(gè)太陽(yáng)》，學(xué)生在理解了課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師這樣告訴學(xué)生：夏天，天氣炎熱，為了得到清涼，“我”畫了個(gè)綠綠的太陽(yáng)；秋天，稻谷金黃，豐收給人們帶來(lái)歡樂，“我”畫了個(gè)金色的太陽(yáng)；冬天，寒風(fēng)刺骨，為了得到溫暖，“我”畫了個(gè)紅紅的太陽(yáng)。同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)，你們?cè)诖禾炖锟吹搅耸裁搭伾?？學(xué)生有的說(shuō)春天大地回春，一片碧綠；有的說(shuō)春天柳樹發(fā)芽，枝頭嫩綠；有的說(shuō)春天百花盛開，萬(wàn)紫千紅……教師一邊傾聽學(xué)生的發(fā)言，一邊肯定學(xué)生的發(fā)言，一邊把學(xué)生所說(shuō)的景物名稱板書出來(lái)，然后再請(qǐng)學(xué)生讀一讀課文的第4自然段，想一想春天是個(gè)什么樣的季節(jié)。學(xué)生理解了春天是多彩的季節(jié)，這時(shí)教師順勢(shì)提出要求：春天是多彩的，那么春天的太陽(yáng)應(yīng)怎么畫？現(xiàn)在，請(qǐng)你們拿起筆，一起來(lái)畫畫春天的太陽(yáng)。

在以上教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師傾聽了學(xué)生對(duì)春天色彩的感知，知道了他們眼里的春天，在此基礎(chǔ)上，抓住“多彩”一詞，讓學(xué)生展開想象，通過色彩語(yǔ)言表達(dá)了對(duì)文本的理解。

二、精心預(yù)設(shè)，催化生成，引導(dǎo)探究

對(duì)話面臨的另一個(gè)尷尬是：高年級(jí)學(xué)生選擇沉默。為什么選擇沉默？就整個(gè)基礎(chǔ)教育過程來(lái)看，日本學(xué)者佐藤學(xué)寫成于2000年的《靜悄悄的革命》，書中描述的日本當(dāng)年的教學(xué)現(xiàn)狀與我國(guó)新課程教學(xué)現(xiàn)狀有類似之處。日本小學(xué)教室的特征是“鬧哄哄”（發(fā)言過剩），而初中、高中教室的特征是“靜悄悄”（拒絕發(fā)言）。這與歐美教室的特征大相徑庭。這究竟是為什么呢？因?yàn)樵跉W美小學(xué)里，學(xué)生是從小聲的不太清楚的發(fā)言開始起步的，進(jìn)入初中、高中后，越往上走越能活潑地、明確地發(fā)表意見或表現(xiàn)自己，漸漸成長(zhǎng)起來(lái)。

可以得出結(jié)論：如果在幼兒園、小學(xué)階段追求虛假的、形式主義的主體性，那么，到了初中、高中階段，學(xué)生就會(huì)以沉默的方式作消極反抗?！疤摷俚闹黧w性”指的是什么？是熱鬧的“回答”，而不是“對(duì)話”。日本教育的上述現(xiàn)象是否可成為我們的前車之鑒呢？這里提出的對(duì)策是精心預(yù)設(shè)有容量的核心問題，引導(dǎo)生成、探究。

如教學(xué)《凡卡》一課，教師以“我的生活沒有指望了”為話題引發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀期待：一個(gè)年僅9歲的孩子應(yīng)該對(duì)未來(lái)充滿憧憬，怎么會(huì)對(duì)未來(lái)失去信心？他的生活究竟怎么了？學(xué)生帶著欲罷不能的探究心理，進(jìn)入了廣泛而自由的對(duì)話里。這正好印證了特級(jí)教師錢夢(mèng)龍的話：“努力在每篇課文中找到合適的一個(gè)問題……作為分析的‘口子’，可由此入手帶動(dòng)全篇?！?/p>

又如教學(xué)《伯牙絕弦》一文，學(xué)生初讀課文，讀通讀順；再讀課文，讀懂課文；三讀課文，讀出節(jié)奏；讀通讀順了，你又讀出什么新問題了嗎？在此基礎(chǔ)上，教師預(yù)設(shè)：為什么說(shuō)伯牙和鐘子期是知音呢？從哪里看出伯牙和鐘子期是知音呢？以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在生成中品讀重點(diǎn)詞句：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙所念，鐘子期必得之。通過引導(dǎo)學(xué)生朗讀、想象、感悟，感受人文氣息，體會(huì)知音情深，感受中華經(jīng)典詩(shī)文的博大精深。

三、適時(shí)切入，點(diǎn)“錯(cuò)”成“金”，引導(dǎo)求真

教師往往期待學(xué)生清晰而準(zhǔn)確的回答，就教學(xué)效率而言其價(jià)值不大―――學(xué)生已經(jīng)掌握，無(wú)須教師來(lái)“教”，教學(xué)應(yīng)該關(guān)注的是，學(xué)生為什么“出錯(cuò)”，出在什么地方―――這常常是課堂生成的契機(jī)，而這樣的契機(jī)常常被忽略。這里提出的對(duì)策是適時(shí)切入，點(diǎn)“錯(cuò)”成“金”。

特級(jí)教師于永正教學(xué)《小稻秧脫險(xiǎn)記》有這樣令人回味的一幕：

師：兩個(gè)同學(xué)都明白了，第二個(gè)同學(xué)表達(dá)得更好。詞語(yǔ)一定要聯(lián)系課文來(lái)理解。誰(shuí)能把雜草的話讀一讀，讓人感到它已經(jīng)是有氣無(wú)力了？

生：（大聲讀）完了，我們都喘不過氣來(lái)了。

師：你沒有完，（生笑）再噴灑兩遍你都不會(huì)完。

生：（喘著氣讀）完了……我們……都喘不過氣來(lái)了。

師：我聽到你喘氣了，但是聲音仍然很大。說(shuō)話的聲音這么大能完嗎？我再給你噴灑一點(diǎn)。（做噴灑動(dòng)作，全班學(xué)生笑）

師：你再試一試。

生：（小聲地）完了……我們……都喘不過氣來(lái)了。

師：好，掌聲鼓勵(lì)。（學(xué)生鼓掌）這就是“有氣無(wú)力”，讀―――（生“有氣無(wú)力”地讀）

當(dāng)學(xué)生因?yàn)閷?duì)“有氣無(wú)力”這個(gè)詞語(yǔ)理解不到位而讀得不夠準(zhǔn)確時(shí)，教師幽默的評(píng)價(jià)不僅消除了學(xué)生的緊張和不安，而且不露痕跡地點(diǎn)撥了學(xué)生，學(xué)生在笑聲中發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤并加以改正。這樣的對(duì)話，寓教于樂，學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中獲得知識(shí)和能力。