紅樓夢中人物分析精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的紅樓夢中人物分析主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：紅樓夢中人物分析范文

[關(guān)鍵詞]《紅樓夢中人》電視　選秀　娛樂　動(dòng)畫

在各種題材和類型的動(dòng)畫片中。本土文化、民族風(fēng)格、社會(huì)問題皆為熱門首選。動(dòng)畫片《紅樓夢中人》的創(chuàng)作者靈感突發(fā)，兼及三者，以“紅樓夢中人”這一選秀節(jié)目為背景，講述了一個(gè)偏遠(yuǎn)少數(shù)民族山區(qū)女孩報(bào)名選秀對(duì)家庭的沖擊。資訊焦慮的時(shí)代早就來臨，全民娛樂也早已是大勢所趨。選秀沒有對(duì)錯(cuò)，只是面對(duì)泛濫的“創(chuàng)意”，煽情的“身史”，甩賣的“星夢”，普通受眾真的準(zhǔn)備好了么?動(dòng)畫片《紅樓夢中人》特我們一起去思考!

一、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)

作為現(xiàn)代商業(yè)元素之一的選秀活動(dòng)，在商業(yè)與藝術(shù)聯(lián)姻的成功案例不絕于耳的今天，已經(jīng)變得越發(fā)不可抗拒。由湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》、東方衛(wèi)視《加油好男兒》肇始的平民選秀熱潮尚未退去，北京衛(wèi)視為重拍電視劇《紅樓夢》，作為新版前期宣傳舉辦的“紅樓夢中人”全球選秀活動(dòng)，聯(lián)姻中國經(jīng)典名著與火爆的選秀形式，制造了當(dāng)年度規(guī)模最大的一次主流文化事件，在業(yè)界引起不小的反響和關(guān)注。重塑經(jīng)典的嘗試，不僅是一次商業(yè)運(yùn)作，更是首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一次重拳出擊!

動(dòng)畫片《紅樓夢中人》源于對(duì)當(dāng)今社會(huì)電視選秀這一熱門話題的思考與探討。并從具體生活出發(fā)，從而賦予作品本身豐富的文化內(nèi)涵和時(shí)代特征。在前期劇本創(chuàng)作階段。主創(chuàng)廣泛的搜集了近年電視選秀的相關(guān)資料與圖片，查閱了社會(huì)上普遍對(duì)選秀的各類看法。盡量的放大取小，以微觀的角度來分析選秀活動(dòng)到底帶給人們的是什么?最終定位為通過講述一個(gè)偏遠(yuǎn)少數(shù)民族山村女孩欲報(bào)名電視選秀而對(duì)一個(gè)家庭帶來的沖擊把“選秀”、“民族”及“親情”等元素連接起來。引發(fā)觀眾的進(jìn)一步興趣。

在制作技術(shù)上，動(dòng)畫的表現(xiàn)力既是無限的，又是局限的。動(dòng)畫作品的“虛擬性”與實(shí)拍影視作品的“真實(shí)性”在形式上是有很大差別的。實(shí)拍影視作品里有時(shí)根本無法實(shí)現(xiàn)的鏡頭畫面，動(dòng)畫卻能作出精彩的效果。相反，有時(shí)動(dòng)畫作品里頗費(fèi)周折也難以達(dá)到的，實(shí)拍影視作品則會(huì)輕松完成。動(dòng)畫創(chuàng)作就需要去考慮如何充分發(fā)揮展示動(dòng)畫制作自身的優(yōu)勢，回避其技術(shù)短處。當(dāng)然。動(dòng)畫藝術(shù)所能表現(xiàn)的文化外延肯定是無限的。因此，即使由于篇幅、技術(shù)與精力等原因本片仍有可以完善的空間，也不會(huì)影響它對(duì)當(dāng)下社會(huì)問題的文化思辨力度。

二、展示民旗風(fēng)情

動(dòng)畫片《紅樓夢中人》的制作技術(shù)屬于二維手繪動(dòng)畫的范疇。主創(chuàng)將故事的環(huán)境背景大膽的設(shè)置在了一個(gè)偏遠(yuǎn)的南方少數(shù)民族山村。抓住民族風(fēng)格、展示民族文化本身就是時(shí)下藝術(shù)創(chuàng)作的制勝法寶。另外，這也與本片的敘事內(nèi)容形成巨大的反差。電視選秀這一新興的都市潮流產(chǎn)物與遠(yuǎn)離時(shí)尚的少數(shù)民族村落，把它們放在一起，繁榮與貧瘠、浮華與樸實(shí)的對(duì)比與沖突將更加強(qiáng)烈。

該片的造型原型是南方的彝族。彝族人民能歌善舞。彝族民間有各種各樣的傳統(tǒng)曲調(diào)I諸如爬山調(diào)、進(jìn)門調(diào)、迎客調(diào)、吃酒調(diào)、娶親調(diào)等。彝族樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴等。彝族舞蹈也頗具特色，多為集體舞，如跳歌、跳樂、跳月、打歌舞和鍋莊舞等。本片從人物設(shè)定到美術(shù)設(shè)計(jì)都注重了民族特色與風(fēng)格，場景的設(shè)定與故事情節(jié)及整片基調(diào)保持了一致。片尾出現(xiàn)的比賽現(xiàn)場景象和片中人物生活場景的對(duì)比，更有一種讓人向往的意境。人物造型設(shè)計(jì)上，彝族女孩頭上的帽子、身上的衣服、手中的葫蘆絲，父親穿的衣服、戴的帽子，主創(chuàng)處處都很花心思?？紤]到動(dòng)畫片的特性與具體制作的條件，人物的整體造型比較概括提煉，從而盡量降低了人物運(yùn)動(dòng)動(dòng)畫的工作量。在場景繪制上，著力去表現(xiàn)彝族少數(shù)民族給大家印象中最吸引的部分，強(qiáng)化其民族特色。為了使動(dòng)畫片更具風(fēng)格，對(duì)于一切可以展示文化底蘊(yùn)與藝術(shù)內(nèi)涵的其他細(xì)節(jié)，如掛毯的花紋、墻上掛的斗笠等這些彝族特有的元素。主創(chuàng)都不敢馬虎，給與了精心設(shè)計(jì)與安排。始終遵循的一個(gè)核心原則，一定要使整部作品都能彌漫出民族氣息，引起觀眾共鳴的。

三、借鑒經(jīng)典文本

動(dòng)畫片《紅樓夢中人》中沒有人物對(duì)白，只有配合背景的音效――水聲、鳥嗚、蟲吟、牛叫等。聲聲樸實(shí)而不露張揚(yáng)，處處恰當(dāng)而融情于景。本片初剪版本完成之后，不僅效果未能達(dá)到預(yù)期，而且主創(chuàng)的信心也倍受打擊。自由的鏡頭畫面，松散的敘事節(jié)奏，整片略顯失控狀。這部敘事兼顧議論的動(dòng)畫片，部分竟然難以確定凸現(xiàn)出來，更不用說給觀眾什么深刻的感受了。初剪的失敗讓主創(chuàng)重新靜下心來思考作品的表現(xiàn)重點(diǎn)與主題中心。經(jīng)過反復(fù)拉片與討論，主創(chuàng)進(jìn)行了二次精剪。

在精剪過程中，強(qiáng)化了影視藝術(shù)視聽語言的核心――蒙太奇的技巧運(yùn)用。蒙太奇對(duì)于影視、動(dòng)畫創(chuàng)作來說，它是編劇、導(dǎo)演等用來架構(gòu)故事、重塑時(shí)空、營造節(jié)奏、突出重點(diǎn)、強(qiáng)化感情、深化主題的藝術(shù)創(chuàng)造方法。動(dòng)畫的創(chuàng)作本身就是一個(gè)“視聽交響樂”的創(chuàng)作過程，創(chuàng)作者需要通過巧妙的把握聲音和畫面的關(guān)系，使聽覺要素和視覺要素很好的配合成為一個(gè)有機(jī)整體，使自己的創(chuàng)作想法得到最佳的視聽表達(dá)效果。二次剪輯出的成片可以說是一部聽覺盛宴。主創(chuàng)將整部作品的放在了敘事與議論的結(jié)尾，讓人回味無窮。隨著音樂的到來，字幕有節(jié)奏的出現(xiàn)，音量和畫面呈現(xiàn)同步的遞增效果正符合了片子的基調(diào)。本片的音樂主旋律來自于電視居峨紅樓夢》的主題音樂《枉凝眉》，選擇了葫蘆絲的演奏版本。主創(chuàng)認(rèn)真研究了原主題音樂的節(jié)奏變化，讓音樂的主旋律在片中以不同的方式反復(fù)出現(xiàn)，得到了不錯(cuò)的效果。另外，主人公手中的葫蘆絲也是片中體現(xiàn)心聲的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，與背景音樂配合相得益彰。

四、結(jié)語

2007年，國家廣電總局曾嚴(yán)肅叫停了重慶電視臺(tái)的選秀節(jié)目“第一次心動(dòng)”，以及其他如“美萊美麗新約”等整容、變性類電視選秀節(jié)目。這對(duì)那些動(dòng)輒就賽上半年、每期直播超過四小時(shí)、以場外投票方式召喚觀眾參與的電視選秀節(jié)目而言，可謂是致命一擊。

第2篇：紅樓夢中人物分析范文

新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。”新的課程理念促使我們必須以全新的視角來審視之前的教學(xué)方法，并努力嘗試用更符合時(shí)代特點(diǎn)的新模式來進(jìn)行教學(xué)。

鑒于以上思想的指導(dǎo)，筆者在小說閱讀教學(xué)中，探索了以下幾個(gè)環(huán)環(huán)相扣、逐層推進(jìn)的教學(xué)環(huán)節(jié)，取得了很好的教學(xué)效果。

一、初讀

課前布置預(yù)習(xí)，完成對(duì)基本內(nèi)容的了解和字詞讀音、意思的掌握，課堂通過相關(guān)檢測習(xí)題完成檢查。如在學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》前，布置了通讀課文，疏通字音字義的任務(wù)。在第一課時(shí)的教學(xué)任務(wù)中就進(jìn)行以下內(nèi)容的初步考查：

1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的字注音全部正確的一項(xiàng)是（ ）

A.儼然yǎn 阜盛bù 伺候cì 惴惴zhuì

B.謬種miù 嗚咽yè 簇?fù)韈ù 宮絳tāo

C.敕造chì 煙靄ǎi 嫡親dí 馴熟xún

D.杜撰zhuàn模樣mó 忖度cǔn 門檻kǎn

2.下列各組詞語中字形全部正確的一項(xiàng)是（ ）

A.寒暄 雕梁畫棟 走頭無路 內(nèi)幃廝混

B.詭密 百無聊賴 彩繡輝煌 尋死覓活

C.蹙縮 文彩精華 咀嚼賞鑒 腮凝新荔

D.蹣跚 俊眼修眉 抄手游廊 軒竣壯麗

學(xué)生在完成習(xí)題的過程中，不斷翻閱文本內(nèi)容，既鞏固了字詞的音形意，又完成了對(duì)小說內(nèi)容的進(jìn)一步熟悉。

二、精讀

學(xué)生在課堂上細(xì)致閱讀精彩語段。如成功的人物描寫段落、富有個(gè)性的人物對(duì)話段落、充滿哲理意蘊(yùn)或點(diǎn)明主旨的語段?？刹捎媚x、齊讀、對(duì)話式閱讀等方式完成。

如《祝?！分校性S多可圈可點(diǎn)富含哲理的精彩語段。祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、再到魯鎮(zhèn)和臨死前的肖像描寫可謂精彩傳神，全班采用齊讀方式精細(xì)研讀，一個(gè)吃人禮教迫害下的社會(huì)底層?jì)D女的悲慘命運(yùn)就呼之欲出了；祥林嫂和柳媽的一段對(duì)話可采用分角色朗讀的方法進(jìn)行，學(xué)生大膽嘗試，用心揣摩，無需過多的講解，不同人物的不同個(gè)性和在作品中的作用就都凸顯出來了；另如小說首尾對(duì)魯鎮(zhèn)過年氛圍的表述，學(xué)生采用默讀的方式邊讀邊思考，并適時(shí)地旁批圈注，作品的主題也就水落石出了。

三、跳讀

根據(jù)教師課堂設(shè)置的問題，學(xué)生有針對(duì)性地帶著目的來熟悉文本，引發(fā)思考，可由學(xué)習(xí)小組合作探究完成。

《老人與?！饭?jié)選部分的內(nèi)容并不復(fù)雜，但過于注重人物的心理描寫而使情節(jié)顯得拖沓，學(xué)生讀起來不免生澀而枯燥。課堂教學(xué)時(shí)通過表格來概述桑迪亞哥與鯊魚的搏斗情況，并采取小組合作探究學(xué)習(xí)的方式來完成，這樣就在發(fā)揮群體智慧的基礎(chǔ)上高效地完成了課堂的基本教學(xué)任務(wù)，從而可以將更多的時(shí)間放在對(duì)人物形象和精神的探討分析上。

四、品讀

該環(huán)節(jié)自由度較大，可將其布置成作業(yè)，讓學(xué)生對(duì)作品中感觸最深的人或情節(jié)形成完整獨(dú)立的書面作業(yè)。

課堂教學(xué)時(shí)間有限，能夠探討的內(nèi)容也只是這些大部頭作品的冰山一角。課后可布置一些探究類的隨筆作業(yè)，如通過“我最喜愛的紅樓夢中人”，“到底是誰害死了祥林嫂”，“尋找我們身邊的硬漢”等話題來引發(fā)學(xué)生對(duì)作品的更深層次的思索探究，并帶動(dòng)他們?nèi)ラ喿x整部小說。

閱讀心理學(xué)告訴我們，文學(xué)鑒賞活動(dòng)是讀者、文本和作者三方互動(dòng)的過程。這是一個(gè)從具體到抽象、從簡單到復(fù)雜的歷程。我們要引導(dǎo)學(xué)生感知的是作品的基本內(nèi)容并深入作品，感同身受，獲得一種審美愉悅。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分發(fā)揮小說的優(yōu)勢，設(shè)計(jì)出形式各異、生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上，理解分析小說，提高課堂教學(xué)的成效。

第3篇：紅樓夢中人物分析范文

關(guān)鍵詞：80后文學(xué) 文化語境 市場 網(wǎng)絡(luò)媒體

進(jìn)入新世紀(jì)，“80后文學(xué)”浮出歷史地表。它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的文學(xué)格局，為當(dāng)代文壇的創(chuàng)作帶來了新鮮空氣，但同時(shí)其寫作的商品化追求，無視文壇評(píng)論權(quán)威，不談文學(xué)的精英與責(zé)任，旨在制造銷售神話又引來了不滿和批判。因此，對(duì)其評(píng)價(jià)一直褒貶不一。然而，不管80后文學(xué)受不受文壇和文學(xué)評(píng)論界的認(rèn)可（王蒙同意郭敬明加入作協(xié)引起很多老作家的不滿），它的存在已經(jīng)成為一個(gè)不可爭辯的事實(shí)，是我們在談?wù)撔率兰o(jì)文學(xué)時(shí)繞不開的話題。那么，“80后文學(xué)”為什么產(chǎn)生，它的文化語境是什么？本文將從以下三個(gè)方面進(jìn)行分析：

一、市場經(jīng)濟(jì)是“80后文學(xué)”產(chǎn)生的溫床

伴隨市場經(jīng)濟(jì)的日益成熟，文學(xué)自上個(gè)世紀(jì)90年代以來就慢慢滑落到邊緣化位置，不再負(fù)有啟蒙大眾的責(zé)任，也不再是大眾矚目的焦點(diǎn)。這種備受冷落的身份不得不與市場進(jìn)行“磨合”，從最初的水火不容到簡單受制到現(xiàn)在的雅俗文學(xué)的界限模糊不清。與此同步的是，文學(xué)的評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)像“政治標(biāo)準(zhǔn)”、“藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”開始讓位于“市場標(biāo)準(zhǔn)”。市場標(biāo)準(zhǔn)是由銷量、與大眾品味的融合度以及時(shí)尚元素是否充足為取舍的，大眾買你的書，銷售量大，就說明這書有價(jià)值。說白了，是金錢利潤這只“無形的手”在指揮著一切。不可否認(rèn)，80后寫作首先是一種得到市場認(rèn)可的商業(yè)化寫作。韓寒、郭敬明是“80后”寫作的典型代表。韓寒的《三重門》和郭敬明的《夢里花落知多少》分別賣到100多萬冊。在這個(gè)文學(xué)邊緣化的時(shí)代，一本書如此暢銷令很多老作家不可理解。而其實(shí)是一代人有一代人的命運(yùn)。張頤武認(rèn)為,“80后”一代的特點(diǎn)就是文化消費(fèi)能力特別強(qiáng),“他們是獨(dú)生子女,趕上了我國歷史上最富裕的時(shí)期;他們要買書,于是郭敬明變成了文化英雄;他們要玩游戲,于是陳天橋變成了網(wǎng)游大亨;他們要看電影,于是《頭文字D》賣座……他們的文化消費(fèi)力量越來越強(qiáng)大?！薄?0后文學(xué)”被冠以“青春文學(xué)”或“校園文學(xué)”之名，他們的作品大多得到初中高中生的追捧，而這些學(xué)校里的高中生是當(dāng)今圖書市場上不可忽視的購買力量。作品的暢銷給年輕的“80后”作家們帶來了豐厚的利潤，在《福布斯》公布的“中國名人排行榜”上，郭敬明列于第94位，榜上收入為160萬元。但是否熱賣的、暢銷的、利潤多的就是經(jīng)典？顯然，答案是否定的。

因?yàn)槭袌龅牧α吭凇?0后文學(xué)”中起了主要的作用，打造、包裝、出版等寫作的商品化運(yùn)營，加之市場經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)自由競爭，為確保在競爭中勝出贏利，使他們的作品只注重迎合大眾口味，只關(guān)心能不能大量賣出去，而不考慮其他。傳統(tǒng)的作品精神一概不談，在近來的“韓白之爭”中，韓寒甚至口出狂言“文壇算個(gè)屁”，文壇的神圣性在這兒遭到解構(gòu)。人文精神流失、道德責(zé)任感缺乏、作品質(zhì)量的下降也當(dāng)然不可避免了。也正是在這樣的“只向錢看”觀念的主宰下，使這些“80后”作家們只在市場上穿行，知識(shí)分子的使命感喪失貽盡。面對(duì)郭敬明《夢里花落知多少》被告抄襲莊羽作品《圈里圈外》案成立，郭敬明堅(jiān)持只賠錢不道歉的現(xiàn)象，張悅?cè)辉诓┛屠飳懙溃骸啊梢再r錢但決不道歉’的思維方式是文學(xué)被商業(yè)化操縱形成的必然惡果?！?/p>

二、媒體網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾

“80后”作家的出場是由《萌芽》主辦的“新概念作文大獎(jiǎng)賽”隆重推出的，《萌芽》的根本初衷在于拯救自己銷售危機(jī)，這些參賽者最初的動(dòng)機(jī)當(dāng)然也不是登上文壇，成為名人或作家，而只是想走一條進(jìn)入名牌大學(xué)的捷徑。豈料，“無心插柳柳成蔭”，一發(fā)不可收拾，掀起了“80后文學(xué)”的熱潮。“80后”文學(xué)之所以成為“現(xiàn)象”，受到人們的再三關(guān)注，這與媒體的推波助瀾有著極大的關(guān)系?！?0后”文學(xué)從產(chǎn)生到發(fā)展都受著媒體極大的關(guān)注。諸如韓寒退學(xué)事件、郭敬明抄襲案、張一一征婚到目前炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“韓白之爭”，郭敬明上了《福布斯》，春樹上了美國《時(shí)代》周刊亞洲版封面，偶像派和實(shí)力的劃分等，媒體抓住空隙便炒作爆料，轟動(dòng)效應(yīng)越大他們的利潤越多。媒體愿意將“80后”作者打造成明星偶像，這些作者們像歌星開巡回演唱會(huì)一樣由出版社安排到每個(gè)城市簽名售書，受到粉絲們的熱切追捧。曾經(jīng)精神高貴甚至圣潔的文學(xué)成了媒體操作的一場場娛樂盛宴，文學(xué)和影視越來近，央視發(fā)起“大眾講壇”,劉心武評(píng)點(diǎn)紅樓夢、易中天品三國，于丹說論語……一個(gè)個(gè)學(xué)者都開始走上熒屏，與媒體“共謀”，更何況是“80后”的年輕人（郭敬明被媒體冠以“憂郁王子”、張悅?cè)槐环Q“玉女作家”），他們更容易為了利益為了虛榮而被媒體利用。

如果說傳統(tǒng)媒體是“80后文學(xué)”發(fā)展的催化劑，網(wǎng)絡(luò)則給“80后文學(xué)”的傳播發(fā)展提供了更大的空間。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)也屬于媒體，但它對(duì)“80后文學(xué)”的作用是報(bào)紙、電視所不能企及的。自從1998年互聯(lián)網(wǎng)在我國迅速普及，至今我國網(wǎng)民已躍居世界第二。各大網(wǎng)站歷次的統(tǒng)計(jì)數(shù)字均表明：18-25歲的年齡段是中國網(wǎng)民的中堅(jiān)力量，也是最大數(shù)量的上網(wǎng)群體。因此，80后文學(xué)的文化載體也就必然主要通過網(wǎng)絡(luò)來傳達(dá)。想寫作想發(fā)表，再也不用經(jīng)過誰的同意，只要會(huì)打字在互聯(lián)網(wǎng)上點(diǎn)擊“發(fā)表”即可。像上世紀(jì)30-40年代魯迅先生對(duì)蕭紅蕭軍等晚輩的扶植傳為美談的事似乎再也沒有發(fā)生的語境了。文學(xué)權(quán)威的范圍越來越小。“點(diǎn)擊率”成為當(dāng)今最有權(quán)威的說明。無須權(quán)威、無須話語，只要鼠標(biāo)輕輕點(diǎn)擊一下即可。 網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)了屬于他的一代人，網(wǎng)絡(luò)也帶來了一夜成名的機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)至“芙蓉姐姐”近及范跑跑，只要說點(diǎn)什么過激言論都可成名，甚至想不成名也不行（如：2007年的“梨花體”詩人趙麗華）。網(wǎng)絡(luò)為80后文學(xué)提供了一個(gè)展示平臺(tái)，尤其是那些還未成名的們，在博客（網(wǎng)絡(luò)日記）上發(fā)表文章多了，看的人多了人氣旺了，很容易被出版社發(fā)現(xiàn)再次打造出新的“80后作家”面孔。不難看出，“80后文學(xué)”變成了媒體和市場“共謀”的產(chǎn)物。

三、“80后”作家自身的成長環(huán)境

傷感是“80后”文學(xué)的頭號(hào)招牌。郭敬明的文字被稱有著“明媚的憂傷”。80后的作家們出生于改革開放的經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)期，生活條件要比前輩好，他們是第一代獨(dú)生子女，是所謂的“小皇帝”、“小公主”，集家庭寵愛于一身，性格脆弱而任性。等他們懂事的時(shí)候，最大的“苦難”和壓力可能就是高考。生活在校園里，作品中的憂郁苦悶只能是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，為老師、父母的批評(píng)與不理解而難過，為朋友的畢業(yè)分離而傷心，為愛情的若即若離而苦惱。當(dāng)然，這樣的感傷最能得到同齡人的認(rèn)同，暢銷也就順理成章了。

“80后”作家們是吃著肯德基、麥當(dāng)勞，看著動(dòng)畫片、漫畫書長大的一代，他們對(duì)西方文化依賴，對(duì)小資情調(diào)情有獨(dú)鐘。這也導(dǎo)致了他們作品的雷同現(xiàn)象。主人公的裝扮永遠(yuǎn)是帆布鞋加棉布衫，他們大多是生活在北京、上海、廣州等大都市，花錢揮金如土，追隨時(shí)尚、引領(lǐng)潮流，為情感而困惑迷茫，心靈單純、愛情執(zhí)著、講哥們兒義氣。如：郭敬明《夢里花落知多少》，一群剛畢業(yè)或即將畢業(yè)的大學(xué)生，實(shí)習(xí)便拿著高高的工資，有著殷實(shí)的家庭，出入各種名流宴會(huì)，出手闊綽得嚇人。相對(duì)于大學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)實(shí)，人物的生活環(huán)境過于理想化，缺乏真實(shí)的生活背景，猶如一個(gè)沒有物質(zhì)煩惱的愛情童話。

“快樂男聲”、“超級(jí)女生”、“紅樓夢中人”等選秀活動(dòng)大量存在，整個(gè)社會(huì)處于一種“一夜成名”的狂熱之中。后現(xiàn)代文化的影響，惡搞現(xiàn)象的大量出現(xiàn)（以胡戈《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》惡搞《無極》為代表），人們把文化精神都當(dāng)成了游戲娛樂。叛逆的性格被當(dāng)作有個(gè)性。諷刺崇高、褻瀆神圣、戲說經(jīng)典、虛妄無聊，韓寒在近作《長安亂》中寫了江湖中的無聊打斗、可笑的爭奪，英雄都是吹出來的，大俠們一個(gè)比一個(gè)怕死。整部小說就是在描寫一些笑話和貧嘴。這樣的作品當(dāng)然無法求其深度，后現(xiàn)代的文化語境就是一個(gè)反深度的環(huán)境。