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縱一橫八，以一吹八，伊嚜其聲……葫蘆笙，情竹于瓢，吹之嗚嗚然?！敝苋シ敲枋龅摹疤J沙”，就是現(xiàn)代少數(shù)民族仍使用的蘆笙。云南出土文物中未發(fā)現(xiàn)過。而他說的“葫蘆笙”，就是現(xiàn)代弈、佤、怒、拉枯、捧、納西等小數(shù)民族仍在使用的，用葫蘆挖空作音斗，上插5——6支竹管，內(nèi)嵌竹或薄銅片制的簧片，用以吹奏的樂器——葫蘆笙。二千多年以來，葫蘆笙的形制一直沒有變化。遠(yuǎn)在青銅時代，一般平民大量使用的應(yīng)該還是用葫蘆挖空后制成的葫蘆笙?，F(xiàn)在能從考古遺存中見到的青銅鑄的葫蘆笙，只不過是少數(shù)貴族的陪葬器物罷了。
葫蘆笙的演奏方法，古今無區(qū)別。在著名的云南“開化銅鼓”和晉寧石寨山M13■3銅鼓上，都刻劃了吹奏葫蘆笙的人物。最生動的是晉寧石塞山M17|23“銅舞俑”4件。其中一個銅俑，高約9厘米，梳銀錠式發(fā)髻，髻根纏一條長長的飄帶，分兩條向背部下垂。耳朵、手腕佩環(huán)，右肩掛劍帶垂至腰間部位系短劍一柄。身披披氈，雙腿上各系一條帶子，跣足。此俑向人們立體地展示了二千多年前吹奏葫蘆笙的方法：口吹葫蘆笙之細(xì)端，雙手棒住球狀音斗，手指按住音孔。
鼓，右手拍之”，仔細(xì)觀察后，此“鼓”應(yīng)為鋅于。與詳于合奏的樂器還有葫蘆笙。鐘周代的青銅打擊樂器，傳入云南以后形制略有變化。祥云大波那銅鐘一枚，出土于木槨銅棺墓內(nèi)，鐘呈圓筒狀，高47厘米，通體裝飾卷云紋。鐘體兩面有對稱長方孔，舞部有對稱圓孔。由于該墓時代為戰(zhàn)國。這是云南時代較早的銅鐘。
在昌寧縣發(fā)現(xiàn)的一枚高37.5厘米的銅鐘上，鑄出雙蛇紋和3.條牛紋，推測時代也可能早到戰(zhàn)國。祥云縣檢村出土的一組3枚編鐘，大小相同丨均為高30厘米，呈扁圓形，頂部有三角形鈕。鐘的雙面均鑄出精美花紋，一面鑄雙鷺紋，另一面鑄二獸搏斗紋飾。?這組紋飾完全相同的編鐘時代屬戰(zhàn)國。
云南最大的一組編鐘是在牟定縣出土的，發(fā)現(xiàn)時還有一面銅鼓共存。這組編鐘共6枚，最大的一枚通體高53厘米，其余5枚依次遞減，最小的一枚通高43厘米。編鐘形制為扁圓體形，頂部為半環(huán)形。這組編鐘中，最大的2枚鐘體雙面紋飾是蟠蛇紋，其余4枚鐘體一面鑄蟠蛇紋，另一面鑄回旋紋。@時代也是戰(zhàn)國。
在云南最新發(fā)現(xiàn)的編鐘是1992年在江川李家山第二次發(fā)掘中出土的。這套編鐘共6枚，鐘為扁圓形，上大下小，口平齊，頂上半環(huán)形鈕。鐘體雙面鑄左右對稱的三連云紋及雷紋。
云南最重要的一組編鐘，是晉寧石寨山6號墓出土的6枚一組的“滇王編鐘”，6號墓內(nèi)因出土“滇王之印”黃金印一枚，與《史記西南夷列傳》記載相吻合：“元封二年(李案：公元前109)，天子發(fā)巴蜀兵擊滅勞浸、靡莫，(李案：天子乃漢武帝)以兵臨鎮(zhèn)，溴王始首善，以故弗誅。滇王離難西南夷，舉國降，請置吏入朝，于是以為益州郡，賜滇王王印，復(fù)長其民?！贝_證6號墓為滇王墓?！暗嵬蹙庣姟弊畲蟮囊幻锻ǜ?0.3厘米，最小的一枚通高29厘米。鐘紐為半環(huán)狀紐，鐘體筒形，上大下小，剖面呈橢圓形。鐘體之兩面各鑄蟠龍4條，左右對稱《唇口鑄寬帶紋樣，寬帶之上下由繩辮紋，中間由勾連云紋組成。類似銅紐在南澗出土一枚。
從我國內(nèi)地文物資料可知，編鐘的演奏方法應(yīng)當(dāng)是懸掛在架上擊打。云南發(fā)現(xiàn)的編鐘有一個特點：多數(shù)由偶數(shù)組成，一般為6枚，而中原一般是奇數(shù)。羊角鈕鐘其實，羊角鈕鐘也是鐘的一種。但是因為此種銅鐘僅分布于云南、廣西、廣東和越南北部，總數(shù)僅僅31枚。又因為這種鐘的形狀過于奇特，鐘的鈕象兩只朝外岐出的羊角，我國南方考古學(xué)者給它定名為“羊角鈕鐘”?。本文將其與銅鐘并列而分開敘述。
此類銅鐘在云南共發(fā)現(xiàn)11枚。楚雄萬冢壩Ml的腰坑內(nèi)出土6枚，均為素面無紋，體量大小則依次遞減。最大的一枚高21.6厘米，最小的一枚高15厘米。新平莫沙發(fā)現(xiàn)4枚。晉寧石寨山M6即滇王墓內(nèi)也出土一枚，發(fā)現(xiàn)時鐘鈕的一只“羊角”已缺失。楚雄萬家壩這6枚一組的羊角鈕編鐘是目前已知同類器物中最早的，時代屬春秋時期。以一般銅鐘、編鐘的演奏方法推測，羊角鈕銅鐘，或一組成為羊角紐編鐘，應(yīng)當(dāng)也是懸掛而擊打 鈴
第一種：串鈴，或稱馬鈴。在晉寧石寨山6座墓內(nèi)與馬具、馬飾置放在一起出土。共發(fā)現(xiàn)12枚，高度在5厘米至9厘米之間不等。形制變化多樣。有扁圓體形，頂部或有環(huán)形雙鈕，或無鈕。鈴舌有銅質(zhì)和木質(zhì)兩種(出土?xí)r木質(zhì)鈴舌猶存)。有八棱扁圓體形，頂上有橫管狀環(huán)鈕，有的鈴上還鑄有晰蜴圖案。這些銅鈴裝飾在馬身上，原本應(yīng)該有相當(dāng)數(shù)量，惜出土?xí)r已大部份無存。數(shù)枚或十?dāng)?shù)枚用皮帶或別的東西串成一圈，懸掛于馬頸之下。
第二種：法鈴。在晉寧石寨山M16>64“四人樂舞銅飾物”上，有四個青銅鎏金人物并排而舞。他們頭戴高的尖頂帽，上面裝飾小圓球，帽子后面分開垂下兩根長長的帶子。他們的衣服都長及膝蓋，不穿長褲，跣足，腹部掛圓形扣飾。這4位樂舞俑每人右手執(zhí)一只銅鈴。這種鈴的紐或柄部較長，舞俑手握后還露出頂部。這種鈴的實物從未出土過，僅從這種飾物上看到其形制。這4位樂舞俑左手和雙腿仗略作舞蹈動作，而非常突出右手所執(zhí)而搖曳的鈴。在這組樂舞中，銅鈴是唯一的道具和伴奏樂器，演奏方法是用手搖曳，使鈴舌撞擊銅鈴內(nèi)壁而發(fā)音。這種鈴似可定為法鈴，因為這4舞俑是巫師。元江發(fā)現(xiàn)3枚，扁圓茼形，有棒狀鈴舌。其中一枚殘長5.2厘米，飾人面。
第三種：腳鈴。出土干曲靖八塔臺古墓群春秋戰(zhàn)國墓中，往往在女性墓主人足部發(fā)現(xiàn)，推測應(yīng)為舞蹈時系在踝上發(fā)音伴奏的腳鈴?。在南亞和東南亞一些國家現(xiàn)代舞蹈中還可以見到。
第四種：裝飾鈴。江川李家山M24:96“魚形器’’是一件R仗的杖頭，木柄部分已腐朽無存。杖頭為一尾長扁的青銅草魚，魚體上下各蟠一條蛇。在靠近魚腮的部位20
往下吊一只銅鈴。若這只銅鈴僅僅限于裝飾功能，它不起樂器的作用。但是，當(dāng)?shù)釃F族出行時，隨從手持丨義枚行走，銅鈴搖曳或故意被搖動而發(fā)音，便具有樂器的功能。
銅鑼這種打擊樂器，最早的實物有2件，一件是廣西貴縣羅泊灣Ml>33,呈圓盤形，鑼面呈平面，上刻一個“布”字。鑼面邊緣上有一道繩索紋突起，鑼邊緣有3只環(huán)耳，這面銅鑼直徑33.5厘米，時代為西漢初期。?
另一件銅鑼M12>1在晉寧石寨山出土?xí)r，復(fù)蓋在一件貯貝器上，而該貯貝器本來是有蓋的。于是這件貯貝，器被命名為“銅鼓形雙蓋銅貯貝器”。這面銅鑼直徑52.5厘米，形狀為圓錐頂形，邊緣上有一只耳，據(jù)此可以定為銅鑼。這面鑼之面部遍鑄精美花紋，中央鑄8角光芒，每2個角之間為復(fù)線三角紋，外面由三角鋸齒紋和圓圈紋組成環(huán)帶紋，再外一圈為羽人，最后又是三角鋸齒和圓圈組成的帶紋。
晉寧石寨山銅鑼上的裝飾紋樣反映它與銅鼓關(guān)系密切，這些紋飾實際上和石寨山型銅鼓上的花紋毫無區(qū)別。在實際生活中，越南東山文化中發(fā)現(xiàn)過銅鼓與銅鑼并存的狀況。云南佤族、克木人在使用銅鼓時同時敲擊芒鑼?。開化銅鼓上有兩組用架子懸掛的編鑼紋飾，但沒有表現(xiàn)敲擊方式。這種青銅打擊樂器又稱盤(元人馬端臨《文獻(xiàn)通考》:“銅鈸，亦謂之銅盤”)、'镲、也可統(tǒng)稱鐃鈸。其形制在晉寧石寨山西漢時期M13:38“雙人盤舞銅飾物”上可以見到。這件飾物青銅鑄成，表面鎏金，高13厘米，寬19厘米，鑄兩個深目高鼻男子，穿緊身衣、長褲，腰間佩長劍，每人雙手各持一鈸于手掌，雙腳踏立在一條長蛇上，正昂首曲膝、引吭高歌：且歌且舞，以鈸伴奏。鈸形制正圓，中間背后就有凸起部分，因托于掌心不得見。伴奏時，每人雙手所持兩銅拔正面平坦部份相互撞擊，發(fā)出聲音。
我國音樂界根據(jù)《隋書音樂志》的記載，一般認(rèn)為銅鈸是南北朝時期從天竺(今印度)傳入中國的。認(rèn)真研究一下“雙人盤舞銅飾物”上的人和樂器以后，這個意見似乎還可商榷。手持銅鈸的兩男子深目高鼻，極似南亞人的形象。他們所穿衣服也與云南古代民族不同，這兩人穿長褲，西漢云南滇和昆明人均不穿長褲。南亞人腰佩極長的劍，在同時代的云南古代民族中也不使用。據(jù)此，我們是否可以這樣判斷：“雙人盤舞銅飾物”上的男子是南亞人，表演用的樂器——銅鈸也是南亞樂器。而這件銅飾，物又出土于云南西漢墓內(nèi)。那么，銅拔傳入我國的歷史是否可以提早到西漢時期?
云南青銅時代文物圖象中可見的銅鼓演奏方法，主要是石寨山型鼓的演奏方法。有以下幾種：
第一種：平置于地上敲擊。
在晉寧石寨山M12:2“銅鼓形貯R器”的器面上有兩圈人物圖像，內(nèi)圈上陰線刻鑄9人，其中有一面有三角鋸齒形紋裝飾的石棊山型銅鼓平置于地面上，鼓的左右兩側(cè)各有一位樂手正在一邊演唱，一邊平伸手掌擊打鼓面。銅鼓右側(cè)的樂手旁邊還有另一位樂手懷中抱著圓形樂器，從圖象上只能看到正圓形的器面，或為銅鼓，或為銅鑼，正在徒手打擊伴奏。平置干地上的銅鼓當(dāng)為主要樂器。
在晉寧石寨山M12:26“殺人祭銅柱場面蓋虎耳細(xì)腰銅貯51器”蓋上鑄出的祭
祀場面中心不遠(yuǎn)處，分三排平置16面銅鼓。在祭祀過程中，這些銅鼓作為溴國“重器”陳列出來，是為了表示貴族奴隸主的威嚴(yán)。倘若需要敲擊，也應(yīng)正面平置敲打。
*開化銅鼓是云南早年出土的著名的一面石寨山型銅鼓。在此鼓鼓面主暈紋上，有兩組敲擊鋼鼓的紋飾，在房屋二樓陽臺上，前后平置兩面銅鼓，由兩個跽坐的長發(fā)人敲鼓，每人雙手各持一杵狀棒之類物體，上下?lián)舸蚬拿妫鋭幼黝愃启┟?。兩組圖案完全相同，共有四個人分別手執(zhí)4根棒分別打擊4面銅鼓。
唐人杜佑《通典》里所說“銅鼓，鑄銅為之，虛其一面，覆而擊其上?！闭沁@種演奏方式。
第二種：懸掛在架子上敲擊
前面在介紹鋅于時已經(jīng)提到的晉寧石寨山M12:26貯貝器蓋子上，立體雕鑄了演奏鋅于和銅鼓的方法，就是用木根支起架子，將銅鼓耳部橫穿，鼓懸空側(cè)掛，鼓面與地面呈懸空垂直狀態(tài)。演奏者雙手各執(zhí)一播，一手以播擊打銅鼓鼓面，另一手以鍵擊打鋅于。
(二)生律法
通過一批萬家壩型鼓和石寨山型鼓測音，研究這兩類銅鼓的生律法傾向，大體知道其律制的音階結(jié)構(gòu)。
葫蘆簫又稱葫蘆絲。云南出土文物中僅見一件：祥云大波那木槨銅棺墓出土，戰(zhàn)國時代吹奏樂器。整體青銅鑄就，高16厘米，葫蘆形狀，細(xì)端鑄寬1.7、長1.4厘米的長圓形吹孔。音斗球體上鑄長3.9、寬3.0厘米的不規(guī)則扁孔。此孔中間可以插直徑3厘米以內(nèi)的主奏管一支，兩側(cè)可插更細(xì)的和聲管一支。管為竹或木制品，出土?xí)r已朽爛無存。在同一墓內(nèi)出土的樂器還有銅鼓和銅鐘作為伴奏樂器。葫蘆簫則是這個樂隊的主要旋律樂器。?
在考古資料中未見葫蘆簫的吹奏方法。這種樂器今天在阿昌、傣、彝族中仍然流傳，吹奏時口吹葫蘆細(xì)端，手指按主管上的指孔。在吹奏旋律的同時，左右兩根竹管(附管)發(fā)出兩個持續(xù)低音，組成和音鋅于這是從中原傳到云南的青銅打擊樂器。遠(yuǎn)在南北朝時便已失傳。其形制整體青銅鑄就，略成橢圓筒形，頂部正圓、平坦，上有鈕，一般鑄成虎鈕，肩闊大而腰部收細(xì)。云南沒有鋅于實物出土，在青銅器上可以看到鋅于的立體形狀的演奏方法。
運(yùn)用道具是我國傳統(tǒng)民族民間舞的一大特征
我國眾多的民族民間舞形式，它們有一共同點是比較注重并運(yùn)用道具從事其表演活動。如以扇子和手絹為主要道具進(jìn)行表演的《河北秧歌》、《東北秧歌》、《陜北秧歌》、《膠州秧歌》等，以各種鼓類為道具進(jìn)行表演的《腰鼓》、《踩鼓舞》、《橫鼓舞》、《長鼓舞》、《銅鼓舞》、《太平鼓》、《整過》等，以各種長短棍棒進(jìn)行表演的《英歌》、《霸王鞭》、《扁擔(dān)舞》、《打竹舞》、《杵舞》等。以各種彩燈進(jìn)行表演的《竹馬燈》、《七巧燈》、《荷花燈》、《跑燈》等，以及各種不同的面具舞真是舉不勝舉。少數(shù)民族在節(jié)日期間，青年男女翩翩起舞，舞者也大多手持蘆笙、三弦、竹笛、弦子等樂器，邊演奏邊舞蹈。這些樂器在舞蹈者手中，除擔(dān)負(fù)為該舞伴奏的音響效果外，同時也發(fā)揮著美化舞蹈形象和輔助表演者抒發(fā)感情的“道具“作用。
形成這一特征的主要因素
我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈藝術(shù)，之所以形成運(yùn)用道具表演這一特征，是由多種因素決定的。其中起主導(dǎo)作用的因素，我認(rèn)為有以下幾點：
一、再現(xiàn)生活，是形成民舞道具的第一因素
舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生于勞動。我認(rèn)為這一論點，是研究舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)諸學(xué)術(shù)問題的總起點。人類為了爭取和改善自己的生存條件，需要從事各種必要的活動。如勞動生產(chǎn)、戰(zhàn)斗、愛情及其它日?；顒?，這樣便組成了人們?nèi)可鐣畹膬?nèi)容。其中尤以勞動生活為主。
早在遠(yuǎn)古時代，原始人類從事狩獵勞動，當(dāng)時他們以食獸肉，穿獸皮維持著最起碼的原始生活。那時所產(chǎn)生的“身披獸皮毛角、手持鳥羽牛尾，模仿鳥獸動作和形態(tài)”的舞蹈，是原始人類從事狩獵活動的必然反映。以后由于人類的不斷繁殖，人口逐漸增多，此時只靠捕捉野獸或采摘野果已很難維持其生活，人們逐步將自己的生活領(lǐng)域擴(kuò)大到原始畜牧和農(nóng)耕。這時出現(xiàn)了“手持木棒，掘土點種”，以表現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的《舞》等。這些舞蹈都是原始先民們的勞動生活的再現(xiàn)。原始舞蹈中所用的舞具，基本上仍是當(dāng)時人們的勞動工具或勞動果實。目前仍在民間流傳的傳統(tǒng)民間舞中，仍有許多反映勞動生活的舞種和節(jié)目。如手持農(nóng)具表現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動的漢族民間舞《莊稼忙》、《扇碌》等。少數(shù)民族持各種勞動工具進(jìn)行表演的《杵舞》、《打柴舞》、《舂米舞》、《熊舞》、《馬舞》等。這些傳統(tǒng)民間舞從不同側(cè)面表現(xiàn)了各民族各地區(qū)人民群眾在某歷史階段的勞動生活。今天，我們?nèi)钥赏ㄟ^民間舞道具，進(jìn)一步探索了解某民族在某個歷史階段的勞動方式和生產(chǎn)力狀況。這是傳統(tǒng)民族民間舞再現(xiàn)歷史生活，為我們提供的方便條件。在人類生活中，基于各種原因，往往發(fā)生相互廝殺――即戰(zhàn)爭。古代舞蹈《刑天舞干戚》、《舞蠻牌》等，以及目前仍在民間流傳的《盾牌舞》等，均是表現(xiàn)當(dāng)時戰(zhàn)爭生活的。這些舞蹈所用的道具，如干戚、雉尾、蠻牌、刀、劍等，都是當(dāng)時戰(zhàn)爭所用的軍械武器。這些表現(xiàn)戰(zhàn)爭生活的傳統(tǒng)民間舞，以當(dāng)時戰(zhàn)斗所用之軍器為表演道具，是符合歷史情況的。男女之間的愛情生活，是人類生活中的組成部分。在我國傳統(tǒng)民間舞中，表現(xiàn)男女愛情生活的舞蹈占有相當(dāng)比重。在這類民間舞中，往往以道具作為男女表達(dá)感情的工具。由于各民族各地區(qū)人民，在不同的歷史階段有著不同的道德規(guī)范和生活習(xí)慣，這些差異反映在傳統(tǒng)民間舞中，必然形成各種不同的道具。如漢族表現(xiàn)男女愛情的民間舞，大多以扇子和手絹傳情達(dá)意，在某些有情節(jié)的“小出子”、“小場子”中，男女往往以互贈“荷包”、“手帕”之類，表示互定終身。少數(shù)民族表現(xiàn)男女愛情的民間舞，有的用本民族的生活日用品，如花傘、斗篷、哈達(dá)等物；有的用當(dāng)?shù)厝嗣裣矏鄣幕ú?，如靈芝等；還有的用民族樂器，如蘆笙、三弦、手鼓、薩巴依等。這些道具之所以出現(xiàn)在表現(xiàn)男女愛情的傳統(tǒng)民間舞中，在某種程度上，與人們某一歷史階段的社會道德觀念，和民族生活習(xí)慣有關(guān)。透過這些用以表達(dá)男女愛情的道具，我們可以揣摩到某民族某地區(qū)的青年男女的愛情交往方式，以及雙方感情流露的微妙關(guān)系。有些民間舞是表現(xiàn)生活某一側(cè)面的，如《撲蝴蝶》、《跑驢》等。舞中出現(xiàn)“蝴蝶”、“毛驢”、“驢鞭”等道具，均是基于典型環(huán)境、典型生活中的客觀存在，并予以藝術(shù)的再現(xiàn)。
綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)民間舞中，有許多道具原系某歷史階段人們社會生活所常用或常見的客觀物體，當(dāng)民間舞再現(xiàn)該歷史時期的社會生活時，那些與人們生活有關(guān)的“客觀體”，必然以“道具”身份出現(xiàn)在舞蹈之中。
二、信仰與愿望是形成民間舞道具的第二因素
我國傳統(tǒng)民族民間舞蹈藝術(shù)，是中華民族文化遺產(chǎn)的組成部分，因為它的產(chǎn)生和流傳是悠久的，所以在傳統(tǒng)民間舞的內(nèi)容和形式方面，必然會打上時代的痕跡。
據(jù)眾多歷史資料考證，處在原始公社時期的人類，因當(dāng)時對許多自然現(xiàn)象不理解，更不具備控制和改造自然的能力，他們往往在自然災(zāi)害面前產(chǎn)生恐懼心理。因此，原始先民常以某些動物（包括無生物）和其它自然物做為崇拜對象。這樣便產(chǎn)生了原始――圖騰崇拜，進(jìn)而產(chǎn)生了許多用以祭祀天地、日月、山川、祖先或鬼神的“祭祀舞”。原始圖騰信仰的遺風(fēng)，今天在各民族中仍有跡可尋。如滿族的“供神鵲”，據(jù)說滿族人民過去認(rèn)為“鵲”是本民族的圖騰神，在祭天時要豎一“神稈”，桿頂置一斗，斗中置肉米。召鳥鵲啄食。巫人在“神稈”下面頭戴神帽，身系腰鈴，手擊皮鼓跳舞事神。這種祭祀舞，以后發(fā)展演變成東北民間舞《太平鼓》。彝族人民過去認(rèn)為本民族是虎的后代，在祭神時，由男巫吹葫蘆笙，女巫手擊羊皮鼓，并隨節(jié)拍跳舞。據(jù)巫人說“葫蘆笙的葫蘆代表虎，所發(fā)出的聲音是母虎（即祖先）的聲音”。漢族人民過去認(rèn)為“龍”是天上或江河湖海里管下雨的神，所以每逢久旱不雨，或洪水泛濫之際，人民群眾便舞“龍”乞求解難。關(guān)于在寺廟和民間專門為驅(qū)鬼、逐疫所跳的“打鬼”、“跳神”等巫舞，舞者多以掃帚、扇子、斗、土簸箕、單鼓等為舞具。隨著社會的發(fā)展和人民群眾思想水平的不斷提高，上述舞種有的已不復(fù)存在，有的逐步從“娛神”發(fā)展演變成“娛人”的民間舞蹈了。
在我國傳統(tǒng)民間舞中，凡始于古代原始信仰或寄托人們某種愿望的舞蹈，均是以幻想靠“神靈”保佑，以達(dá)到征服自然為宗旨的。這類舞蹈所用的道具，有些屬于社會生活中人們所常見的飛禽走獸，或人們常用的生活用品，有的則純屬人們的想象，如“麒麟”、“鳳”之類。它們之所以被選用于祭祀活動，完全是由當(dāng)時人們虛幻和信仰所決定，并指望它發(fā)揮某種“法術(shù)”效能，幫助人們實現(xiàn)某種愿望。雖然有些道具原系人們的生活中的日用品，但這些東西一旦在祭祀活動中出現(xiàn)，此時此物就與其原有的社會作用和功能完全不相干了。
三、民族審美，是形成民舞道具的第三因素
我們知道，人們的審美心理和審美習(xí)慣，這是個既要隨著社會的發(fā)展而變化，又因民族不同而相對轉(zhuǎn)移的錯綜復(fù)雜的問題。如果說我國各族人民在傳統(tǒng)審美方面，存在若干共同點的話，那么以下幾個方面，也許是我國各族人民所共同感興趣的：
形象美――指外在形狀和色彩。
性格美――指內(nèi)在氣質(zhì)和特性。
陪襯美――指此物與彼物相結(jié)合時所產(chǎn)生的客觀效果。
音響美――指物體發(fā)出的聲音。
上述四點，反映在我國傳統(tǒng)民間舞中，必然對人物動作、姿態(tài)、服飾和道具起某種支配作用。僅就民間舞道具而言，我們不難發(fā)現(xiàn)某些道具并非是勞動生產(chǎn)工具、戰(zhàn)斗機(jī)械或日常生活用品，也不屬于人們的之器具。但是，若從中華民族所特有的傳統(tǒng)審美角度去觀察分析這些道具，卻不難找出它們的生產(chǎn)和歸宿。
比如：各種彩綢、彩帶、彩球和花草等，由于它們的外觀形象美，從而博得人們的喜愛。獅子、孔雀等，是由于它們具有勇猛驃悍或慈祥善良的性格；荷花、梅花之類，既有美的形象，而且有著出污泥而不染或不懼嚴(yán)寒傲然挺立的特性，以此博得人們的賞識。耳環(huán)、手鐲、項鏈、荷包等，它們能給人物形象起到陪襯點綴美的作用。腰鼓、花鼓、長鼓、手鼓、鈴鼓、笛、笙、鈴、冬不拉、薩巴依、竹板、霸王鞭等，這些道具不僅能發(fā)出悅耳的音響，同時也能起到美化人物造型的作用。有些民間舞道具（如扇子、手絹）雖系人們的日常生活用品，但這些東西即使在日常生活內(nèi)，也并非單純?yōu)槿藗兤鸾禍鼗虿梁沟淖饔?，而往往被人們視為文雅、秀美的象征。?dāng)這些東西作為表演“道具”出現(xiàn)在民間舞藝術(shù)之中，此時此物的審美價值、已遠(yuǎn)比日常生活中人們對它的審美觀念成倍地提高了。
“月亮灣”酒吧很特別，樂隊沒有鼓手，一個電吉他手，一個薩克斯手，一個小提琴手，另外就是唐士權(quán)這個鋼琴手了。他的工作并不累，而楊美玲就顯得辛苦多了，她要在他們演奏的時候獨自跳舞。
楊美玲表演時的著裝很暴露，她擺胯提臀，聳肩轉(zhuǎn)頸，她隨著音樂的流動自由舞蹈，動作幅度小而誘惑力極強(qiáng)。楊美玲給客人的是直接的視覺官能刺激。
唐士權(quán)和楊美玲不同，唐士權(quán)通過刺激客人的聽覺來讓他們獲得，所以唐士權(quán)也就不應(yīng)該成為客人們注目的對象：鋼琴放在表演席靠窗的一角上，大多數(shù)客人只能看到唐士權(quán)的背影或側(cè)影，但楊美玲常常把唐士權(quán)拉入客人們的視線里。在唐士權(quán)獨奏的時候，楊美玲會出其不意地躍上鋼琴的后蓋，極富情韻地踢掉高跟鞋，在鋼琴的后蓋上完成一系列翻滾的動作，或者恰到好處地圍繞在唐士權(quán)身后，手指突然越過唐士權(quán)的肩膀輕巧地在琴鍵上彈出幾個音符，再轉(zhuǎn)過身來用豐碩而又結(jié)實的臀從琴鍵上劃過，發(fā)出一串詼諧的蜂鳴，有時她干脆翹起腿倒在唐士權(quán)的懷里……這一切絕不影響唐士權(quán)的演奏，更像是他們排練已久似的。
第一次和楊美玲是唐士權(quán)來“月亮灣”剛滿一個月的時候，其實事前并沒有什么跡象，只是這天傍晚他們又比往常早些到了酒吧。這一月里，他們常利用這段時間進(jìn)行簡單的交流，他們都是被這個城市暫時收容而又不想回家的人，他們之間有一點兒同病相憐的默契，但是唐士權(quán)與楊美玲還是保持著一段心理上的距離，這不單是因為她太美艷，讓唐士權(quán)缺少親近的勇氣，也因為唐士權(quán)的內(nèi)心總懷有一種優(yōu)越感：酒吧的人們簡省地喚她為“雞”，唐士權(quán)和她不一樣，唐士權(quán)只是暫時來這兒過渡一下，況且除了彈琴唐士權(quán)什么也不賣。
令唐士權(quán)驚訝的是對于她的身份，楊美玲在任何地方都不掩飾，她很醒目地展示著自己的身份特征，讓自己成為城市的一道難以接受又無法抗拒的風(fēng)景線。楊美玲在距月亮灣酒吧的新豐村租了一套公寓，從住處到酒吧必須經(jīng)過最繁華的解放路大街，她有錢坐豪華的出租，但她卻選擇了大巴車，每天傍晚楊美玲從公寓到汽車站所步行經(jīng)過的路線上行人分外多，這都是因為楊美玲的招搖。
楊美玲喜歡穿開叉很高的旗袍或一步長裙，她坐車時的姿勢很大膽，倚著靠背，翹起二郎腿，雖然她神情冷漠地望著前方，但是她的冷漠似乎并無意于阻止男人們把目光盡量延長到她的隱秘的部位，也似乎無意于阻止女人們嫉妒和憤怒的流露。她傲然地在酒吧門口下車，昂首挺胸地走進(jìn)去，走進(jìn)了這個城市人只敢憑借夜色的遮掩才敢走進(jìn)去的地方。
暮色已沉，酒吧癲狂起來了，這晚楊美玲一改往日的舞蹈風(fēng)格，由慵懶變得奔放，由清醒變得迷狂，由輕佻變得鐘情，總之，唐士權(quán)感到她在用她的形體變化來訴說著什么、宣泄什么，而且這種表達(dá)的需求似乎壓抑了許久許久。也就在這天晚上楊美玲躍上了鋼琴的后蓋，倒在了唐士權(quán)的懷里，臺下的舞池一掃先前柔媚溫軟的氣息，男人和女人一律被楊美玲的舞蹈震懾了，他們都定定地坐在自己的位置上大張著嘴。
客人們在“午夜時分”才舒了口氣，而楊美玲與唐士權(quán)的表演卻達(dá)到了一個小。
“午夜時分”是“月亮灣”的一個保留節(jié)目，在零點的這一刻，酒吧里的燈光突然被打到最亮，室內(nèi)形如白晝，由四位樂手合奏《友誼地久天長》，然后燈光隨著樂曲逐漸減弱，當(dāng)這一曲合奏結(jié)束時，酒吧里完全沉入黑暗之中，這時由小提琴手獨奏《梁祝》，舞池里搖曳著歡情的男人和女人，他們被嚴(yán)嚴(yán)實實地裹在黑暗中，可以尋求一點什么，放縱一點什么了。
楊美玲就在光線熄滅的那一刻把溫?zé)岬拇綁毫诉^來，芳醇而滑膩的舌堅決地插入唐士權(quán)的口中，琴鍵發(fā)出的一聲悠揚(yáng)的感嘆也沒讓她停下來。唐士權(quán)那點莫名其妙的優(yōu)越感立刻被蕩滌得干干凈凈，唐士權(quán)要窒息了！唐士權(quán)把舌頭頂過去，用雙臂勒緊她的腰，讓她的胸脯緊貼著他，雙手由她的腰滑向她的臀部，又從布條裙縫隙里游向她修長的大腿。
楊美玲的吻近乎廝咬了，她是一只獸，一只餓極了的小獸，她的兩只手竟緊緊地攥著唐士權(quán)的耳朵！酒吧在“化蝶”蕩氣回腸的詠嘆中從黑暗里漸漸地浮出來，楊美玲及時離開唐士權(quán)，站在唐士權(quán)的身后，神情靜若處子。舞池中男女們在提琴手收弓后才戀戀不舍地分開，又若無其事地整頓整頓衣服，顯示了紳士和淑女從容鎮(zhèn)定的風(fēng)度?？腿藗冃臐M意足地散去了，唐士權(quán)和楊美玲輕快地走出酒吧，楊美玲伸出一只白嫩的手，在空中劃了一個優(yōu)美的弧線，一輛紅色的士很溫柔地停在了他們面前。
因為手頭頗為拮據(jù)，唐士權(quán)在郊區(qū)石橋村租了一間本地人的房子。
房東老太太正在打掃院落，見唐士權(quán)身后還跟著個女人，就斂起了笑容，一聲也不吭。唐士權(quán)失去了往日的光明磊落，像偷了人家東西似的，連說得滾瓜爛熟的“阿姨早上好！”也說不出口了。
楊美玲拿起桌上的空氣清新劑，在房間里一通亂射，然后，拿一雙的媚眼看唐士權(quán)，唐士權(quán)把她撲倒在床上，就開始。
二
晨光柔和地彌散在屋里，并和著茉莉香的芬芳，唐士權(quán)屏住呼吸注視著楊美玲生動而潮紅的臉，然后在她放縱的中轟然倒下。楊美玲拉過唐士權(quán)的手替自己拭去了眼淚，因流淚唐士權(quán)還從沒見過，他有點茫然。
清晨的陽光透過潔白的窗紗，一抹橘紅把小屋映得通紅，幾只麻雀在屋檐下“唧唧喳喳”地打成一團(tuán)，它們忽而驚叫著墜下去，忽而歡快地躍起來，最后從窗前一晃飛遠(yuǎn)了，小院又恢復(fù)了農(nóng)家特有的寧靜。楊美玲攬著唐士權(quán)的頭，他們擁擠著仰面躺在狹窄的小床上，大睜著眼舒緩地呼吸著清晨清冽甘甜的空氣，誰也沒有動。
“你的手真漂亮，天生就是彈琴的料。喂，你干嘛不考音樂學(xué)院，偏偏學(xué)那沒出息的什么中文？”楊美玲的發(fā)問終于使唐士權(quán)有了傾訴的機(jī)會。
唐士權(quán)的父親是一位中學(xué)音樂教師，唐士權(quán)自小坐在他的懷里看他彈琴，等唐士權(quán)坐在琴凳上能觸到琴鍵的時候就開始跟他學(xué)彈琴。他教唐士權(quán)彈琴很嚴(yán)格，卻從來只讓唐士權(quán)把彈琴當(dāng)成副業(yè)，他認(rèn)為唐士權(quán)成為鋼琴家太難，做不了鋼琴家頂多就是個手藝人，即使在中學(xué)當(dāng)老師也只是個最沒出息的副課老師，跟他一樣幾十年來從沒讓人重視過。當(dāng)然唐士權(quán)的父親絕沒有想到現(xiàn)在正是這個“手藝”才不至于使兒子餓肚子，真是有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭啊！可是這一點父親當(dāng)初教唐士權(quán)學(xué)琴時何曾料到呢？父親精心為唐士權(quán)選擇的中文文秘專業(yè)現(xiàn)在成了明日黃花，社會對“男秘”的需求量太小了，政府機(jī)關(guān)要裁員，進(jìn)不去，唐士權(quán)被家鄉(xiāng)的城市拒絕了，幾乎落到了身無分文的地步。
糟糕的是唐士權(quán)偏偏是個情種，和大學(xué)同學(xué)王文娟狂熱地戀著。前程的渺茫和金錢的拮據(jù)給他們的感情蒙上了一層難以言說的陰影。王文娟在一個晚上發(fā)瘋地和唐士權(quán)做了四次愛后，于清晨不聲不響地走了。不久，唐士權(quán)聽說她嫁了，嫁給了一位生意人，像時下女明星們的選擇，做了闊太太。唐士權(quán)想她是不會后悔的，轟轟烈烈地愛過，紅紅火火地嫁過，這是聰明又美麗的女人們最好的生活了，還有什么可以后悔的呢？
唐士權(quán)差一點失去活下去的勇氣，唐士權(quán)看不到前方路上有一絲曙光。教堂成了唐士權(quán)唯一能尋求到一點慰藉的地方，慈眉善目的牧師免費送給唐士權(quán)一本《要道問答》，一本《圣經(jīng)》，他說他會為唐士權(quán)的未來禱告，唐士權(quán)含著淚打開教堂的鋼琴為他彈了一首贊美詩，這個毫無功利目的的舉動卻暫時解決了唐士權(quán)的飲食之憂，牧師的條件只是要唐士權(quán)每周禮拜時來這里為唱詩班伴奏。
貧窮的人因為衣食之憂而向主禱告，富裕的人因為精神空虛也向主禱告，這樣，唐士權(quán)和“月亮灣”的老板在教堂里認(rèn)識了，老板是回家鄉(xiāng)探親的，他在杭州有一份屬于自己的事業(yè)，然后唐士權(quán)就離開教堂，跟著老板走進(jìn)酒吧做了琴師……唐士權(quán)不知疲倦地傾吐著滿腹的苦水，楊美玲一直把唐士權(quán)的頭埋在她的里，她用十指反反復(fù)復(fù)地梳理著唐士權(quán)亂蓬蓬的頭發(fā)，唐士權(quán)在楊美玲的中平靜地進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。
唐士權(quán)和楊美玲的關(guān)系似乎并沒有因為肉體的接觸而一下子拉近，她常常在酒吧里坐滿客人的時候才姍姍來遲，即使偶爾在舞蹈中又倒進(jìn)唐士權(quán)的懷里，她也會有意無意地回避唐士權(quán)的目光。楊美玲對唐士權(quán)來說還是一個謎，楊美玲和唐士權(quán)說到她家鄉(xiāng)的時候總顯示出按捺不住的神采，但她總是回避她的“南方生活”，最多用“南方是場噩夢”來煞住話頭，而唐士權(quán)也就知趣地打住，因為除了年輕的生理需要和寂寞的心理需要，唐士權(quán)也不想和她有更深的關(guān)系，甚至于唐士權(quán)后悔那次讓她了解得太多。
三
這天酒吧里的活動一度中斷，楊美玲的舉動著實讓唐士權(quán)吃了一驚。在表演開始的時候就有了出事的征兆，靠近舞臺的一桌陌生客人盡是一色青壯年男性，他們扯著嗓門兒吆喝，仰著頭喝酒，不斷地向楊美玲獻(xiàn)花，唐士權(quán)想這又是一群還沒來得及找到當(dāng)富人感覺的暴發(fā)戶吧。送酒的吧姐都躲著他們，因為他們會粗魯?shù)貢r不時伸手在她們的身體突出或隱秘的部位捏一把，老板不得不過來打了一回圓場，也不見他們有什么收斂。唐士權(quán)看見老板悻悻地回來后給領(lǐng)班的吩咐了幾句，然后悄悄地走出去，半晌才回到酒吧。
午夜時分，燈光剛暗下去，就聽見“啪”的一聲脆響蓋過了小提琴的獨奏，接著就聽見楊美玲直著嗓子在罵：“操，姑奶奶最見不得你這種口袋里有點錢就恨不得把鳥握在手中隨時當(dāng)槍使的人，你這樣的下三爛也配姑奶奶陪你睡覺，的讓錢燒得瞎了眼！”燈光在一陣喝彩聲中被打開了，僵立在楊美玲面前的那一位撐得褲子老高的東西竟還沒來得及疲軟，楊美玲的嘴唇顫抖著，她的一邊裙帶兒被扯斷了，露出半截子。
酒吧里陷入了片刻的寂靜。舞池里的男女一律把頭轉(zhuǎn)向那一邊，有的甚至忘了松開緊緊摟抱的手。
“操，老子就是給錢燒的，專門搞你這樣的爛！”在眾目睽睽中那個小腹微微腆出的男人眼里陡然射出兇光，他一腳踹翻腳邊的皮凳，抓起一只細(xì)腰扎啤杯……“哇呀――”女人們的驚叫聲打破了剛才的沉寂，唐士權(quán)本能地跳下舞臺沖到楊美玲的面前推開了她，只覺得后腦勺被重重的一擊，便不由自主地跌倒在舞臺邊沿上，扎啤杯在唐士權(quán)的腦后飛濺了一地。
“誰喝了點貓尿就在這里撒野，是不是活得煩膩了！”唐士權(quán)很清醒地翻身坐在舞臺坎兒上，脖子后面熱乎乎的東西順著背淌，伸手摸一把，血沾了滿手，楊美玲趕忙蹲在唐士權(quán)身后用手帕替唐士權(quán)捂著。只見兩個全副武裝的巡警扭著那個發(fā)瘋的男人直打他脖子，那男人抱著頭往下蹲，沒有人上前勸阻。
“算了，都是誤會！”老板不知從哪里冒出來拽住了一個巡警高高揚(yáng)起的手。
“都是自家人，喝高興了就把玩笑開過頭了?！崩习鍖χ腿藗冃呛堑卣f。那挨打的男人這才怯怯地直起腰，眼里充滿了對巡警的畏懼和老板的感激，剛才的威風(fēng)一絲兒也沒有了。
老板把兩個巡警送出了門，回過來對客人們拱手說“繼續(xù)跳吧！沒事了?！庇窒蛩_克斯手揚(yáng)揚(yáng)頭，于是一曲狂勁的《今宵我醉了》的曲子就吹奏開了，舞池又活躍起來。老板這才舒了口氣走過來，說要送唐士權(quán)去醫(yī)院包扎，楊美玲說她送唐士權(quán)去，老板剛要遲疑，楊美玲丟下一句“今晚不跳了！”就去更衣室換衣服。
值班的醫(yī)生讓護(hù)士剪了唐士權(quán)腦后的一綹頭發(fā)，給唐士權(quán)縫了兩針然后包扎上，說只傷了點皮，玻璃割破的流血就是多，不要緊。
“小倆口打仗，摔東西就往地上摔，別盡往頭上去。”臨走時醫(yī)生打趣道。唐士權(quán)竟“撲嗤”一聲笑了，誰跟誰呀！不知道為什么，楊美玲沒有笑，而是很嫵媚很深情地看了唐士權(quán)一眼，那一眼，使唐士權(quán)情不自禁地想到了初戀情人王文娟。
楊美玲堅持要跟唐士權(quán)去石橋村，唐士權(quán)硬是不同意，上次帶她去，房東老太太就給唐士權(quán)下了最后通牒――再帶不三不四的女人來就卷鋪蓋走人！最后唐士權(quán)還是屈服于楊美玲的折衷意見，打的去了她的公寓。
關(guān)上公寓門，楊美玲就淚眼婆娑地?fù)溥M(jìn)唐士權(quán)的懷里，繼而變成了號啕大哭，直哭得肩膀如篩子篩東西一般地抖動。唐士權(quán)并不討厭女人哭哭啼啼，不會哭哪里還能算是女人，只是唐士權(quán)覺得楊美玲哭的原因太復(fù)雜，唐士權(quán)不知道該說哪一句話才能真正安慰她，只好手足無措地傻站在那兒任她盡情發(fā)揮。等到她哭累了，唐士權(quán)才扶她并肩坐在床沿上，楊美玲仰起被淚水沖刷得縱橫錯亂的臉，扳轉(zhuǎn)唐士權(quán)的頭要瞧瞧唐士權(quán)的傷口，唐士權(quán)執(zhí)拗地不讓她看。
“痛嗎？”她怯怯地問。
唐士權(quán)無所謂地?fù)u搖頭。
“今晚多虧了你?！睏蠲懒岚汛劫嗽谔剖繖?quán)的耳畔又啜泣起來。
唐士權(quán)還是無所謂地?fù)u搖頭。今晚唐士權(quán)并不是為了演一出英雄救美人的戲，唐士權(quán)的行為只是出于追求痛感的本能需求，在那人舉起扎啤杯的瞬間，唐士權(quán)的大腦可能就準(zhǔn)確地判斷“機(jī)會來了！”呈抑制狀態(tài)的身體終于如愿以償?shù)孬@得了淋漓痛快的新鮮感覺，但血流得太少！唐士權(quán)還是被楊美玲曲解成了英雄。楊美玲替唐士權(quán)脫去血糊糊的襯衫，用溫水替唐士權(quán)擦拭了全身的每一寸皮膚，然后他們就一俯一仰地睡在她那張寬闊柔軟的大床上，這種睡姿一直保持了七天。
唐士權(quán)的皮膚有驚人的愈合力，第七天就痊愈了。這七天唐士權(quán)的腹胃和肌膚都享受著“準(zhǔn)丈夫”的待遇。
四
楊美玲從不拒絕唐士權(quán)的要求，但她也從來沒有主動向唐士權(quán)提出過要求，這種被動的局面總讓唐士權(quán)產(chǎn)生低三下四的感覺，楊美玲是一個神秘莫測的女人。唐士權(quán)就像一個屢次失敗的戒煙者一樣，每一次失敗后都會變得加倍的貪婪，同時也變得更加自暴自棄。唐士權(quán)不斷地下決心要了結(jié)和她的關(guān)系，但當(dāng)她又在跳舞過程中倒進(jìn)了唐士權(quán)的懷里，唐士權(quán)就不由地低聲告訴她“我又想了”，然后在酒吧打烊后爬上了楊美玲那張寬大而柔軟的席夢思床，表現(xiàn)出癲狂而忘乎所以。當(dāng)然毫無例外，在一朝歡娛之后，白天唐士權(quán)又會龜縮進(jìn)那農(nóng)家閣樓里苦悶懊惱，晚上彈琴的時候唐士權(quán)就會顯出沉郁蒼涼的老態(tài)，對楊美玲也寡言少語，楊美玲戲稱這是唐士權(quán)的“不應(yīng)期”。
、失眠，再加上長期飲食沒有規(guī)律，唐士權(quán)一天一天地更見消瘦、更見萎靡了，在床上越來越顯出氣短和力不從心，直到有一天楊美玲不得不帶唐士權(quán)去看醫(yī)生――唐士權(quán)雄心勃勃地來到楊美玲的公寓，然而上床前淋浴的時候唐士權(quán)卻暈倒在衛(wèi)生間中。唐士權(quán)實在不愿和楊美玲并肩出現(xiàn)在大庭廣眾之下，但這次拗不過她，唐士權(quán)開始怕她沒完沒了的哭泣了，這讓唐士權(quán)心煩意亂。
仲秋季節(jié)，清晨的太陽醉醺醺地泛著紅光，天空異常高遠(yuǎn)，空氣明徹清爽，他們像新婚不久的夫婦一樣走出了楊美玲的公寓。楊美玲挽著唐士權(quán)的臂膀，微微地低著頭，唐士權(quán)能覺察出她掩飾不住的幸福，這不像是陪唐士權(quán)去看病，倒像是帶新女婿回娘家。唐士權(quán)不愿接受她的幸福感覺，但唐士權(quán)也時不時地進(jìn)入了角色。
9副中藥之后，唐士權(quán)的臉色就開始現(xiàn)出了淡淡的紅暈，呼吸順暢而深沉，腳步變得踏實有力，睡眠也格外香甜了。唐士權(quán)慵懶地翻個身，睜開眼舒適地躺在那兒不動，唐士權(quán)隔著玻璃看見這個能干的四川女人正在忙忙碌碌而又有條不紊地操持著他們的飲食，心里愜意的感覺就會一圈兒一圈兒地泛起來，最后浮現(xiàn)在臉上：“她會成為一個好老婆的?！碧剖繖?quán)在心中自言自語，但隨即就感覺自己失口了，唐士權(quán)懊惱地意識到他開始喜歡并且依戀這個女人了。
楊美玲并不拒絕唐士權(quán)的溫存，而且她總能夠主動地配合，但是她卻堅決地拒絕了唐士權(quán)最后一步的進(jìn)入，她把老中醫(yī)的囑咐當(dāng)成不可動搖的“最高指示”了，這時候唐士權(quán)會黯然地鉆回他的被窩，不愿再聽她任何解釋和開導(dǎo)，楊美玲傷害了唐士權(quán)的自尊心。
失眠在襲擊著唐士權(quán)！唐士權(quán)厭惡他的身體和生命，唐士權(quán)厭惡他身邊這個無動于衷的熟睡的女人，唐士權(quán)覺得是這個女人使他成為了天下最不幸的男人，唐士權(quán)被一個俘虜了，唐士權(quán)對一個產(chǎn)生了愛情！唐士權(quán)絕望地展望著可能出現(xiàn)的生活，最后還是得出了“走投無路”的結(jié)論。
唐士權(quán)想哭……他和楊美玲生活在悖論之中，然而他們的臨時“家庭”竟然還在正常運(yùn)轉(zhuǎn)著，而且他們在飲食之后往往會毫無節(jié)制地粘合在一起，情不自禁地呻喚著，然后戛然而止，退潮似地分開，最后睜著死魚樣的眼睛并排躺在床上。
這天唐士權(quán)在癲狂時刻到來的時候聲嘶力竭地吶喊起來：“你！操你！操……”在這一刻楊美玲的身體突然變得僵硬，繼而她以迅雷不及掩耳之勢反身推唐士權(quán)一把，唐士權(quán)濕淋淋地跌倒在床下。
“你說什么，你敢再說一遍！”楊美玲跪在床沿上俯視著唐士權(quán)，唐士權(quán)看見了她的臉因憤怒而扭曲了。
“我說你！操你！”唐士權(quán)跌坐在床下毫不示弱地仰視著她。
“的斯文勁兒哪兒去了，你覺得你現(xiàn)在跟個下流客有什么兩樣？”楊美玲臉漲得通紅，的身體不停地顫抖。
“你以為你是誰？你要沒做過怎么會知道我像個客？”唐士權(quán)終于有了直抒胸臆的機(jī)會，說出了早已想說而被壓抑著不能說的話，唐士權(quán)興奮得發(fā)抖，唐士權(quán)的肋骨不斷地凸凹著，唐士權(quán)簡直痛快無比，唐士權(quán)知道他可以解脫得干干凈凈、徹徹底底了。
“滾，你不撒泡尿照照，‘幺雞’似的還想當(dāng)客！”雖然唐士權(quán)剛才被從離山頂一步之遙的地方掀翻了下來，雖然他被戳到了痛處，但是唐士權(quán)現(xiàn)在還是有了如釋重負(fù)的感覺，唐士權(quán)能以輕松的心態(tài)承受她的羞辱。
“白眼狼！我早看出你的心思了，我并沒想粘住你不放，可你也不必這么糟蹋人?。〉南氯隣€，你以為姑奶奶就那么下賤，你愿搞姑奶奶就張開腿？”楊美玲撲倒在床上……
五
唐士權(quán)就這樣離開了楊美玲，離開了“月亮灣”，唐士權(quán)又回到了石橋村的農(nóng)家小閣樓，唐士權(quán)厭棄這個世界，唐士權(quán)知道他得不到這個世界里的任何東西，唐士權(quán)也不配得到任何東西，唐士權(quán)的任何欲望都被了。
在“月亮灣”掙的錢終于只剩下幾個硬幣了，唐士權(quán)突發(fā)靈感進(jìn)了一家房地產(chǎn)公司，做售樓先生。打扮得衣冠楚楚，站在人流密集的地方，派發(fā)售樓廣告，只要客人稍為停頓一下，唐士權(quán)就會流利地飛出一大串廣告說明，更多的時候，唐士權(quán)剛一開腔，話如泄閘而出的洪水無法止住，但面前的客人已經(jīng)頭也不回地走了，唐士權(quán)還在那里念念有詞，念完自己也覺滑稽，不禁哈哈大笑，高樓大廈虎視眈眈地看著唐士權(quán)，唐士權(quán)感到自己的鼻子開始發(fā)酸，街上許多的性感背影霎時都變成了楊美玲的，唐士權(quán)就那么呆呆地看著她們，期望著她們的回首。如果楊美玲看見電線桿一樣豎立在街上人流中的唐士權(quán)，會不會放縱地大笑呢？楊美玲是不可能看見唐士權(quán)的，因為她是屬于黑夜的。但是唐士權(quán)卻看見了一個令唐士權(quán)想起楊美玲的人――“月亮灣”的老板。他一手牽著一個美麗的，一手牽著一個約五歲的小女孩，一看就是幸福的一家子，雖說唐士權(quán)沒看見過老板吃窩邊草的行為，但做那行的，哪有不濕腳的時候？好在他背后有一個幸福的家，他也不會離譜到哪去，唐士權(quán)突然好想結(jié)婚。
沒有人會愿意嫁給唐士權(quán)，唐士權(quán)相信女人如泥鰍，該溜時比誰都溜得快。
唐士權(quán)裝作沒看見他，但是老板好眼力，他站定在唐士權(quán)面前，唐士權(quán)預(yù)感到，有什么重大的事情發(fā)生了?？墒沁@又與唐士權(quán)有什么關(guān)系呢？只能說老板太瞧得起唐士權(quán)了。
“沒看報紙吧？楊美玲被人奸殺了！”老板扔下一顆炸彈便開始毫不掩飾地觀察唐士權(quán)的反應(yīng)。
唐士權(quán)接連三次想把叼在嘴唇上的香煙點著，都失敗了，唐士權(quán)的手和他的唇都在顫抖，唐士權(quán)氣急敗壞地從嘴唇上奪下香煙，把它狠狠地折成兩截，攥在手心里，然后反反復(fù)復(fù)把它揉搓成煙末――唐士權(quán)不能無動于衷！半年以前，也是酒吧的老板，為唐士權(quán)和楊美玲的故事拉開了序幕，半年后的今天，又是他，拉上了沉重的帷幕，只是唐士權(quán)在幕的這一端，楊美玲在幕的那一端……曾經(jīng)是多么鮮活的一個女人啊！“原本覺得沒有必要告訴你，但見到你又忍不住了，我知道你倆好過，按理說你也不必太難過，你們的關(guān)系早斷了，感情這東西跟戲一樣，演過去就拉倒。說心里話，楊美玲死了我也很難過，她為我拉了不少客人來，誰都明白她是個，但誰也不敢把她當(dāng)看待，這樣的女人最吊人胃口，走哪兒哪兒掙錢。她這一死，我這兒的生意立時就見出冷清來，唉，干我這一行就跟作賊一樣，時刻都提心吊膽的，中國的娛樂不像外國的‘紅燈區(qū)’，合法與不合法之間很有些道道，太正經(jīng)了沒人來，太不正經(jīng)了又不合法，說白了當(dāng)還得立上貞節(jié)牌坊來障眼，其實大家都需要――”
唐士權(quán)的無語卻激起老板強(qiáng)烈的傾訴欲望，唐士權(quán)始終一言不發(fā)，他捉摸不透唐士權(quán)此刻的感受，便拍拍唐士權(quán)的肩膀失望地走了。
唐士權(quán)天女散花般扔掉廣告單，瘋狂地尋找前幾天的報紙，只怪他媽的報紙生命太短暫了，前幾天的報紙早就成了古董，唐士權(quán)像一只無頭蒼蠅，一邊到處亂撞，一邊咒罵著這個城市。
明知失望，還是買下了當(dāng)天的城市報，躺在大廈之間的草地上，以一秒一張報紙的速度尋找奸殺案。很容易就找到了，但女主角不是楊美玲。城市的新聞太多了，幾天前的事早被記者們?nèi)拥骄畔鲈仆馊チ恕?/p>
唐士權(quán)只得閉著眼，模糊地想象著那恐怖而惡心的一幕，畫外音是酒吧老板的解說。
楊美玲毫不遮掩的性感已經(jīng)形成一道風(fēng)景鉆進(jìn)了幾個外來男工的骨子里，公寓對面的空地上正在蓋房子，清一色的饑渴男人把目光點燃成熊熊火焰，無所不在地窺視著她，隨時準(zhǔn)備把她燃燒。楊美玲視而不見，依舊我行我素，窗簾不拉上照樣把自己脫得。她雖然賤，但她更瞧不起那些賣體力的蠻夫。
男工們很快就掌握了楊美玲的身份和生活規(guī)律。一個下雨天的清晨，工地不開工，兩個男工闖進(jìn)了楊美玲的公寓，此時，楊美玲剛剛沖完涼，躺在床上正朦朧間。
兩個又黑又臟的男人站在她面前搶著脫褲子，其中一個搶先撲在她身上咬她的時她才清醒過來，這不是做夢，更不是她的客，她一邊抓咬一邊破口大罵：什么破貨！也敢往老娘身上塞！另一個上來按住她的手，嬉皮笑臉地說：你也不是什么好貨，閑著也是閑著，給我們用一下，你也沒什么損失！男人講的是一口的四川話，楊美玲丟掉普通話，用川言繼續(xù)大罵，什么老娘是雞也不是什么人都可以上的，什么老娘是雞也比你們高貴值錢，直罵得兩個男人惱羞成怒，抓過她的內(nèi)褲就塞到了她嘴里，她罵不出來了，但全身都在訴說著她的憤怒。
完事后，兩個男人得意地坐下來嘲笑她：說實話，你瞧不起我們，我們還看不上你呢，一個雞婆，跟誰不是睡，還裝什么干凈？喂，老鄉(xiāng)，你沒病吧？要是我們得了病，就找你來拿錢治病！楊美玲掙扎著想要說什么，一個男人扯掉她嘴里的內(nèi)褲，說啥子你說吧。
我要告你們！我要讓你們蹲大牢！他媽的，敢老娘！哈哈，告？跟雞婆睡覺也算？一個男人從破口袋里掏了半天，掏出幾張皺皺的拾圓錢，笑著問：是不是給錢了就不算了？哈哈哈！誰要的臭錢！就是給一萬塊，老娘也要告你們――老娘不樂意！兩張丑陋的臉對視了一下，意識到這是只不好惹的雞，留下她準(zhǔn)會出事。他們又朝她撲了過來，這一次，活活地要了她的命，她是被掐死的。
六
楊美玲從天而降，她拉起唐士權(quán)，唐士權(quán)抓著她渾圓的胳膊問：“如果我娶你，你會愿意嗎？”她放縱地大笑：“我寧愿坐在奔馳里哭，也不愿意睡在天橋下笑。”唐士權(quán)剛想說，“還好我從沒想過娶你！”她就拉著唐士權(quán)飛了起來，飛到他們常吃的那家川菜館，要了兩大碗四川擔(dān)擔(dān)面，唐士權(quán)如狼似虎地吃了一口，就吐掉了：“怎么一點味也沒有！”楊美玲不說話，拿出一把隨身帶的小刀，把自己的皮連著肉一點點地削到唐士權(quán)碗里，邊削邊說：“吃我吧，我就是調(diào)味品！”唐士權(quán)一把把碗打翻：“你以為你是誰？調(diào)味品？別臟了人的嘴！你頂多只是這個城市的垃圾而已！”猩紅的淚從楊美玲臉上滑落，她喃喃自語：“我不是鹽，不是味精，更不是辣汁，我是什么？――是那種可有可無的調(diào)味品！”楊美玲狂笑著飛走了，唐士權(quán)呆在那里問自己：“那我是什么？”唐士權(quán)無法回答自己。
楊美玲真的走了，她的確死了，但唐士權(quán)恍然覺得楊美玲的死不是為了證明這個世界，這個不干不凈的世界存在的荒謬，恰恰相反，她證明了這個世界也曾煥發(fā)過極為悲慘又極為動人的色彩，雖然只有極為短暫的一瞬。
楊美玲啊，如果你曾經(jīng)愛過我，為什么不把你真實的一面告訴我呢？這樣，我就可以把你的骨灰連同靈魂，帶回你一直想回而不能回的家鄉(xiāng)啊！可如今我能做的，只有躲在無人的角落，為你淚流滿面，僅此而已！唐士權(quán)為楊美玲悲哀，也為自己：除了她的肉體，唐士權(quán)實在是對她一無所知！城市依舊繁華熱鬧，人來人往。唐士權(quán)卻在一天又一天的重復(fù)中，鬼使神差地愛上了這個城市。唐士權(quán)不可能再回去，這里的土壤更適合唐士權(quán)，除了唐士權(quán)自己，每個人都知道，唐士權(quán)每天忙忙碌碌的，是為了什么？不想成為別人餐桌上的調(diào)味品。楊美玲在唐士權(quán)腳下呢喃。
楊美玲是什么東西？沒有人會永遠(yuǎn)記得她，包括唐士權(quán)。
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