華羅庚的事跡精選(九篇)

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第1篇：華羅庚的事跡范文

我被《少年華羅庚》深深吸引住了，特別是華羅庚那種刻苦自勵(lì)、埋頭苦讀、頑強(qiáng)勤奮的態(tài)度感動(dòng)了我。

隨著云霧彌漫的煙消散后，精彩的演出開(kāi)始了。里面主要講華羅庚少年時(shí)期家里生活條件非常艱苦，但他十分刻苦學(xué)習(xí)，雖然中途遭受到失去母親的打擊，也碰到不能交學(xué)雜費(fèi)的種種困難。但他依然不放棄學(xué)習(xí)，不放過(guò)任何難題。終于，他的刻苦自學(xué)得到了回報(bào)，他最終成了一個(gè)舉世聞名的大數(shù)學(xué)家。

這種驚人的，頑強(qiáng)的毅力深深地打動(dòng)了我。想想以前，每當(dāng)我看到英雄事跡，心里也非常振奮，立志向他們學(xué)習(xí)?？墒?，實(shí)際學(xué)習(xí)中一遇到困難，沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，時(shí)間一長(zhǎng)，就像泄了氣的皮球。華羅庚和我相比，半途而廢的我哪兒比得上他。他能廢寢忘食地讀書(shū)，在店里看書(shū)，走路時(shí)看書(shū)，躺在病床上手里捧的還是書(shū)。他有著強(qiáng)烈的求知欲望和上進(jìn)心，愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)真理、愛(ài)動(dòng)腦、愛(ài)科學(xué)。正像他自己說(shuō)的：“發(fā)憤早為好，茍晚休嫌遲。最忌不努力，一生都無(wú)知?！彼沁@樣說(shuō)的也是這樣做的，我們要好好像他學(xué)習(xí)。

“書(shū)山有路親為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，我們要像華羅庚學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那種好學(xué)的精神，勤奮刻苦的精神，養(yǎng)成勤動(dòng)腦、勤思考的習(xí)慣。

第2篇：華羅庚的事跡范文

樸實(shí)無(wú)華的他們，懂得勤儉節(jié)約，也能熠熠生輝。下面小編為大家整理了小學(xué)生勤儉節(jié)約美德事跡材料，歡迎閱讀參考!

        勤儉節(jié)約美德事跡材料一

一、基本情況

程林，男，15周歲，家住商南縣青山鎮(zhèn)草間村四組，現(xiàn)為商南縣鹿城中學(xué)八年級(jí)(4)班學(xué)生。

家有奶奶、爸爸、媽媽、姐姐。奶奶74歲，先天聾啞，患有高血壓，且十年前雙腿又摔斷，不能正常行動(dòng)和交流。姐姐小時(shí)因不慎將面部燒殘，父母親因長(zhǎng)年勞作分別患有嚴(yán)重胃病和重度貧血。為了一家生計(jì)，父親和姐姐長(zhǎng)年在外打工，母親除種地、操持家務(wù)外，還要經(jīng)常到別人家?guī)凸ぁ?/p>

二、主要事跡：

(一)在家里勤快懂事，為家分憂。

俗話說(shuō)“窮人的孩子早當(dāng)家”，他從小知道：長(zhǎng)輩體弱多病，家境困難，便很懂事。上小學(xué)時(shí)，每天放學(xué)回家就幫助干些力所能及的家務(wù)活，如掃地、擦桌凳、洗碗、打豬草、喂豬等。上了初中后，回家的機(jī)會(huì)少了，他只能在節(jié)假日在家里幫家人分擔(dān)家務(wù)。他通常下班車(chē)后再走半個(gè)小時(shí)的山路才到家，媽媽還在地里干活，或在給別人家?guī)凸ぁＫ畔聲?shū)包，聽(tīng)到豬在嗷嗷叫，便提著籃子到地里打豬草，給豬喂上豬食后再做晚飯。盡管做的飯菜的味道不十分可口，但一想到能讓勞作一天的媽媽放工回來(lái)便能吃上熱飯菜，心里非常欣慰。在家期間，他劈柴，做飯，打豬草忙個(gè)不停，盡力幫助母親分擔(dān)家務(wù)。

(二)在學(xué)校勤奮刻苦，品學(xué)兼優(yōu)

他深知家境困難，讀書(shū)不易。于是他帶著一顆感恩的心，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上。每次考試他都能保持全校前50名的成績(jī)。自進(jìn)入初中后，他將華羅庚“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才”作為自己的座右銘，他雖天資不占太多優(yōu)勢(shì)，但他卻用比別人更多的努力，以勤補(bǔ)拙。

(三)尊敬長(zhǎng)輩，孝心感人

由于奶奶殘疾，交流、行動(dòng)都不方便，他非常疼愛(ài)奶奶，每次放學(xué)回家的第一件事便是看望奶奶。晚上幫奶奶擦身、洗腳，吃飯時(shí)先給奶奶盛飯、夾菜。在上學(xué)時(shí)經(jīng)常從自己有限的生活費(fèi)中節(jié)約一點(diǎn)，放假回家時(shí)買(mǎi)點(diǎn)水果帶給奶奶吃。

曾記得上初中時(shí)，有一次周末回家，奶奶見(jiàn)孫兒回來(lái)便從屋里出來(lái)，當(dāng)她走到門(mén)邊時(shí)卻突然暈倒，不醒人事，這可把他嚇壞了。當(dāng)時(shí)媽媽在別人家?guī)凸?，無(wú)法聯(lián)系。他只好給村醫(yī)打電話求救，可村醫(yī)正在很遠(yuǎn)的地方出診，無(wú)法趕來(lái)施救。在萬(wàn)般無(wú)奈情況下，他急中生智，便將奶奶綁在自己稚嫩的脊背上，吃力地連背帶拖，踉踉蹌蹌?dòng)昧藘蓚€(gè)多鐘頭，將奶奶送到另一個(gè)更遠(yuǎn)的村衛(wèi)生室醫(yī)治，由于他及時(shí)將奶奶送治，在危難時(shí)刻挽救了奶奶的生命。 在村子里，提到他的人都會(huì)豎起大拇指。每逢寒暑假村里組織的每一次活動(dòng)他都會(huì)按時(shí)參加。在奶奶的陪同下，他從未缺過(guò)席，而且每一次的活動(dòng)都是保質(zhì)保量。為村里敬老院的

爺爺奶奶送去最美的舞蹈，為村里居民清掃房間，為周?chē)従恿x務(wù)發(fā)傳單，幫助殘疾人過(guò)馬路、打掃衛(wèi)生。用自己的愛(ài)心幫助身邊一切有困難的人，這是他一直以來(lái)的追求。

(四)勤儉節(jié)約，樸實(shí)無(wú)華

生活中，當(dāng)她走過(guò)洗手池的時(shí)候，她會(huì)主動(dòng)扭緊滴水的開(kāi)關(guān);當(dāng)她看到食堂桌上的剩飯，她就想到農(nóng)民伯伯背朝天的艱辛汗水;當(dāng)她丟垃圾，看見(jiàn)有的同學(xué)隨手亂丟，一走了之的時(shí)候，她會(huì)一邊制止一邊揀起可回收的垃圾。就個(gè)人而言，她覺(jué)得節(jié)約是一種品質(zhì)，會(huì)改變我們每個(gè)人的生活;節(jié)約是一種高尚，只有做到節(jié)約，才能使我們的生活更美好。 學(xué)習(xí)中，一塊橡皮，她要用到不能再用為止;一枝鉛筆，她要用到握不住為止;一張紙，她都不會(huì)隨便丟棄。因?yàn)樗?，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在有些人眼中，是微不足道的，但它卻是來(lái)之不易。教室里，她建議同學(xué)們把廢舊紙張扔在一個(gè)角落里，收集起來(lái)。收集變賣(mài)的錢(qián)，捐給了比自己更需要的人。

在學(xué)校，他是尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生;在家里，他是勤快懂事，孝順長(zhǎng)輩的好孩子。2013年3月被評(píng)為商洛市“優(yōu)秀班干部”，還多次被學(xué)校評(píng)為三好學(xué)生、優(yōu)秀班干部的光榮稱(chēng)號(hào)。

勤儉節(jié)約美德事跡材料二

一、基本情況

孫雅琪，女，9歲，家住平陰縣財(cái)源街，現(xiàn)為龍山小學(xué)三年級(jí)(3)班學(xué)生。 她學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，卻一如既往地努力，力爭(zhēng)上游;她在班內(nèi)身居要職，卻總能做到謙虛、團(tuán)結(jié)同學(xué);她身體柔弱，卻在勞動(dòng)中勇挑重任

二、主要事跡：

(一)在家里勤快懂事，為家分憂。

俗話說(shuō)“窮人的孩子早當(dāng)家”，她從小知道：長(zhǎng)輩體弱多病，家境困難，便很懂事。每天放學(xué)回家做完作業(yè)就幫助媽媽干些力所能及的家務(wù)活，如掃地、擦桌凳、洗碗等。生活中，她主動(dòng)地幫助承擔(dān)力所能及的家務(wù)，自已的房間整理得整整齊齊，衣物也不需要父母料理。

(二)在學(xué)校勤奮刻苦，品學(xué)兼優(yōu)

她深知家境困難，讀書(shū)不易。于是她帶著一顆感恩的心，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上。她將華羅庚“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才”作為自己的座右銘，她雖天資不占太多優(yōu)勢(shì)，但她卻用比別人更多的努力，以勤補(bǔ)拙。

(三)勤儉節(jié)約，樸實(shí)無(wú)華

在學(xué)習(xí)方面，她勤儉節(jié)約地使用學(xué)習(xí)用具，不浪費(fèi)紙張，不追求時(shí)尚學(xué)習(xí)用品，將用過(guò)的紙張用來(lái)當(dāng)草稿紙，并感染著身邊的同學(xué)，時(shí)常鼓勵(lì)他們要勤儉節(jié)約。另外，有時(shí)她會(huì)看到廁所的水龍頭沒(méi)關(guān)上，就馬上走過(guò)去關(guān)上它，以防水資源的浪費(fèi)。每次下課時(shí)，她都會(huì)主動(dòng)關(guān)閉電燈、電扇等，不讓資源流失走。而且，同學(xué)們?cè)陲嬎畽C(jī)那里接水時(shí)，通常會(huì)有水漏出來(lái)，她總會(huì)及時(shí)提醒他們，要節(jié)約用;生活中，當(dāng)她走過(guò)洗手池的時(shí)候，她會(huì)主動(dòng)扭緊滴水的開(kāi)關(guān);當(dāng)她看到飯桌上的剩飯，她就想到農(nóng)民伯伯背朝天的艱辛汗水;當(dāng)她丟垃圾，看見(jiàn)有的同學(xué)隨手亂丟，一走了之的時(shí)候，她會(huì)一邊制止一邊揀起可回收的垃圾。就個(gè)人而言，她覺(jué)得節(jié)約是一種品質(zhì)，會(huì)改變我們每個(gè)人的生活;節(jié)約是一種高尚，只有做到節(jié)約，才能使我們的生活更美好。

學(xué)習(xí)中，一塊橡皮，她要用到不能再用為止;一枝鉛筆，她要用到握不住為止;一張紙，她都不會(huì)隨便丟棄。因?yàn)樗?，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在有些人眼中，是微不足道的，但它卻是來(lái)之不易。教室里，她建議同學(xué)們把廢舊紙張扔在一個(gè)角落里，收集起來(lái)。收集變賣(mài)的錢(qián)，捐給比自己更需要的人。她要以自己的實(shí)際行動(dòng)，感染和影響了周?chē)S多同齡孩子，做一個(gè)勤儉節(jié)約的人，做一個(gè)為別人的勞動(dòng)成果負(fù)責(zé)任的人。 勤儉是財(cái)富的源泉。用勤勞的雙手創(chuàng)造財(cái)富，用節(jié)儉的精神使用財(cái)富。勤儉是永不過(guò)時(shí)的價(jià)值觀。

在學(xué)校，她是尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生;在家里，她是勤快懂事，孝順長(zhǎng)輩的好孩子。多次被學(xué)校評(píng)為三好學(xué)生的光榮稱(chēng)號(hào)。一個(gè)小學(xué)生，一個(gè)女孩子，她選擇了一條其他孩子都做不到、難以堅(jiān)持的“節(jié)儉”之路，她秉承了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體會(huì)著生活的快樂(lè)。

勤儉節(jié)約美德事跡材料三

XXX，女，今年11歲，是XXX小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生，擔(dān)任學(xué)習(xí)委員，她活潑開(kāi)朗，陽(yáng)光自信，是一位品學(xué)兼優(yōu)，有著優(yōu)秀美德的好學(xué)生。勤勞節(jié)儉就是她最美的閃光點(diǎn)!

勤勞，讓她閃亮。在她6歲的時(shí)候，爸爸媽媽為了生計(jì)，外出打工，含淚把她和比她大5歲的弱智姐姐托付給了年邁的奶奶照顧。奶奶因?yàn)槟隁q大，手也不方便，照顧自己都是問(wèn)題，更何況還要照顧年幼的她和姐姐。身體瘦小的馬潤(rùn)茁便開(kāi)始學(xué)著洗衣、做飯、做力所能及的家務(wù)，分擔(dān)家庭的重?fù)?dān)。她不怕苦，不怕累，擔(dān)起了大部分的家務(wù)，洗衣、做飯、洗碗、打掃房間等等對(duì)于她來(lái)說(shuō)都是家常便飯。

從上小學(xué)起，她每天早早起床，一邊做早飯，一邊抓緊時(shí)間把家里的雞，鴨，豬等喂飽，料理完了家里的瑣事之后，才趕到學(xué)校上課。在上學(xué)、放學(xué)的路上，有很多同學(xué)會(huì)去買(mǎi)零食?？墒撬?，卻在撿拾路邊的塑料瓶，一個(gè)一個(gè)的存起來(lái)，換成一毛一毛的錢(qián)攢起來(lái)。同學(xué)們不理解，總會(huì)投入異樣的眼光，但當(dāng)同學(xué)們知道她的故事后，都對(duì)他敬佩不已!

第3篇：華羅庚的事跡范文

一、宣講我國(guó)數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

1、開(kāi)學(xué)初集中講。學(xué)生剛?cè)胫袑W(xué)，對(duì)什么都有新鮮感。教師要抓住第一堂數(shù)學(xué)課的機(jī)會(huì)，生動(dòng)、具體、真實(shí)地介紹我國(guó)古今數(shù)學(xué)成就，為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)營(yíng)造良好的氛圍。中國(guó)是世界上最早的文明古國(guó)，數(shù)學(xué)成就顯著。計(jì)算圓周率，自西漢劉備、東漢張衡，三國(guó)時(shí)劉徽、直到南北朝祖沖之等多位數(shù)學(xué)家，為之進(jìn)行艱苦探索，得出了當(dāng)時(shí)世界上最為準(zhǔn)確的圓周率。南宋數(shù)學(xué)家秦九韶1247年就編著《數(shù)學(xué)九章》，同代數(shù)學(xué)家楊輝揭示了二項(xiàng)式展開(kāi)式系數(shù)的規(guī)律，比法國(guó)數(shù)學(xué)家早四百多年。

祖沖之的兒子祖恒對(duì)求幾何體積有獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn)，比意大利數(shù)學(xué)家早一千多年。比劉，近代的徐光啟、李善蘭及當(dāng)代的華羅庚、陳景潤(rùn)，在他們所研究的領(lǐng)域中都對(duì)數(shù)學(xué)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。通過(guò)宣講，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義熱情。

2、組織講座專(zhuān)門(mén)講。對(duì)初一學(xué)生還可借助“華羅庚金杯賽”的機(jī)會(huì)，進(jìn)行題為《如何自學(xué)成才》的專(zhuān)題講座，介紹我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚的生平事跡。華羅庚學(xué)歷是“初中畢業(yè)”，可他深鉆細(xì)研，成為當(dāng)代國(guó)內(nèi)外聞名的偉大數(shù)學(xué)家。通過(guò)講座，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)好壞關(guān)鍵在于本人的學(xué)習(xí)態(tài)度和努力，明白“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因要通過(guò)內(nèi)因而起作用”的哲學(xué)道理。進(jìn)而發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來(lái)為國(guó)家做貢獻(xiàn)。

二、結(jié)合傳授數(shù)學(xué)知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

1、實(shí)踐的觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實(shí)世界中抽象概括出來(lái)的科學(xué)，教學(xué)中要揭示數(shù)學(xué)本身的物質(zhì)基矗如講直角三角形“勾股定理”時(shí)，教師要說(shuō)明早在公元一世紀(jì)，我國(guó)古代數(shù)學(xué)家在多次實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出了“勾廣三，股修

四、經(jīng)偶五”的規(guī)律（即勾

三、股

四、弦五），并且借助圖形對(duì)該定理進(jìn)行了兩種巧妙的證明。讓學(xué)生明確，任何一個(gè)定理、公式的形成均來(lái)自實(shí)踐，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”是人類(lèi)掌握自然規(guī)律的正確途徑。從而培養(yǎng)學(xué)生善于從客觀事物中發(fā)現(xiàn)、規(guī)律、掌握規(guī)律的能力。

2、辯證的觀點(diǎn)。恩格期指出“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式，連初等數(shù)學(xué)也充滿(mǎn)著矛盾。”數(shù)學(xué)概念正數(shù)與負(fù)數(shù)、常量與變量等，都表現(xiàn)對(duì)立的形式，又各以它的對(duì)立而存在。在數(shù)學(xué)中要揭示這一關(guān)系。直線與圓的位置關(guān)系，當(dāng)直線與圓心的距離小于圓半徑時(shí)，直線與圓的位置處于兩個(gè)交點(diǎn)狀態(tài)（相交）；當(dāng)距離與半徑相等時(shí)，發(fā)生質(zhì)變，直線與圓只有一個(gè)交點(diǎn)（相切）；當(dāng)距離大于半徑時(shí)，再次發(fā)生質(zhì)變，直線與圓沒(méi)有交點(diǎn)（距離）。講這一關(guān)系時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“事物發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程”。數(shù)學(xué)中充滿(mǎn)著辯證法，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地予以啟示，加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)為學(xué)生樹(shù)立辯證唯物主義觀點(diǎn)打好基矗3、發(fā)展的觀點(diǎn)。世上任何事物都不是孤立的、靜止的，它是在不斷地從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。數(shù)學(xué)也是這樣，整數(shù)到分?jǐn)?shù)，有理數(shù)到無(wú)理數(shù)，實(shí)數(shù)到負(fù)數(shù)，有限到無(wú)限等，都遵循著這一規(guī)律。在這個(gè)數(shù)學(xué)過(guò)程中，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一切事物都不是斷發(fā)展變化的，培養(yǎng)學(xué)生超越舊事物，創(chuàng)造新穎，獨(dú)特新事物的能力。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)

第4篇：華羅庚的事跡范文

【摘要】本文簡(jiǎn)單的闡述了數(shù)學(xué)史在數(shù)學(xué)教育中的德育和智育功能。

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)史德育智育

數(shù)學(xué)是真、善、美的統(tǒng)一體，數(shù)學(xué)的人文精神對(duì)于求真，持善形成完美的人格，促進(jìn)德育智育，美育全面

發(fā)展和終身教育具有重大作用。

而數(shù)學(xué)史對(duì)于數(shù)學(xué)教育的意義早在19世紀(jì)就被西方數(shù)學(xué)史家和數(shù)學(xué)教育工作者所認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)似乎又與

18世紀(jì)的一種教育理念密切相關(guān): 法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人孔德(te,1798～1857)提出,對(duì)

孩子的教育在方式和順序上都必須符合歷史上人類(lèi)的教育,因?yàn)閭€(gè)體知識(shí)的發(fā)生與歷史上人類(lèi)知識(shí)的發(fā)生是

一致的［1］。這種理念使后世數(shù)學(xué)教育家相信:數(shù)學(xué)史對(duì)于數(shù)學(xué)教學(xué)來(lái)說(shuō)就是一種十分有效、不可或缺的

工具。到20世紀(jì)70年代,數(shù)學(xué)史對(duì)數(shù)學(xué)教育的意義已經(jīng)是許多西方數(shù)學(xué)教育家的共識(shí):利用它可以激發(fā)學(xué)生

的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)精神、啟發(fā)學(xué)生的人格成長(zhǎng)、預(yù)見(jiàn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展等等。

于是,我們看到了西方中學(xué)數(shù)學(xué)課本中數(shù)學(xué)史內(nèi)容的增加。丹麥的一套中學(xué)教材即由女?dāng)?shù)學(xué)史家安德遜(K.

Anderson)主編,數(shù)學(xué)史完全融入了教材內(nèi)容本身。再者學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程也是繼承人類(lèi)文化的

過(guò)程,因?yàn)槿嗽诒举|(zhì)上是文化遺傳物,世世代代積累的文化要由人來(lái)繼承。所以數(shù)學(xué)史知識(shí)在中學(xué)教育中的

充分發(fā)揮，會(huì)給學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)帶來(lái)事半功倍的效果，基于這一點(diǎn)，提出幾點(diǎn)思考愿于大家共同討論。

1數(shù)學(xué)史在德育方面所起的作用

1.1弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

中華民族是智慧的民族，中國(guó)古代數(shù)學(xué)碩果累累，許多成果傳入世界其他地區(qū)，對(duì)整個(gè)世界數(shù)學(xué)的發(fā)展，

有著不可低估的推動(dòng)作用。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)已普遍使用算籌這一有效的計(jì)算工具，這是我們祖先極出色的創(chuàng)造，使我國(guó)成為世

界上最早使用十進(jìn)位制的國(guó)家。先進(jìn)的計(jì)算方法使我國(guó)古代數(shù)學(xué)在計(jì)算方面取得一系列出色的成就：秦漢

時(shí)期的分?jǐn)?shù)運(yùn)算法則、負(fù)數(shù)引進(jìn)、比例算法、線行方程組消元解法、勾股術(shù)、陽(yáng)馬術(shù)等；5世紀(jì)的圓周率精

確測(cè)算；7-8世紀(jì)的三次方程組的數(shù)值解法和二次內(nèi)插法；11-14世紀(jì)的賈憲三角、勾股測(cè)圓術(shù)等14-15世紀(jì)

的珠算。這些成就都具有世界意義。

通過(guò)對(duì)我國(guó)數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)，能激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情，喚起他們振興中華的雄心壯志，隨著改

革開(kāi)放，如今的學(xué)生更要了解中國(guó)的數(shù)學(xué)史，了解中華幾千年的科技文明，否則青年一代可能喪失民族自

尊心、自信心，這是很危險(xiǎn)的。

1.2培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)

數(shù)學(xué)史可以培養(yǎng)人的優(yōu)良的道德品質(zhì)，特別是優(yōu)秀數(shù)學(xué)家的事跡，這種作用更加明顯。愛(ài)因斯坦在悼念居

里夫人時(shí)說(shuō)："第一流人物對(duì)于時(shí)代和進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大

。"數(shù)學(xué)史對(duì)人品質(zhì)的陶冶是多方面的，對(duì)人的發(fā)展有很大的影響。

我國(guó)近代人所皆知的數(shù)學(xué)家華羅庚、以初中學(xué)歷成為世界級(jí)的數(shù)學(xué)家和美、德等多國(guó)科學(xué)院的院士。他在

解析數(shù)論、代數(shù)學(xué)、多復(fù)變函數(shù)論、數(shù)值分析等領(lǐng)域作出了一系列的重大貢獻(xiàn),為祖國(guó)贏得了榮譽(yù)。如果沒(méi)

有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,沒(méi)有為國(guó)爭(zhēng)光的奮斗目標(biāo)和為科學(xué)獻(xiàn)身的精神,他怎么可能自學(xué)成才而取得如

此偉大的成就。沒(méi)有熱愛(ài)祖國(guó)的赤子之心,他怎么會(huì)放棄國(guó)外的優(yōu)厚待遇,回到祖國(guó),為祖國(guó)培養(yǎng)了一批又一

批年輕的數(shù)學(xué)家。華羅庚教授的優(yōu)秀品質(zhì)以及他"聰明在于學(xué)習(xí),天才在于積累"的至理名言將會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)學(xué)

生努力學(xué)習(xí),積極進(jìn)取。

2數(shù)學(xué)史在智育方面所起的作用

2.1活躍課堂氣氛，增加學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲

著名的教育家皮亞杰所說(shuō)："所有的智力方面的工作要依賴(lài)于興趣。"一個(gè)能激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)

數(shù)學(xué)著迷的教師才是最優(yōu)秀的教師，興趣是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，它決定著學(xué)生能否積極、主動(dòng)地參

與學(xué)習(xí)活動(dòng)。在新的教育理念下，進(jìn)行數(shù)學(xué)史教育，能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使其變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)

學(xué)習(xí)。

講二項(xiàng)式定理時(shí),作為二項(xiàng)展開(kāi)式的系數(shù)表,教材中出現(xiàn)了"楊輝三角"。教師不妨讓學(xué)生多了解一些關(guān)于它

的知識(shí)。世界上最早發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用這一"三角"的人,并不是楊輝,而是我國(guó)北宋時(shí)期的著名數(shù)學(xué)家賈憲。此圖

原名為"開(kāi)方作法本源"。運(yùn)用此圖既可求得任意高次展開(kāi)式系數(shù),又可進(jìn)行任意高次冪的開(kāi)方,它還是研究

任意高次方程數(shù)值解法的基礎(chǔ)。在歐洲人們稱(chēng)它為"帕斯卡三角"。雖然帕斯卡在距賈憲幾百年以后才發(fā)現(xiàn)

了它,但他對(duì)它進(jìn)行了更進(jìn)一步的研究,建立了正整數(shù)次冪的二項(xiàng)式定理:（a+b）n=an+C1nan-1b+ Cn2an-

2b2+…+ Cnn-1abn-1+bn(n∈N)帕斯卡還把這一"三角"用于高階等差數(shù)列求和,并成功地應(yīng)用它解決了賭博

過(guò)程中的賭金分配的難題——點(diǎn)數(shù)問(wèn)題,以此成為概率論的創(chuàng)始人。

2.2有助于學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)史教學(xué)中不僅要有具體的數(shù)學(xué)史料的教學(xué),更要注意數(shù)學(xué)精神的宣傳。數(shù)學(xué)精神就涉及到學(xué)生非智力因

素的培養(yǎng),這種精神包括兩個(gè)要素,即對(duì)理性(真理)與完美的追求。教學(xué)中要注意整個(gè)數(shù)學(xué)成果的產(chǎn)生及其

背景的介紹,使學(xué)生了解探索數(shù)學(xué)觀念的歷程,樹(shù)立正確的科學(xué)觀和方法論。例如,數(shù)學(xué)一貫被認(rèn)為是嚴(yán)密精

細(xì)的科學(xué),學(xué)生也從來(lái)不懷疑所學(xué)知識(shí)是否存在問(wèn)題,但數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性是逐步建立起來(lái)的,目前仍存在鞏固數(shù)

學(xué)基礎(chǔ)、探索數(shù)學(xué)意義等問(wèn)題。讓學(xué)生了解這些,對(duì)啟發(fā)思維、培養(yǎng)創(chuàng)新是大有好處的。再者，以數(shù)學(xué)家追

求數(shù)學(xué)真理的事跡來(lái)感染學(xué)生,這樣可以使人文精神教育在數(shù)學(xué)史教學(xué)中順利自然地得到貫徹。

數(shù)學(xué)史是人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史、發(fā)明史和創(chuàng)造史,其中蘊(yùn)涵著可供后人借鑒的巨大思想財(cái)富。如何充分利用這些財(cái)

富為現(xiàn)代教育服務(wù),應(yīng)當(dāng)引起我國(guó)教育界足夠的重視。在科技競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天,世界各國(guó)都在尋求有效

的人才培養(yǎng)途徑,力求造就高質(zhì)量的人才,以滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要。有人說(shuō),古代是通才取勝,近代是專(zhuān)才取

勝,而能取勝于現(xiàn)代者,則是專(zhuān)才基礎(chǔ)上的通才。因此在中學(xué)數(shù)學(xué)教育中加強(qiáng)數(shù)學(xué)史教育是非常必要的。

第5篇：華羅庚的事跡范文

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué) 課堂教學(xué) 德育教育

數(shù)學(xué)是有高度抽象的概念體系。要弄清各種概念及定理的關(guān)系，要有一定辯證思想方法和辯證思維能力作基礎(chǔ)，實(shí)際上數(shù)學(xué)同其它學(xué)科一樣，也有一個(gè)運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的過(guò)程。在教學(xué)中，教師有意識(shí)地用辯證法的觀點(diǎn)闡述教學(xué)內(nèi)容。教給學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維，論證方法，使學(xué)生受到辯證唯物主義的教育。學(xué)校德育不只是班主任和文科教師的任務(wù)，必須各科協(xié)作。學(xué)科德育是素質(zhì)教學(xué)的重要一環(huán)。在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，教師要挖掘教學(xué)教材中顯性和隱性的德育因素，施德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中。

一、從數(shù)學(xué)史入手進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

1、開(kāi)學(xué)初集中講。學(xué)生剛?cè)胫袑W(xué)，對(duì)什么都有新鮮感。教師要抓住第一堂數(shù)學(xué)課的機(jī)會(huì)，生動(dòng)、具體、真實(shí)地介紹我國(guó)古今數(shù)學(xué)成就，為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)營(yíng)造良好的氛圍。中國(guó)是世界上最早的文明古國(guó)，數(shù)學(xué)成就顯著。計(jì)算圓周率，自西漢劉備、東漢張衡，三國(guó)時(shí)劉徽、直到南北朝祖沖之等多位數(shù)學(xué)家，為之進(jìn)行艱苦探索，得出了當(dāng)時(shí)世界上最為準(zhǔn)確的圓周率。南宋數(shù)學(xué)家秦九韶1247年就編著《數(shù)學(xué)九章》，同代數(shù)學(xué)家楊輝揭示了二項(xiàng)式展開(kāi)式系數(shù)的規(guī)律，比法國(guó)數(shù)學(xué)家早四百多年。

祖沖之的兒子祖恒對(duì)求幾何體積有獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn)，比意大利數(shù)學(xué)家早一千多年。比劉，近代的徐光啟、李善蘭及當(dāng)代的華羅庚、陳景潤(rùn)，在他們所研究的領(lǐng)域中都對(duì)數(shù)學(xué)做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。通過(guò)宣講，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義熱情。

2、開(kāi)始數(shù)學(xué)專(zhuān)題講座。對(duì)初一學(xué)生還可借助“華羅庚金杯賽”的機(jī)會(huì)，進(jìn)行題為《如何自學(xué)成才》的專(zhuān)題講座，介紹我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚的生平事跡。華羅庚學(xué)歷是“初中畢業(yè)”，可他深鉆細(xì)研，成為當(dāng)代國(guó)內(nèi)外聞名的偉大數(shù)學(xué)家。通過(guò)講座，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)好壞關(guān)鍵在于本人的學(xué)習(xí)態(tài)度和努力，明白“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因要通過(guò)內(nèi)因而起作用”的哲學(xué)道理。進(jìn)而發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來(lái)為國(guó)家做貢獻(xiàn)。

二、結(jié)合數(shù)學(xué)知識(shí)傳授，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

1、實(shí)踐的觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實(shí)世界中抽象概括出來(lái)的科學(xué)，教學(xué)中要揭示數(shù)學(xué)本身的物質(zhì)基矗如講直角三角形“勾股定理”時(shí)，教師要說(shuō)明早在公元一世紀(jì)，我國(guó)古代數(shù)學(xué)家在多次實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出了“勾廣三，股修四、經(jīng)偶五”的規(guī)律（即勾三、股四、弦五），并且借助圖形對(duì)該定理進(jìn)行了兩種巧妙的證明。讓學(xué)生明確，任何一個(gè)定理、公式的形成均來(lái)自實(shí)踐，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”是人類(lèi)掌握自然規(guī)律的正確途徑。從而培養(yǎng)學(xué)生善于從客觀事物中發(fā)現(xiàn)、規(guī)律、掌握規(guī)律的能力。

2、辯證的觀點(diǎn)。恩格期指出“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式，連初等數(shù)學(xué)也充滿(mǎn)著矛盾?！睌?shù)學(xué)概念正數(shù)與負(fù)數(shù)、常量與變量等，都表現(xiàn)對(duì)立的形式，又各以它的對(duì)立而存在。在數(shù)學(xué)中要揭示這一關(guān)系。直線與圓的位置關(guān)系，當(dāng)直線與圓心的距離小于圓半徑時(shí)，直線與圓的位置處于兩個(gè)交點(diǎn)狀態(tài)（相交）；當(dāng)距離與半徑相等時(shí)，發(fā)生質(zhì)變，直線與圓只有一個(gè)交點(diǎn)（相切）；當(dāng)距離大于半徑時(shí)，再次發(fā)生質(zhì)變，直線與圓沒(méi)有交點(diǎn)（距離）。講這一關(guān)系時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“事物發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程”。數(shù)學(xué)中充滿(mǎn)著辯證法，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地予以啟示，加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)為學(xué)生樹(shù)立辯證唯物主義觀點(diǎn)打好基矗3、發(fā)展的觀點(diǎn)。世上任何事物都不是孤立的、靜止的，它是在不斷地從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。數(shù)學(xué)也是這樣，整數(shù)到分?jǐn)?shù)，有理數(shù)到無(wú)理數(shù)，實(shí)數(shù)到負(fù)數(shù)，有限到無(wú)限等，都遵循著這一規(guī)律。在這個(gè)數(shù)學(xué)過(guò)程中，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一切事物都不是斷發(fā)展變化的，培養(yǎng)學(xué)生超越舊事物，創(chuàng)造新穎，獨(dú)特新事物的能力。

三、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)

1、言位身教，從自己做起。數(shù)學(xué)是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，數(shù)學(xué)教師首先要有嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)的態(tài)度。進(jìn)行概念數(shù)學(xué)時(shí)，要運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言完整、精練地?cái)⑹?；?duì)公式所起的作用，要講得確切；在板演過(guò)程中要有條有理，推理要步步有根據(jù)；書(shū)寫(xiě)要規(guī)范，避免“圓”和“園”、“連接”和“連結(jié)”混用。時(shí)時(shí)事事給學(xué)生做出嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的表率。

第6篇：華羅庚的事跡范文

一　參與教學(xué)中持趣

在教學(xué)中要注意興趣的保持，運(yùn)用良好的導(dǎo)入方法激趣后，都需結(jié)合知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)、知識(shí)的形成過(guò)程、學(xué)生的認(rèn)知水平，為學(xué)生設(shè)計(jì)參與教學(xué)過(guò)程的活動(dòng)，逐步變"要我學(xué)"為"我要學(xué)"，進(jìn)而發(fā)展到"我會(huì)學(xué)"，提高其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和效率。如在學(xué)習(xí)圖形面積時(shí)為學(xué)生設(shè)計(jì)參與的機(jī)會(huì)，人人制作學(xué)具，在老師的引導(dǎo)下獨(dú)立操作。在推導(dǎo)三角形面積、梯形面積、圓形面積公式時(shí)，學(xué)生運(yùn)用多種方法推導(dǎo)，不僅在參與公式的推導(dǎo)中理解了公式，同時(shí)也有機(jī)地把圖形之間的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，掌握了量與量之間、形與形之間、量與形之間的因果關(guān)系，從而體會(huì)到數(shù)學(xué)知識(shí)的趣味性，保持學(xué)習(xí)的興趣。

二　目的性教育中持趣

正確的學(xué)習(xí)目的往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，保持濃厚的興趣需要對(duì)學(xué)習(xí)意義有清楚的認(rèn)識(shí)。就數(shù)學(xué)而言，一方面，它是進(jìn)一步學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的工具和基礎(chǔ)，另一方面又是今后參加祖國(guó)四化建設(shè)所必須的知識(shí)，體現(xiàn)著"數(shù)學(xué)是一切科學(xué)得力的助手和工具"，反映了"宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，生物之謎，日用之繁，無(wú)處不用數(shù)學(xué)"。作為教師需要引導(dǎo)他們："無(wú)論將來(lái)干什么，要為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)，都要有淵博的知識(shí)；只有從小學(xué)開(kāi)始好好學(xué)習(xí)，付出不懈的努力，愿望才能成為現(xiàn)實(shí)"，從而幫助學(xué)習(xí)從小樹(shù)立學(xué)好數(shù)學(xué)的志向，使美好的愿望成為努力學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。并告訴他們："當(dāng)醫(yī)生就要懂得藥性和劑量搭配"，"當(dāng)建筑師就要會(huì)計(jì)算面積及用材多少"，"當(dāng)企業(yè)家要懂得計(jì)算成本和利潤(rùn)"……即使在日常生活中，也處處離不開(kāi)數(shù)學(xué)，買(mǎi)東西算錢(qián)需要數(shù)學(xué)，做衣服量尺寸需要數(shù)學(xué)。學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的作用和學(xué)習(xí)它的意義后，就會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的需要，從而保持學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

三 榜樣教育中持趣

在教學(xué)中不失時(shí)機(jī)地插入一些數(shù)學(xué)家的為了追求一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)或演算而廢寢忘食的故事，能為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，以解決思想上怵頭學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的問(wèn)題，從而進(jìn)一步激發(fā)保持興趣。如陳景潤(rùn)如醉如癡地為了摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠──哥德巴赫猜想而帶病推理、演算，草稿紙成噸的故事；阿基米德為驗(yàn)證皇冠是否由純金鑄成，而在浴缺中侵泡而忘了洗的故事；牛頓、華羅庚的學(xué)術(shù)成就就都不是靠天資，而是靠勤奮學(xué)習(xí)和肯鉆研得來(lái)的。同時(shí)，也可以社會(huì)上具有明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、克服種種困難進(jìn)行學(xué)習(xí)的模范人物和身邊同學(xué)中的優(yōu)秀分子為榜樣。選擇在數(shù)學(xué)學(xué)科取得好成績(jī)的學(xué)生，介紹自己如何學(xué)習(xí)新知識(shí)、復(fù)習(xí)舊知識(shí)，刻苦努力使成績(jī)很快提高的事跡，使學(xué)生學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。

四　成功體驗(yàn)中持趣

對(duì)成功的體驗(yàn)是提高興趣的最佳強(qiáng)化物。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)興趣能促進(jìn)數(shù)學(xué)知識(shí)、方法的掌握，反過(guò)來(lái)，掌握了數(shù)學(xué)知識(shí)方法又會(huì)激勵(lì)和增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)與興趣。如果在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，由于步步獲得成功，嘗到了甜頭，親自體驗(yàn)到"成功"的喜悅，就能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣。數(shù)學(xué)因?yàn)榫哂泻軓?qiáng)的系統(tǒng)性和連貫性，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要循序、漸進(jìn)，只有在學(xué)習(xí)上克服大大小小的困難中看到自己的力量，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)信心，才會(huì)出現(xiàn)"越學(xué)越愛(ài)學(xué)"的境地。筆者曾做過(guò)調(diào)查，在喜愛(ài)數(shù)學(xué)的學(xué)生中，因數(shù)學(xué)成績(jī)好而喜歡數(shù)學(xué)的約占32.5%，而數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)差生中，因?yàn)椴粫?huì)，就愛(ài)學(xué)習(xí)要占其86.3%。這說(shuō)明學(xué)習(xí)的成功，對(duì)促進(jìn)和增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣起重要作用。

第7篇：華羅庚的事跡范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育數(shù)學(xué)課堂創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新思維

創(chuàng)新是一個(gè)民族日益進(jìn)步的靈魂。當(dāng)今世界正在邁入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技的進(jìn)步離不開(kāi)人才的培養(yǎng)，而我們培養(yǎng)人才的一個(gè)基本方向就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，所以發(fā)展創(chuàng)新教育是新時(shí)期教育的一個(gè)主要發(fā)展目標(biāo)。所謂創(chuàng)新教育是指教師在教學(xué)過(guò)程中除了向?qū)W生傳遞知識(shí)之外，還要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、產(chǎn)生新思維、提煉新方法的能力。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科作為一門(mén)重要小學(xué)學(xué)習(xí)科目，其知識(shí)很多都需要學(xué)生去思維和探索，對(duì)于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)都有著很大的幫助，那么在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)過(guò)程中如何落實(shí)創(chuàng)新教育的要求呢？下面我談一談自己的一些認(rèn)識(shí)。

一、教師轉(zhuǎn)變教育教學(xué)理念，發(fā)揮學(xué)生主體地位

傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師說(shuō)的太多、講的太多也做得太多，所以它往往成為教師“壟斷”的課堂，教學(xué)成了“滿(mǎn)堂灌”，教育教學(xué)的目的就是為了升學(xué)、為了考試分?jǐn)?shù)，導(dǎo)致學(xué)生除了做題，什么都沒(méi)有收獲到，這與新課改下素質(zhì)教育的目標(biāo)是大相徑庭的。隨著新一輪課程改革的深入發(fā)展，對(duì)于教師和學(xué)生在學(xué)校教學(xué)中的角色進(jìn)行了重新的、明確的定位，即新課改下學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)。教師教學(xué)過(guò)程中的教是圍繞著學(xué)生的學(xué)全面展開(kāi)的，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引領(lǐng)者、設(shè)計(jì)者、合作者。這一要求的變化意味著教師在當(dāng)前的課堂教學(xué)中必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，要仔細(xì)研讀課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)指導(dǎo)綱要，明確自己的定位，這樣教學(xué)的針對(duì)性才會(huì)更強(qiáng)。同時(shí)，教師要認(rèn)真地研讀學(xué)生，要把學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，積極探究，這樣學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中才能夠充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，才能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識(shí)才能夠不斷地提升。

二、靈活地應(yīng)用教材，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生能力

學(xué)以致用是現(xiàn)在教學(xué)的一個(gè)基本理念，我們引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)知識(shí)的根本目的是為了分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，這就是能力提升的重要表現(xiàn)。同時(shí)，利用所學(xué)知識(shí)去解決問(wèn)題，也能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生了解到數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用性和價(jià)值所在，這樣為他們主動(dòng)學(xué)習(xí)提供動(dòng)力，也有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。這就意味著教師在教學(xué)的過(guò)程中要靈活地應(yīng)用教材，服務(wù)于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

（一）數(shù)學(xué)情境的開(kāi)發(fā)

小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)不僅要考慮數(shù)學(xué)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)遵循學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的心理規(guī)律，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓學(xué)生親身經(jīng)歷將實(shí)際問(wèn)題抽象成數(shù)學(xué)模型并解釋與應(yīng)用的過(guò)程。”因此，在教學(xué)中，我們要關(guān)注數(shù)學(xué)情境的開(kāi)發(fā)。在對(duì)教材的開(kāi)發(fā)中應(yīng)注意：（1）盡可能地恢復(fù)數(shù)學(xué)原本的樣子。（2）盡可能實(shí)現(xiàn)有趣、富有挑戰(zhàn)性。（3）情境的出示不是教學(xué)目的因而不宜過(guò)分復(fù)雜，以免擾亂學(xué)生思維。

（二）教學(xué)過(guò)程的開(kāi)發(fā)

教材中有的結(jié)論，只有很簡(jiǎn)單的過(guò)程，我們應(yīng)對(duì)其進(jìn)行適度的過(guò)程開(kāi)發(fā)，以展現(xiàn)其豐富的過(guò)程。如在教學(xué)“三角形的認(rèn)識(shí)”時(shí)，書(shū)上的概括性語(yǔ)言：“三條線段首尾相連組成的封閉圖形?！睂W(xué)生對(duì)這種抽象的本質(zhì)屬性的理解是有困難的，我們可以先引導(dǎo)學(xué)生用火柴棒或者小棍組成三角形至少要用幾支火柴？板書(shū)：“三根火柴棒首尾相接——三角形?！庇謫?wèn)：“根據(jù)剛才的擺法，你能畫(huà)出一個(gè)三角形嗎？說(shuō)說(shuō)怎樣畫(huà)的？”板書(shū)：“三條線段——首尾相接——三角形?！比缓蠼o出書(shū)中三角形的概念，這樣在概念的形成過(guò)程中，學(xué)生既認(rèn)識(shí)了三角形的特征，又使他們的觀察力、想象力、記憶力以及思維能力、動(dòng)手能力得到培養(yǎng)和發(fā)展。

（三）應(yīng)用價(jià)值的開(kāi)發(fā)

充分揭示數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值，能使學(xué)生體會(huì)到生活中處處需要數(shù)學(xué)，從而加深對(duì)數(shù)學(xué)的情感。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)對(duì)社會(huì)資源、自然資源等從數(shù)學(xué)角度予以開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)學(xué)科間的整合。如：把“體育彩票”拿來(lái)進(jìn)行討論其可能性；將家庭裝修用來(lái)進(jìn)行有關(guān)面積問(wèn)題的討論；將家庭開(kāi)支進(jìn)行統(tǒng)計(jì)以便進(jìn)行勤儉節(jié)約等的教育；汽車(chē)的行程表為何能顯示出汽車(chē)所走的公里數(shù)……開(kāi)發(fā)出這些形象、具體、生動(dòng)、讓學(xué)生覺(jué)得親切的事例?？梢允箤W(xué)生感受到數(shù)學(xué)在日常生活中的廣泛使用。理解數(shù)學(xué)的價(jià)值，增進(jìn)對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)。

三、頑強(qiáng)的意志，堅(jiān)定的自信心

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格，必須讓學(xué)生對(duì)自己充滿(mǎn)信心，頑強(qiáng)進(jìn)取，知難而進(jìn)。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的身上就有那么一股“初生牛犢不怕虎”的勁兒。他們敢想、敢問(wèn)、敢做，但是不可避免的，受某些不良的家庭因素和社會(huì)因素的影響，也使得他們中部分人有股“嬌氣”，受不得挫折和失敗。用古人求學(xué)的事跡影響他們：鑿壁偷光、囊螢映雪……用名人學(xué)習(xí)中受挫的事跡激勵(lì)學(xué)生，愛(ài)迪生、華羅庚、陳景潤(rùn)……多少次的失敗沒(méi)有擊垮他們，反而使他們更加堅(jiān)強(qiáng)，更加奮發(fā)，從而取得了最后的勝利。這些感人的事跡，以故事的形式娓娓道來(lái)，能讓學(xué)生正確地對(duì)待學(xué)習(xí)中的困難。培養(yǎng)了學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的意志。另外，有意提供獨(dú)立活動(dòng)的機(jī)會(huì)，真正地讓學(xué)生去面對(duì)困難、解決困難，是教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新人格的一個(gè)必要的方法。對(duì)于活動(dòng)中的成功，教師要給予充分的鼓勵(lì)，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)他們向更高的目標(biāo)努力；而對(duì)于活動(dòng)中的失敗，教師要幫助學(xué)生找出原因、分析原因，更要理解、鼓勵(lì)他們：“就是跌倒幾千次，只要站起來(lái)的就都是英雄！”

四、充分的合作精神

第8篇：華羅庚的事跡范文

那么，我是怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極因素使之參與教學(xué)呢？下面略加論述以就正于同仁。

首先，知識(shí)味性相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

興趣是學(xué)好一門(mén)課程的重要的心理因素。有了濃厚的興趣就有追求，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與自覺(jué)性。因此：

一、針對(duì)一部分學(xué)生重理輕文的思想，我講述科學(xué)家既重理又重文的事跡。例如，前復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)數(shù)學(xué)家蘇步青教授，他不僅數(shù)學(xué)造詣很高，而且文史功底深厚，能背誦不少詩(shī)文；華羅庚詩(shī)也寫(xiě)得不錯(cuò)。橋梁建筑家茅以升也精通文史……科學(xué)家們豐富的文史知識(shí)有助于他們科學(xué)研究，有利于他們事業(yè)的成就。作為學(xué)生重理是應(yīng)該的，但輕文就錯(cuò)了。這些事例使重理輕文的學(xué)生深受教育，激發(fā)他們學(xué)文的興趣。

二、舉辦詩(shī)歌、散文朗誦會(huì)。有些詩(shī)與散文含蓄蘊(yùn)藉；有些意境幽遠(yuǎn)；有些哲理深刻；有些則又感情奔放如狂波怒濤。作者在創(chuàng)作時(shí)是“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海?！保ā段男牡颀?#8226;神思》）的。學(xué)生在深受感染的基礎(chǔ)上，才能讀出作品的韻味?！队械娜恕肥沁\(yùn)用對(duì)比手法寫(xiě)的一首富于哲理的詩(shī)，在朗誦會(huì)上不少學(xué)生能以深沉的感倩讀出詩(shī)的哲理，參與者都沉浸在藝術(shù)境界中領(lǐng)略其中做人的哲理，從而受到感染，進(jìn)而產(chǎn)生興趣。

三、舉辦課文情節(jié)及人物漫談會(huì)。

一讓學(xué)生復(fù)述情節(jié)，漫議人物，如復(fù)述《狼》、《變色龍》等課情節(jié)；漫議孔乙己的長(zhǎng)衫與傷疤；范進(jìn)看榜確知中舉后的喜極發(fā)狂；諸葛亮為什么從“茍存性命于亂世不求聞達(dá)于諸候”而為蜀主“鞠躬盡瘁死而后?！?/p>

這些復(fù)述與漫議都使學(xué)生感到學(xué)語(yǔ)文天地的寬廣、豐富多彩，興趣便培養(yǎng)起來(lái)了。

其次是教學(xué)上的投入。

所謂“投入”，即指教學(xué)與課文作者同喜同悲同怒。與作者共鳴。作者與自己塑造的藝術(shù)形象休戚與共，苦樂(lè)相通。對(duì)丑惡、污濁的事物投以神圣的憎惡。作為授課者應(yīng)與作者“心有靈犀一點(diǎn)通”，滿(mǎn)懷激情對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥。我教《我的老師》一文，我先以表情朗讀讓學(xué)生的感情與文中的“我”，感情相融洽，然后抓住師愛(ài)生的感情引導(dǎo)學(xué)生理解“我”為何會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生深深的敬佩與眷戀。在“老師排除我與小反對(duì)派小小糾紛”這一情節(jié)，我力求進(jìn)人蔡蕓蕓老師的角色，讓學(xué)生感受老師的愛(ài)；在“夢(mèng)中尋師”的情節(jié)，我則進(jìn)人學(xué)生的角色。激發(fā)學(xué)生對(duì)老師的愛(ài)、學(xué)生深受感染，學(xué)習(xí)主動(dòng)性因而提高，教學(xué)效果也就良好。（課文過(guò)關(guān)小測(cè)，優(yōu)秀率達(dá)90％），而且感情的交流，密切了師生關(guān)系。教者于教學(xué)中的“投人”，實(shí)質(zhì)就是教學(xué)上的情感因素。我認(rèn)為教者不應(yīng)是一個(gè)冷漠無(wú)情的客觀主義者，他應(yīng)該愛(ài)憎鮮明，情感豐富，感受課文作者心靈深處的激情（自然科學(xué)散文或說(shuō)明文等除外）并以此調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，引導(dǎo)學(xué)生步入審美境界，增強(qiáng)了教學(xué)的有效性。

此外大膽使用討論式教學(xué)，是引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)的另一方式。

《孔乙己》教學(xué)中，我抓住一個(gè)“笑”字對(duì)學(xué)生啟發(fā)誘導(dǎo)：

課文寫(xiě)了多少次笑？作者為什么寫(xiě)這些笑？

第9篇：華羅庚的事跡范文

從敘述人稱(chēng)看，傳記可分為自傳和他傳：自傳是自述人生經(jīng)歷，展現(xiàn)自我心智歷練過(guò)程或成敗得失，抒寫(xiě)人生感悟，作者即傳主；他傳是展現(xiàn)他人的思想性格、人生歷程、成敗得失，由他人用第三人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)。

從表達(dá)方式看，一般的傳記以記敘為主，還有一類(lèi)傳記則記敘與評(píng)論各半，叫評(píng)傳。評(píng)傳是人物傳記夾雜著作者評(píng)述的一種帶有文學(xué)評(píng)論色彩的體裁。它由傳與評(píng)兩部分構(gòu)成。“傳”思想軌跡、人生歷程，“評(píng)”人品高下、成敗得失?！皞髦杏性u(píng)，評(píng)中有傳，評(píng)傳結(jié)合”。

從創(chuàng)作方法看，傳記可分為史學(xué)性傳記和文學(xué)性傳記：史學(xué)性傳記以記述歷史事跡為主，有史傳或一般紀(jì)傳文字等；文學(xué)性傳記屬于文學(xué)范圍，多用形象化方法，描寫(xiě)各種著名人物的生活經(jīng)歷、精神面貌及其歷史背景，以史實(shí)為根據(jù)，但不排斥文學(xué)描寫(xiě)。試卷中選做文本中的傳記主要是指后者。

【考點(diǎn)解讀】

傳記類(lèi)文本是高考實(shí)用類(lèi)文本閱讀選考的熱門(mén)文體。高中語(yǔ)文教材在必修內(nèi)容中單列一個(gè)人物傳記單元，在選修內(nèi)容中還單獨(dú)編輯了《中外傳記作品選讀》，所選內(nèi)容涉及古今中外的政治、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等名人，包括杜甫、魯迅、、貝多芬、達(dá)爾文、沈從文、楊振寧、蒙哥馬利、比爾?蓋茨等世界級(jí)名人。選修傳記的目的在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行“勵(lì)志教育”。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)選修傳記閱讀的要求是：“閱讀古今中外的人物傳記，能把握基本事實(shí)，了解具有典型意義的事件細(xì)節(jié)，理解作者對(duì)傳主及有關(guān)事實(shí)所作的評(píng)價(jià)，能分辨事實(shí)與觀點(diǎn)之間的關(guān)系，并形成有一定深度的思考和判斷?！边@要求學(xué)生閱讀人物傳記時(shí)，務(wù)必做到一理、二析、三探：

1.理――通過(guò)粗讀和圈點(diǎn)勾畫(huà)，理清作品陳述的基本事實(shí)，把握傳主的人生經(jīng)歷。

2.析――通過(guò)體會(huì)生動(dòng)傳神的敘述描寫(xiě)片斷，把握傳主的性格和情感，并分析傳主的性格情感和基本事實(shí)之間的關(guān)系；通過(guò)審讀簡(jiǎn)潔的議論性的語(yǔ)句，把握作者思想和態(tài)度，并分析作者的思想、態(tài)度和基本事實(shí)之間的關(guān)系；通過(guò)品味傳記的語(yǔ)言，把握作品的修辭技巧、表現(xiàn)手法，并分析作者這樣處理的意圖。

3.探――通過(guò)多角度、多層面的理性分析，探討傳主身上體現(xiàn)出的人生價(jià)值和時(shí)代精神，并對(duì)作者所持的觀點(diǎn)和藝術(shù)處理提出自己的看法。從而獲得有益的人生啟示，形成自我規(guī)劃人生的意識(shí)和能力。

【題型歸類(lèi)】

題型一：選擇題

一般為雙選題，提取傳主有關(guān)生平或細(xì)節(jié)進(jìn)行分析和概括，要求考生對(duì)此進(jìn)行認(rèn)定，選出恰當(dāng)?shù)幕蝈e(cuò)誤的兩項(xiàng)。

1.選對(duì)――選出對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)。

【例題1】(2011?新課標(biāo)全國(guó)卷15題)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5分 ）

A.針對(duì)當(dāng)時(shí)滬上流行的細(xì)謹(jǐn)、涂澤的媚人習(xí)氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫(huà)風(fēng)，黃賓虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫(huà)格，倡導(dǎo)做“真畫(huà)者”。

B.由于我國(guó)書(shū)法、文字、金石、繪畫(huà)同源異流，道歸于一，要研究中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)的筆法意蘊(yùn)，就只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器入手。

C.書(shū)畫(huà)家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車(chē)行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰陽(yáng)向背、樹(shù)的交互參差悟出筆法的變化。

D.張大千有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，模仿的水平也極為高超，以至于他所仿作的石濤畫(huà)，甚至瞞過(guò)了當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)大行家羅振玉等人。

E.本文通過(guò)記述黃賓虹博采眾長(zhǎng)、學(xué)習(xí)繪畫(huà)的艱苦歷程，描寫(xiě)了他在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)上的理論創(chuàng)見(jiàn)與突出成就，為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象。

2.選錯(cuò)――選出對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的兩項(xiàng)。

【例題2】（2011?福建卷13題）下列關(guān)于文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ 5分 ）

A.文章敘述了朱啟鈐在古建筑研究方面幾件鮮為人知的事，從正面肯定了他的歷史地位。

B.文章提到朱啟鈐1915年就開(kāi)始主持北京市政工程建設(shè)工作，意在說(shuō)明他才是改造北京舊城的 “第一人”。

C.文章寫(xiě)朱啟鈐為營(yíng)造學(xué)社請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的學(xué)術(shù)界精英，體現(xiàn)了他的“籌劃與組織”才能。

D.朱啟鈐完全以一己之力，直接從人力、物力、財(cái)力等方面支持了營(yíng)造學(xué)社的籌建和創(chuàng)辦。

E.朱啟鈐帶領(lǐng)中國(guó)營(yíng)造學(xué)社實(shí)地測(cè)繪我國(guó)重要的古建筑，探索出修繕北京正陽(yáng)門(mén)箭樓的科學(xué)方法。

題型二：分析題

1.分析原因――對(duì)傳主的重要事實(shí)或典型細(xì)節(jié)進(jìn)行原因分析。

【例題3】（2011?新課標(biāo)全國(guó)卷16題）黃賓虹一生繪畫(huà)藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時(shí)期。這是什么原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

2.分析作用――對(duì)作者的行文思路、語(yǔ)言技巧等進(jìn)行作用分析。

【例題4】（2011?廣東卷第19題）請(qǐng)分別指出文中③④段畫(huà)線部分所用的修辭手法，并具體說(shuō)明這些修辭手法在文中的表達(dá)效果。(4分)

(1)他走路比汽車(chē)或者比飛機(jī)還快。(2分)

(2)對(duì)于他，辯論簡(jiǎn)直是練武術(shù)，手、腿、頭、眼、身一齊參加。(2分)

題型三：概括題

1.概括事實(shí)――對(duì)傳主的人生經(jīng)歷、處事方法進(jìn)行概括歸納。

【例題5】（2011?遼寧卷第17題）華羅庚的數(shù)學(xué)教學(xué)具有什么樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)

2.概括性格――對(duì)傳主的思想性格、稟賦個(gè)性進(jìn)行歸納總結(jié)。

【例題6】（2011?廣東卷第20題）④⑤⑥三段文字寫(xiě)出了梁宗岱在文學(xué)活動(dòng)中的哪些性格特點(diǎn)？(5分)

題型四：探究題

1.探究人生智慧――對(duì)傳主的情感、態(tài)度、價(jià)值觀帶給自己的啟迪進(jìn)行探究。

【例題7】（2011?新課標(biāo)全國(guó)卷18題）盡管黃賓虹和張大千都是一代宗師，但二人的人生態(tài)度、對(duì)金錢(qián)的看法以及藝道旨趣卻大相徑庭。這給你什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)

2.探究寫(xiě)作意圖――對(duì)作者擬題、選材、謀篇、行文的技巧進(jìn)行探究。

【例題8】（2011?福建卷第15題）作者為什么兩次提到6月13日那場(chǎng)大雨？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?6分)

3.探究精神價(jià)值――對(duì)傳主在文本中所體現(xiàn)的時(shí)代精神和人生價(jià)值進(jìn)行探究。

【例題9】（2011?廣東卷第21題）如何理解第⑦段中畫(huà)線部分的內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合全文回答。(6分)

4.探究語(yǔ)言疑難――對(duì)文中的某些名言警語(yǔ)所蘊(yùn)含的理趣、意趣進(jìn)行探究。

【例題10】（2011?遼寧卷第18題）

“班門(mén)弄斧”、“觀棋不語(yǔ)真君子，落子無(wú)悔大丈夫”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語(yǔ)，華羅庚卻從另一個(gè)角度翻出新意。對(duì)此，你認(rèn)為華羅庚的改動(dòng)有沒(méi)有道理？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?8分)

【備考策略】

高考所用的傳記文本，少則800字，多則1200字，大都經(jīng)過(guò)了命題者的刪節(jié)改造?？忌鷳?yīng)有強(qiáng)烈的考試意識(shí)，應(yīng)學(xué)會(huì)根據(jù)分值判斷答題要點(diǎn)。一般情況下，偶數(shù)的分值，如2分或4分，意味著其答案可能包含兩個(gè)要點(diǎn)，答題時(shí)要盡可能分成兩點(diǎn)列出；奇數(shù)的分值3分意味著答案可能是三點(diǎn)，答題時(shí)要盡可能分成三點(diǎn)列出。此外，答案最好能用序號(hào)標(biāo)出，讓閱卷者對(duì)答案要點(diǎn)一目了然。下面，結(jié)合四大題型談?wù)剛饔浳谋鹃喿x復(fù)習(xí)備考的要點(diǎn)。

1.選擇題要細(xì)心比對(duì)人、事、時(shí)、地。

首先要通讀全文，整體把握傳主事實(shí)。要善于利用標(biāo)題、首段起領(lǐng)、尾段總括以及文中的評(píng)議句等來(lái)快速給傳主定類(lèi)。如2009年福建卷《寂靜錢(qián)鐘書(shū)》，選文標(biāo)題就表明了本文記敘的側(cè)重點(diǎn)――圍繞錢(qián)鐘書(shū)的寂靜來(lái)寫(xiě)，而所有選項(xiàng)正是扣住這個(gè)標(biāo)題來(lái)設(shè)置的。

其次審清題干，確定信息篩選標(biāo)準(zhǔn)。是讓你選對(duì)還是選錯(cuò)，是選最恰當(dāng)?shù)倪€是選不符合文意的。有些考生往往會(huì)沿襲前邊試卷的選項(xiàng)限制，下意識(shí)選 “不正確”的，這種只憑意識(shí)上的經(jīng)驗(yàn)，而不關(guān)注題目限制變化的考生，往往會(huì)吃虧。

然后是比對(duì)信息，看選項(xiàng)信息與原文信息中的人、事、時(shí)、地有無(wú)添加、遺漏、更改和混淆，特別要注意那些提取重組和變相轉(zhuǎn)述的信息，防止命題人暗中掉包和無(wú)中生有而造成人事混雜或肯否失當(dāng)?shù)腻e(cuò)誤。

最后從易到難，排除疑難選項(xiàng)。一道成功的多選題有難易梯度，至少有兩項(xiàng)是淺易明白的，其中可能有一項(xiàng)就是必選項(xiàng)；另外，局部判斷項(xiàng)在前，整體評(píng)析項(xiàng)在后。若在局部性辨析項(xiàng)里找不到破綻，那么問(wèn)題就可能出現(xiàn)在整體性評(píng)析的選項(xiàng)中。

2.分析題要結(jié)合文本的具體事例。

分析原因要依托傳主的典型事例和獨(dú)特個(gè)性。分析作用要考慮到內(nèi)容作用(表現(xiàn)傳主人品或才學(xué))、形式作用(運(yùn)用哪些手法)、結(jié)構(gòu)作用和主題作用。不管是分析原因，還是分析作用都要先定點(diǎn)再分點(diǎn)。另外，還需特別留意人物細(xì)節(jié)和側(cè)面描寫(xiě)。有些看似與傳主無(wú)關(guān)，但卻與刻畫(huà)傳主有著重要的作用。例如，利用與傳主關(guān)系密切者的相關(guān)資料來(lái)突出傳主的形象。

3.概括題要對(duì)文本的內(nèi)容有全面準(zhǔn)確的把握。

概括人物事實(shí)的方法：以時(shí)間、地點(diǎn)變化為經(jīng)，以職位、工作變化為緯。注意關(guān)鍵句子的提示和題目的附加條件（對(duì)歸納內(nèi)容的限制）。以原文的關(guān)鍵句子或語(yǔ)詞為基礎(chǔ)，或摘取詞語(yǔ)連綴，或壓縮主干調(diào)整，或抽取要點(diǎn)組合，整合為滿(mǎn)足題目要求的幾個(gè)層次，若是分條概括一般會(huì)有三到五個(gè)得分點(diǎn)，超過(guò)四個(gè)點(diǎn)時(shí)只要答對(duì)四個(gè)則得滿(mǎn)分（多點(diǎn)題有時(shí)只要詞組并列即可）。概括性題目要對(duì)文本的內(nèi)容有全面準(zhǔn)確的把握。即答案必須在全面把握文本的基礎(chǔ)上，對(duì)內(nèi)容作出準(zhǔn)確的概括，不允許含糊，也不可以有疏漏。

歸納傳主性格的方法：①?gòu)氖录ㄈ宋锏难孕校┲懈爬▊髦鞯男愿?；②注意作者?duì)傳主的議論性描述；③注意文章引用的他人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)。要緊緊抓住傳記文本所寫(xiě)傳主的典型事實(shí)和獨(dú)到細(xì)節(jié)，從事件的表象中探尋出人物的情感、思想、精神等。抓住文本中的關(guān)鍵語(yǔ)句，如標(biāo)題、段首句、段尾句等，注意表述的語(yǔ)言格式，一般按“事實(shí)要點(diǎn)＋品行要素（或精神內(nèi)涵）”的結(jié)構(gòu)來(lái)概括。語(yǔ)句宜簡(jiǎn)要，能夠用詞組表達(dá)就不用句子，能夠用短句表達(dá)就不用長(zhǎng)句，避免關(guān)鍵點(diǎn)未能表述到位。

4.探究題一定要植根于文本，而不能“隨心所欲”。