天文學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：天文學(xué)論文范文

在天然藥物化學(xué)的教學(xué)過程中如何充分激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)該門課程的興趣是十分重要的。作者發(fā)現(xiàn)，在對不同章節(jié)的講授過程中，在不脫離教學(xué)大綱范圍的情況下，有針對性地選取重點、熱點等前沿問題，適當(dāng)?shù)亓信e出相應(yīng)的實例，能加深學(xué)生對相關(guān)章節(jié)內(nèi)容的理解和掌握，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。以講授第一章緒論部分為例，可引入生活當(dāng)中一些熟悉的例子，讓學(xué)生對天然藥物的作用、提取分離的方法等有直觀的認(rèn)識。以日常使用的化妝品為例，相宜本草潤白滋養(yǎng)面膜中含有當(dāng)歸提取物，因為當(dāng)歸水溶液能抑制黑色素形成，具有抗衰老和美容作用，而起這些作用的是其中的維生素、有機(jī)酸等有機(jī)成分及微量元素；碧歐泉男士熾能醒膚爽膚水中含有人參精華，人參浸出液中的多種皂苷和多糖類成分可達(dá)到擴(kuò)張皮膚毛細(xì)血管、增加皮膚營養(yǎng)的功效。再如目前市場上出售的中藥減肥膠囊，大多含有山楂、三七、黨參等中藥提取物，山楂中的黃酮類熊果酸、齊墩果酸等可降低總膽固醇，脂肪酸可促進(jìn)脂肪氧化；三七中的三七黃酮A、三七氨酸降膽固醇效果顯著。通過這些熟悉的實例，學(xué)生探究天然藥物化學(xué)的欲望被激發(fā)起來，很自然地感受到學(xué)習(xí)這些知識的必要性和重要性。

2改革教學(xué)內(nèi)容，突出重點和難點

學(xué)生在初學(xué)天然藥物化學(xué)時可能會對該門課程產(chǎn)生繁多、復(fù)雜的印象，而實際上該門課程具有極強(qiáng)的規(guī)律性。提取分離和結(jié)構(gòu)鑒定是天然藥物化學(xué)的核心內(nèi)容，在授課時針對不同章節(jié)著重講授各種類型天然藥物的理化性質(zhì)、提取分離及結(jié)構(gòu)鑒定的方法，但每一章節(jié)的重點和難點又不盡相同。如在講授蒽醌類化合物這一章節(jié)時將提取分離作為重點，結(jié)構(gòu)鑒定作為輔助知識來講解；黃酮類化合物在講授時其理化性質(zhì)、提取分離及結(jié)構(gòu)鑒定均是重點內(nèi)容，其中結(jié)構(gòu)鑒定更是要作為難點內(nèi)容來講授，并根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況適當(dāng)調(diào)整課時，學(xué)生在掌握并牢記黃酮類化合物氫譜碳譜的特征性數(shù)據(jù)后結(jié)構(gòu)鑒定就變得非常有規(guī)律可循了。

3調(diào)整教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生能力

作者發(fā)現(xiàn)，天然藥物化學(xué)如果采用傳統(tǒng)講授式即“滿堂灌”﹑“填鴨式”的教學(xué)方法，以教師為主體，學(xué)生往往處于被動接受地位，這種教學(xué)方法持續(xù)一段時間后學(xué)生會變得缺乏獨立思考和積極思維的能力，不僅影響學(xué)習(xí)的積極性，更加影響教學(xué)效果。因此，作者對教學(xué)方式不斷進(jìn)行調(diào)整，使教學(xué)形式變得靈活多樣，如在講授緒論部分的提取和分離方法時采用多媒體模擬動畫的形式，模擬凝膠色譜的分子篩原理、連續(xù)回流提取等，使學(xué)生對不同的提取和分離方法的特點有直觀的認(rèn)識并便于記憶；在講授糖和苷類化合物章節(jié)時引入球棍教學(xué)模型，讓學(xué)生自己動手搭出不同糖類的構(gòu)型，分析其優(yōu)勢構(gòu)象，學(xué)生通過對模型的操作，對相關(guān)內(nèi)容有了更加深刻的認(rèn)識；在講授黃酮類化合物的結(jié)構(gòu)鑒定時給出幾個具體的黃酮類化合物結(jié)構(gòu)和譜圖數(shù)據(jù)，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，之后每組選出學(xué)生代表闡述本組的觀點并進(jìn)行結(jié)構(gòu)解析，教師進(jìn)行點評并最終總結(jié)，從而加深學(xué)生對相關(guān)知識的印象；對于某些類型的化合物，其化學(xué)位移數(shù)據(jù)具有很強(qiáng)的規(guī)律性，在為學(xué)生進(jìn)行總結(jié)歸納的同時也鼓勵學(xué)生用自己的方式對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行總結(jié)和記憶，并互相交流經(jīng)驗，學(xué)生通過自己動腦思考，達(dá)到了很好的學(xué)習(xí)效果。

4合理安排實驗，提高教學(xué)質(zhì)量

天然藥物化學(xué)是一門實踐應(yīng)用性很強(qiáng)的專業(yè)課程，本院天然藥物化學(xué)課程一直采取的是理論課和實驗課同時進(jìn)行的授課方式。但過去由于課程時間安排得不夠合理，常常會出現(xiàn)某些章節(jié)理論課已經(jīng)結(jié)束1個月余才開始進(jìn)行相關(guān)章節(jié)實驗或某些章節(jié)還未講授理論課就已經(jīng)開始相關(guān)章節(jié)的實驗，從而不利于學(xué)生對知識的及時理解和吸收。在掌握這一情況后通過多方協(xié)調(diào)，將理論課和實驗課的內(nèi)容進(jìn)行了更加合理的安排。即在講授某章節(jié)理論課后給予學(xué)生3d左右的時間進(jìn)一步消化和復(fù)習(xí)課程內(nèi)容，之后立即安排相關(guān)章節(jié)的實驗課，學(xué)生在進(jìn)行實驗的同時很自然地回憶起前3天學(xué)到的相關(guān)理論知識，這樣更加有利于學(xué)生對理論課內(nèi)容的掌握，從而提高了教學(xué)質(zhì)量。同時，本院不斷增加實驗教學(xué)投入，將過去的4人一組的實驗分組方式調(diào)整為2人一組，鼓勵各組學(xué)生在實驗時進(jìn)行合理的分工合作，學(xué)生動腦思考和動手實踐的機(jī)會增加，從而增強(qiáng)了學(xué)生動手能力，培養(yǎng)了實踐技能，為今后獨立設(shè)計和操作實驗打下了良好基礎(chǔ)。

5提供課外資料，開闊學(xué)生眼界

天然藥物化學(xué)的學(xué)習(xí)需要一個講授、消化、吸收的過程，因此，僅靠有限的課堂講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作者借鑒了其他高校的成功經(jīng)驗，定期向?qū)W生提供課外資料（包括生產(chǎn)實踐資料、科研實踐資料、專業(yè)基礎(chǔ)資料等），如為基礎(chǔ)知識相對比較薄弱的學(xué)生提供一些內(nèi)容較容易理解和掌握的藥學(xué)期刊，為基礎(chǔ)較好求知欲較強(qiáng)的學(xué)生提供一些英文期刊等。同時，為鼓勵學(xué)生閱讀課外資料，定期組織學(xué)生進(jìn)行課外資料研討活動。學(xué)生通過互相討論從不同國內(nèi)外期刊上學(xué)到的天然藥物化學(xué)相關(guān)知識，不但補(bǔ)充了課堂內(nèi)容而且開闊了學(xué)生眼界。

6開設(shè)相關(guān)課程，緊跟學(xué)科發(fā)展步伐

第2篇：天文學(xué)論文范文

作者：黃競 單位：福建體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院

體育運動的教練員是整個運動訓(xùn)練的直接組織者，擔(dān)負(fù)著訓(xùn)練運動員的重要職責(zé)，尤其在提高運動員的運動技能，實現(xiàn)運動訓(xùn)練的目標(biāo)，促進(jìn)運動員各項技能全面發(fā)展中發(fā)揮著極其重要的主導(dǎo)作用。除此之外，運動教練員也是整個訓(xùn)練過程的監(jiān)督者，一個優(yōu)秀的教練員會直接影響到整個訓(xùn)練的效果，只有具備高素質(zhì)、高水平的專業(yè)教練員才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的、極具潛力的田徑運動員。隨著我國競技體育的快速發(fā)展，對于教練員的綜合知識水平提出了更高的要求。要想成為高素質(zhì)的田徑教練員，不僅需要具備較強(qiáng)的專業(yè)工作能力以及扎實的基礎(chǔ)理論知識，還應(yīng)該有良好的團(tuán)隊意識、文化修養(yǎng)和敬業(yè)精神。經(jīng)過長期的實踐證明，全面落實田徑教練員的崗位培訓(xùn)是提升其專業(yè)素質(zhì)的主要舉措之一，也是鞏固田徑教練員隊伍的重要途徑。尤其是國內(nèi)外青少年運動員訓(xùn)練的成功經(jīng)歷，其更能證明對教練員進(jìn)行必要培訓(xùn)的重要性。

注重田徑的專項競技能力因素的訓(xùn)練專項競技能力因素的訓(xùn)練主要包含身體素質(zhì)訓(xùn)練、技術(shù)訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、心理智能訓(xùn)練等幾個方面，少兒田徑運動員主要是注重以下幾個方面的訓(xùn)練：（1）身體素質(zhì)訓(xùn)練。身體素質(zhì)是運動員在進(jìn)行運動中表現(xiàn)出來的進(jìn)行某種運動的能力，在運動訓(xùn)練中應(yīng)根據(jù)少年兒童的發(fā)展特點，采用科學(xué)的方法，有利于兒童少年的生長發(fā)育，促進(jìn)身體素質(zhì)的發(fā)展和運動技術(shù)的提高。青少年時期是身體發(fā)育的旺盛時期，身體的各個系統(tǒng)和器官都發(fā)育的比較快，不同階段由于發(fā)育階段不同，身體素質(zhì)發(fā)展的敏感期也不同。所以在整個的訓(xùn)練中就需要針對其身心發(fā)展的規(guī)律，注意循序漸進(jìn)的原則來制定訓(xùn)練計劃和實施訓(xùn)練，這樣才能使各器官系統(tǒng)機(jī)能獲得明顯的發(fā)展和提高，適合田徑運動的需要。就力量素質(zhì)而言，少兒的肌肉中水分成分較成年人高，肌纖維較細(xì)，不可盲目進(jìn)行絕對力量，不宜過早進(jìn)行專門性的力量訓(xùn)練，而靈敏和柔軟性及協(xié)調(diào)性活動可優(yōu)先發(fā)展。速度素質(zhì)的發(fā)展是較力量素質(zhì)為早的，主要是因為少兒神經(jīng)系統(tǒng)生長發(fā)育較早，因此，盡管少兒的下肢爆發(fā)力尚差，但速度素質(zhì)仍然應(yīng)該較早進(jìn)行發(fā)展。少兒的耐力素質(zhì)中無氧耐力發(fā)展較遲，有氧耐力雖然發(fā)展也較遲，但是心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)機(jī)能尚未發(fā)育成熟的兒童、少年對有氧耐力訓(xùn)練已經(jīng)有一定的承受力，因此，國內(nèi)外一致認(rèn)為，健康兒童完全可以早期恰當(dāng)?shù)膮⒓佑醒跄土Φ挠?xùn)練，只要合理安排運動強(qiáng)度和運動量，經(jīng)過訓(xùn)練就會出現(xiàn)肌肉、心臟、血管、血液、呼吸以及免疫系統(tǒng)的適應(yīng)現(xiàn)象。（2）心理訓(xùn)練。在競技運動訓(xùn)練與競賽中，運動員的體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力以及智能，都會只有在其心理能力的參與配合下，才能得到充分體現(xiàn)。在實戰(zhàn)比賽中，時常在運動水平相差無幾的情況下，具備頑強(qiáng)的意志以及心理的穩(wěn)定，就成為運動員取勝的關(guān)鍵所在。因此，心理能力訓(xùn)練在現(xiàn)代訓(xùn)練中顯得尤為重要，是運動員超長發(fā)揮運動水平的基本保障。心理訓(xùn)練主要目的是以培養(yǎng)運動員的心理能力，提升其專業(yè)運動心理素質(zhì)，為比賽做好心理準(zhǔn)備。在運動訓(xùn)練的全過程將心理訓(xùn)練手段貫穿于其中是非常重要的，當(dāng)前采用較為有效的幾種心理訓(xùn)練的基本手段有：1、模擬訓(xùn)練法：是在與比賽條件相似的情況下進(jìn)行的心理訓(xùn)練法；2、生物反饋法：是借助現(xiàn)代化儀器把生理信息傳遞給運動員，使其經(jīng)過反復(fù)練習(xí)，學(xué)會調(diào)節(jié)自己的生理機(jī)能；3、呼吸調(diào)節(jié)法：是利用放慢呼吸頻率，加大呼吸量來調(diào)節(jié)有關(guān)的生理機(jī)能，從而影響心理狀態(tài)，達(dá)到身心穩(wěn)定的目的；4、肌肉漸進(jìn)放松訓(xùn)練法：是以一定的套語進(jìn)行自我暗示，漸進(jìn)主動放松，達(dá)到全身肌肉的放松。（3）技術(shù)訓(xùn)練。田徑運動中許多項目對于技術(shù)動作的要求很高，因此在少兒田徑運動訓(xùn)練中，打好技術(shù)基礎(chǔ)對于運動員今后的專項水平的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，在技術(shù)的訓(xùn)練中要求注重技術(shù)的經(jīng)濟(jì)性和實效性，形成正確的動作技能和建立鞏固動力定型。運動技能的形成經(jīng)歷了泛化階段、分化階段和鞏固階段等聯(lián)系的過程，各階段尤其特殊的生理過程，也應(yīng)相應(yīng)采用不同的教學(xué)方法，例如：分解、完整訓(xùn)練法，重復(fù)訓(xùn)練法等。可通過技術(shù)動作的分解訓(xùn)練和不同的技術(shù)輔助練習(xí)來提高技術(shù)水平；同時讓少兒運動員多學(xué)習(xí)各種練習(xí)技能，利用技能良性轉(zhuǎn)移的特性規(guī)律幫助技術(shù)水平的提高；并注意身體素質(zhì)和技能水平共同提升來達(dá)到技術(shù)水平的穩(wěn)固提高。采用多元化的訓(xùn)練方式少兒時期的田徑訓(xùn)練是一個基礎(chǔ)訓(xùn)練階段的時期，是為以后進(jìn)一步的提升奠定基礎(chǔ)。

在訓(xùn)練內(nèi)容中注意訓(xùn)練方法多樣化，注意新穎、創(chuàng)新、趣味性，運用多元化的訓(xùn)練方式，以此來全面提升運動員的整體素質(zhì)，激發(fā)人體生理機(jī)能的潛力，為提升未來運動成績創(chuàng)造必然條件。這樣既符合少兒運動員的生理和心理特點，也為該年齡段訓(xùn)練特征打好的訓(xùn)練基礎(chǔ)。在少兒田徑運動員的訓(xùn)練過程中，必須要運用科學(xué)的訓(xùn)練方法，遵循青少年的身心發(fā)育發(fā)展規(guī)律，訓(xùn)練不能急功近利。在訓(xùn)練過程中，根據(jù)少年的生理特點和年齡做好素質(zhì)訓(xùn)練，注重青少年運動員的飲食和恢復(fù)，同時建立科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)以及數(shù)據(jù)庫，運用科學(xué)技術(shù)指導(dǎo)少年田徑訓(xùn)練，以此來獲得理想的訓(xùn)練效果以及在激烈的競賽中取得比賽的勝利。

第3篇：天文學(xué)論文范文

天然藥物化學(xué)實驗教學(xué)的主要目的是通過中藥有效成分的提取、分離和鑒定等基本操作技能的訓(xùn)練，使理論與實踐密切結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，訓(xùn)練嚴(yán)格的科學(xué)的工作態(tài)度，并為藥劑等后期課程和將來從事藥劑專業(yè)崗位工作奠定基礎(chǔ)。

因天然藥物化學(xué)實驗性質(zhì)所決定，從提取分離到成分鑒定，周期較長，特別是實驗中有些步驟重復(fù)性操作占用時間長，但又必須等待這一步驟完成后，才能進(jìn)行下一步驟的操作，如從中藥粉防己中提取防己堿、防己諾林堿、輪環(huán)藤酚堿，回流提取裝置安裝后，用EtOH回流提取2～3次，每次1～2h；又如從中藥大黃中提取蒽醌苷元，先用20%H2SO4水解（大黃粉末）3～4h后，再用CHCl3連續(xù)回流提取3～4h［1］，類似這樣重復(fù)性操作時間較長而又是必須的實驗步驟，學(xué)生要在實驗室等待，存在著較大的時間浪費。

根據(jù)2007年衛(wèi)生職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會編制的《全國中等衛(wèi)生職業(yè)教育藥劑專業(yè)教學(xué)計劃和教學(xué)大綱》-“天然藥物化學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)大綱”［2］（以下簡稱《大綱》）中教學(xué)時間分配和實驗項目與學(xué)時安排，按實驗指導(dǎo)相應(yīng)項目內(nèi)容操作，時間是不夠的（見表1，表2），而且有些重要實驗項目或技能，《大綱》中沒有安排或未包含（見表3）。中專學(xué)制短，課程設(shè)置較多，每門課程所必須的基本操作技能和實需實驗時間不可能全滿足。《大綱》明確規(guī)定：“要培養(yǎng)學(xué)生具有規(guī)范、熟練的天然藥物化學(xué)所必須的基本操作技能”，要達(dá)到《大綱》要求，就必須保證重要實驗項目或技能的學(xué)習(xí)落實，這樣，《大綱》的實驗學(xué)時安排與要求就有矛盾了，怎樣化解這個矛盾，本文作者在實驗教學(xué)中，根據(jù)天然藥物化學(xué)實驗特點，以充分利用重復(fù)性實驗操作時間為課題進(jìn)行了一些探索，取到了一定的效果。

1方法

1.1預(yù)習(xí)實驗內(nèi)容

實驗前，要求學(xué)生全面預(yù)習(xí)實驗內(nèi)容，弄清實驗?zāi)康?、原理和步驟，特別強(qiáng)調(diào)為什么這一步驟要這樣做，還可用哪些方法能達(dá)到相同實驗?zāi)康?，通過預(yù)習(xí)和思考，使學(xué)生將理論與實踐有機(jī)結(jié)合起來，靈活運用所學(xué)知識，全面系統(tǒng)了解本次實驗內(nèi)容，以便在實驗中合理分配和利用實驗時間，避免或減少實驗差錯和不必要的時間浪費。

1.2利用課外時間

用相同的方法提取2～3次的實驗步驟，由學(xué)生進(jìn)行儀器安裝并完成第一次實驗操作，以后各次的重復(fù)性操作步驟或不同實驗項目的重復(fù)性操作技能，由實驗指導(dǎo)老師完成或派同學(xué)輪流利用課外時間完成。

1.3兩個班級套作

如有兩個相同專業(yè)的班級，對方法步驟相同而需反復(fù)多次操作的實驗，可由兩個班級分別完成，如提取兩次時，第1個班級進(jìn)行第1次提取實驗操作，下一步驟實驗產(chǎn)物由實驗指導(dǎo)老師提供；第2個班級進(jìn)行第2次提取實驗操作，合并第一個班級第一次提取的實驗產(chǎn)物，進(jìn)行下一步驟的實驗。

1.4穿插理論教學(xué)

對于單次時間較長的實驗操作步驟，如上述大黃蒽醌苷的水解和蒽醌苷元的提取等，由學(xué)生安裝儀器，操作0.5～1h，余下重復(fù)性操作除參照“1.2”方法完成外，還可將各類型成分的提取、分離、檢識和實例的理論教學(xué)，選擇性地在實驗室利用這些等待時間較長的間隙進(jìn)行。

1.5時間套用安排

任課教師和實驗指導(dǎo)老師，注意對每一個實驗項目各技能步驟作好時間上的套用安排，如利用回收溶劑時的等待時間鋪制薄層色譜硬板或配制試劑，利用薄層（紙）色譜展開或柱色譜洗脫的等待時間作化學(xué)檢識反應(yīng)等。

1.6開展問題討論

不易套用安排的實驗等待時間，由任課老師或?qū)嶒炛笇?dǎo)老師出一些有關(guān)實驗方面的討論題目，也可以以學(xué)生的實驗結(jié)果或?qū)嶒炛械腻e誤操作步驟為題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對比分析，查找問題，展開討論，如用20%H2SO4加熱水解蕓香苷時，為什么會出現(xiàn)渾濁澄清渾濁或沉淀現(xiàn)象？為什么有的實驗組產(chǎn)率高，有的實驗組產(chǎn)率低？薄層色譜時，容器空間飽和后，將容器蓋子打開來調(diào)整薄板位置，沒有重新飽和而直接展開，對色譜結(jié)果有什么影響？討論以實驗小組為單位進(jìn)行。

1.7填寫實驗報告

還可利用這些空閑時間填寫實驗報告，實驗報告要求書寫規(guī)范，體會與討論部分針對實驗中出現(xiàn)的不同現(xiàn)象、失敗結(jié)果、成功的經(jīng)驗或存在問題等提出自己的觀點或看法。

2結(jié)果

《大綱》中安排的實驗項目學(xué)時與實際需要學(xué)時相差近68%，而改革后所用學(xué)時不到《大綱》中安排時間的82%，是實際需要時間的47%（見表1）。表1《大綱》實驗項目時間安排與實際需用時間（略）

黃酮類化合物（槐花中蕓香苷的提取、分離與檢識）6126萜類和揮發(fā)油（八角茴香油的提取與檢識）262天然藥物化學(xué)成分的研究（預(yù)試驗）462合計223818

1.《大綱》中綜合操作練習(xí)內(nèi)容記載不明確；

2．黃柏中小檗堿的提取按滲漉法需用操作時間計算

《大綱》中已安排或包含的單次重要實驗技能，改革后所用學(xué)時只需所需時間的61%（見表2）。

《大綱》中未安排或未包含的單次重要實驗技能，改革后所用學(xué)時只需所需時間的50%（見表3）。

改革后，重要實驗技能項目單次用時共22學(xué)時（見表2～3）。

3討論

天然藥物化學(xué)新《大綱》安排教學(xué)總學(xué)時為72學(xué)時，其中實驗22學(xué)時，約占總學(xué)時的30%；2001年《大綱》安排教學(xué)總學(xué)時為76學(xué)時，其中實驗26學(xué)時，約占總學(xué)時的34%［3］；1994年《大綱》安排教學(xué)總學(xué)時為114學(xué)時，其中實驗48學(xué)時，約占總學(xué)時的42%［4］。根據(jù)天然藥物化學(xué)課程性質(zhì)與特點，實驗最好占總學(xué)時的40%左右，1994年《大綱》安排的實驗學(xué)時比例較恰當(dāng)，新《大綱》實驗學(xué)時比例偏低，改革后重要實驗技能項目單次用時共22學(xué)時（見表2，表3），加上不同實驗項目所必須的相同操作技能，共需30學(xué)時左右，若適當(dāng)增加實驗學(xué)時，再如上述諸法進(jìn)行實驗安排，主要實驗項目和技能是可以完成的，因有些理論課可在實驗室利用實驗等待時間講授，故不影響理論課時。表2《大綱》中有安排或包含的重要實驗技能項目單次所需時間（略）

天然藥物化學(xué)實驗重要基本操作技能較多（見表2，表3），中藥中化學(xué)成分的提取、分離和檢識是選擇性地應(yīng)用這些操作技能完成的，《大綱》中有些重要操作技能在所安排的實驗項目中沒有包含（見表2），因此，老師在實驗項目安排和實驗方法設(shè)計時應(yīng)注意這些重要操作技能安排。表3《大綱》中未安排或未包含的重要實驗技能項目單次所需時間（略）

所需學(xué)時合計不包括不同實驗項目中相同技能步驟所需時間（未重復(fù)計學(xué)時）

天然藥物化學(xué)實驗不僅周期長，而且溶劑用量大，如果是重復(fù)性的操作步驟，按上述班級套用安排或由實驗指導(dǎo)老師提供下一步驟實驗產(chǎn)品，還可節(jié)約一定量的溶劑。

4小結(jié)

通過對天然藥物化學(xué)實驗的改革表明，必須的重復(fù)性操作步驟，學(xué)生在實驗室等待浪費的較長時間，可通過多種途經(jīng)得到充分利用。

天然藥物化學(xué)是藥學(xué)專業(yè)的一門重要專業(yè)課程，實踐性很強(qiáng)，其操作技能還將要為后期多學(xué)科實驗和專業(yè)崗位工作奠基。新《大綱》計劃總學(xué)時大幅下調(diào)，實驗學(xué)時也權(quán)重不夠，因此，任課教師應(yīng)根據(jù)學(xué)校實際情況，對實驗項目進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整和巧安排，再按上述改革方法運作，天然藥物化學(xué)主要實驗項目和重要實驗技能是能夠完成的。

【參考文獻(xiàn)】

［1］王寧.天然藥物化學(xué)（第1版）［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，2006：149.

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第4篇：天文學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：張行成；數(shù)本論；先天數(shù)學(xué)；宋代易學(xué)

ApreliminaryresearchonZHANGXing-cheng’stheoryofprenatalnumbers

Abstract:ZHANGXing-cheng,anexpertatYilearningintheSouthernSongDynasty,isanotherphilosopheroftheschoolofnumberology.Fortheconnotationsofandcorrelationsbetweenimagesandnumbers,heholdsthatimagesrefertoimagesofthehexagramsandthoseofthelines,numbersrefertooddorevennumbers;numbersarepriortoimages,andthenumbersproducetheimages.Fortherelationshipbetweenthe(Yi)principlesandnumbers,ZHANGinsiststhelatterareproducedfromtheformer.Moreover,heraisedtheconceptof“numberofprinciple”andregardsitasthenoumenonofthemyriadbeings.ByexplicatingTaiji,hefurtherexhibitshisthoughtof“numberontology”,holdingthatTaijisimultaneouslycompriseprinciplesandQi,solidnessandemptiness,movingandstillness.BycomparingYiandTaixuan,heconcludesthatthe“PrenatalDiagram”reflectsanimageofcelestialglobe,butthe“TaixuanDiagram”animageoftheskycoveringtheearth.The“PrimordialDiagram”actuallyreflectstheprimordialnumbers.ZHANG''''simage-numberphilosophyisdistinctivelycharacterizedwithinferring“numbers”from“images”,inferring“principles”from“numbers”,andexplicatingthenormoftheDao(Way)ofheavenandcosmicnoumenonby“principlesofnumber”.

Keywords:ZHANGXing-cheng;number-ontology;theprimordialnumber-ology;YilearningoftheSongDynasty

中國哲學(xué)史有沒有一個數(shù)學(xué)派？近年學(xué)術(shù)界已開始關(guān)注這一問題。筆者曾發(fā)表過兩篇文章[1][2]，認(rèn)為哲學(xué)本體論上的數(shù)學(xué)派出現(xiàn)于宋代，以邵雍、張行成、蔡氏父子為代表。本文僅對張行成的先天數(shù)學(xué)思想作一探討。

張行成，字文饒，因?qū)W歸邵雍，“學(xué)康節(jié)先生易幾十年”，人稱“觀物先生”。約生活于公元十二世紀(jì)。著有《周易述衍》、《皇極經(jīng)世索隱》、《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》、《易通變》、《翼玄》、《元包數(shù)義》、《潛虛衍義》等。

《周易述衍》十八卷，相傳為張行成杜門十年而撰成，主要是通過對《周易》的解說，以明三圣之義理?！痘蕵O經(jīng)世索隱》二卷與《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》九卷，分別為解說邵雍《皇極經(jīng)世》觀物內(nèi)、外篇之作。張行成受易于譙定，而以郡雍之學(xué)為歸宿，以康節(jié)后學(xué)自居。對觀物內(nèi)外篇極為推崇。他在《皇極經(jīng)世索隱原序》中說：“觀物篇之言，廣大措意，精微如系辭。然稽之以理，既無不通；參之以數(shù)，亦無不合?！闭J(rèn)為邵雍之子邵伯溫的解說不夠詳細(xì)，故作此書，著重對《觀物內(nèi)篇》的“元會運世”數(shù)（觀物之?dāng)?shù)）以及聲音律呂作了“索隱”，指出邵雍之?dāng)?shù)雖不過一萬一千六百余言，“而天地之物、之象、之?dāng)?shù)、之理，否泰消長損益因革其間，罔不包羅。”（《原序》）在《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義原序》中對《觀物》內(nèi)外篇作了比較：“內(nèi)篇理深而數(shù)略，外篇數(shù)詳而理顯?！闭J(rèn)為內(nèi)篇是邵雍所著，外篇為邵雍弟子所記，學(xué)習(xí)先天之學(xué)要從外篇入手。對外篇的缺文脫誤作了補(bǔ)正，分?jǐn)?shù)、象、理三類相從為九卷（各為三卷），改變了原本雜纂而無定例的情況。

《元包數(shù)義》三卷和《潛虛衍義》十六卷分別為解說衛(wèi)元嵩《元包》和司馬光《潛虛》的專著，屬推衍術(shù)數(shù)以明易理之作?！兑硇肥頌榻庹f揚(yáng)雄《太玄》的專著，實將《太玄》與《周易》作比較，以闡明《周易》之理，該書還提出了“易先天圖”，為現(xiàn)存文獻(xiàn)中“陰陽魚太極圖”的最早記載者。

《易通變》四十卷是張行成的代表作。該書取邵雍先天圖十四圖敷演解釋以通易之變，又將邵氏圖式歸納為“象圖”和“數(shù)圖”兩個基本圖式。“象圖”來源于先天卦位圖，表示生物之時；“數(shù)圖”又稱坎離既濟(jì)圖，表示生物之?dāng)?shù)。兩者又都來源于天奇地偶之?dāng)?shù)的變化?！兑淄ㄗ冊颉氛f：“蓋天地萬物之理盡在其中矣。謂先天圖也，先生之學(xué)祖于象數(shù)二圖。”《易通變》提出了奇偶數(shù)為《周易》之本、理數(shù)為萬物之祖的基本觀點。

可以說張行成是上承邵雍、下啟二蔡的重要人物，是“數(shù)”本論學(xué)派的重要代表人物。正如比他稍晚的易學(xué)家魏了翁所評說：“（張）行成大意，謂理者太虛之實義，數(shù)者太虛之定分。未形之初，因理而有數(shù)，因數(shù)而有象；既形之后，因象以推數(shù)，因數(shù)以知理?！保ā端卧獙W(xué)案·張祝諸儒學(xué)案》）此說不僅精煉地概括了張行成的學(xué)術(shù)特點，而且揭示了張行成理數(shù)合一的數(shù)本論本質(zhì)。

一、象數(shù)觀

張行成在“象”與“數(shù)”的內(nèi)涵和關(guān)系問題上，繼承了邵雍的觀點，認(rèn)為由數(shù)生象、奇偶數(shù)為《周易》之本。關(guān)于“象”與“數(shù)”的含義，他認(rèn)為“象”為卦爻象，“數(shù)”為奇偶數(shù)。其《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八說：“奇偶者，數(shù)也；數(shù)生象，乾坤者，象也?！?/p>

關(guān)于“象”與“數(shù)”的關(guān)系，他贊同“因數(shù)生象”的觀點?！耙驍?shù)而有象，因象而有卦?！?《易通變》卷三十四)象是依據(jù)數(shù)而產(chǎn)生的。他還說：“夫天下之象生于數(shù)?！保ā对鼣?shù)總義·序》）“象生于數(shù)，數(shù)生于理，故天地萬物之生皆祖于數(shù)。”（《易通變》卷十二）他在解釋邵雍“數(shù)生象”命題時說：“有數(shù)之名則有數(shù)之實；象者，實也”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八）認(rèn)為奇偶之?dāng)?shù)生成乾坤卦爻之象，卦爻象為奇偶數(shù)之實有和表現(xiàn)。在解釋邵雍“意、言、象、數(shù)”時說：“是故易起于數(shù)也……當(dāng)此數(shù)者，必具此象；有此象者，必應(yīng)此數(shù)?！碧岢鰯?shù)為易之起源，同時數(shù)與象又是相應(yīng)互具的關(guān)系，是“體用”“合一”與“分兩”的結(jié)果（《易通變》卷一）

張行成在《易通變》中將邵雍先天圖十四圖歸納為“象圖”和“數(shù)圖”兩個基本圖式。邵雍十四圖為：象圖（乾坤交泰圖）、數(shù)圖（坎離既濟(jì)圖）、四象運行一圖（由象圖演變而來）、八卦變化八圖（由數(shù)演變而來）、有極圖、分兩圖、掛一圖?！兑淄ㄗ冊颉氛f：“蓋天地萬物之理盡在其中矣。謂先天圖也，先生之學(xué)祖于象數(shù)二圖……先生之書大率藏用而示人以象數(shù)，實寓乎十四圖。先生之意推明伏羲之意也。”張行成認(rèn)為這十四圖“有體用倫次，先天之宗旨也，康節(jié)之學(xué)蓋本于此?！保ā兑淄ㄗ儭肪硪唬跋髨D”和“數(shù)圖”是十四圖的根本?！跋髨D”又稱乾坤交泰圖，來源于先天卦位圖，表示生物之時；“數(shù)圖”又稱坎離既濟(jì)圖，來源于先天卦序圖，表示生物之?dāng)?shù)。象圖、數(shù)圖皆出于天地奇偶之?dāng)?shù)的演變，“天地變化有自然之?dāng)?shù)，圣人效之以作易也?！?《易通變》卷三十六)

張行成在邵雍先天圖的基礎(chǔ)上推衍出幾十個圖式，認(rèn)為邵氏象圖、數(shù)圖以及十四圖都源于天地奇偶數(shù)的演變，天地奇偶數(shù)是自然之?dāng)?shù)，是《周易》之本，《周易》的符號——卦爻象即是數(shù)演化的產(chǎn)物。所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，就是數(shù)的演化，“奇一象太極，偶二象兩儀，真數(shù)三也，并之得三畫成乾，偶之得六畫成坤，以三奇偏交三偶，上中下、始中終，得三少陰之象，一乾三陰一坤三陽，八象既具，于是觀乾坤之互，變分天地之統(tǒng)屬?！保ā兑淄ㄗ儭肪砭牛疤珮O”蘊(yùn)含了象數(shù)的全體，分為兩儀即天儀圓圖和地儀方圖，兩圖只有數(shù)而無形象，前者為太極之性，后者為大物之質(zhì)?！皥A者天之儀也，外圓中虛，有數(shù)而未有天，為太極之性；方者地之儀也，外方中密，有數(shù)而未有地，當(dāng)大物之質(zhì)。兩儀已生，性質(zhì)已判，故有數(shù)，有數(shù)則有位矣?！保ā兑淄ㄗ儭肪硪唬┲挥袃蓛x——方圓二圖相交，才有卦爻之象。方圓二圖即邵雍的先天卦序圖和先天卦位圖，“太極”則是方圓二圖的來源，“太極包含萬象，以為有而未見，以為無而固存。是故大衍五十之虛一，即四十九蓍之合一也。”（《易通變》卷一）太極即數(shù)“一”，實蘊(yùn)含奇偶數(shù)。太極分兩儀，兩儀有數(shù)而無形，兩儀分四象，四象生八卦，八卦中“乾兌離震為日月星辰之變數(shù)；坤艮坎巽為水火土石之化數(shù)?！本蓴?shù)化生而來，“一二三四五六七八者，數(shù)也，數(shù)所以定其位。位者體也，故有位斯有卦。德者用也，故有卦斯有爻?！保ā兑淄ㄗ儭肪硪唬┝呢詣t是八卦數(shù)的組合，如乾卦為一一，坤卦為八八，既濟(jì)卦為三六，泰卦為八一。此外，張行成繼承邵雍先天學(xué)數(shù)本論思想，還從數(shù)的角度解釋《周易》卦名和術(shù)語。

二、理數(shù)觀

張行成理數(shù)觀基本上是繼承邵雍觀點，在“理”與“數(shù)”問題上，主張數(shù)生于理：“因理而有數(shù)，因數(shù)而有象，因象而有卦。”（《易通變》卷三十四）“夫天下之象生于數(shù)，數(shù)生于理。未形之初，因理而有數(shù)，因數(shù)而有象；既形之后，因象以推數(shù)，因數(shù)以推理?！保ā对鼣?shù)總義·序》）“象生于數(shù)，數(shù)生于理?！保ā兑淄ㄗ儭肪硎袄碇匀?，數(shù)生于理故也?！保ā兑硇肪硪唬?/p>

張行成所指的“理”不是二程的“理”，而是邵雍的“理”。二程的“理”主要指“天理”，“本然之理”，是宇宙的終極本原和主宰世界的唯一存在，又是道德倫理規(guī)范和社會等級制度的總稱，還具有事物自然特性及其發(fā)展變化規(guī)律的意義。邵雍之“理”主要指“物理”、“條理”、“天地之理”、“天人之理”、“性命之理”、“生生之理”，即天地萬物的普遍法則和原理，當(dāng)然也包涵數(shù)的變化的法則與邏輯性。邵雍、張行成之“理”偏向于自然規(guī)律的“理則”，而不偏向于社會道德倫理。

張行成所說的“數(shù)”也就是邵雍所說的“理數(shù)”，既指窮盡天地萬物之理（“窮天地終始”、“盡物之形”、“盡物之體”）的量度，也是指萬物生成的變化法則。張行成沿用邵雍的稱謂，稱之為“理數(shù)”?！皵?shù)”實際上是“理”的代稱?！袄怼睘闂l理、分理、萬物生成變化的理則，“數(shù)”亦即萬物生成變化的理則?！皵?shù)”與“理”是一致的。數(shù)是就理的度量、法則而言，理是就數(shù)的原理、道理而言。張行成在《易通變》卷十二中說：“道依數(shù)而行，數(shù)由道而神?！薄暗馈奔词恰袄怼?，說明理與數(shù)互相依存、互相發(fā)明。認(rèn)為邵雍“思致凝遠(yuǎn)宜乎造易之妙，通乎數(shù)則通乎道?！币匀f事萬物之?dāng)?shù)窮盡萬事萬物之理。張行成說：“真天地自然之理，自然之?dāng)?shù)也?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷二）這個“數(shù)”又具體指邵雍的先天數(shù)、經(jīng)世數(shù)：“萬物生于地而祖于天，故經(jīng)世之?dāng)?shù)皆合乎蓍數(shù)也?！保ā兑淄ㄗ儭肪砣模疤斓厝f物之象之理，無逃乎先天數(shù)者?！保ā兑淄ㄗ儭肪砥撸皵?shù)”既表示卦象之序、之位，又可表示萬物之序、之位。萬事萬物的象(含卦象物象)、理(含變易化生之理)都在先天數(shù)表達(dá)之中。“理”指“易理”、“物理”，實指數(shù)的變易之理；“數(shù)”指奇偶數(shù)、天地數(shù)、先天卦數(shù)，實指萬事萬物變化之理數(shù)。因此“理”與“數(shù)”在內(nèi)涵上實有相通之處，張行成既說“數(shù)生于理”、“因理而有數(shù)”，又說“天地萬物之象之理無逃乎先天數(shù)者”，可見“數(shù)”與“理”在不同的場合有不同的內(nèi)涵，在“數(shù)生于理”的命題中，“數(shù)”指有形的、具體的奇偶數(shù)，“理”指奇偶數(shù)變化的道理；在“理無逃乎數(shù)”的命題中，“數(shù)”既指有形的先天數(shù)，又指無形的先天數(shù)法則（即“理”）。盡管如此，但“數(shù)”與“理”的基本內(nèi)涵卻是一致的，所以張行成又有“真天地自然之理，自然之?dāng)?shù)也”的說法，并應(yīng)用了“理數(shù)”這一概念。提出“數(shù)”為天地萬物生成之根本。其“理數(shù)”指萬物自然規(guī)律的數(shù)的規(guī)定性。即萬物自然之理則，既是“數(shù)”亦是“理”。

“數(shù)”——“理數(shù)”是張行成哲學(xué)中的最高范疇，在理數(shù)合一觀指導(dǎo)下，張行成進(jìn)一步提出了數(shù)本論思想，認(rèn)為“數(shù)”——“理數(shù)”是世界萬物的本原體?！皵?shù)”不僅是《周易》的本源，“天地變化有自然之?dāng)?shù)，圣人效之以作易也?！保ā兑淄ㄗ儭肪砣┒沂怯钪嫒f物的本體、是天地萬物之祖：“天地萬物之生皆祖于數(shù)。”（《易通變》卷七）“先天之?dāng)?shù)，為天地造萬物也?！保ā兑淄ㄗ儭肪砣模皵?shù)”是天地萬物生成的根本，天文、地理、算數(shù)、歷史、文字、醫(yī)理、音律等學(xué)問都是依據(jù)“理數(shù)”而建立起來的?！肮侍斓厝f物之生皆祖于數(shù)。圣人先知先覺，因制之以示人，以分天度，量地理，觀天地皆有數(shù)，況人物乎！自伏犧畫卦以用太極，神農(nóng)植谷以用元氣，于是黃帝制歷，分天度也；畫野分析，量地理也。其余隸首造算，大撓造甲子，蒼頡造字，岐伯論醫(yī)，伶?zhèn)愒炻桑砸岳頂?shù)而示人者也?！保ā兑淄ㄗ儭肪硎亩岢隽藬?shù)本論的哲學(xué)思想以及以數(shù)解物的原則方法，不僅以“數(shù)”解釋《周易》，而且以“數(shù)”解釋天文、地理等一切自然現(xiàn)象以及人體的生理結(jié)構(gòu)，這在《易通變》中占了大量篇幅。

因此，應(yīng)該說邵雍是“數(shù)”（“理數(shù)”）本體論的創(chuàng)立者，張行成則是數(shù)本論的繼承和發(fā)展者。從“數(shù)”的角度看，邵雍、張行成的“數(shù)”是蘊(yùn)涵天地萬物之理的“數(shù)”，而不同于畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)”；從理的角度看，邵雍、張行成的“理”是用數(shù)表達(dá)的“理”，是天地萬物生成變化之理，而不同于程朱的“理”?？梢?，邵雍、張行成的“數(shù)本論”——“理數(shù)”本體論既不是畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)本論”，又不是程朱的“理本論”。

三、太極觀

象數(shù)派易學(xué)家與其他各家一樣，也是通過對“太極”的闡釋，進(jìn)一步表明自己的本體論。張行成在邵雍“太極”觀的基礎(chǔ)上，明確提出“太極”是兼包理氣、虛實、動靜之“數(shù)”。從而論證了其數(shù)本論思想。

1．太極兼包虛實、動靜。

張行成對邵雍的太極為一、為心、為道、為氣進(jìn)行解釋，將邵雍看似矛盾的太極觀從“虛實”、“動靜”兩方面加以整合，從而得到了合理的說明?！疤珮O兼包動靜，靜則見虛，動則見氣。氣動為陽，靜復(fù)為陰。故太極判而為陰陽，二氣相依以立而未嘗相無。”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷四）

關(guān)于太極兼包的“動靜”和“虛實”，張行成認(rèn)為是“靜則見虛，動則見氣”，“動靜”是就功能(用)方面說的，“虛實”是就形質(zhì)(體)方面說的，兩者不可分離。關(guān)于“虛”、“靜”，張行成說：“寂然不動，虛則性也。”(《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八)“太極本靜，故不動為性，發(fā)則神?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八）“虛”、“靜”指寂然不動之性，為太極的本性。所謂“實”則指太極的實質(zhì)、形體，張行成以為太極之實為“氣”，他在《觀物外篇》卷七中多次提到：“太極者，大中之氣也?！薄疤珮O，一氣也。”“太極者，元氣函三為一也。”“虛”與“實”往往相對而論：“太極之虛，為乾坤之性；太極之氣，為乾坤之體。”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）“太極一也，指一為虛，氣實存焉……太虛之中，初未見氣，即氣即虛，非一非二。太極者，兼包有無不倚動靜其元之元歟?”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）“太一者，太極之一。非虛非氣，即氣即虛?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八）反復(fù)強(qiáng)調(diào)太極是“虛”之“性”與“實”之“氣”的合一體，而不是單一的“虛”或“氣”，“非虛非氣，即氣即虛”。實(氣)與虛之間的關(guān)系為：“天地萬物包于虛，而生于氣。虛者，陰也；氣者，陽也。虛以待用，氣以致用也。氣出于虛，役物藏用?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）認(rèn)為“虛”與“氣”是太極不可分割的陰陽兩面?！皻獬鲇谔摗保疤撘源?，氣以致用”是就太極的本性與功用而言，虛為本性，氣為功用。

2．太極兼有理、數(shù)之義。

張行成在太極具有虛實兩義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出，“理”為太極之實，“一”為太極之虛：“太極一也，指一為虛。”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）除以“氣”為太極之實外，張行成還提出“理”為太極之實：“太極者，太虛也；太虛無物，理為實義。”（《易通變》卷三十四）“理者，太虛之實義?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）以“理”為太極之實義，從而引出太極為理、數(shù)合一體的結(jié)論。作為太極之實的“理”指什么?張行成繼承邵雍說，以“理”為天地萬物的本然之理則，而這一理則即是事物萬法之本原，太極之根本：“蓋萬法出乎理，理之所至，自然而成，然理者，天下之公，非我所得……是謂天德太極之根，可以成己，可以成物?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八）這個“理”實為數(shù)的變化理則，張行成說：“是故太極，元氣函三為一也。天下之理，有一必有二，有二必有三?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）太極之“理”體現(xiàn)在數(shù)的分合上：“太極者，肇分十?dāng)?shù)，斯具天五地五，各以一而變四，其二無體，所者八。有天而地效之。所謂八者四而已，故卦止于八，而象止于四也。”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）“陰陽分太極，在道則為乾坤，在氣則為天地，鐘于人則為男女，散于物則為動植，于其中又細(xì)分之，至于不可數(shù)計，無非兩也，合一則致用?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八）這是就太極的一分為二的變化、生成法則而言的，是筮法生成論及宇宙生成論，但逆推之，則合二而一，最后歸為太極，太極為一：“太極為二之一，在先天圖則剝當(dāng)陽一，當(dāng)陰一，而祖于乾坤也。”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷五）這種分二、合一的數(shù)的法則，即是太極之理。張行成在解釋邵雍“太極一也，不動，生二”一節(jié)時說：“太極者，一元。一元者，乾元、坤元之本，合而未離者也。……故太極為一，不動，生二，二即是神。夫太極動而生陽，陽為奇一也；動極復(fù)靜，靜而生陰，陰為偶二也……真至之理，自然生神，神應(yīng)次二，有動有靜，于是生數(shù)……數(shù)生象……神則數(shù)者，動靜變化，倏陰忽陽，一奇一偶，故有數(shù)也?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八）這是從太極蘊(yùn)含的“神”的功能立論，以一分為二的動靜、陰陽變化為“神”，為“理數(shù)”，為事物自然變化的“真至之理”。此理即代表事物生成次序的“數(shù)”的理則。張行成認(rèn)為，“易起于數(shù)”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）這種“數(shù)”即“理數(shù)”，是萬事萬物的本原。

太極之?dāng)?shù)在于“一”，“一”不是一般的數(shù)，而是理數(shù)，代表“中虛”：“是一也，在二為三，在四為五，在六為七，在八為九，皆中虛致用之處也。是故人物與天同數(shù)者，太極中虛之用也?！保ā兑淄ㄗ儭肪砥撸┦菑臄?shù)上論，太極之“中虛”為三中去二之一、五中去四之一，從致用角度看，二因一而三，四因一而五，六因一而七，八因一而九。張行成認(rèn)為邵雍這種“理數(shù)”法則，“所以錯綜互用者，因其自然之理，非先生之臆說也?！保ā兑淄ㄗ儭肪硪唬┐碜匀蝗f物的理則。而“一”作為太極，則是萬事萬物的本原。

張行成認(rèn)為太極之理數(shù)出于心中。他解釋邵雍“心為太極，又曰道為太極”說：“蓍合一握四十九之未分，是謂易有太極。太極者，太一也。包含萬有于其中，故曰道為太極，在人則心為太極。太極不動，應(yīng)萬變而常中，乃能如天，故揲蓍掛一也。”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八）這是從揲蓍法上解釋“太極”，以四十九數(shù)合而未分為太極，以包含萬有為“道”，以人心為“心”。他在解釋邵雍“先天學(xué)心法”時，又以天地之中為“心”：“先天圖自坤而生者始于復(fù)；自乾而生者始于姤。皆在天地之中，中者心也。故先天之學(xué)為心法而主乎誠。蓋萬法出乎理，理之所至自然而成?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八）又解釋邵雍“無極之前”、“有象之后”，認(rèn)為“此明先天圖復(fù)姤生于乾坤而為小父母也。”并以復(fù)姤為天地之中，為太極：“極，至也，中也。理以中為至。太極者，大中之謂也。謂太極為無，偏系于無，非中也；謂太極為有，偏系于有，非中也?！薄痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）此是以不偏執(zhí)于有無，遵于“中道”為“中”。并以此“中”為“天下之理”，進(jìn)而論述“南北陰陽”、“東西天地”為“中”者，即天地、陰陽之所合這個“中”，用數(shù)表達(dá)即“混而為一”，即“含三為一”，亦即“理數(shù)”。

總之，張行成的“太極”觀是一種兼包了虛實、動靜、氣神的“理數(shù)”，“氣”是就太極的形質(zhì)而言，“理”是就太極的本性而言。這個理即“理數(shù)”，即萬物生成變化的理則及數(shù)的規(guī)定性。

四、易玄觀——易先天圖

張行成在向皇上進(jìn)呈的易學(xué)七書中有一書名《翼玄》，《翼玄》的最大特點是比較《太玄》和《周易》，從表面上看是注釋《太玄》，實際上用了大量的篇幅注釋《周易》。如卷一開宗明義：“一者，玄也。一生三，其數(shù)成六，天之用也。故易一卦六爻?！薄耙?，天也，分于地者，君用臣也；玄者，地也，宗于天者，臣尊君也。”“玄用九數(shù)，故中于八；易用十五數(shù)，故中于九。易兼九六，玄獨用九也。易之八者天體，玄之九者地用也?！碧岢鲆滋煨?、易八玄九的觀點。

在與“太玄圖”的比較中，張行成提出了“易先天圖”，“易先天圖”實際上是對邵雍先天圖的圖解?！兑硇诽岬降摹耙紫忍靾D”大底有三個：一個是先天方圖，一個是先天圓圖，一個是方圓合一圖。分別為邵雍先天八卦、六十四卦方位圖中的方圖、圓圖、方圓合一圖。按天圓地方說，先天方圖表示被天包著的地，先天圓圖表示包著地的天，方圓合一圖表示天地合抱、天地合一。在三個圖式中，張行成對先天圓圖似乎情有獨鐘，往往單稱它為“先天圖”。如卷十：“先天圖合為一天也?！薄跋忍靾D右行者，逆生氣以變時也；左行者，順布?xì)庖陨镆?。天地之道，逆境所以自生，順境所以生人，亦忠恕之理也。”“先天象圓，合乎一者天也?！本硪唬骸耙字畧A圖，自一陰一陽以二則由外而之內(nèi)。”

檢索現(xiàn)存文獻(xiàn)資料，筆者發(fā)現(xiàn)最早的一張?zhí)珮O圖在張行成的《翼玄》中，并推測張行成很可能就是在蔡元定(季通)以前得到這幅圖的“蜀之隱者”。有學(xué)者認(rèn)為“易先天圖”是清代乾隆年間李調(diào)元輯刊《函海》本《翼玄》（因避諱故作《翼元》）時加上去的，對此筆者曾作過考證和辯解[3][4],此不贅述。本文所要強(qiáng)調(diào)的是，張行成是通過《易》《玄》的比較說明“先天圖”為渾天象，而“太玄圖”為蓋天象。先天圖實際上反映的是先天數(shù)。他明確指出：“蓋易者，天用地之?dāng)?shù)……渾天象也；玄者，地承天之?dāng)?shù)……蓋天象也?！薄耙追綀A二圖，天地相為體用也?！薄吧w易者，天用地之?dāng)?shù)，方圓二圖合于一者，以圓包方，地在天內(nèi)，渾天象也?！保ň硪唬耙讏D方圓合一者，地在天中，渾天象也?！保ň砥撸吧w渾之理無異，唐一行能知之，而蓋天家學(xué)失其本原，故子云、康節(jié)，皆非其說也?！?卷一)由“先天圖”為渾天象進(jìn)一步論證“易”為渾天象。

先天圖反映先天數(shù)，先天數(shù)反映天道的變化規(guī)律?！兑硇肪硎f：“易先天爻象圖，自乾坤始者，陰陽之象，上下皆右行；自復(fù)遇姤者，陰陽之象，上下皆左行，列于二也。”這種卦爻的左行、右行規(guī)律正是萬事萬物左行、右行即陰魚陽魚互糾規(guī)律。值得注意的是這種左右偕行、陰陽互糾的規(guī)律是可以量化的?！耙紫忍靾D”以及趙撝謙的“天地自然河圖”都是可以量化的，都是對先天八卦、先天六十四卦的量化。從這個意義上說，后世各種以兩個半圓構(gòu)成的“太極圖”都是錯的，因為都不能量化。張行成在《易通變》十四圖中，列第一圖為“有極圖”，“有極圖”即“先天圖”。此圖實為方圓合圖(圓圖變形為八邊形)。其中對圓圖的解釋可以看出“陰陽魚”圖的蘊(yùn)義?！疤珮O包含萬象，以為有而未見，以為無而固存……天地之象已具乎渾淪之中，太極之全體也?！?卷一)“圓圖右行者，六變未有一之卦也；左行者，五變已有一之卦也?！?卷一)“先天圖自一陰一陽六變各至于三十二，是為地之一柔一剛，復(fù)姤代乾坤以為父母，剛?cè)岢嘘庩栆猿勺兓?，而天下之能事畢矣?！?卷一)以陰陽爻的數(shù)量變化解釋六十四卦圓圖的排列規(guī)律，進(jìn)而解釋宇宙萬物的生長變化的規(guī)律。

由“象”而推及“數(shù)”，由“數(shù)”而推及“理”，由“理數(shù)”而說明天道規(guī)律和宇宙本體，是張行成象數(shù)哲學(xué)的最大特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]張其成.中國數(shù)本論學(xué)派[A].國際易學(xué)研究:第五輯[C].北京：華夏出版社，1999.

[2]張其成.易學(xué)數(shù)學(xué)派太極觀[A].中國傳統(tǒng)哲學(xué)新論[C].九州圖書出版社，1999.

第5篇：天文學(xué)論文范文

在中學(xué)語文教學(xué)中，最為薄弱的環(huán)節(jié)是作文。有這樣一種說法，中學(xué)生現(xiàn)在“一怕古文，二怕作文，三怕周樹人”。而在作文中，最怕的是議論文。這和歐美國家的母語教學(xué)差別很大。西方母語教學(xué)有重視議論的傳統(tǒng)，即使記敘為主的文章也常常追求思辨。在美國，小學(xué)生用電腦收集材料，評論政府的某一項政策，得出自己的結(jié)論，是司空見慣的。人家一開始就鼓勵孩子發(fā)表自己的見解、講道理，而我們則相反，在小學(xué)、初中，乃至高中，都非常強(qiáng)調(diào)抒情。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，作文要“貼近學(xué)生實際”、“表達(dá)真情實感”。顯然，我們強(qiáng)調(diào)的是情和感，集中在學(xué)生的感性生活，學(xué)生的智性和理性思維素養(yǎng)與表述能力，是不是被嚴(yán)重地忽略了，這是值得反思的。

多年來的高考作文命題，大抵比較有利于向抒情方面發(fā)揮。前幾年，高考作文以“智子疑鄰”為題，雖然寓言故事帶有很強(qiáng)的感性，其中隱含的哲理并不算具有太深邃的哲理性，卻引來了非議。有中學(xué)特級教師聲言：“（此作文題）脫離中學(xué)生的實際”。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)抒情，也并不絕對是消極的，在人文性的審美教育方面，也許是一種優(yōu)長，但是，從理性和感性的全面發(fā)展來說，則有所偏廢。

議論文體，作為理性思維的基本模式，其重要性沒有得到充分重視，這還是比較表面的現(xiàn)象，更為深層的，還在于議論文教學(xué)理論的粗陋。

從嚴(yán)格的學(xué)科意義上，我們還沒有建立起嚴(yán)密的議論文教學(xué)理論系統(tǒng)。從上個世紀(jì)五六十年代以來逐步形成的，至今被廣泛認(rèn)同的理論，就是所謂“論點、論據(jù)、論證”三要素，以及由此引申出來的“駁論”，等等。其核心是論證，就是以論點為準(zhǔn)則，選擇與之相一致的材料進(jìn)行論述。這個理論，從表面上看來，操作性很強(qiáng)，其實并不精密，漏洞甚多。最致命的缺陷在于，論點是現(xiàn)成的、無須分析的。

但是，議論文教學(xué)極其重要的任務(wù)，就是讓學(xué)生學(xué)會立論。在復(fù)雜、豐富的感性現(xiàn)象面前，拿出自己的獨特見解，而不是人云亦云、老生常談。事實上，這一點已經(jīng)在近年來的高考作文命題中有所注意。命題作文一度衰微，話題作文、材料作文勃興，其原因就是命題作文往往直接提供主題，不利于學(xué)生獨立形成個性化的主題。到了近年，即使是命題作文，也逐漸變?yōu)闊o主題命題而重新煥發(fā)了生機(jī)。以2006年北京卷的《北京的符號》，2007年上海卷的《必須跨過這道“坎”》為代表的高考作文題，其共同特點就是不提供主題，使考生能夠在對命題關(guān)鍵詞的闡釋中形成自己的主題。

實踐已經(jīng)走到了理論的前面：主題不是現(xiàn)成的，至少是對命題的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析闡釋的結(jié)果。從理論上來說，論點是在闡釋的過程中產(chǎn)生的，不經(jīng)闡釋的論點是貧乏的。前幾年，高考作文題把“誠信”

簡單地說成是一切條件下絕對地講老實話；在《靈魂的選擇》中，“救人”是別無選擇的，但又是沒有風(fēng)險的，等等，都是對核心論點的內(nèi)涵缺乏分析，不可避免地導(dǎo)致了主題的空洞化。對命題的關(guān)鍵詞進(jìn)行闡釋和分析，是概念內(nèi)涵的闡釋，比之舉例式的外延闡釋，更為抽象，可以說是理論與實踐的雙重難點。而流行的議論文寫作理論恰恰忽略甚至掩蓋了這一難點。其結(jié)果就是，學(xué)生作文主題內(nèi)涵空疏，滿足于流行的大話、套話。根治這種頑癥的最根本方法，就是對主題進(jìn)行分析和闡釋。這從理論上來說，涉及到許多方面，如：闡述論點，闡明基本內(nèi)涵；基本概念的嚴(yán)密與豐富；闡述的多元性與針對性的有限性；論述的系統(tǒng)性和自洽性。這遠(yuǎn)不是問題的全部，但對于中學(xué)課堂來說，無疑已經(jīng)十分抽象繁復(fù)，特別是缺乏操作性。導(dǎo)致的結(jié)果就是，中學(xué)議論文教學(xué)至今還停留在一個貧乏的概念---“論點”上。

同時，按照傳統(tǒng)的所謂“論證原理”，論點是需要論證的。論證的原則，就是以論點為準(zhǔn)則，去選擇與之相符合的材料。用另一種流行的說法，就叫做觀念和材料的統(tǒng)一。其實，只要選擇，就不可能保證統(tǒng)一。什么叫做選擇？它不僅意味著挑選，而且意味著排除，與論點相符的材料留下了，與之不符的材料排除了。這就不全面了。雖然表面上，你選出來的材料和你的觀念統(tǒng)一了，但這還能叫做論證嗎？

這種頗為流行的“論證”方法，事實上十分不科學(xué)，往往容易造成自我蒙蔽。

關(guān)于自我蒙蔽，英國哲學(xué)家羅素曾舉過一個例子：幾乎所有的英國男性和女性，都相信自己的性別優(yōu)于對方。男性可以選擇有利于自己觀念的例子，如所有的大科學(xué)家、大政治家、大軍事家都是男性。

但是，女性也可以選擇有利于自己論點的例子，如所有的暴君、貪污犯、犯都是男性。這種證明的方法，叫做自圓其說。但是真正要確立一個論點，光是自圓其說難免片面。波普爾有一個很有啟發(fā)性的說法，即所有用正面例子來證明的論點，都是不可靠的。相反，用反面的例子，證偽論點，倒更可靠。有一個很有名的命題：一切的天鵝都是白的。如果你舉出古人和今人看見的天鵝都是白的，中國人和外國人看見的天鵝也都是白的。那么，能不能由此證明一切天鵝都是白的呢？不能。因為人的經(jīng)驗是有限的，而要證明的原理是無限的。一旦出現(xiàn)了一只黑天鵝，那“一切天鵝都是白的”就被證偽了。這時，“并不是一切天鵝都是白的”卻是確鑿無疑的。波普爾得出的結(jié)論是，舉例證明并不可靠，充其量不過是“說明”而已，而證偽卻是更加可靠的，是科學(xué)創(chuàng)新的最有效手段。由此，我們在議論文的教學(xué)理論中，至少應(yīng)該質(zhì)疑“證明就是根據(jù)論點選擇與之一致證據(jù)”的原則。形成新的、深刻的論點，構(gòu)成獨創(chuàng)的主題，關(guān)鍵并不一定在為論點找尋與之一致的白天鵝。相反，倒是在于，尋找與論點不一致的黑天鵝。從操作性上來說，可貴的不僅是觀點與材料一致，而且也是觀念與材料的不一致。

第6篇：天文學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 審美 填補(bǔ)

文學(xué)理論認(rèn)為，作品先于欣賞而存在，是文學(xué)欣賞的前提和基礎(chǔ)，同時作品是一種物質(zhì)實體，它不依賴于人的感知而存在。

文學(xué)欣賞始于對作品的物質(zhì)媒介的感受。對作品的感受與對自然的感受方式有著明顯的區(qū)別，我們對自然事物的審美態(tài)度往往是被動的，而對作品的審美態(tài)度則完全不同，作品引起的審美態(tài)度在欣賞者初級感覺出現(xiàn)以前就以一種期待的方式存在著，作品是一種有待于欣賞者去填補(bǔ)的實體。一幅畫掛在墻上，它雖然受到墻的面積、色澤和周圍物體的影響和制約，但畫框?qū)⑵渑c周圍物體隔離開來，畫框內(nèi)的色彩圖案自成獨立完整的一體，一種虛擬的空間界限劃定了我們注意力的范圍。借用薩特的話來說，文學(xué)作品是那種具有支配地位的客觀對象，它使環(huán)境帶上了一種魅力，因而必須用另一種方式去看它。我們的知覺必然會對它建立起一種適當(dāng)?shù)穆?lián)系，一種空間的界域，盡管它在時間和空間的世界里延伸到我們的知覺之外。但在文學(xué)欣賞時我們把其他一切方面都忽略了，僅僅注意到它的外觀，它的某些特質(zhì)，例如色彩、形狀、節(jié)奏喚起了欣賞者的一種特殊情緒――茵加登稱之為“預(yù)備情緒”。

其實作品的物質(zhì)媒介不僅喚起我們的“預(yù)備情緒”，而且喚起了我們對作品的初步感受，當(dāng)我們對某些色彩、質(zhì)地或單個的音符進(jìn)行感受時，會不假思索地從中得到某種愉快的感受，這種愉快的感受不是來自于各種色彩、質(zhì)地、形狀等組成的形式的感受，更不是來自于這些形式表達(dá)的意味和思想，而是來自于對這些個別色彩質(zhì)地和樂音本身的感覺。桑塔耶那說道：“假如希臘巴特隆神廟不是大理石的，皇冠不是金的，星星不發(fā)光，大海無聲息，那還有什么是美的?！备鞣N單純的色彩或質(zhì)地之所以會表現(xiàn)出不同的情調(diào)，首先在于它們能通過初級的感官給人在生理上造成一定的，德索曾很恰當(dāng)?shù)匕堰@種生理感受稱之為“審美反射”。“當(dāng)傾聽某種歌聲時，我們還沒有聽清其歌詞與旋律，便覺得已深受感動了?！边@就是我們常常提到的作品的物質(zhì)材料與欣賞者生理結(jié)構(gòu)之間的同構(gòu)關(guān)系。

欣賞者對作品的感受是從作品的物質(zhì)載體開始的，但并不限于物質(zhì)材料，茵加登曾以巴黎羅浮宮收藏的古希臘雕塑《羅得島的維納斯》為例對審美感知的這種特性作過詳細(xì)的分析，他說，如果我們把這尊大理石雕像當(dāng)作“一塊真實的石頭”，我們的感官就會準(zhǔn)確地感受到這塊大理石的許多實在的屬性，如鼻梁上的一塊污痕，胸脯上的許多粗斑、空穴、水孔等等。這種感覺是感官對于對象的物質(zhì)實在性的真實的感受，但卻有礙于文學(xué)欣賞中的審美感受。同樣地，如果我們把這尊雕像看作“一個真實的女人”，那么，我們的感官也會準(zhǔn)確地感覺到她的斷臂而產(chǎn)生一陣強(qiáng)烈的不快，這種感覺也會妨礙我們對這件作品的審美感受。因而當(dāng)我們把這尊雕像看作一件文學(xué)品時，在審美感受中，“我們既不能說自己根本看不到這‘殘跡’，也不能說自己看得一清二楚，”而是在不知不覺中“忽略了這塊大理石的這些特殊性質(zhì)，好象根本沒有看到它們”，相反，我們還“在一種特殊的知覺反映中補(bǔ)充了這些細(xì)節(jié)，使其在給定的條件下有助于造成審美‘印象’的最佳條件?！蔽覀兒芸炀屯高^作品的材料媒介而感受到其結(jié)構(gòu)。這結(jié)構(gòu)一方面依存于物質(zhì)，一方面又超越了物理實在性。

雖然每一件作品都由物質(zhì)材料構(gòu)成，但我們感受到的并非畫布、紙或顏料、木炭、墨水，甚至也不是單獨的色彩、線條造型，而是它們組合成的整體，也就是顏料在畫布或紙上出現(xiàn)的色彩結(jié)構(gòu)，或是木炭、墨水在紙上的線條結(jié)構(gòu)。我們欣賞舞蹈時，舞者的身體，服裝，音樂，燈光等固然是欣賞的基礎(chǔ)和前提，但欣賞對象并非它們，而是它們組合而成的“虛象”。這“虛象”是超越了物質(zhì)材料的物理性質(zhì)才產(chǎn)生的，在《雀之靈》中，我們似乎忘記了楊麗萍的存在，與此同時忘卻的還有舞臺上的一切，只看到一只美麗的孔雀精靈。越完美的作品，越讓人忘記它的物質(zhì)載體，而使人沉浸在文學(xué)幻覺給人的審美愉快里。

第7篇：天文學(xué)論文范文

應(yīng)用胎兒超聲心動圖產(chǎn)前診斷胎兒先天性心血管異常,觀察胎兒心臟結(jié)構(gòu)及血流狀態(tài),是診斷胎兒先天性心血管畸形較好的方法?，F(xiàn)對本院近2年來胎兒超聲心動圖臨床應(yīng)用情況進(jìn)行總結(jié)分析，現(xiàn)報道如下。

1資料與方法

1.1一般資料

2006年9月至2008年1月，本院分娩總數(shù)8834例，活產(chǎn)8708例，同期門診孕婦（含本市下級醫(yī)院轉(zhuǎn)來的高危孕婦）8110例做產(chǎn)前胎兒超聲心動圖檢查,年齡20～47歲；孕齡22～39周。

1.2方法

GE730超聲診斷儀,探頭頻率2～5MHz。孕婦取仰臥位，暴露腹部，探頭在胎兒上方腹部表面掃查。檢查程序:(1)確定胎兒在宮內(nèi)的胎位,明確胎兒的前后、左右、上下關(guān)系。(2)取胎兒的腹部橫斷切面，觀察有無內(nèi)臟反位、胎兒下腔靜脈和腹主動脈的位置關(guān)系、有無腹水，再觀察臍靜脈、靜脈導(dǎo)管至下腔靜脈的通路以及下腔靜脈連接的心房的形態(tài)學(xué)結(jié)構(gòu)，確定心臟是正位、反位還是不定位。(3)四腔心切面觀察心、胸及各心腔的比例，心臟位置、心尖朝向及心軸的夾角；卵圓孔是否開放及卵圓孔瓣的朝向；室間隔回聲有無中斷；注意三尖瓣隔葉距二尖瓣前葉之間的距離、房室瓣形態(tài)及運動。彩色多普勒可在此切面觀察肺靜脈、卵圓孔、房室瓣口的血流情況，并檢出各處的血流頻譜，評價動脈瓣及房室瓣有無反流。還可測量左右心室舒張期和收縮期的內(nèi)徑，計算出各自的縮短分?jǐn)?shù)，以了解心功能的情況。(4)左右流出道切面，兩者是否呈十字交叉；彩色多普勒可觀察主動脈和肺動脈瓣口的血流信號及頻譜特征。(5)三血管切面，可同時見肺動脈長軸切面和主動脈、上腔靜脈短軸切面，正常時三者呈從前往后、從左往右、從大到小規(guī)律排列。彩色多普勒可觀察動脈導(dǎo)管弓和主動脈弓的血流有無異常。(6)主動脈弓和導(dǎo)管弓的長軸切面，可觀察導(dǎo)管弓是否通暢，主動脈有無狹窄，也是觀察上、下腔靜脈入右房的最佳切面。(7)肌水平雙心室短軸切面,疊加M取樣線后，取樣線垂直穿過雙心室，記錄室壁及室間隔的活動，分別測量心室腔收縮期、舒張期內(nèi)徑，計算射血分?jǐn)?shù)來評價胎兒心臟的收縮功能。

在上述各切面獲得的信息基礎(chǔ)上，采用順序分段診斷法［1］分析房、室及大動脈的連接關(guān)系，并觀察室間隔有無缺損、房間隔有無缺如。

2結(jié)果

8110例中檢出胎兒先天性心血管異常322例，占3.97％，均在孕22周以后診斷；其中肺動脈瓣輕度反流6例，三尖瓣輕度反流279例，單純性左室假腱索20例。其余17例超聲診斷為胎兒先天性心臟病（CHD），發(fā)生率為同期活產(chǎn)數(shù)的0.2%，17例中3例室間隔缺損（圖1）4.5～5mm，胎兒發(fā)育正常，均足月分娩，經(jīng)新生兒超聲心動圖復(fù)查符合產(chǎn)前診斷；剩下的14例中13例為復(fù)雜胎兒先天性心臟病，1例伴Dandy-Walker綜合征的室間隔缺損，均經(jīng)知情同意后引產(chǎn)，其中5例接受尸解符合診斷。13例復(fù)雜先天性心臟病中有法洛四聯(lián)癥（圖2）2例，均合并肺動脈主干狹窄；右室雙出口（圖3）3例，其中1例合并左心發(fā)育不良綜合征，另1例合并完全性心內(nèi)膜墊缺損及主動脈狹窄；左心發(fā)育不良綜合征3例，均合并主動脈狹窄；完全性心內(nèi)膜墊缺損2例；永存動脈干（圖4）2例；單純的主動脈狹窄1例。

3討論

3.1CHD診斷的重要性

1972年Winsbeng最早報告宮內(nèi)胎兒心臟超聲心動圖，20世紀(jì)80年代初，Kleinman等報道二維超聲顯示正常胎兒的心臟結(jié)構(gòu)，亦用于胎兒CHD的診斷［2］，近20年來隨著超聲技術(shù)發(fā)展胎兒超聲心動學(xué)（FetelEchocardiography）已成為一門新的學(xué)科，能診斷75％～90％的主要先天性心臟結(jié)構(gòu)異常，是迄今為止其他影像技術(shù)不可替代的胎兒CHD的產(chǎn)前診斷工具，由于它是一種非侵入性檢查，有學(xué)者認(rèn)為甚至可作為胎兒心臟常規(guī)篩查的手段。本院對該項目已普遍開展多年，也積累了一定經(jīng)驗；本院8110例胎兒超聲心動圖檢出胎兒CHD17例，發(fā)生率為0.2%，低于0.8％的報道［3］。胎兒CHD是最常見的致死性先天畸形，也是最常見的先天性缺陷，這種疾病的發(fā)生隨母體和胎兒高危因素的增加而增高，所以高危孕婦給予胎兒超聲心動圖檢查甚有必要，有報道患胰島素依賴型糖尿病的孕婦，其胎兒右室雙出口畸形的相對機(jī)率達(dá)21.3％，永存動脈干畸形相對機(jī)率達(dá)12.8％，孕12周前后TORCH感染，細(xì)小病毒感染，水痘、梅毒、AIDS、可薩奇病毒、?？刹《镜雀腥?，這些病毒大都能通過胎盤循環(huán)導(dǎo)致胎兒患先天性疾病、死胎或流產(chǎn)。孕婦本身有先心或患有免疫性疾病，孕期接受致畸藥物，孕期服用消炎痛等都有導(dǎo)致胎兒心血管異常之可能；另外，＞35歲的高齡孕婦，常因染色體不分離致胎兒發(fā)生三體綜合征。另外，約80％的胎兒CHD發(fā)生于無任何危險因素的孕婦，因此對每例孕婦的胎兒心臟進(jìn)行超聲檢查更有利于優(yōu)生優(yōu)育。

3.2有關(guān)技術(shù)要點

合適的檢查時間與診斷正確率密切相關(guān)，理論上講孕16周可見胎兒四腔心平面，左右流出道獲得顯示；若胎兒合適，心尖朝向探頭則更易觀察，20～22周觀察效果更好。作者認(rèn)為24周前因心臟小，解剖不夠清楚超聲診斷難度更大，≥24周胎心增大，羊水增多，此時胎兒活動度較大，較易調(diào)整胎兒，解剖結(jié)構(gòu)較前清晰，故胎兒CHD不易漏診、誤診。本組17例胎兒CHD診斷時間13例在24周，4例在28周，也說明選擇合適孕周檢查的重要性。所以對可疑胎兒CHD應(yīng)在孕24周后仔細(xì)復(fù)查后再做出診斷較為穩(wěn)妥。部分仍能在孕28周前引產(chǎn)降低了圍產(chǎn)期病死率。例如某些胎兒右室雙出口畸形與法洛四聯(lián)癥鑒別困難時，以是否存在主動脈下和肺動脈下肌性圓錐,半月瓣與二尖瓣無纖維連續(xù),作為兩者鑒別診斷的標(biāo)準(zhǔn)。完全型心內(nèi)膜墊缺損表現(xiàn)為十字交叉結(jié)構(gòu)消失，由于胎兒心臟結(jié)構(gòu)精細(xì)，以及室間隔膜部的特殊結(jié)構(gòu)在超聲下回聲較弱，探測時需明確十字交叉結(jié)構(gòu)是否存在，以免造成假陽性誤診，還需注意房室瓣反流情況，經(jīng)仔細(xì)觀察可做出心內(nèi)膜墊缺損的分類診斷［4］。超聲診斷左室發(fā)育不良必須見到主動脈、左心室、二尖瓣不同程度的發(fā)育低下綜合征。本組3例均見左心室狹小，舒張期內(nèi)徑≤4mm，主動脈狹窄和二尖瓣發(fā)育差，但無閉鎖，彩色多普勒示二尖瓣口血流信號不清。

盡管超聲檢測胎兒致死性畸形的敏感性高達(dá)89%，但還會漏診嚴(yán)重的心臟畸形，小頭畸形和許多種類的肌肉和骨骼畸形［2］。超聲心動圖檢測胎兒心血管畸形（CHD）的情況更是如此，胎兒心臟檢查不但受到孕周、胎兒（胎位）活動度、羊水量等客觀條件限制，還要依靠優(yōu)質(zhì)的儀器和經(jīng)過專門培訓(xùn)的心臟超聲醫(yī)師仔細(xì)、認(rèn)真的工作，才能提高胎兒超聲心動圖產(chǎn)前診斷的實用價值和避免不必要的醫(yī)療糾紛。檢查前做好知情同意，開展胎兒超聲心動圖產(chǎn)前診斷的單位和診斷醫(yī)師應(yīng)有衛(wèi)生行政主管部門授權(quán)，考慮到超聲診斷可能產(chǎn)生的生物學(xué)效應(yīng)，超聲醫(yī)生必須技術(shù)熟練，胎兒超聲心動篩查一般在5～6min左右完成，高度懷疑胎兒CHD進(jìn)行全套的超聲心動檢查時間一般應(yīng)在30min左右完成。隨著新生兒心臟病診治技術(shù)提高，胎兒心血管畸形的處理必須重視家屬意見。

【參考文獻(xiàn)】

1接連利，吳茂源，劉清華，主編.胎兒心臟超聲診斷學(xué).北京:北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社,2003.87.

2呂國榮，姜立新，主編.胎兒超聲心動圖學(xué).北京:北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社,2003.1～29.149.

第8篇：天文學(xué)論文范文

利用填充圖可以使學(xué)生鞏固所學(xué)的地理知識，幫助學(xué)生對地名及位置的記憶，熟悉地理事物的空間分布，有助于理解地理事物間的相互聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生填繪地圖的能力。它是將地理知識通過教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的能力和知識的有效手段。

在中學(xué)地理課中，從初一到高中都配有《地理填充圖冊》供學(xué)生練習(xí)，如何充分發(fā)揮它的作用，教師應(yīng)注意以下幾點：

1?課前充分準(zhǔn)備。備課時，教師除認(rèn)真完成填充圖練習(xí)外，還應(yīng)分析其中的知識點。有些教師在講課中需要補(bǔ)充，有些在布置作業(yè)時最好講一講。如果課堂時間不充裕，要提前準(zhǔn)備小黑板或課后輔導(dǎo)，以做示范。如初中第一冊《地理填充圖》11頁上的第6題，要求根據(jù)上海各月氣溫、降水量資料，繪制上海各月氣溫變化曲線和降水量各月分配示意圖。初一學(xué)生在數(shù)學(xué)中還未學(xué)到坐標(biāo)知識，做這道題難度較大；教師若在課堂上繪圖，又較費時間。最好的辦法是提前備好小黑板，繪好原圖，先講明橫縱坐標(biāo)表示的內(nèi)容，再以其中的幾個月份做為示范，邊講邊繪，并將易犯錯誤強(qiáng)調(diào)指出，學(xué)生再試做，錯誤減少了，練習(xí)的質(zhì)量也就提高了。

2?教學(xué)生明確填繪的目的。填充圖練習(xí)要求學(xué)生在熟悉地圖基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上默填，故教師應(yīng)首先指導(dǎo)學(xué)生看圖例、明確地理事物的地圖表示；再結(jié)合《地圖冊》和課本插圖復(fù)習(xí)有關(guān)課文，熟悉填繪對象的名稱、位置、范圍和分布特點；然后獨立完成填圖作業(yè)，防止盲目亂填，或不假思索地機(jī)械抄圖，力求所填內(nèi)容正確、位置準(zhǔn)確，把填圖練習(xí)真正作為學(xué)生鞏固所學(xué)地理知識、培養(yǎng)學(xué)生動手能力的有效手段。

3?注重規(guī)范化形成訓(xùn)練。規(guī)范化的填圖練習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生繪圖技能的好辦法，一開始就要嚴(yán)格要求，讓學(xué)生掌握基本的繪圖方法：注記的寫法要求字體端正、大小勻稱、排列整齊，用大小不同的字體反映地理事物的級別、主次，使全圖注記層次分明、易讀易記。地理要素符號的描繪要規(guī)范統(tǒng)一，以課本圖例為依據(jù)。此外，安排填圖時內(nèi)容要由簡到繁、由易到難，由簡單的填空、填圖到復(fù)雜的繪圖、析圖都是如此，且還要求能夠利用圖來說明地理事物的分布特征及其相互聯(lián)系，使學(xué)生循序漸進(jìn)，逐步掌握繪圖的方法，養(yǎng)成正確的填圖習(xí)慣，提高填繪地圖的能力。

第9篇：天文學(xué)論文范文

這篇題為《改正錯誤，還要“探索”？》的博文如同他的《品三國》一樣廣受歡迎，短短幾天內(nèi)已有近7萬人次的點擊率，回帖評論上千條，絕大部分對其言論表示共鳴和支持。網(wǎng)易、騰訊、天涯等各大網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載。

易中天說，碩士生、博士生要獲得學(xué)位，必須先，在《中華人民共和國學(xué)位條例》中并無此一說。高?！凹哟a”進(jìn)行規(guī)定，是“稅外收費”、“逼良為”、“導(dǎo)致腐敗”。

廣東省教育廳學(xué)位辦有關(guān)人士26日向記者介紹，《中華人民共和國學(xué)位條例》的確沒有規(guī)定要先才能拿到學(xué)位，是高校自主規(guī)定的，目前廣東高校幾乎都規(guī)定要。學(xué)位辦正在聯(lián)系高校，準(zhǔn)備對是否需要的問題進(jìn)行調(diào)研，目前還沒有傾向性意見。

據(jù)羊城晚報