天文學(xué)論文精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的天文學(xué)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：天文學(xué)論文范文
在天然藥物化學(xué)的教學(xué)過(guò)程中如何充分激發(fā)學(xué)生的好奇心，從而培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)該門(mén)課程的興趣是十分重要的。作者發(fā)現(xiàn)，在對(duì)不同章節(jié)的講授過(guò)程中，在不脫離教學(xué)大綱范圍的情況下，有針對(duì)性地選取重點(diǎn)、熱點(diǎn)等前沿問(wèn)題，適當(dāng)?shù)亓信e出相應(yīng)的實(shí)例，能加深學(xué)生對(duì)相關(guān)章節(jié)內(nèi)容的理解和掌握，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。以講授第一章緒論部分為例，可引入生活當(dāng)中一些熟悉的例子，讓學(xué)生對(duì)天然藥物的作用、提取分離的方法等有直觀的認(rèn)識(shí)。以日常使用的化妝品為例，相宜本草潤(rùn)白滋養(yǎng)面膜中含有當(dāng)歸提取物，因?yàn)楫?dāng)歸水溶液能抑制黑色素形成，具有抗衰老和美容作用，而起這些作用的是其中的維生素、有機(jī)酸等有機(jī)成分及微量元素；碧歐泉男士熾能醒膚爽膚水中含有人參精華，人參浸出液中的多種皂苷和多糖類成分可達(dá)到擴(kuò)張皮膚毛細(xì)血管、增加皮膚營(yíng)養(yǎng)的功效。再如目前市場(chǎng)上出售的中藥減肥膠囊，大多含有山楂、三七、黨參等中藥提取物，山楂中的黃酮類熊果酸、齊墩果酸等可降低總膽固醇，脂肪酸可促進(jìn)脂肪氧化；三七中的三七黃酮A、三七氨酸降膽固醇效果顯著。通過(guò)這些熟悉的實(shí)例，學(xué)生探究天然藥物化學(xué)的欲望被激發(fā)起來(lái)，很自然地感受到學(xué)習(xí)這些知識(shí)的必要性和重要性。
2改革教學(xué)內(nèi)容，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)
學(xué)生在初學(xué)天然藥物化學(xué)時(shí)可能會(huì)對(duì)該門(mén)課程產(chǎn)生繁多、復(fù)雜的印象，而實(shí)際上該門(mén)課程具有極強(qiáng)的規(guī)律性。提取分離和結(jié)構(gòu)鑒定是天然藥物化學(xué)的核心內(nèi)容，在授課時(shí)針對(duì)不同章節(jié)著重講授各種類型天然藥物的理化性質(zhì)、提取分離及結(jié)構(gòu)鑒定的方法，但每一章節(jié)的重點(diǎn)和難點(diǎn)又不盡相同。如在講授蒽醌類化合物這一章節(jié)時(shí)將提取分離作為重點(diǎn)，結(jié)構(gòu)鑒定作為輔助知識(shí)來(lái)講解；黃酮類化合物在講授時(shí)其理化性質(zhì)、提取分離及結(jié)構(gòu)鑒定均是重點(diǎn)內(nèi)容，其中結(jié)構(gòu)鑒定更是要作為難點(diǎn)內(nèi)容來(lái)講授，并根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況適當(dāng)調(diào)整課時(shí)，學(xué)生在掌握并牢記黃酮類化合物氫譜碳譜的特征性數(shù)據(jù)后結(jié)構(gòu)鑒定就變得非常有規(guī)律可循了。
3調(diào)整教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生能力
作者發(fā)現(xiàn)，天然藥物化學(xué)如果采用傳統(tǒng)講授式即“滿堂灌”﹑“填鴨式”的教學(xué)方法，以教師為主體，學(xué)生往往處于被動(dòng)接受地位，這種教學(xué)方法持續(xù)一段時(shí)間后學(xué)生會(huì)變得缺乏獨(dú)立思考和積極思維的能力，不僅影響學(xué)習(xí)的積極性，更加影響教學(xué)效果。因此，作者對(duì)教學(xué)方式不斷進(jìn)行調(diào)整，使教學(xué)形式變得靈活多樣，如在講授緒論部分的提取和分離方法時(shí)采用多媒體模擬動(dòng)畫(huà)的形式，模擬凝膠色譜的分子篩原理、連續(xù)回流提取等，使學(xué)生對(duì)不同的提取和分離方法的特點(diǎn)有直觀的認(rèn)識(shí)并便于記憶；在講授糖和苷類化合物章節(jié)時(shí)引入球棍教學(xué)模型，讓學(xué)生自己動(dòng)手搭出不同糖類的構(gòu)型，分析其優(yōu)勢(shì)構(gòu)象，學(xué)生通過(guò)對(duì)模型的操作，對(duì)相關(guān)內(nèi)容有了更加深刻的認(rèn)識(shí)；在講授黃酮類化合物的結(jié)構(gòu)鑒定時(shí)給出幾個(gè)具體的黃酮類化合物結(jié)構(gòu)和譜圖數(shù)據(jù)，讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，之后每組選出學(xué)生代表闡述本組的觀點(diǎn)并進(jìn)行結(jié)構(gòu)解析，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并最終總結(jié)，從而加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的印象；對(duì)于某些類型的化合物，其化學(xué)位移數(shù)據(jù)具有很強(qiáng)的規(guī)律性，在為學(xué)生進(jìn)行總結(jié)歸納的同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方式對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行總結(jié)和記憶，并互相交流經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生通過(guò)自己動(dòng)腦思考，達(dá)到了很好的學(xué)習(xí)效果。
4合理安排實(shí)驗(yàn)，提高教學(xué)質(zhì)量
天然藥物化學(xué)是一門(mén)實(shí)踐應(yīng)用性很強(qiáng)的專業(yè)課程，本院天然藥物化學(xué)課程一直采取的是理論課和實(shí)驗(yàn)課同時(shí)進(jìn)行的授課方式。但過(guò)去由于課程時(shí)間安排得不夠合理，常常會(huì)出現(xiàn)某些章節(jié)理論課已經(jīng)結(jié)束1個(gè)月余才開(kāi)始進(jìn)行相關(guān)章節(jié)實(shí)驗(yàn)或某些章節(jié)還未講授理論課就已經(jīng)開(kāi)始相關(guān)章節(jié)的實(shí)驗(yàn)，從而不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的及時(shí)理解和吸收。在掌握這一情況后通過(guò)多方協(xié)調(diào)，將理論課和實(shí)驗(yàn)課的內(nèi)容進(jìn)行了更加合理的安排。即在講授某章節(jié)理論課后給予學(xué)生3d左右的時(shí)間進(jìn)一步消化和復(fù)習(xí)課程內(nèi)容，之后立即安排相關(guān)章節(jié)的實(shí)驗(yàn)課，學(xué)生在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的同時(shí)很自然地回憶起前3天學(xué)到的相關(guān)理論知識(shí)，這樣更加有利于學(xué)生對(duì)理論課內(nèi)容的掌握，從而提高了教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)，本院不斷增加實(shí)驗(yàn)教學(xué)投入，將過(guò)去的4人一組的實(shí)驗(yàn)分組方式調(diào)整為2人一組，鼓勵(lì)各組學(xué)生在實(shí)驗(yàn)時(shí)進(jìn)行合理的分工合作，學(xué)生動(dòng)腦思考和動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)增加，從而增強(qiáng)了學(xué)生動(dòng)手能力，培養(yǎng)了實(shí)踐技能，為今后獨(dú)立設(shè)計(jì)和操作實(shí)驗(yàn)打下了良好基礎(chǔ)。
5提供課外資料，開(kāi)闊學(xué)生眼界
天然藥物化學(xué)的學(xué)習(xí)需要一個(gè)講授、消化、吸收的過(guò)程，因此，僅靠有限的課堂講授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作者借鑒了其他高校的成功經(jīng)驗(yàn)，定期向?qū)W生提供課外資料（包括生產(chǎn)實(shí)踐資料、科研實(shí)踐資料、專業(yè)基礎(chǔ)資料等），如為基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較薄弱的學(xué)生提供一些內(nèi)容較容易理解和掌握的藥學(xué)期刊，為基礎(chǔ)較好求知欲較強(qiáng)的學(xué)生提供一些英文期刊等。同時(shí)，為鼓勵(lì)學(xué)生閱讀課外資料，定期組織學(xué)生進(jìn)行課外資料研討活動(dòng)。學(xué)生通過(guò)互相討論從不同國(guó)內(nèi)外期刊上學(xué)到的天然藥物化學(xué)相關(guān)知識(shí)，不但補(bǔ)充了課堂內(nèi)容而且開(kāi)闊了學(xué)生眼界。
6開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，緊跟學(xué)科發(fā)展步伐
第2篇：天文學(xué)論文范文
作者：黃競(jìng) 單位：福建體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院
體育運(yùn)動(dòng)的教練員是整個(gè)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的直接組織者，擔(dān)負(fù)著訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員的重要職責(zé)，尤其在提高運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)技能，實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的目標(biāo)，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員各項(xiàng)技能全面發(fā)展中發(fā)揮著極其重要的主導(dǎo)作用。除此之外，運(yùn)動(dòng)教練員也是整個(gè)訓(xùn)練過(guò)程的監(jiān)督者，一個(gè)優(yōu)秀的教練員會(huì)直接影響到整個(gè)訓(xùn)練的效果，只有具備高素質(zhì)、高水平的專業(yè)教練員才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的、極具潛力的田徑運(yùn)動(dòng)員。隨著我國(guó)競(jìng)技體育的快速發(fā)展，對(duì)于教練員的綜合知識(shí)水平提出了更高的要求。要想成為高素質(zhì)的田徑教練員，不僅需要具備較強(qiáng)的專業(yè)工作能力以及扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，還應(yīng)該有良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、文化修養(yǎng)和敬業(yè)精神。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐證明，全面落實(shí)田徑教練員的崗位培訓(xùn)是提升其專業(yè)素質(zhì)的主要舉措之一，也是鞏固田徑教練員隊(duì)伍的重要途徑。尤其是國(guó)內(nèi)外青少年運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的成功經(jīng)歷，其更能證明對(duì)教練員進(jìn)行必要培訓(xùn)的重要性。
注重田徑的專項(xiàng)競(jìng)技能力因素的訓(xùn)練專項(xiàng)競(jìng)技能力因素的訓(xùn)練主要包含身體素質(zhì)訓(xùn)練、技術(shù)訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、心理智能訓(xùn)練等幾個(gè)方面，少兒田徑運(yùn)動(dòng)員主要是注重以下幾個(gè)方面的訓(xùn)練：（1）身體素質(zhì)訓(xùn)練。身體素質(zhì)是運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)行某種運(yùn)動(dòng)的能力，在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中應(yīng)根據(jù)少年兒童的發(fā)展特點(diǎn)，采用科學(xué)的方法，有利于兒童少年的生長(zhǎng)發(fā)育，促進(jìn)身體素質(zhì)的發(fā)展和運(yùn)動(dòng)技術(shù)的提高。青少年時(shí)期是身體發(fā)育的旺盛時(shí)期，身體的各個(gè)系統(tǒng)和器官都發(fā)育的比較快，不同階段由于發(fā)育階段不同，身體素質(zhì)發(fā)展的敏感期也不同。所以在整個(gè)的訓(xùn)練中就需要針對(duì)其身心發(fā)展的規(guī)律，注意循序漸進(jìn)的原則來(lái)制定訓(xùn)練計(jì)劃和實(shí)施訓(xùn)練，這樣才能使各器官系統(tǒng)機(jī)能獲得明顯的發(fā)展和提高，適合田徑運(yùn)動(dòng)的需要。就力量素質(zhì)而言，少兒的肌肉中水分成分較成年人高，肌纖維較細(xì)，不可盲目進(jìn)行絕對(duì)力量，不宜過(guò)早進(jìn)行專門(mén)性的力量訓(xùn)練，而靈敏和柔軟性及協(xié)調(diào)性活動(dòng)可優(yōu)先發(fā)展。速度素質(zhì)的發(fā)展是較力量素質(zhì)為早的，主要是因?yàn)樯賰荷窠?jīng)系統(tǒng)生長(zhǎng)發(fā)育較早，因此，盡管少兒的下肢爆發(fā)力尚差，但速度素質(zhì)仍然應(yīng)該較早進(jìn)行發(fā)展。少兒的耐力素質(zhì)中無(wú)氧耐力發(fā)展較遲，有氧耐力雖然發(fā)展也較遲，但是心血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)機(jī)能尚未發(fā)育成熟的兒童、少年對(duì)有氧耐力訓(xùn)練已經(jīng)有一定的承受力，因此，國(guó)內(nèi)外一致認(rèn)為，健康兒童完全可以早期恰當(dāng)?shù)膮⒓佑醒跄土Φ挠?xùn)練，只要合理安排運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和運(yùn)動(dòng)量，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練就會(huì)出現(xiàn)肌肉、心臟、血管、血液、呼吸以及免疫系統(tǒng)的適應(yīng)現(xiàn)象。（2）心理訓(xùn)練。在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)賽中，運(yùn)動(dòng)員的體能、技能、戰(zhàn)術(shù)能力以及智能，都會(huì)只有在其心理能力的參與配合下，才能得到充分體現(xiàn)。在實(shí)戰(zhàn)比賽中，時(shí)常在運(yùn)動(dòng)水平相差無(wú)幾的情況下，具備頑強(qiáng)的意志以及心理的穩(wěn)定，就成為運(yùn)動(dòng)員取勝的關(guān)鍵所在。因此，心理能力訓(xùn)練在現(xiàn)代訓(xùn)練中顯得尤為重要，是運(yùn)動(dòng)員超長(zhǎng)發(fā)揮運(yùn)動(dòng)水平的基本保障。心理訓(xùn)練主要目的是以培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的心理能力，提升其專業(yè)運(yùn)動(dòng)心理素質(zhì)，為比賽做好心理準(zhǔn)備。在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的全過(guò)程將心理訓(xùn)練手段貫穿于其中是非常重要的，當(dāng)前采用較為有效的幾種心理訓(xùn)練的基本手段有：1、模擬訓(xùn)練法：是在與比賽條件相似的情況下進(jìn)行的心理訓(xùn)練法；2、生物反饋法：是借助現(xiàn)代化儀器把生理信息傳遞給運(yùn)動(dòng)員，使其經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的生理機(jī)能；3、呼吸調(diào)節(jié)法：是利用放慢呼吸頻率，加大呼吸量來(lái)調(diào)節(jié)有關(guān)的生理機(jī)能，從而影響心理狀態(tài)，達(dá)到身心穩(wěn)定的目的；4、肌肉漸進(jìn)放松訓(xùn)練法：是以一定的套語(yǔ)進(jìn)行自我暗示，漸進(jìn)主動(dòng)放松，達(dá)到全身肌肉的放松。（3）技術(shù)訓(xùn)練。田徑運(yùn)動(dòng)中許多項(xiàng)目對(duì)于技術(shù)動(dòng)作的要求很高，因此在少兒田徑運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中，打好技術(shù)基礎(chǔ)對(duì)于運(yùn)動(dòng)員今后的專項(xiàng)水平的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，在技術(shù)的訓(xùn)練中要求注重技術(shù)的經(jīng)濟(jì)性和實(shí)效性，形成正確的動(dòng)作技能和建立鞏固動(dòng)力定型。運(yùn)動(dòng)技能的形成經(jīng)歷了泛化階段、分化階段和鞏固階段等聯(lián)系的過(guò)程，各階段尤其特殊的生理過(guò)程，也應(yīng)相應(yīng)采用不同的教學(xué)方法，例如：分解、完整訓(xùn)練法，重復(fù)訓(xùn)練法等?？赏ㄟ^(guò)技術(shù)動(dòng)作的分解訓(xùn)練和不同的技術(shù)輔助練習(xí)來(lái)提高技術(shù)水平；同時(shí)讓少兒運(yùn)動(dòng)員多學(xué)習(xí)各種練習(xí)技能，利用技能良性轉(zhuǎn)移的特性規(guī)律幫助技術(shù)水平的提高；并注意身體素質(zhì)和技能水平共同提升來(lái)達(dá)到技術(shù)水平的穩(wěn)固提高。采用多元化的訓(xùn)練方式少兒時(shí)期的田徑訓(xùn)練是一個(gè)基礎(chǔ)訓(xùn)練階段的時(shí)期，是為以后進(jìn)一步的提升奠定基礎(chǔ)。
在訓(xùn)練內(nèi)容中注意訓(xùn)練方法多樣化，注意新穎、創(chuàng)新、趣味性，運(yùn)用多元化的訓(xùn)練方式，以此來(lái)全面提升運(yùn)動(dòng)員的整體素質(zhì)，激發(fā)人體生理機(jī)能的潛力，為提升未來(lái)運(yùn)動(dòng)成績(jī)創(chuàng)造必然條件。這樣既符合少兒運(yùn)動(dòng)員的生理和心理特點(diǎn)，也為該年齡段訓(xùn)練特征打好的訓(xùn)練基礎(chǔ)。在少兒田徑運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練過(guò)程中，必須要運(yùn)用科學(xué)的訓(xùn)練方法，遵循青少年的身心發(fā)育發(fā)展規(guī)律，訓(xùn)練不能急功近利。在訓(xùn)練過(guò)程中，根據(jù)少年的生理特點(diǎn)和年齡做好素質(zhì)訓(xùn)練，注重青少年運(yùn)動(dòng)員的飲食和恢復(fù)，同時(shí)建立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及數(shù)據(jù)庫(kù)，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)指導(dǎo)少年田徑訓(xùn)練，以此來(lái)獲得理想的訓(xùn)練效果以及在激烈的競(jìng)賽中取得比賽的勝利。
第3篇：天文學(xué)論文范文
天然藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要目的是通過(guò)中藥有效成分的提取、分離和鑒定等基本操作技能的訓(xùn)練，使理論與實(shí)踐密切結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，訓(xùn)練嚴(yán)格的科學(xué)的工作態(tài)度，并為藥劑等后期課程和將來(lái)從事藥劑專業(yè)崗位工作奠定基礎(chǔ)。
因天然藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)性質(zhì)所決定，從提取分離到成分鑒定，周期較長(zhǎng)，特別是實(shí)驗(yàn)中有些步驟重復(fù)性操作占用時(shí)間長(zhǎng)，但又必須等待這一步驟完成后，才能進(jìn)行下一步驟的操作，如從中藥粉防己中提取防己堿、防己諾林堿、輪環(huán)藤酚堿，回流提取裝置安裝后，用EtOH回流提取2～3次，每次1～2h；又如從中藥大黃中提取蒽醌苷元，先用20%H2SO4水解（大黃粉末）3～4h后，再用CHCl3連續(xù)回流提取3～4h［1］，類似這樣重復(fù)性操作時(shí)間較長(zhǎng)而又是必須的實(shí)驗(yàn)步驟，學(xué)生要在實(shí)驗(yàn)室等待，存在著較大的時(shí)間浪費(fèi)。
根據(jù)2007年衛(wèi)生職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)編制的《全國(guó)中等衛(wèi)生職業(yè)教育藥劑專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱》-“天然藥物化學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)大綱”［2］（以下簡(jiǎn)稱《大綱》）中教學(xué)時(shí)間分配和實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目與學(xué)時(shí)安排，按實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)相應(yīng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容操作，時(shí)間是不夠的（見(jiàn)表1，表2），而且有些重要實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目或技能，《大綱》中沒(méi)有安排或未包含（見(jiàn)表3）。中專學(xué)制短，課程設(shè)置較多，每門(mén)課程所必須的基本操作技能和實(shí)需實(shí)驗(yàn)時(shí)間不可能全滿足。《大綱》明確規(guī)定：“要培養(yǎng)學(xué)生具有規(guī)范、熟練的天然藥物化學(xué)所必須的基本操作技能”，要達(dá)到《大綱》要求，就必須保證重要實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目或技能的學(xué)習(xí)落實(shí)，這樣，《大綱》的實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)安排與要求就有矛盾了，怎樣化解這個(gè)矛盾，本文作者在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，根據(jù)天然藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)特點(diǎn)，以充分利用重復(fù)性實(shí)驗(yàn)操作時(shí)間為課題進(jìn)行了一些探索，取到了一定的效果。
1方法
1.1預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容
實(shí)驗(yàn)前，要求學(xué)生全面預(yù)習(xí)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，弄清實(shí)驗(yàn)?zāi)康?、原理和步驟，特別強(qiáng)調(diào)為什么這一步驟要這樣做，還可用哪些方法能達(dá)到相同實(shí)驗(yàn)?zāi)康?，通過(guò)預(yù)習(xí)和思考，使學(xué)生將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，全面系統(tǒng)了解本次實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，以便在實(shí)驗(yàn)中合理分配和利用實(shí)驗(yàn)時(shí)間，避免或減少實(shí)驗(yàn)差錯(cuò)和不必要的時(shí)間浪費(fèi)。
1.2利用課外時(shí)間
用相同的方法提取2～3次的實(shí)驗(yàn)步驟，由學(xué)生進(jìn)行儀器安裝并完成第一次實(shí)驗(yàn)操作，以后各次的重復(fù)性操作步驟或不同實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的重復(fù)性操作技能，由實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)老師完成或派同學(xué)輪流利用課外時(shí)間完成。
1.3兩個(gè)班級(jí)套作
如有兩個(gè)相同專業(yè)的班級(jí)，對(duì)方法步驟相同而需反復(fù)多次操作的實(shí)驗(yàn)，可由兩個(gè)班級(jí)分別完成，如提取兩次時(shí)，第1個(gè)班級(jí)進(jìn)行第1次提取實(shí)驗(yàn)操作，下一步驟實(shí)驗(yàn)產(chǎn)物由實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)老師提供；第2個(gè)班級(jí)進(jìn)行第2次提取實(shí)驗(yàn)操作，合并第一個(gè)班級(jí)第一次提取的實(shí)驗(yàn)產(chǎn)物，進(jìn)行下一步驟的實(shí)驗(yàn)。
1.4穿插理論教學(xué)
對(duì)于單次時(shí)間較長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)操作步驟，如上述大黃蒽醌苷的水解和蒽醌苷元的提取等，由學(xué)生安裝儀器，操作0.5～1h，余下重復(fù)性操作除參照“1.2”方法完成外，還可將各類型成分的提取、分離、檢識(shí)和實(shí)例的理論教學(xué)，選擇性地在實(shí)驗(yàn)室利用這些等待時(shí)間較長(zhǎng)的間隙進(jìn)行。
1.5時(shí)間套用安排
任課教師和實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)老師，注意對(duì)每一個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目各技能步驟作好時(shí)間上的套用安排，如利用回收溶劑時(shí)的等待時(shí)間鋪制薄層色譜硬板或配制試劑，利用薄層（紙）色譜展開(kāi)或柱色譜洗脫的等待時(shí)間作化學(xué)檢識(shí)反應(yīng)等。
1.6開(kāi)展問(wèn)題討論
不易套用安排的實(shí)驗(yàn)等待時(shí)間，由任課老師或?qū)嶒?yàn)指導(dǎo)老師出一些有關(guān)實(shí)驗(yàn)方面的討論題目，也可以以學(xué)生的實(shí)驗(yàn)結(jié)果或?qū)嶒?yàn)中的錯(cuò)誤操作步驟為題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)比分析，查找問(wèn)題，展開(kāi)討論，如用20%H2SO4加熱水解蕓香苷時(shí)，為什么會(huì)出現(xiàn)渾濁澄清渾濁或沉淀現(xiàn)象？為什么有的實(shí)驗(yàn)組產(chǎn)率高，有的實(shí)驗(yàn)組產(chǎn)率低？薄層色譜時(shí)，容器空間飽和后，將容器蓋子打開(kāi)來(lái)調(diào)整薄板位置，沒(méi)有重新飽和而直接展開(kāi)，對(duì)色譜結(jié)果有什么影響？討論以實(shí)驗(yàn)小組為單位進(jìn)行。
1.7填寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告
還可利用這些空閑時(shí)間填寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告，實(shí)驗(yàn)報(bào)告要求書(shū)寫(xiě)規(guī)范，體會(huì)與討論部分針對(duì)實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的不同現(xiàn)象、失敗結(jié)果、成功的經(jīng)驗(yàn)或存在問(wèn)題等提出自己的觀點(diǎn)或看法。
2結(jié)果
《大綱》中安排的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目學(xué)時(shí)與實(shí)際需要學(xué)時(shí)相差近68%，而改革后所用學(xué)時(shí)不到《大綱》中安排時(shí)間的82%，是實(shí)際需要時(shí)間的47%（見(jiàn)表1）。表1《大綱》實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目時(shí)間安排與實(shí)際需用時(shí)間（略）
黃酮類化合物（槐花中蕓香苷的提取、分離與檢識(shí)）6126萜類和揮發(fā)油（八角茴香油的提取與檢識(shí)）262天然藥物化學(xué)成分的研究（預(yù)試驗(yàn)）462合計(jì)223818
1.《大綱》中綜合操作練習(xí)內(nèi)容記載不明確；
2．黃柏中小檗堿的提取按滲漉法需用操作時(shí)間計(jì)算
《大綱》中已安排或包含的單次重要實(shí)驗(yàn)技能，改革后所用學(xué)時(shí)只需所需時(shí)間的61%（見(jiàn)表2）。
《大綱》中未安排或未包含的單次重要實(shí)驗(yàn)技能，改革后所用學(xué)時(shí)只需所需時(shí)間的50%（見(jiàn)表3）。
改革后，重要實(shí)驗(yàn)技能項(xiàng)目單次用時(shí)共22學(xué)時(shí)（見(jiàn)表2～3）。
3討論
天然藥物化學(xué)新《大綱》安排教學(xué)總學(xué)時(shí)為72學(xué)時(shí)，其中實(shí)驗(yàn)22學(xué)時(shí)，約占總學(xué)時(shí)的30%；2001年《大綱》安排教學(xué)總學(xué)時(shí)為76學(xué)時(shí)，其中實(shí)驗(yàn)26學(xué)時(shí)，約占總學(xué)時(shí)的34%［3］；1994年《大綱》安排教學(xué)總學(xué)時(shí)為114學(xué)時(shí)，其中實(shí)驗(yàn)48學(xué)時(shí)，約占總學(xué)時(shí)的42%［4］。根據(jù)天然藥物化學(xué)課程性質(zhì)與特點(diǎn)，實(shí)驗(yàn)最好占總學(xué)時(shí)的40%左右，1994年《大綱》安排的實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)比例較恰當(dāng)，新《大綱》實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)比例偏低，改革后重要實(shí)驗(yàn)技能項(xiàng)目單次用時(shí)共22學(xué)時(shí)（見(jiàn)表2，表3），加上不同實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目所必須的相同操作技能，共需30學(xué)時(shí)左右，若適當(dāng)增加實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)，再如上述諸法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)安排，主要實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和技能是可以完成的，因有些理論課可在實(shí)驗(yàn)室利用實(shí)驗(yàn)等待時(shí)間講授，故不影響理論課時(shí)。表2《大綱》中有安排或包含的重要實(shí)驗(yàn)技能項(xiàng)目單次所需時(shí)間（略）
天然藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)重要基本操作技能較多（見(jiàn)表2，表3），中藥中化學(xué)成分的提取、分離和檢識(shí)是選擇性地應(yīng)用這些操作技能完成的，《大綱》中有些重要操作技能在所安排的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中沒(méi)有包含（見(jiàn)表2），因此，老師在實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目安排和實(shí)驗(yàn)方法設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意這些重要操作技能安排。表3《大綱》中未安排或未包含的重要實(shí)驗(yàn)技能項(xiàng)目單次所需時(shí)間（略）
所需學(xué)時(shí)合計(jì)不包括不同實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中相同技能步驟所需時(shí)間（未重復(fù)計(jì)學(xué)時(shí)）
天然藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)不僅周期長(zhǎng)，而且溶劑用量大，如果是重復(fù)性的操作步驟，按上述班級(jí)套用安排或由實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)老師提供下一步驟實(shí)驗(yàn)產(chǎn)品，還可節(jié)約一定量的溶劑。
4小結(jié)
通過(guò)對(duì)天然藥物化學(xué)實(shí)驗(yàn)的改革表明，必須的重復(fù)性操作步驟，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室等待浪費(fèi)的較長(zhǎng)時(shí)間，可通過(guò)多種途經(jīng)得到充分利用。
天然藥物化學(xué)是藥學(xué)專業(yè)的一門(mén)重要專業(yè)課程，實(shí)踐性很強(qiáng)，其操作技能還將要為后期多學(xué)科實(shí)驗(yàn)和專業(yè)崗位工作奠基。新《大綱》計(jì)劃總學(xué)時(shí)大幅下調(diào)，實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)也權(quán)重不夠，因此，任課教師應(yīng)根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況，對(duì)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整和巧安排，再按上述改革方法運(yùn)作，天然藥物化學(xué)主要實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和重要實(shí)驗(yàn)技能是能夠完成的。
【參考文獻(xiàn)】
［1］王寧.天然藥物化學(xué)（第1版）［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，2006：149.
［2］衛(wèi)生職業(yè)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì).藥劑專業(yè)教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱（第1版）［M］.北京：人民衛(wèi)生出版社，2007：51.
第4篇：天文學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：張行成；數(shù)本論；先天數(shù)學(xué)；宋代易學(xué)
ApreliminaryresearchonZHANGXing-cheng’stheoryofprenatalnumbers
Abstract:ZHANGXing-cheng,anexpertatYilearningintheSouthernSongDynasty,isanotherphilosopheroftheschoolofnumberology.Fortheconnotationsofandcorrelationsbetweenimagesandnumbers,heholdsthatimagesrefertoimagesofthehexagramsandthoseofthelines,numbersrefertooddorevennumbers;numbersarepriortoimages,andthenumbersproducetheimages.Fortherelationshipbetweenthe(Yi)principlesandnumbers,ZHANGinsiststhelatterareproducedfromtheformer.Moreover,heraisedtheconceptof“numberofprinciple”andregardsitasthenoumenonofthemyriadbeings.ByexplicatingTaiji,hefurtherexhibitshisthoughtof“numberontology”,holdingthatTaijisimultaneouslycompriseprinciplesandQi,solidnessandemptiness,movingandstillness.BycomparingYiandTaixuan,heconcludesthatthe“PrenatalDiagram”reflectsanimageofcelestialglobe,butthe“TaixuanDiagram”animageoftheskycoveringtheearth.The“PrimordialDiagram”actuallyreflectstheprimordialnumbers.ZHANG''''simage-numberphilosophyisdistinctivelycharacterizedwithinferring“numbers”from“images”,inferring“principles”from“numbers”,andexplicatingthenormoftheDao(Way)ofheavenandcosmicnoumenonby“principlesofnumber”.
Keywords:ZHANGXing-cheng;number-ontology;theprimordialnumber-ology;YilearningoftheSongDynasty
中國(guó)哲學(xué)史有沒(méi)有一個(gè)數(shù)學(xué)派？近年學(xué)術(shù)界已開(kāi)始關(guān)注這一問(wèn)題。筆者曾發(fā)表過(guò)兩篇文章[1][2]，認(rèn)為哲學(xué)本體論上的數(shù)學(xué)派出現(xiàn)于宋代，以邵雍、張行成、蔡氏父子為代表。本文僅對(duì)張行成的先天數(shù)學(xué)思想作一探討。
張行成，字文饒，因?qū)W歸邵雍，“學(xué)康節(jié)先生易幾十年”，人稱“觀物先生”。約生活于公元十二世紀(jì)。著有《周易述衍》、《皇極經(jīng)世索隱》、《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》、《易通變》、《翼玄》、《元包數(shù)義》、《潛虛衍義》等。
《周易述衍》十八卷，相傳為張行成杜門(mén)十年而撰成，主要是通過(guò)對(duì)《周易》的解說(shuō)，以明三圣之義理?！痘蕵O經(jīng)世索隱》二卷與《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》九卷，分別為解說(shuō)邵雍《皇極經(jīng)世》觀物內(nèi)、外篇之作。張行成受易于譙定，而以郡雍之學(xué)為歸宿，以康節(jié)后學(xué)自居。對(duì)觀物內(nèi)外篇極為推崇。他在《皇極經(jīng)世索隱原序》中說(shuō)：“觀物篇之言，廣大措意，精微如系辭。然稽之以理，既無(wú)不通；參之以數(shù)，亦無(wú)不合?！闭J(rèn)為邵雍之子邵伯溫的解說(shuō)不夠詳細(xì)，故作此書(shū)，著重對(duì)《觀物內(nèi)篇》的“元會(huì)運(yùn)世”數(shù)（觀物之?dāng)?shù)）以及聲音律呂作了“索隱”，指出邵雍之?dāng)?shù)雖不過(guò)一萬(wàn)一千六百余言，“而天地之物、之象、之?dāng)?shù)、之理，否泰消長(zhǎng)損益因革其間，罔不包羅?！保ā对颉罚┰凇痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義原序》中對(duì)《觀物》內(nèi)外篇作了比較：“內(nèi)篇理深而數(shù)略，外篇數(shù)詳而理顯?！闭J(rèn)為內(nèi)篇是邵雍所著，外篇為邵雍弟子所記，學(xué)習(xí)先天之學(xué)要從外篇入手。對(duì)外篇的缺文脫誤作了補(bǔ)正，分?jǐn)?shù)、象、理三類相從為九卷（各為三卷），改變了原本雜纂而無(wú)定例的情況。
《元包數(shù)義》三卷和《潛虛衍義》十六卷分別為解說(shuō)衛(wèi)元嵩《元包》和司馬光《潛虛》的專著，屬推衍術(shù)數(shù)以明易理之作?！兑硇肥頌榻庹f(shuō)揚(yáng)雄《太玄》的專著，實(shí)將《太玄》與《周易》作比較，以闡明《周易》之理，該書(shū)還提出了“易先天圖”，為現(xiàn)存文獻(xiàn)中“陰陽(yáng)魚(yú)太極圖”的最早記載者。
《易通變》四十卷是張行成的代表作。該書(shū)取邵雍先天圖十四圖敷演解釋以通易之變，又將邵氏圖式歸納為“象圖”和“數(shù)圖”兩個(gè)基本圖式?！跋髨D”來(lái)源于先天卦位圖，表示生物之時(shí)；“數(shù)圖”又稱坎離既濟(jì)圖，表示生物之?dāng)?shù)。兩者又都來(lái)源于天奇地偶之?dāng)?shù)的變化?！兑淄ㄗ?cè)颉氛f(shuō)：“蓋天地萬(wàn)物之理盡在其中矣。謂先天圖也，先生之學(xué)祖于象數(shù)二圖?！薄兑淄ㄗ儭诽岢隽似媾紨?shù)為《周易》之本、理數(shù)為萬(wàn)物之祖的基本觀點(diǎn)。
可以說(shuō)張行成是上承邵雍、下啟二蔡的重要人物，是“數(shù)”本論學(xué)派的重要代表人物。正如比他稍晚的易學(xué)家魏了翁所評(píng)說(shuō)：“（張）行成大意，謂理者太虛之實(shí)義，數(shù)者太虛之定分。未形之初，因理而有數(shù)，因數(shù)而有象；既形之后，因象以推數(shù)，因數(shù)以知理?！保ā端卧獙W(xué)案·張祝諸儒學(xué)案》）此說(shuō)不僅精煉地概括了張行成的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，而且揭示了張行成理數(shù)合一的數(shù)本論本質(zhì)。
一、象數(shù)觀
張行成在“象”與“數(shù)”的內(nèi)涵和關(guān)系問(wèn)題上，繼承了邵雍的觀點(diǎn)，認(rèn)為由數(shù)生象、奇偶數(shù)為《周易》之本。關(guān)于“象”與“數(shù)”的含義，他認(rèn)為“象”為卦爻象，“數(shù)”為奇偶數(shù)。其《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八說(shuō)：“奇偶者，數(shù)也；數(shù)生象，乾坤者，象也?！?/p>
關(guān)于“象”與“數(shù)”的關(guān)系，他贊同“因數(shù)生象”的觀點(diǎn)?！耙驍?shù)而有象，因象而有卦?！?《易通變》卷三十四)象是依據(jù)數(shù)而產(chǎn)生的。他還說(shuō)：“夫天下之象生于數(shù)?！保ā对鼣?shù)總義·序》）“象生于數(shù)，數(shù)生于理，故天地萬(wàn)物之生皆祖于數(shù)。”（《易通變》卷十二）他在解釋邵雍“數(shù)生象”命題時(shí)說(shuō)：“有數(shù)之名則有數(shù)之實(shí)；象者，實(shí)也”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八）認(rèn)為奇偶之?dāng)?shù)生成乾坤卦爻之象，卦爻象為奇偶數(shù)之實(shí)有和表現(xiàn)。在解釋邵雍“意、言、象、數(shù)”時(shí)說(shuō)：“是故易起于數(shù)也……當(dāng)此數(shù)者，必具此象；有此象者，必應(yīng)此數(shù)?！碧岢鰯?shù)為易之起源，同時(shí)數(shù)與象又是相應(yīng)互具的關(guān)系，是“體用”“合一”與“分兩”的結(jié)果（《易通變》卷一）
張行成在《易通變》中將邵雍先天圖十四圖歸納為“象圖”和“數(shù)圖”兩個(gè)基本圖式。邵雍十四圖為：象圖（乾坤交泰圖）、數(shù)圖（坎離既濟(jì)圖）、四象運(yùn)行一圖（由象圖演變而來(lái)）、八卦變化八圖（由數(shù)演變而來(lái)）、有極圖、分兩圖、掛一圖?！兑淄ㄗ?cè)颉氛f(shuō)：“蓋天地萬(wàn)物之理盡在其中矣。謂先天圖也，先生之學(xué)祖于象數(shù)二圖……先生之書(shū)大率藏用而示人以象數(shù)，實(shí)寓乎十四圖。先生之意推明伏羲之意也?！睆埿谐烧J(rèn)為這十四圖“有體用倫次，先天之宗旨也，康節(jié)之學(xué)蓋本于此?！保ā兑淄ㄗ儭肪硪唬跋髨D”和“數(shù)圖”是十四圖的根本?！跋髨D”又稱乾坤交泰圖，來(lái)源于先天卦位圖，表示生物之時(shí)；“數(shù)圖”又稱坎離既濟(jì)圖，來(lái)源于先天卦序圖，表示生物之?dāng)?shù)。象圖、數(shù)圖皆出于天地奇偶之?dāng)?shù)的演變，“天地變化有自然之?dāng)?shù)，圣人效之以作易也?！?《易通變》卷三十六)
張行成在邵雍先天圖的基礎(chǔ)上推衍出幾十個(gè)圖式，認(rèn)為邵氏象圖、數(shù)圖以及十四圖都源于天地奇偶數(shù)的演變，天地奇偶數(shù)是自然之?dāng)?shù)，是《周易》之本，《周易》的符號(hào)——卦爻象即是數(shù)演化的產(chǎn)物。所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，就是數(shù)的演化，“奇一象太極，偶二象兩儀，真數(shù)三也，并之得三畫(huà)成乾，偶之得六畫(huà)成坤，以三奇偏交三偶，上中下、始中終，得三少陰之象，一乾三陰一坤三陽(yáng)，八象既具，于是觀乾坤之互，變分天地之統(tǒng)屬?！保ā兑淄ㄗ儭肪砭牛疤珮O”蘊(yùn)含了象數(shù)的全體，分為兩儀即天儀圓圖和地儀方圖，兩圖只有數(shù)而無(wú)形象，前者為太極之性，后者為大物之質(zhì)。“圓者天之儀也，外圓中虛，有數(shù)而未有天，為太極之性；方者地之儀也，外方中密，有數(shù)而未有地，當(dāng)大物之質(zhì)。兩儀已生，性質(zhì)已判，故有數(shù)，有數(shù)則有位矣?！保ā兑淄ㄗ儭肪硪唬┲挥袃蓛x——方圓二圖相交，才有卦爻之象。方圓二圖即邵雍的先天卦序圖和先天卦位圖，“太極”則是方圓二圖的來(lái)源，“太極包含萬(wàn)象，以為有而未見(jiàn)，以為無(wú)而固存。是故大衍五十之虛一，即四十九蓍之合一也?！保ā兑淄ㄗ儭肪硪唬┨珮O即數(shù)“一”，實(shí)蘊(yùn)含奇偶數(shù)。太極分兩儀，兩儀有數(shù)而無(wú)形，兩儀分四象，四象生八卦，八卦中“乾兌離震為日月星辰之變數(shù)；坤艮坎巽為水火土石之化數(shù)。”均由數(shù)化生而來(lái)，“一二三四五六七八者，數(shù)也，數(shù)所以定其位。位者體也，故有位斯有卦。德者用也，故有卦斯有爻?！保ā兑淄ㄗ儭肪硪唬┝呢詣t是八卦數(shù)的組合，如乾卦為一一，坤卦為八八，既濟(jì)卦為三六，泰卦為八一。此外，張行成繼承邵雍先天學(xué)數(shù)本論思想，還從數(shù)的角度解釋《周易》卦名和術(shù)語(yǔ)。
二、理數(shù)觀
張行成理數(shù)觀基本上是繼承邵雍觀點(diǎn)，在“理”與“數(shù)”問(wèn)題上，主張數(shù)生于理：“因理而有數(shù)，因數(shù)而有象，因象而有卦?！保ā兑淄ㄗ儭肪砣模胺蛱煜轮笊跀?shù)，數(shù)生于理。未形之初，因理而有數(shù)，因數(shù)而有象；既形之后，因象以推數(shù)，因數(shù)以推理?！保ā对鼣?shù)總義·序》）“象生于數(shù)，數(shù)生于理?！保ā兑淄ㄗ儭肪硎袄碇匀?，數(shù)生于理故也?！保ā兑硇肪硪唬?/p>
張行成所指的“理”不是二程的“理”，而是邵雍的“理”。二程的“理”主要指“天理”，“本然之理”，是宇宙的終極本原和主宰世界的唯一存在，又是道德倫理規(guī)范和社會(huì)等級(jí)制度的總稱，還具有事物自然特性及其發(fā)展變化規(guī)律的意義。邵雍之“理”主要指“物理”、“條理”、“天地之理”、“天人之理”、“性命之理”、“生生之理”，即天地萬(wàn)物的普遍法則和原理，當(dāng)然也包涵數(shù)的變化的法則與邏輯性。邵雍、張行成之“理”偏向于自然規(guī)律的“理則”，而不偏向于社會(huì)道德倫理。
張行成所說(shuō)的“數(shù)”也就是邵雍所說(shuō)的“理數(shù)”，既指窮盡天地萬(wàn)物之理（“窮天地終始”、“盡物之形”、“盡物之體”）的量度，也是指萬(wàn)物生成的變化法則。張行成沿用邵雍的稱謂，稱之為“理數(shù)”?！皵?shù)”實(shí)際上是“理”的代稱?！袄怼睘闂l理、分理、萬(wàn)物生成變化的理則，“數(shù)”亦即萬(wàn)物生成變化的理則?！皵?shù)”與“理”是一致的。數(shù)是就理的度量、法則而言，理是就數(shù)的原理、道理而言。張行成在《易通變》卷十二中說(shuō)：“道依數(shù)而行，數(shù)由道而神?！薄暗馈奔词恰袄怼保f(shuō)明理與數(shù)互相依存、互相發(fā)明。認(rèn)為邵雍“思致凝遠(yuǎn)宜乎造易之妙，通乎數(shù)則通乎道?！币匀f(wàn)事萬(wàn)物之?dāng)?shù)窮盡萬(wàn)事萬(wàn)物之理。張行成說(shuō)：“真天地自然之理，自然之?dāng)?shù)也。”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷二）這個(gè)“數(shù)”又具體指邵雍的先天數(shù)、經(jīng)世數(shù)：“萬(wàn)物生于地而祖于天，故經(jīng)世之?dāng)?shù)皆合乎蓍數(shù)也?！保ā兑淄ㄗ儭肪砣模疤斓厝f(wàn)物之象之理，無(wú)逃乎先天數(shù)者?！保ā兑淄ㄗ儭肪砥撸皵?shù)”既表示卦象之序、之位，又可表示萬(wàn)物之序、之位。萬(wàn)事萬(wàn)物的象(含卦象物象)、理(含變易化生之理)都在先天數(shù)表達(dá)之中?！袄怼敝浮耙桌怼?、“物理”，實(shí)指數(shù)的變易之理；“數(shù)”指奇偶數(shù)、天地?cái)?shù)、先天卦數(shù)，實(shí)指萬(wàn)事萬(wàn)物變化之理數(shù)。因此“理”與“數(shù)”在內(nèi)涵上實(shí)有相通之處，張行成既說(shuō)“數(shù)生于理”、“因理而有數(shù)”，又說(shuō)“天地萬(wàn)物之象之理無(wú)逃乎先天數(shù)者”，可見(jiàn)“數(shù)”與“理”在不同的場(chǎng)合有不同的內(nèi)涵，在“數(shù)生于理”的命題中，“數(shù)”指有形的、具體的奇偶數(shù)，“理”指奇偶數(shù)變化的道理；在“理無(wú)逃乎數(shù)”的命題中，“數(shù)”既指有形的先天數(shù)，又指無(wú)形的先天數(shù)法則（即“理”）。盡管如此，但“數(shù)”與“理”的基本內(nèi)涵卻是一致的，所以張行成又有“真天地自然之理，自然之?dāng)?shù)也”的說(shuō)法，并應(yīng)用了“理數(shù)”這一概念。提出“數(shù)”為天地萬(wàn)物生成之根本。其“理數(shù)”指萬(wàn)物自然規(guī)律的數(shù)的規(guī)定性。即萬(wàn)物自然之理則，既是“數(shù)”亦是“理”。
“數(shù)”——“理數(shù)”是張行成哲學(xué)中的最高范疇，在理數(shù)合一觀指導(dǎo)下，張行成進(jìn)一步提出了數(shù)本論思想，認(rèn)為“數(shù)”——“理數(shù)”是世界萬(wàn)物的本原體?！皵?shù)”不僅是《周易》的本源，“天地變化有自然之?dāng)?shù)，圣人效之以作易也?！保ā兑淄ㄗ儭肪砣┒沂怯钪嫒f(wàn)物的本體、是天地萬(wàn)物之祖：“天地萬(wàn)物之生皆祖于數(shù)。”（《易通變》卷七）“先天之?dāng)?shù)，為天地造萬(wàn)物也。”（《易通變》卷三十四）“數(shù)”是天地萬(wàn)物生成的根本，天文、地理、算數(shù)、歷史、文字、醫(yī)理、音律等學(xué)問(wèn)都是依據(jù)“理數(shù)”而建立起來(lái)的?！肮侍斓厝f(wàn)物之生皆祖于數(shù)。圣人先知先覺(jué)，因制之以示人，以分天度，量地理，觀天地皆有數(shù)，況人物乎！自伏犧畫(huà)卦以用太極，神農(nóng)植谷以用元?dú)?，于是黃帝制歷，分天度也；畫(huà)野分析，量地理也。其余隸首造算，大撓造甲子，蒼頡造字，岐伯論醫(yī)，伶?zhèn)愒炻桑砸岳頂?shù)而示人者也?！保ā兑淄ㄗ儭肪硎亩岢隽藬?shù)本論的哲學(xué)思想以及以數(shù)解物的原則方法，不僅以“數(shù)”解釋《周易》，而且以“數(shù)”解釋天文、地理等一切自然現(xiàn)象以及人體的生理結(jié)構(gòu)，這在《易通變》中占了大量篇幅。
因此，應(yīng)該說(shuō)邵雍是“數(shù)”（“理數(shù)”）本體論的創(chuàng)立者，張行成則是數(shù)本論的繼承和發(fā)展者。從“數(shù)”的角度看，邵雍、張行成的“數(shù)”是蘊(yùn)涵天地萬(wàn)物之理的“數(shù)”，而不同于畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)”；從理的角度看，邵雍、張行成的“理”是用數(shù)表達(dá)的“理”，是天地萬(wàn)物生成變化之理，而不同于程朱的“理”。可見(jiàn)，邵雍、張行成的“數(shù)本論”——“理數(shù)”本體論既不是畢達(dá)哥拉斯的“數(shù)本論”，又不是程朱的“理本論”。
三、太極觀
象數(shù)派易學(xué)家與其他各家一樣，也是通過(guò)對(duì)“太極”的闡釋，進(jìn)一步表明自己的本體論。張行成在邵雍“太極”觀的基礎(chǔ)上，明確提出“太極”是兼包理氣、虛實(shí)、動(dòng)靜之“數(shù)”。從而論證了其數(shù)本論思想。
1．太極兼包虛實(shí)、動(dòng)靜。
張行成對(duì)邵雍的太極為一、為心、為道、為氣進(jìn)行解釋，將邵雍看似矛盾的太極觀從“虛實(shí)”、“動(dòng)靜”兩方面加以整合，從而得到了合理的說(shuō)明。“太極兼包動(dòng)靜，靜則見(jiàn)虛，動(dòng)則見(jiàn)氣。氣動(dòng)為陽(yáng)，靜復(fù)為陰。故太極判而為陰陽(yáng)，二氣相依以立而未嘗相無(wú)?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷四）
關(guān)于太極兼包的“動(dòng)靜”和“虛實(shí)”，張行成認(rèn)為是“靜則見(jiàn)虛，動(dòng)則見(jiàn)氣”，“動(dòng)靜”是就功能(用)方面說(shuō)的，“虛實(shí)”是就形質(zhì)(體)方面說(shuō)的，兩者不可分離。關(guān)于“虛”、“靜”，張行成說(shuō)：“寂然不動(dòng)，虛則性也?！?《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八)“太極本靜，故不動(dòng)為性，發(fā)則神?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八）“虛”、“靜”指寂然不動(dòng)之性，為太極的本性。所謂“實(shí)”則指太極的實(shí)質(zhì)、形體，張行成以為太極之實(shí)為“氣”，他在《觀物外篇》卷七中多次提到：“太極者，大中之氣也?！薄疤珮O，一氣也。”“太極者，元?dú)夂秊橐灰?。”“虛”與“實(shí)”往往相對(duì)而論：“太極之虛，為乾坤之性；太極之氣，為乾坤之體?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）“太極一也，指一為虛，氣實(shí)存焉……太虛之中，初未見(jiàn)氣，即氣即虛，非一非二。太極者，兼包有無(wú)不倚動(dòng)靜其元之元?dú)e?”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）“太一者，太極之一。非虛非氣，即氣即虛?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八）反復(fù)強(qiáng)調(diào)太極是“虛”之“性”與“實(shí)”之“氣”的合一體，而不是單一的“虛”或“氣”，“非虛非氣，即氣即虛”。實(shí)(氣)與虛之間的關(guān)系為：“天地萬(wàn)物包于虛，而生于氣。虛者，陰也；氣者，陽(yáng)也。虛以待用，氣以致用也。氣出于虛，役物藏用。”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）認(rèn)為“虛”與“氣”是太極不可分割的陰陽(yáng)兩面?！皻獬鲇谔摗?，“虛以待用，氣以致用”是就太極的本性與功用而言，虛為本性，氣為功用。
2．太極兼有理、數(shù)之義。
張行成在太極具有虛實(shí)兩義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出，“理”為太極之實(shí)，“一”為太極之虛：“太極一也，指一為虛。”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）除以“氣”為太極之實(shí)外，張行成還提出“理”為太極之實(shí)：“太極者，太虛也；太虛無(wú)物，理為實(shí)義?！保ā兑淄ㄗ儭肪砣模袄碚?，太虛之實(shí)義?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）以“理”為太極之實(shí)義，從而引出太極為理、數(shù)合一體的結(jié)論。作為太極之實(shí)的“理”指什么?張行成繼承邵雍說(shuō)，以“理”為天地萬(wàn)物的本然之理則，而這一理則即是事物萬(wàn)法之本原，太極之根本：“蓋萬(wàn)法出乎理，理之所至，自然而成，然理者，天下之公，非我所得……是謂天德太極之根，可以成己，可以成物。”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八）這個(gè)“理”實(shí)為數(shù)的變化理則，張行成說(shuō)：“是故太極，元?dú)夂秊橐灰?。天下之理，有一必有二，有二必有三?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）太極之“理”體現(xiàn)在數(shù)的分合上：“太極者，肇分十?dāng)?shù)，斯具天五地五，各以一而變四，其二無(wú)體，所者八。有天而地效之。所謂八者四而已，故卦止于八，而象止于四也。”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）“陰陽(yáng)分太極，在道則為乾坤，在氣則為天地，鐘于人則為男女，散于物則為動(dòng)植，于其中又細(xì)分之，至于不可數(shù)計(jì)，無(wú)非兩也，合一則致用?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八）這是就太極的一分為二的變化、生成法則而言的，是筮法生成論及宇宙生成論，但逆推之，則合二而一，最后歸為太極，太極為一：“太極為二之一，在先天圖則剝當(dāng)陽(yáng)一，當(dāng)陰一，而祖于乾坤也。”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷五）這種分二、合一的數(shù)的法則，即是太極之理。張行成在解釋邵雍“太極一也，不動(dòng)，生二”一節(jié)時(shí)說(shuō)：“太極者，一元。一元者，乾元、坤元之本，合而未離者也?！侍珮O為一，不動(dòng)，生二，二即是神。夫太極動(dòng)而生陽(yáng)，陽(yáng)為奇一也；動(dòng)極復(fù)靜，靜而生陰，陰為偶二也……真至之理，自然生神，神應(yīng)次二，有動(dòng)有靜，于是生數(shù)……數(shù)生象……神則數(shù)者，動(dòng)靜變化，倏陰忽陽(yáng)，一奇一偶，故有數(shù)也?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八）這是從太極蘊(yùn)含的“神”的功能立論，以一分為二的動(dòng)靜、陰陽(yáng)變化為“神”，為“理數(shù)”，為事物自然變化的“真至之理”。此理即代表事物生成次序的“數(shù)”的理則。張行成認(rèn)為，“易起于數(shù)”（《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）這種“數(shù)”即“理數(shù)”，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原。
太極之?dāng)?shù)在于“一”，“一”不是一般的數(shù)，而是理數(shù)，代表“中虛”：“是一也，在二為三，在四為五，在六為七，在八為九，皆中虛致用之處也。是故人物與天同數(shù)者，太極中虛之用也?！保ā兑淄ㄗ儭肪砥撸┦菑臄?shù)上論，太極之“中虛”為三中去二之一、五中去四之一，從致用角度看，二因一而三，四因一而五，六因一而七，八因一而九。張行成認(rèn)為邵雍這種“理數(shù)”法則，“所以錯(cuò)綜互用者，因其自然之理，非先生之臆說(shuō)也?！保ā兑淄ㄗ儭肪硪唬┐碜匀蝗f(wàn)物的理則。而“一”作為太極，則是萬(wàn)事萬(wàn)物的本原。
張行成認(rèn)為太極之理數(shù)出于心中。他解釋邵雍“心為太極，又曰道為太極”說(shuō)：“蓍合一握四十九之未分，是謂易有太極。太極者，太一也。包含萬(wàn)有于其中，故曰道為太極，在人則心為太極。太極不動(dòng)，應(yīng)萬(wàn)變而常中，乃能如天，故揲蓍掛一也?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八）這是從揲蓍法上解釋“太極”，以四十九數(shù)合而未分為太極，以包含萬(wàn)有為“道”，以人心為“心”。他在解釋邵雍“先天學(xué)心法”時(shí)，又以天地之中為“心”：“先天圖自坤而生者始于復(fù)；自乾而生者始于姤。皆在天地之中，中者心也。故先天之學(xué)為心法而主乎誠(chéng)。蓋萬(wàn)法出乎理，理之所至自然而成?！保ā痘蕵O經(jīng)世觀物外篇衍義》卷八）又解釋邵雍“無(wú)極之前”、“有象之后”，認(rèn)為“此明先天圖復(fù)姤生于乾坤而為小父母也?！辈⒁詮?fù)姤為天地之中，為太極：“極，至也，中也。理以中為至。太極者，大中之謂也。謂太極為無(wú)，偏系于無(wú)，非中也；謂太極為有，偏系于有，非中也。”《皇極經(jīng)世觀物外篇衍義》卷七）此是以不偏執(zhí)于有無(wú)，遵于“中道”為“中”。并以此“中”為“天下之理”，進(jìn)而論述“南北陰陽(yáng)”、“東西天地”為“中”者，即天地、陰陽(yáng)之所合這個(gè)“中”，用數(shù)表達(dá)即“混而為一”，即“含三為一”，亦即“理數(shù)”。
總之，張行成的“太極”觀是一種兼包了虛實(shí)、動(dòng)靜、氣神的“理數(shù)”，“氣”是就太極的形質(zhì)而言，“理”是就太極的本性而言。這個(gè)理即“理數(shù)”，即萬(wàn)物生成變化的理則及數(shù)的規(guī)定性。
四、易玄觀——易先天圖
張行成在向皇上進(jìn)呈的易學(xué)七書(shū)中有一書(shū)名《翼玄》，《翼玄》的最大特點(diǎn)是比較《太玄》和《周易》，從表面上看是注釋《太玄》，實(shí)際上用了大量的篇幅注釋《周易》。如卷一開(kāi)宗明義：“一者，玄也。一生三，其數(shù)成六，天之用也。故易一卦六爻。”“易，天也，分于地者，君用臣也；玄者，地也，宗于天者，臣尊君也。”“玄用九數(shù)，故中于八；易用十五數(shù)，故中于九。易兼九六，玄獨(dú)用九也。易之八者天體，玄之九者地用也?！碧岢鲆滋煨?、易八玄九的觀點(diǎn)。
在與“太玄圖”的比較中，張行成提出了“易先天圖”，“易先天圖”實(shí)際上是對(duì)邵雍先天圖的圖解?！兑硇诽岬降摹耙紫忍靾D”大底有三個(gè)：一個(gè)是先天方圖，一個(gè)是先天圓圖，一個(gè)是方圓合一圖。分別為邵雍先天八卦、六十四卦方位圖中的方圖、圓圖、方圓合一圖。按天圓地方說(shuō)，先天方圖表示被天包著的地，先天圓圖表示包著地的天，方圓合一圖表示天地合抱、天地合一。在三個(gè)圖式中，張行成對(duì)先天圓圖似乎情有獨(dú)鐘，往往單稱它為“先天圖”。如卷十：“先天圖合為一天也?！薄跋忍靾D右行者，逆生氣以變時(shí)也；左行者，順布?xì)庖陨镆?。天地之道，逆境所以自生，順境所以生人，亦忠恕之理也?！薄跋忍煜髨A，合乎一者天也。”卷一：“易之圓圖，自一陰一陽(yáng)以二則由外而之內(nèi)?！?/p>
檢索現(xiàn)存文獻(xiàn)資料，筆者發(fā)現(xiàn)最早的一張?zhí)珮O圖在張行成的《翼玄》中，并推測(cè)張行成很可能就是在蔡元定(季通)以前得到這幅圖的“蜀之隱者”。有學(xué)者認(rèn)為“易先天圖”是清代乾隆年間李調(diào)元輯刊《函?！繁尽兑硇罚ㄒ虮苤M故作《翼元》）時(shí)加上去的，對(duì)此筆者曾作過(guò)考證和辯解[3][4],此不贅述。本文所要強(qiáng)調(diào)的是，張行成是通過(guò)《易》《玄》的比較說(shuō)明“先天圖”為渾天象，而“太玄圖”為蓋天象。先天圖實(shí)際上反映的是先天數(shù)。他明確指出：“蓋易者，天用地之?dāng)?shù)……渾天象也；玄者，地承天之?dāng)?shù)……蓋天象也?！薄耙追綀A二圖，天地相為體用也?！薄吧w易者，天用地之?dāng)?shù)，方圓二圖合于一者，以圓包方，地在天內(nèi)，渾天象也?！保ň硪唬耙讏D方圓合一者，地在天中，渾天象也?！保ň砥撸吧w渾之理無(wú)異，唐一行能知之，而蓋天家學(xué)失其本原，故子云、康節(jié)，皆非其說(shuō)也?！?卷一)由“先天圖”為渾天象進(jìn)一步論證“易”為渾天象。
先天圖反映先天數(shù)，先天數(shù)反映天道的變化規(guī)律?！兑硇肪硎f(shuō)：“易先天爻象圖，自乾坤始者，陰陽(yáng)之象，上下皆右行；自復(fù)遇姤者，陰陽(yáng)之象，上下皆左行，列于二也?！边@種卦爻的左行、右行規(guī)律正是萬(wàn)事萬(wàn)物左行、右行即陰魚(yú)陽(yáng)魚(yú)互糾規(guī)律。值得注意的是這種左右偕行、陰陽(yáng)互糾的規(guī)律是可以量化的?！耙紫忍靾D”以及趙撝謙的“天地自然河圖”都是可以量化的，都是對(duì)先天八卦、先天六十四卦的量化。從這個(gè)意義上說(shuō)，后世各種以兩個(gè)半圓構(gòu)成的“太極圖”都是錯(cuò)的，因?yàn)槎疾荒芰炕?。張行成在《易通變》十四圖中，列第一圖為“有極圖”，“有極圖”即“先天圖”。此圖實(shí)為方圓合圖(圓圖變形為八邊形)。其中對(duì)圓圖的解釋可以看出“陰陽(yáng)魚(yú)”圖的蘊(yùn)義?！疤珮O包含萬(wàn)象，以為有而未見(jiàn)，以為無(wú)而固存……天地之象已具乎渾淪之中，太極之全體也?！?卷一)“圓圖右行者，六變未有一之卦也；左行者，五變已有一之卦也?！?卷一)“先天圖自一陰一陽(yáng)六變各至于三十二，是為地之一柔一剛，復(fù)姤代乾坤以為父母，剛?cè)岢嘘庩?yáng)以成變化，而天下之能事畢矣。”(卷一)以陰陽(yáng)爻的數(shù)量變化解釋六十四卦圓圖的排列規(guī)律，進(jìn)而解釋宇宙萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化的規(guī)律。
由“象”而推及“數(shù)”，由“數(shù)”而推及“理”，由“理數(shù)”而說(shuō)明天道規(guī)律和宇宙本體，是張行成象數(shù)哲學(xué)的最大特色。
參考文獻(xiàn)：
[1]張其成.中國(guó)數(shù)本論學(xué)派[A].國(guó)際易學(xué)研究:第五輯[C].北京：華夏出版社，1999.
[2]張其成.易學(xué)數(shù)學(xué)派太極觀[A].中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)新論[C].九州圖書(shū)出版社，1999.
第5篇：天文學(xué)論文范文
一、初中田徑教材單元內(nèi)容拓展方法程序。
傳統(tǒng)田徑教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)只考慮了教學(xué)內(nèi)容體系的完整性，卻忽略了學(xué)生的需要和發(fā)展，沒(méi)有突出學(xué)生的主體作用，以致傳統(tǒng)的初中田徑教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了諸多的問(wèn)題。新型初中田徑教學(xué)內(nèi)容在選擇、拓展與開(kāi)發(fā)中應(yīng)避免上述問(wèn)題，要淡化競(jìng)技技術(shù)體系，提高初中田徑教學(xué)內(nèi)容的可接受性，做到教學(xué)內(nèi)容的選擇、拓展、開(kāi)發(fā)有利于促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，真正做到為課程服務(wù)、為學(xué)生服務(wù)。基于田徑運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，初中學(xué)生的身心特點(diǎn)，初中田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基礎(chǔ)性、實(shí)用性、健身性、娛樂(lè)性、競(jìng)技性等是改革和拓展初中田徑教學(xué)內(nèi)容的合理舉措。
在實(shí)踐中我們嘗試以主題單元的形式設(shè)計(jì)田徑教學(xué)內(nèi)容的選擇與開(kāi)發(fā)，下面是以?shī)蕵?lè)、游戲?yàn)橹黝}的單元內(nèi)容拓展與開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的方法程序。
步驟1：關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合跑、跳、投項(xiàng)目，選擇、收集學(xué)生喜歡的游戲、娛樂(lè)素材。如踢毽子、跳繩、跳皮筋等。
步驟2：對(duì)娛樂(lè)、游戲素材進(jìn)行整理、分類與相關(guān)的田徑運(yùn)動(dòng)技術(shù)相結(jié)合，拓展開(kāi)發(fā)出新運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。如“跳躍類”“奔跑類”“投擲類”等。
步驟3：確立單元主題，并對(duì)上述“跳躍類”“奔跑類”“投擲類”的練習(xí)進(jìn)行方法的改進(jìn)與充實(shí)，形成主題，將多種運(yùn)動(dòng)及相關(guān)方法、方式融于其中。
步驟4：設(shè)計(jì)多種游戲、娛樂(lè)形式的變化，給學(xué)生提供上述“跳躍類”“奔跑類”“投擲類”練習(xí)方法、動(dòng)作變化等的方法指導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)多種變化的形式。
二、初中田徑教材單元方案設(shè)計(jì)方法程序。
初中田徑教材拓展以體育與健康課程目標(biāo)為依據(jù)，以課堂實(shí)踐為陣地，充分發(fā)揮現(xiàn)代教育信息技術(shù)的輔助功能，使得拓展的教材內(nèi)容與新的體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)，并符合本校實(shí)際。因此在教材拓展與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，注重教材內(nèi)容的創(chuàng)新性的重組與拓展的途徑與方法，使其具有科學(xué)性與可操作性;設(shè)計(jì)合理的拓展與開(kāi)發(fā)的方法程序，貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)興趣;構(gòu)建單元教學(xué)內(nèi)容，注重學(xué)生身體鍛煉的知識(shí)、技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的綜合體驗(yàn)，根據(jù)相關(guān)拓展要素，改變?cè)瓉?lái)單純的按項(xiàng)目構(gòu)建的田徑單元，構(gòu)建出“力量類、速度類、靈巧類、耐力類”等新型的“發(fā)展”單元。
三、初中田徑教材教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。
教學(xué)論中，教學(xué)結(jié)構(gòu)包括理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐結(jié)構(gòu)。理論意義上的結(jié)構(gòu)指教師、學(xué)生及教材三要素的組合關(guān)系，實(shí)踐意義上的教學(xué)結(jié)構(gòu)指教學(xué)過(guò)程中有關(guān)各階段、環(huán)節(jié)、步驟之間相互聯(lián)系的縱向結(jié)構(gòu)和構(gòu)成現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)各要素（教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)手段）之間相互聯(lián)系的橫向結(jié)構(gòu)。本著教學(xué)實(shí)踐過(guò)程旨在改革傳統(tǒng)的教師主宰課堂，從學(xué)生的主體地位、創(chuàng)新能力出發(fā)，設(shè)計(jì)初中田徑教學(xué)的教學(xué)結(jié)構(gòu)（亦為中學(xué)體育課程課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的重新構(gòu)建提供借鑒）。
第6篇：天文學(xué)論文范文
關(guān)鍵詞：文學(xué)作品 審美 填補(bǔ)
文學(xué)理論認(rèn)為，作品先于欣賞而存在，是文學(xué)欣賞的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)作品是一種物質(zhì)實(shí)體，它不依賴于人的感知而存在。
文學(xué)欣賞始于對(duì)作品的物質(zhì)媒介的感受。對(duì)作品的感受與對(duì)自然的感受方式有著明顯的區(qū)別，我們對(duì)自然事物的審美態(tài)度往往是被動(dòng)的，而對(duì)作品的審美態(tài)度則完全不同，作品引起的審美態(tài)度在欣賞者初級(jí)感覺(jué)出現(xiàn)以前就以一種期待的方式存在著，作品是一種有待于欣賞者去填補(bǔ)的實(shí)體。一幅畫(huà)掛在墻上，它雖然受到墻的面積、色澤和周圍物體的影響和制約，但畫(huà)框?qū)⑵渑c周圍物體隔離開(kāi)來(lái)，畫(huà)框內(nèi)的色彩圖案自成獨(dú)立完整的一體，一種虛擬的空間界限劃定了我們注意力的范圍。借用薩特的話來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品是那種具有支配地位的客觀對(duì)象，它使環(huán)境帶上了一種魅力，因而必須用另一種方式去看它。我們的知覺(jué)必然會(huì)對(duì)它建立起一種適當(dāng)?shù)穆?lián)系，一種空間的界域，盡管它在時(shí)間和空間的世界里延伸到我們的知覺(jué)之外。但在文學(xué)欣賞時(shí)我們把其他一切方面都忽略了，僅僅注意到它的外觀，它的某些特質(zhì)，例如色彩、形狀、節(jié)奏喚起了欣賞者的一種特殊情緒――茵加登稱之為“預(yù)備情緒”。
其實(shí)作品的物質(zhì)媒介不僅喚起我們的“預(yù)備情緒”，而且喚起了我們對(duì)作品的初步感受，當(dāng)我們對(duì)某些色彩、質(zhì)地或單個(gè)的音符進(jìn)行感受時(shí)，會(huì)不假思索地從中得到某種愉快的感受，這種愉快的感受不是來(lái)自于各種色彩、質(zhì)地、形狀等組成的形式的感受，更不是來(lái)自于這些形式表達(dá)的意味和思想，而是來(lái)自于對(duì)這些個(gè)別色彩質(zhì)地和樂(lè)音本身的感覺(jué)。桑塔耶那說(shuō)道：“假如希臘巴特隆神廟不是大理石的，皇冠不是金的，星星不發(fā)光，大海無(wú)聲息，那還有什么是美的?！备鞣N單純的色彩或質(zhì)地之所以會(huì)表現(xiàn)出不同的情調(diào)，首先在于它們能通過(guò)初級(jí)的感官給人在生理上造成一定的，德索曾很恰當(dāng)?shù)匕堰@種生理感受稱之為“審美反射”?！爱?dāng)傾聽(tīng)某種歌聲時(shí)，我們還沒(méi)有聽(tīng)清其歌詞與旋律，便覺(jué)得已深受感動(dòng)了?！边@就是我們常常提到的作品的物質(zhì)材料與欣賞者生理結(jié)構(gòu)之間的同構(gòu)關(guān)系。
欣賞者對(duì)作品的感受是從作品的物質(zhì)載體開(kāi)始的，但并不限于物質(zhì)材料，茵加登曾以巴黎羅浮宮收藏的古希臘雕塑《羅得島的維納斯》為例對(duì)審美感知的這種特性作過(guò)詳細(xì)的分析，他說(shuō)，如果我們把這尊大理石雕像當(dāng)作“一塊真實(shí)的石頭”，我們的感官就會(huì)準(zhǔn)確地感受到這塊大理石的許多實(shí)在的屬性，如鼻梁上的一塊污痕，胸脯上的許多粗斑、空穴、水孔等等。這種感覺(jué)是感官對(duì)于對(duì)象的物質(zhì)實(shí)在性的真實(shí)的感受，但卻有礙于文學(xué)欣賞中的審美感受。同樣地，如果我們把這尊雕像看作“一個(gè)真實(shí)的女人”，那么，我們的感官也會(huì)準(zhǔn)確地感覺(jué)到她的斷臂而產(chǎn)生一陣強(qiáng)烈的不快，這種感覺(jué)也會(huì)妨礙我們對(duì)這件作品的審美感受。因而當(dāng)我們把這尊雕像看作一件文學(xué)品時(shí)，在審美感受中，“我們既不能說(shuō)自己根本看不到這‘殘跡’，也不能說(shuō)自己看得一清二楚，”而是在不知不覺(jué)中“忽略了這塊大理石的這些特殊性質(zhì)，好象根本沒(méi)有看到它們”，相反，我們還“在一種特殊的知覺(jué)反映中補(bǔ)充了這些細(xì)節(jié)，使其在給定的條件下有助于造成審美‘印象’的最佳條件?！蔽覀兒芸炀屯高^(guò)作品的材料媒介而感受到其結(jié)構(gòu)。這結(jié)構(gòu)一方面依存于物質(zhì)，一方面又超越了物理實(shí)在性。
雖然每一件作品都由物質(zhì)材料構(gòu)成，但我們感受到的并非畫(huà)布、紙或顏料、木炭、墨水，甚至也不是單獨(dú)的色彩、線條造型，而是它們組合成的整體，也就是顏料在畫(huà)布或紙上出現(xiàn)的色彩結(jié)構(gòu)，或是木炭、墨水在紙上的線條結(jié)構(gòu)。我們欣賞舞蹈時(shí)，舞者的身體，服裝，音樂(lè)，燈光等固然是欣賞的基礎(chǔ)和前提，但欣賞對(duì)象并非它們，而是它們組合而成的“虛象”。這“虛象”是超越了物質(zhì)材料的物理性質(zhì)才產(chǎn)生的，在《雀之靈》中，我們似乎忘記了楊麗萍的存在，與此同時(shí)忘卻的還有舞臺(tái)上的一切，只看到一只美麗的孔雀精靈。越完美的作品，越讓人忘記它的物質(zhì)載體，而使人沉浸在文學(xué)幻覺(jué)給人的審美愉快里。
第7篇：天文學(xué)論文范文
一、提升教師能力，挖掘?qū)W生天賦
教師要將教學(xué)當(dāng)作藝術(shù)來(lái)追求，用激情點(diǎn)燃學(xué)生的智慧，用語(yǔ)文經(jīng)典名著精華浸潤(rùn)學(xué)生的心田，用人文積淀學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉，走高效學(xué)習(xí)的道路，成為享受語(yǔ)文和生活、人生的學(xué)習(xí)優(yōu)秀人才。
教師還要靈活使用教學(xué)方法，豐富語(yǔ)文課堂。例如：在教學(xué)實(shí)踐中，我對(duì)余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》這節(jié)課的某部分進(jìn)行了設(shè)計(jì)，從而較為有效地挖掘了學(xué)生的天賦。對(duì)于這一部分，我是這樣設(shè)計(jì)的：先讓學(xué)生整體感知課文，思考題目是“聽(tīng)聽(tīng)那冷雨”，那么，作者真正具體寫(xiě)聽(tīng)雨的是文章的哪些段落呢？能不能找到標(biāo)志性的語(yǔ)句？教學(xué)中讓學(xué)生明確具體寫(xiě)聽(tīng)雨的段落是自文章第五段“雨不但可嗅，可觀，更可以聽(tīng)”而下的內(nèi)容。教師再提出分析前四段，明確作者貫穿文章的思想感情。請(qǐng)同學(xué)們默讀第一段的“不過(guò)那一塊土地……”并分析蘊(yùn)涵其中的感情。明確：思鄉(xiāng)之情，由雨而引起的思鄉(xiāng)之情。再誦讀指導(dǎo)：應(yīng)該用什么樣的感情來(lái)讀呢？教學(xué)中明確：滄桑、遺憾、無(wú)限痛楚，等等。教師再帶領(lǐng)學(xué)生有感情地齊讀文章，而后，教師分別請(qǐng)學(xué)生用兩個(gè)字概括2～4段的內(nèi)容。通過(guò)這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，教師避開(kāi)了涉及教學(xué)空間、時(shí)間和現(xiàn)實(shí)情境這三方面內(nèi)容復(fù)雜的教學(xué)問(wèn)題，并轉(zhuǎn)化到教學(xué)的題目中，讓學(xué)生尋找到課文中“聽(tīng)雨”的標(biāo)志性的語(yǔ)句，進(jìn)而轉(zhuǎn)向兩個(gè)方面進(jìn)行延伸和分析，通過(guò)教學(xué)，教師讓學(xué)生將復(fù)雜的內(nèi)容簡(jiǎn)單化，讓學(xué)生明確文章的思想感情，提高、發(fā)展學(xué)生的能力并進(jìn)行有效展示。通過(guò)多種教學(xué)方法的運(yùn)用，豐富課堂教學(xué)的活動(dòng)，引入學(xué)生感興趣的話題，深入到教學(xué)中，以學(xué)生認(rèn)識(shí)為中心，尊重學(xué)生、關(guān)注學(xué)生，教會(huì)學(xué)生怎么學(xué)習(xí)，讓學(xué)生愛(ài)學(xué)習(xí)，會(huì)學(xué)習(xí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)，挖掘?qū)W生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)天賦，發(fā)揮學(xué)生天賦里的學(xué)習(xí)能力和優(yōu)質(zhì)潛力，塑造學(xué)生的完美性格，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，播撒學(xué)生智慧的光芒。
教師還要發(fā)揮專業(yè)魅力和人格魅力，產(chǎn)生師生交融的美麗風(fēng)景，塑造學(xué)生人格，鼓勵(lì)學(xué)生有崇高的精神追求，有獨(dú)立人格和獨(dú)立思考能力，自信自強(qiáng)，形成合作意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力，讓學(xué)生掌握知識(shí)，形成學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，形成可持續(xù)發(fā)展的能力，發(fā)揮教學(xué)智慧和非凡的眼光思考學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)生收獲充實(shí)和幸福，滋養(yǎng)學(xué)生的精神，給學(xué)生關(guān)愛(ài)，讓學(xué)生擁抱激情燃燒的學(xué)習(xí)生活。
二、教師讓學(xué)生自主性學(xué)習(xí)，保持最佳學(xué)習(xí)質(zhì)態(tài)
教師要教會(huì)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)[2]。教師要激發(fā)學(xué)生自學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的習(xí)慣，提高學(xué)生自學(xué)的能力，教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師要完善學(xué)生人格，使學(xué)生勇于進(jìn)取，追求卓越，提升自我，發(fā)展自我，將終身學(xué)習(xí)的觀念根植在心中，將時(shí)代元素融入語(yǔ)文課堂，讓課堂充滿新鮮氣息。
教師要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)字詞進(jìn)行歸納，做好筆記，認(rèn)真聽(tīng)，抵制干擾，把握關(guān)鍵點(diǎn)和總結(jié)精華點(diǎn)，教育學(xué)生多練筆，積極開(kāi)發(fā)潛力，讓潛力變?yōu)閷?shí)際的能力。
教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，積極進(jìn)取，迎難而上，克服困難，發(fā)揮才智，運(yùn)用智商，開(kāi)發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)潛能。
教師要提升學(xué)生身心健康水平，讓學(xué)生保持健康的身體、充沛的精力、愉快的心情，發(fā)揮智力能力，從飲食、睡眠、鍛煉等方面調(diào)整，提高心理健康水平，涵養(yǎng)人格，優(yōu)化人際關(guān)系。
教師要塑造學(xué)生好的心理品質(zhì)，包括道德、意志、信心、責(zé)任心等，教會(huì)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)，有獨(dú)立意識(shí)，充滿信心，愈挫愈勇，培養(yǎng)好的心理品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)潛能開(kāi)發(fā)。
教師要教會(huì)學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的潛能，教會(huì)學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)、科學(xué)合理學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，運(yùn)用學(xué)習(xí)方法，使學(xué)習(xí)狀態(tài)最優(yōu)化。
三、結(jié)束語(yǔ)
當(dāng)前，各種各樣的教學(xué)方法或者教學(xué)模式被運(yùn)用于高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，也起到了一定的效果，但相較于蘊(yùn)藏在學(xué)生內(nèi)心的語(yǔ)文天賦，這些方法似乎收效甚微。本文結(jié)合案例，探討了應(yīng)該如何有效挖掘高中學(xué)生的語(yǔ)文天賦，希望可以與同仁共享，共同推動(dòng)高中語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
[1] 曹彥彥. 幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)并發(fā)展天賦才華[J]. 北京教育：普教版，2011（1）：17.
第8篇：天文學(xué)論文范文
利用填充圖可以使學(xué)生鞏固所學(xué)的地理知識(shí)，幫助學(xué)生對(duì)地名及位置的記憶，熟悉地理事物的空間分布，有助于理解地理事物間的相互聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生填繪地圖的能力。它是將地理知識(shí)通過(guò)教學(xué)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的能力和知識(shí)的有效手段。
在中學(xué)地理課中，從初一到高中都配有《地理填充圖冊(cè)》供學(xué)生練習(xí)，如何充分發(fā)揮它的作用，教師應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1?課前充分準(zhǔn)備。備課時(shí)，教師除認(rèn)真完成填充圖練習(xí)外，還應(yīng)分析其中的知識(shí)點(diǎn)。有些教師在講課中需要補(bǔ)充，有些在布置作業(yè)時(shí)最好講一講。如果課堂時(shí)間不充裕，要提前準(zhǔn)備小黑板或課后輔導(dǎo)，以做示范。如初中第一冊(cè)《地理填充圖》11頁(yè)上的第6題，要求根據(jù)上海各月氣溫、降水量資料，繪制上海各月氣溫變化曲線和降水量各月分配示意圖。初一學(xué)生在數(shù)學(xué)中還未學(xué)到坐標(biāo)知識(shí)，做這道題難度較大；教師若在課堂上繪圖，又較費(fèi)時(shí)間。最好的辦法是提前備好小黑板，繪好原圖，先講明橫縱坐標(biāo)表示的內(nèi)容，再以其中的幾個(gè)月份做為示范，邊講邊繪，并將易犯錯(cuò)誤強(qiáng)調(diào)指出，學(xué)生再試做，錯(cuò)誤減少了，練習(xí)的質(zhì)量也就提高了。
2?教學(xué)生明確填繪的目的。填充圖練習(xí)要求學(xué)生在熟悉地圖基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上默填，故教師應(yīng)首先指導(dǎo)學(xué)生看圖例、明確地理事物的地圖表示；再結(jié)合《地圖冊(cè)》和課本插圖復(fù)習(xí)有關(guān)課文，熟悉填繪對(duì)象的名稱、位置、范圍和分布特點(diǎn)；然后獨(dú)立完成填圖作業(yè)，防止盲目亂填，或不假思索地機(jī)械抄圖，力求所填內(nèi)容正確、位置準(zhǔn)確，把填圖練習(xí)真正作為學(xué)生鞏固所學(xué)地理知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的有效手段。
3?注重規(guī)范化形成訓(xùn)練。規(guī)范化的填圖練習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生繪圖技能的好辦法，一開(kāi)始就要嚴(yán)格要求，讓學(xué)生掌握基本的繪圖方法：注記的寫(xiě)法要求字體端正、大小勻稱、排列整齊，用大小不同的字體反映地理事物的級(jí)別、主次，使全圖注記層次分明、易讀易記。地理要素符號(hào)的描繪要規(guī)范統(tǒng)一，以課本圖例為依據(jù)。此外，安排填圖時(shí)內(nèi)容要由簡(jiǎn)到繁、由易到難，由簡(jiǎn)單的填空、填圖到復(fù)雜的繪圖、析圖都是如此，且還要求能夠利用圖來(lái)說(shuō)明地理事物的分布特征及其相互聯(lián)系，使學(xué)生循序漸進(jìn)，逐步掌握繪圖的方法，養(yǎng)成正確的填圖習(xí)慣，提高填繪地圖的能力。
第9篇：天文學(xué)論文范文
這篇題為《改正錯(cuò)誤，還要“探索”？》的博文如同他的《品三國(guó)》一樣廣受歡迎，短短幾天內(nèi)已有近7萬(wàn)人次的點(diǎn)擊率，回帖評(píng)論上千條，絕大部分對(duì)其言論表示共鳴和支持。網(wǎng)易、騰訊、天涯等各大網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載。
易中天說(shuō)，碩士生、博士生要獲得學(xué)位，必須先，在《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》中并無(wú)此一說(shuō)。高校“加碼”進(jìn)行規(guī)定，是“稅外收費(fèi)”、“逼良為”、“導(dǎo)致腐敗”。
廣東省教育廳學(xué)位辦有關(guān)人士26日向記者介紹，《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》的確沒(méi)有規(guī)定要先才能拿到學(xué)位，是高校自主規(guī)定的，目前廣東高校幾乎都規(guī)定要。學(xué)位辦正在聯(lián)系高校，準(zhǔn)備對(duì)是否需要的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)研，目前還沒(méi)有傾向性意見(jiàn)。
據(jù)羊城晚報(bào)
