前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的梁園雖好主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
一百多年前，祖國大地山河破碎，風雨如晦，生靈涂炭。一百年后的今天，中國生機勃勃，智慧與創(chuàng)新的源泉涌動著，日日夜夜盼望著的偉大中國夢，正一點一點地實現(xiàn)！
未曾想過，當翻開《紅旗飄飄，引我成長》讀本時，我會流下淚水。我曾以為那些“奮斗史“離我非常遙遠，遙不可及?？僧斘艺嬲|碰到這些文字，心里卻奇妙地產(chǎn)生共鳴，思想不斷地碰撞，震撼，感動。
他們熱愛祖國，熱愛這片在當時一窮二白、一無所有的土地，熱愛這個國家！他們是下了多大的決心，放棄海外優(yōu)越的條件，毅然踏上了漫長而曲折的回國之路——
“錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；梁園雖好，非久留之地！歸去來兮！“華羅庚踏上了回國之路；“如果我不回國或許成就更大，但絕不會有現(xiàn)在這樣幸?！俺涕_甲回國了；取得博士學位以后的第九天，鄧稼先回國了；受過牢獄之災，絲毫未能動搖回國的信念與執(zhí)著，錢學森回國了……
我仿佛能看到那一幕幕感人至深的畫面，看到他們堅定的眼神，偉岸的身影，斬釘截鐵地離開，這么一個小小的片斷，卻點燃了我的一顆火熱之心，胸中縱使千般感受，也只能為他們的行為暗自欽佩！
那些為祖國事業(yè)偉大獻身的人物自然不在少數(shù)。無論是革命烈士，科學先驅，勞動模范，人民的好書記等等，他們每一個都有著一腔愛國的熱血，那顆赤子之心滿滿裝的都是祖國！
而我記憶最深的卻是這樣一位女商人，如今，中國品牌已走向世界，“老干媽醬油“更是遍布X多個國家和地區(qū)，家喻戶曉。當有人問道，為何“老干媽醬油“國外賣的比國內(nèi)貴好幾倍？她毫不猶豫地回答，中國人自己吃，就是這個價，賣到國外去一定要漲！
她說話時的底氣讓我由衷的欽佩。是啊，就是這樣一群人，為了實現(xiàn)中華民族偉大的復興夢，不懈努力，拼搏奮斗！就是有這樣一個中國夢，在中國大地上生根發(fā)芽，準備開出最絢爛的花朵，結出最甜美的果實！
我合上讀本，就是這樣一些事，或波瀾不驚，或跌宕起伏，讓人心潮澎湃，感慨萬千！這些事跡卻在我的腦海中揮之不去，那種強烈的自豪感、責任感，依舊伴隨著心臟跳動著；那些路上的戰(zhàn)士，毅然回國的志士，開拓創(chuàng)新的斗士，保家衛(wèi)國的勇士，是我永遠無法忘記的！
朱光潛先生說，審美就是要學會看重枯燥的事實和在枯燥的事實中尋出趣味。孫紹振先生在《名作細讀》中說：“不能讓生命的任何一種感覺流失在潛意識的忘川之中，從審美意義上講，不僅是‘我思故我在’，而且是‘我感故美在’‘我不感故美不在’?！惫P者以為，在“脊梁”粗糙的外表下，也有一種深刻的東西頗耐人尋味。
一、文如其人，“脊梁”即季老
恕我孤陋，用“脊梁”一詞來比擬花的枝干，還是第一次見到，應引導學生進行仔細品讀。然大多數(shù)教師在教學時，只把“脊梁”作為輕聲詞讀一讀，作為修辭講一講。如此，筆者以為，“脊梁”的滋味沒有得到充分的咀嚼。
潘新和教授說：“一個優(yōu)秀作者的語言魅力，在很多程度上要歸功于他對語言意義的深刻理解，對語言的細致琢磨和用生命感悟去創(chuàng)造語言。”
季老身為國學大師，他的語言魅力又在哪里呢？相較于“花團錦簇、姹紫嫣紅”的花朵來說，“脊梁”的負重和執(zhí)守盡在不言中。季老早年留德，異域風情，花的國度，并沒有留住季老的心。“梁園雖好非久戀之家”，祖國之思和親情之思日夕縈繞，他說：“我悵望灰天，在淚光里，幻出母親的面影。”二戰(zhàn)后的祖國雖貧窮落后，傷痕累累，但季老匆匆束裝上道，經(jīng)瑞士東歸?！俺鰢菫榱嘶貒！薄耙粋€人自己國家治不好，賴在人家那里不走，嗟來之食你吃得舒服嗎？”這樣的話，時至今日依然振聾發(fā)聵，意義非常。什么是真正的知識分子，誰是民族的脊梁？季老為何置諸多“枝枝丫丫”的詞匯而不用，獨眷顧于“脊梁”一詞呢？季老與“脊梁”是否早已默契與神交？
其次，比之“嬌紅嫩綠”的花朵，“脊梁”不僅顯得粗糙，甚至還有點丑陋?！吧倌曷犛旮铇巧希t燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。”人生每一階段所看重和感悟的東西都不一樣。四五十年后重返哥廷根的季老，已經(jīng)歷了家國和人生的滄桑巨變，寫《自己的花是讓別人看的》時候，季老已到了“從心所欲不逾矩”的古稀之年，鉛華褪盡，“絢爛之極歸于平淡”，季老與“脊梁”之間，愈加聯(lián)系，愈其神似？
二、輕聲之妙，“脊梁”即風格
語言除了語義外，形式是有意義的，聲音也是有意義的?！稑酚洝分性疲骸扒榘l(fā)于聲，聲成文，謂之音。”可見情感和聲音是打成一片、密不可分的。
《自己的花是讓別人看的》，其語言樸實恬淡、顯而易見，但語氣平淡，節(jié)奏舒緩，需要細細地多讀幾遍才能發(fā)現(xiàn)。
如讀題目《自己的花是讓別人看的》，敘述性的語言，跟拉家常似的平淡；讀寫女房東的話：“她莞爾一笑，‘正是這樣！’”淺淺一笑是表情，淡淡一語即回答；讀文章的結尾：“我做了一個花的夢，做了一個思鄉(xiāng)的夢。”輕柔曼妙是夢鄉(xiāng)。以上哪一句話都不容你用高昂的語氣和強烈的節(jié)奏來朗讀，否則，與文章的基調(diào)不諧，情味盡失。“脊梁”的輕聲讀法正是與文章整體語言風格的水融。
第二就是節(jié)奏。朱光潛先生說：“領悟文字的聲音節(jié)奏，是一件極有趣的事……如果音節(jié)節(jié)奏上有毛病，我的周身筋肉都感覺局促不安，好像聽廚子刮鍋煙似的?！薄凹沽骸背溯p聲讀法有意義外，再就是在語感上節(jié)奏好，讀起來順口、好聽且有美感。不信，你把“脊梁”換成“花莖、花柄、花枝”等一類的詞放在這個句子中讀讀看，只要你語感正常，這種節(jié)奏美感高低立判。
“大抵學古文者必要放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終身作外行也”。古文與現(xiàn)代文，朗讀的道理都一樣，就是從字句中抓住聲音節(jié)奏，從聲音節(jié)奏中抓住文章的情趣、氣勢或神韻?！凹沽骸币辉~合擬人、輕聲為一體，是語氣、情味、語感與文章語言風格的多維融合。
三、辯證之美，“脊梁”即文化
“花朵都朝外開，在屋子里只能看到花的脊梁”。在家里雖然看不到花，但在街上可以看到更多的花，舍棄獨享的快樂，成就共享的美麗，所謂“人人為我，我為人人”，這就是辯證。
而立之年，我遭遇了人生最殘酷的滑鐵盧，并險些被徹底擊垮，所幸最終扼住了命運的咽喉，靠信念實力頑強地挺立起來，完成了一次自我救贖。
五年前的十月，我從業(yè)的某國有銀行刮起了股改上市前最猛烈的減員分流旋風。新更換的市行領導班子要求限期無條件完成積欠的減員任務。自命不凡的我做夢也想不到厄運會降臨到我身上。畢竟，科班出身、業(yè)務骨干、年富力強、沒有污點，這與裁員的標準格格不入。作為綜合部副經(jīng)理，單位復雜的業(yè)績考核與減員方案主要由作完成。
一切按部就班的進行著。存款考核，第2名；沖刺指標，第8名；理論考試，第1名，綜合折分我排頭名。別人憂心忡忡地忖度能否突出減員重圍，我則整天忙著手頭繁雜的事務。市行要求壓縮城區(qū)直管分理處管理編制，原有的綜合部與客戶部合并為綜合部，設1正2副職數(shù)。上班14年的我不甘久居人下，掂量一番后遞交了競聘部門經(jīng)理的申請。領導似乎很驚詫，勸我放棄此想法，但無功而返。
方案是將崗位競聘列為減員分流的一條渠道，每人限報2個崗位，正副職只能選一。出于利益平衡考慮，領導提前一天更改了競崗分值，上崗者40分，落崗者0分。無虞的我忙于領導交辦的瑣事，還要撰寫競聘報告，無暇抽空估算分值變更后的分數(shù)排名。對于同事提醒別人正在拼命拉票的動向，我也并未在意。
次日晚，全員競聘如期而至。領導對我的一意孤行挺惱火，借機批評奚落我一頓。不出所料，我在競聘正職時先遭淘汰，又在柜員競崗中以1票之差敗北。起初我滿不在乎，心想總得分不會太靠后。回去后折算統(tǒng)計最終分數(shù)后，意外發(fā)現(xiàn)自己不幸滑落到倒數(shù)第三，淪為強制減員的3名“俘虜”之一！事后盤算，減員的玄機就在競崗上，落崗者勢必得分居后，17人的投票直接決定你的去留。接連幾晚我都愁得失眠。
盡管我嘗試著找關系說情，親自當面向市行甚至省行領導反映實情，還多次寫信曝光單位減員分流過程中的貓膩與陷阱，陳述自己的綜合優(yōu)勢和家庭困難，表達繼續(xù)留下的迫切愿望，盡管幾家直管分理處被合并到其他支行，盡管主要領導一度想“放生”，但禁不住周圍人的頻頻“吹風”，最終還是切斷了我的一線生機。單位領導先是威逼利誘，無效后就采取停崗停發(fā)工資直至發(fā)動全員投票的殺手锏，考慮減員分流風暴愈刮愈烈，我最終認命，12月中旬辦妥了買斷手續(xù)。簽完字那一瞬，我的心莫名顫抖起來。曾經(jīng)依為靠山甘愿奉獻一生的銀行，只因個別人功利心和報復心，竟讓一位綜合素質高的健兒黯然出局，上演了一幕“劣幣驅逐良幣”的鬧劇。
賦閑在家后，憤懣夾雜著絕望，過去有規(guī)律的生活節(jié)奏驟然打亂，我食不甘味夜夜失眠，治愈幾年的胃病再次發(fā)作，頭發(fā)成把脫落，體重急劇下降。心里總是為未來生計發(fā)愁，眼前似乎四面楚歌，憧憬的事業(yè)和婚姻夢想化為泡影，感覺獨自被困在雪海冰窖中，坐以待斃。
為了打發(fā)漫長空虛的時間，白天我泡在證券大廳里，盯著紅綠變幻的大盤，盤算所購基金的收益變動，順便摸索學習炒股知識；夜晚則四處打麻將消磨時光，經(jīng)常玩到子時散攤，有時就熬起通宵。晨昏顛倒的生活，暫時麻醉了我的神經(jīng)，但痛苦總是不時冒出腦海。那年的冬天因此變得格外寒冷，我的心早已結上厚厚的冰凌。
百無聊賴之際，我找到一家壽險公司副總應聘，她特意安排我到市區(qū)營業(yè)部鍛煉。置身營銷員的行列，每天機械地跟著別人唱司歌跳晨操，聽別人分享成功經(jīng)驗，有時接受業(yè)務培訓，而后出外營銷保險。感覺自己好像一位心如死水的失意者，終日念著枯燥的經(jīng)文，臉上愁眉緊鎖，心里枷鎖纏身。
為了生存，我放下自尊，克服羞赧，每天風雨無阻到處奔波，不厭其煩地向熟人和陌生人推銷保險，甚至登門當面促銷。盡管七個月簽下十幾單掙得萬余薪酬，但我并不快樂，成天求人和遭受拒絕甚至白眼的滋味讓我愈加痛苦。有一天，營業(yè)部經(jīng)理首次向大家灌輸空杯的心態(tài)這一職場新理念，稱做保險不要怕挫折，始終耐心吸取別人的正確意見，掃除阻礙營銷道路的自大自卑等心理。聯(lián)系到自身因沖動敗走麥城以來的坎坷，我特別認同和期待這一新提法，但空杯的心態(tài)絕非輕易就能修煉成的?？毡男膽B(tài)只是我心中一個朦朧的想法，當時的環(huán)境很難達到此境界。
1、青松屈曲，翠柏陰森。門懸敕額金書，戶列靈符玉篆。虛皇壇畔，依稀垂柳名花；煉藥爐邊，掩映蒼松老檜。左壁廂天丁力士，參隨著太乙真君；右勢下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披發(fā)仗劍，北方真武踏龜蛇；趿履頂冠，南極老人伏龍虎。前排二十八宿星君，后列三十二帝天子。階砌下流水潺？。墻院后好山環(huán)繞。鶴生丹頂，龜長綠毛。樹梢頭獻果蒼猿，莎草內(nèi)銜芝白鹿。三清殿上，擊金鐘道士步虛；四圣堂前，敲玉罄真人禮斗。獻香臺砌，彩霞光射碧琉璃；召將瑤壇，赤日影搖紅瑪瑙。早來門外祥云現(xiàn)，疑是天師送老君。
2、當夜子母二人，收拾了行李衣服細軟銀兩，做一擔兒打挾了。又裝兩個料袋袱駝，拴在馬上的。等到五更，天色未明，王進教起李牌，分付道：“你與我將這些銀兩，去岳廟里，和張牌買個三牲煮熟，在那里等候。我買些紙燭，隨后便來。”李牌將銀子望廟中去了。王進自去備了馬，牽出后槽，將料袋袱駝搭上，把索子拴縛牢了，牽在后門外，扶娘上了馬。家中粗重都棄了，鎖上前后門，挑了擔兒，跟在馬后。趁五更天色未明，乘勢出了西華門，取路望延安府來。
3、香焚寶鼎，花插金瓶。仙音院競奏新聲，教坊司頻逞妙藝。水晶壺內(nèi)，盡都是紫府瓊漿；琥珀杯中，滿泛著瑤池玉液。玳瑁盤堆仙桃異果，玻璃碗供熊掌駝蹄。鱗鱗膾切銀絲，細細茶烹玉蕊。紅裙舞女，盡隨著象板鸞簫；翠袖歌姬，簇捧定龍笙鳳管。兩行珠翠立階前，一派笙歌臨座上。
4、太守慌忙上馬，來到東門外接官亭上，望見塵土起處，新官已到亭子前下馬。府尹接上亭子，相見已了，那新官取出中書省更替文書來，度與府尹。太守看罷，隨即和新官到州衙里，交割牌印，一應府庫錢糧等項。當下安排筵席，管待新官。舊太守備說梁山泊賊盜浩大，殺死官軍一節(jié)。說罷，新官面如土色，心中思忖道：“蔡太師將這件勾當抬舉我，卻是此等地面，這般府分！又沒強兵猛將，如何收捕得這伙強人？倘或這廝們來城里借糧時，卻怎生奈何？”舊官太守次日收拾了衣裝行李，自回東京聽罪，不在話下。
5、山門侵翠嶺，佛殿接青云。鐘樓與月窟相連，經(jīng)閣共峰巒對立。香積廚通一泓泉水，眾僧寮納四面煙霞。老僧方丈斗牛邊，禪客經(jīng)堂云霧里。白面猿時時獻果，將怪石敲響木魚；黃斑鹿日日銜花，向寶殿供養(yǎng)金佛。七層寶塔接丹霄，千古圣僧來大剎。
6、青松屈曲，翠柏陰森。門懸敕額金書，戶列靈符玉篆。虛皇壇畔，依稀垂柳名花；煉藥爐邊，掩映蒼松老檜。左壁廂天丁力士，參隨著太乙真君；右勢下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披發(fā)仗劍，北方真武踏龜蛇；趿履頂冠，南極老人伏龍虎。前排二十八宿星君，后列三十二帝天子。階砌下流水潺?。墻院后好山環(huán)繞。鶴生丹頂，龜長綠毛。樹梢頭獻果蒼猿，莎草內(nèi)銜芝白鹿。三清殿上，擊金鐘道士步虛；四圣堂前，敲玉罄真人禮斗。獻香臺砌，彩霞光射碧琉璃；召將瑤壇，赤日影搖紅瑪瑙。早來門外祥云現(xiàn)，疑是天師送老君。
7、林沖再要讓時，晁蓋吳用公孫勝都不肯。三人俱道：“適蒙頭領所說，鼎分三足，以此不敢違命。我三人占上，頭領再要讓人時，晁蓋等只得告退。”三人扶住林沖，只得坐了第四位。晁蓋道：“今番須請宋杜二頭領來坐。”那杜遷宋萬見殺了王倫，尋思道：“自身本事低微，如何近的他們？不若做個人情。”苦苦地請劉唐坐了第五位，阮小二坐了第六位，阮小五坐了第七位，阮小七坐了第八位，杜遷坐了第九位，宋萬坐了第十位，朱貴坐了第十一位。
8、且說菜園左近有二三十個賭博不成才破落戶潑皮，泛常在園內(nèi)偷盜菜蔬，靠著養(yǎng)身，因來偷菜，看見廨宇門上新掛一道庫司榜文，上說：“大相國寺仰委管菜園僧人魯智深前來住持，自明日為始掌管，并不許閑雜人等入園攪擾。”那幾個潑皮看了，便去與眾破落戶商議道：“大相國寺里差一個和尚，甚么魯智深，來管菜園。我們趁他新來，尋一場鬧，一頓打下頭來，教那廝伏我們。”數(shù)中一個道：“我有一個道理。他又不曾認的我，我們?nèi)绾伪闳さ聂[？等他來時，誘他去糞窖邊，只做參賀他，雙手搶住腳，翻筋斗，？那廝下糞窖去，只是小耍他。”眾潑皮道：“好，好！”商量已定，且看他來。
9、趙員外與魯提轄兩乘轎子，抬上山來，一面使莊客前去通報。到得寺前，早有寺中都寺、監(jiān)寺，出來迎接。兩個下了轎子，去山門外亭子上坐定。寺內(nèi)智真長老得知，引著首座、侍者，出山門外來迎接。趙員外和魯達向前施禮，真長老打了問訊，說道：“施主遠出不易。”趙員外答道：“有些小事，特來上剎相浼。”真長老便道：“且請員外方丈吃茶。”趙員外前行，魯達跟在背后，看那文殊寺，果然是好座大剎！
10、趙員外與魯提轄兩乘轎子，抬上山來，一面使莊客前去通報。到得寺前，早有寺中都寺監(jiān)寺，出來迎接。兩個下了轎子，去山門外亭子上坐定。寺內(nèi)智真長老得知，引著首座侍者，出山門外來迎接。趙員外和魯達向前施禮，真長老打了問訊，說道：“施主遠出不易。”趙員外答道：“有些小事，特來上剎相浼。”真長老便道：“且請員外方丈吃茶。”趙員外前行，魯達跟在背后，看那文殊寺，果然是好座大剎！
11、智深史進來到村中酒店內(nèi)，一面吃酒，一面叫酒保買些肉來，借些米來，打火做飯。兩個吃酒，訴說路上許多事務。吃了酒飯，智深便問史進道：“你今投那里去？”史進道：“我如今只得再回少華山去，投奔朱武等三人，入了伙，且過幾時，卻再理會。”智深見說了道：“兄弟也是。”便打開包裹，取些金銀，與了史進。二人拴了包裹，拿了器械，還了酒錢。二人出得店門，離了村鎮(zhèn)，又行不過五七里，到一個三岔路口。智深道：“兄弟須要分手，灑家投東京去，你休相送。你打華州，須從這條路去，他日卻得相會。若有個便人，可通個信息來往。”史進拜辭了智深，各自分了路，史進去了。
12、且說太尉洪信赍擎御詔，一行人從，上了路途，不止一日，來到江西信州。大小官員，出郭迎接。隨即差人報知龍虎山上清宮住持道眾，準備接詔。次日，眾位官同送太尉到于龍虎山下，只見上清宮許多道眾，鳴鐘擊鼓，香花燈燭，幢幡寶蓋，一派仙樂，都下山來迎接丹詔，直至上清宮前下馬。太尉看那宮殿時，端的是好座上清宮！
13、梁山泊自此是十一位好漢坐定。山前山后，共有七八百人，都來廳前參拜了，分立在兩下。晁蓋道：“你等眾人在此，今日林教頭扶我做山寨之主，吳學究做軍師，公孫先生同掌兵權，林教頭等共管山寨。汝等眾人，各依舊職，管領山前山后事務，守備寨柵灘頭，休教有失。各人務要竭力同心，共聚大義。”再教收拾兩邊房屋，安頓了阮家老小，便教取出打劫得的生辰綱--金珠寶貝，--并自家莊上過活的金銀財帛，就當廳賞賜眾小頭目并眾多小嘍羅。當下椎牛宰馬，祭祀天地神明，慶賀重新聚義。眾頭領飲酒至半夜方散。次日，又辦筵宴慶會，一連吃了數(shù)日筵席。晁蓋與吳用等眾頭領計議，整點倉廒，修理寨柵，打造軍器--槍刀弓箭衣甲頭盔--準備迎敵官軍；安排大小船只，教演人兵水手上船廝殺，好做提備，不在話下。自此梁山泊十一位頭領聚義，真乃是交情渾似股肱，義氣如同骨肉。
14、智深、史進把這丘小乙、崔道成兩個尸首都縛了，攛在澗里。兩個再打入寺里來，香積廚下那幾個老和尚，因見智深輸了去，怕崔道成、丘小乙來殺他，已自都吊死了。智深、史進直走入方丈后角門內(nèi)看時，那個擄來的婦人投井而死。直尋到里面八九間小屋，打將入去，并無一人。只見包裹已拿在彼，未曾打開。魯智深見有了包裹，依原背了。再尋到里面，只見床上三四包衣服，史進打開，都是衣裳，包了些金銀，揀好的包了一包袱，背在身上。尋到廚房，見有酒有肉，兩個都吃飽了。灶前縛了兩個火把，撥開火爐，火上點著，焰騰騰的先燒著后面小屋，燒到門前；再縛幾個火把，直來佛殿下后檐，點著燒起來。湊巧風緊，刮刮雜雜地火起，竟天價燒起來。智深與史進看著，等了一回，四下火都著了。二人道：“梁園雖好，不是久戀之家，俺二人只好撒開。”
15、香焚寶鼎，花插金瓶。仙音院競奏新聲，教坊司頻逞妙藝。水晶壺內(nèi)，盡都是紫府瓊漿；琥珀杯中，滿泛著瑤池玉液。玳瑁盤堆仙桃異果，玻璃碗供熊掌駝蹄。鱗鱗膾切銀絲，細細茶烹玉蕊。紅裙舞女，盡隨著象板鸞簫；翠袖歌姬，簇捧定龍笙鳳管。兩行珠翠立階前，一派笙歌臨座上。
16、且說太尉洪信赍擎御詔，一行人從，上了路途，不止一日，來到江西信州。大小官員，出郭迎接。隨即差人報知龍虎山上清宮住持道眾，準備接詔。次日，眾位官同送太尉到于龍虎山下，只見上清宮許多道眾，鳴鐘擊鼓，香花燈燭，幢幡寶蓋，一派仙樂，都下山來迎接丹詔，直至上清宮前下馬。太尉看那宮殿時，端的是好座上清宮！
17、鐘樓倒塌，殿宇崩摧。山門盡長蒼苔，經(jīng)閣都生碧蘚。釋迦佛蘆芽穿膝，渾如在雪嶺之時；觀世音荊棘纏身，卻似守香山之日。諸天壞損，懷中鳥雀營巢；帝釋欹斜，口內(nèi)蜘蛛結網(wǎng)。沒頭羅漢，這法身也受災殃；折臂金剛，有神通如何施展。香積廚中藏兔穴，龍華臺上印狐蹤。
18、且說團練使黃安，帶領人馬上船，搖旗吶喊，殺奔金沙灘來?？纯礉u近灘頭，只聽得水面上嗚嗚咽咽吹將起來。黃安道：“這不是畫角之聲？且把船來分作兩路，去那蘆花蕩中灣住。”看時，只見水面上遠遠地三只船來?？茨谴瑫r，每只船上只有五個人：四個人搖著雙櫓，船頭上立著一個人，頭帶絳紅巾，都一樣身穿紅羅繡襖，手里各拿著留客住，三只船上人，都一般打扮。于內(nèi)有人認得的，便對黃安說道：“這三只船上三個人，一個是阮小二，一個是阮小五，一個是阮小七。”黃安道：“你眾人與我一齊并力向前，拿這三個人！”兩邊有四五十只船，一齊發(fā)著喊，殺奔前去。那三只船唿哨了一聲，一齊便回。黃團練把手內(nèi)槍拈搭動，向前來叫道：“只顧殺這賊，我自有重賞。”那三只船前面走，背后官軍船上，把箭射將去。那三阮去船艙里，各拿起一片青狐皮來遮那箭矢。后面船只只顧趕。
19、智深史進把這丘小乙崔道成兩個尸首都縛了，攛在澗里。兩個再打入寺里來，香積廚下那幾個老和尚，因見智深輸了去，怕崔道成丘小乙來殺他，已自都吊死了。智深史進直走入方丈后角門內(nèi)看時，那個擄來的婦人投井而死。直尋到里面八九間小屋，打將入去，并無一人。只見包裹已拿在彼，未曾打開。魯智深見有了包裹，依原背了。再尋到里面，只見床上三四包衣服，史進打開，都是衣裳，包了些金銀，揀好的包了一包袱，背在身上。尋到廚房，見有酒有肉，兩個都吃飽了。灶前縛了兩個火把，撥開火爐，火上點著，焰騰騰的先燒著后面小屋，燒到門前；再縛幾個火把，直來佛殿下后檐，點著燒起來。湊巧風緊，刮刮雜雜地火起，竟天價燒起來。智深與史進看著，等了一回，四下火都著了。二人道：“梁園雖好，不是久戀之家，俺二人只好撒開。”
20、太守慌忙上馬，來到東門外接官亭上，望見塵土起處，新官已到亭子前下馬。府尹接上亭子，相見已了，那新官取出中書省更替文書來，度與府尹。太守看罷，隨即和新官到州衙里，交割牌印，一應府庫錢糧等項。當下安排筵席，管待新官。舊太守備說梁山泊賊盜浩大，殺死官軍一節(jié)。說罷，新官面如土色，心中思忖道：“蔡太師將這件勾當抬舉我，卻是此等地面，這般府分！又沒強兵猛將，如何收捕得這伙強人？倘或這廝們來城里借糧時，卻怎生奈何？”舊官太守次日收拾了衣裝行李，自回東京聽罪，不在話下。
21、話說魯智深走過數(shù)個山坡，見一座大松林，一條山路。隨著那山路行去，走不得半里，抬頭看時，卻見一所敗落寺院，被風吹得鈴鐸響?？茨巧介T時，上有一面舊朱紅牌額，內(nèi)有四個金字，都昏了，寫著“瓦罐之寺”。又行不得四五十步，過座石橋，再看時，一座古寺，已有年代。入得山門里，仔細看來，雖是大剎，好生崩損。
22、根盤地角，頂接天心。遠觀磨斷亂云痕，近看平吞明月魄。高低不等謂之山，側石通道謂之岫，孤嶺崎嶇謂之路，上面平極謂之頂。頭圓下壯謂之巒，藏虎藏豹謂之穴，隱風隱云謂之巖，高人隱居謂之洞。有境有界謂之府，樵人出沒謂之徑，能通車馬謂之道，流水有聲謂之澗，古渡源頭謂之溪，巖崖滴水謂之泉。左壁為掩，右壁為映。出的是云，納的是霧。錐尖像小，崎峻似峭，懸空似險，削?如平。千峰競秀，萬壑爭流，瀑布斜飛，藤蘿倒掛?；[時風生谷口，猿啼時月墜山腰。恰似青黛染成千塊玉，碧紗籠罩萬堆煙。
23、卻說魯智深來到廨宇退居內(nèi)房中，安頓了包裹行李，倚了禪杖，掛了戒刀。那數(shù)個種地道人，都來參拜了，但有一應鎖鑰，盡行交割。那兩個和尚，同舊住持老和尚相別了，盡回寺去。且說智深出到菜園地上，東觀西望，看那園圃。只見這二三十個潑皮，拿著些果盒酒禮，都嘻嘻的笑道：“聞知和尚新來住持，我們鄰居街坊都來作慶。”智深不知是計，直走到糞窖邊來。那伙潑皮一齊向前，一個來搶左腳，一個便搶右腳，指望來?智深。只教：智深腳尖起處，山前猛虎心驚；拳頭落時，海內(nèi)蛟龍喪膽。正是：方圓一片閑園圃，目下排成小戰(zhàn)場。
24、且說東京開封府汴梁宣武軍，一個浮浪破落戶子弟，姓高，排行第二，自小不成家業(yè)，只好刺槍使棒，最是踢得好腳氣球，京師人口順，不叫高二，卻都叫他做高球。后來發(fā)跡，便將氣球那字去了毛傍，添作立人，便改作姓高，名俅。這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，亦胡亂學詩書詞賦。若論仁義禮智信行忠良，卻是不會，只在東京城里城外幫閑。因幫了一個生鐵王員外兒子使錢，每日三瓦兩舍，風花雪月，被他父親開封府里告了一紙文狀，府尹把高俅斷了二十脊杖，迭配出界發(fā)放，東京城里人民不許容他在家宿食。高俅無計奈何，只得來淮西臨淮州，投奔一個開賭坊的閑漢柳大郎，名喚柳世權。他平生專好惜客養(yǎng)閑人，招納四方干隔澇漢子。高俅投托得柳大郎家，一住三年。
25、智深、史進來到村中酒店內(nèi)，一面吃酒，一面叫酒保買些肉來，借些米來，打火做飯。兩個吃酒，訴說路上許多事務。吃了酒飯，智深便問史進道：“你今投那里去？”史進道：“我如今只得再回少華山去，投奔朱武等三人，入了伙，且過幾時，卻再理會。”智深見說了道：“兄弟也是。”便打開包裹，取些金銀，與了史進。二人拴了包裹，拿了器械，還了酒錢。二人出得店門，離了村鎮(zhèn)，又行不過五七里，到一個三岔路口。智深道：“兄弟須要分手，灑家投東京去，你休相送。你打華州，須從這條路去，他日卻得相會。若有個便人，可通個信息來往。”史進拜辭了智深，各自分了路，史進去了。
26、卻說魯智深來到廨宇退居內(nèi)房中，安頓了包裹行李，倚了禪杖，掛了戒刀。那數(shù)個種地道人，都來參拜了，但有一應鎖鑰，盡行交割。那兩個和尚，同舊住持老和尚相別了，盡回寺去。且說智深出到菜園地上，東觀西望，看那園圃。只見這二三十個潑皮，拿著些果盒、酒禮，都嘻嘻的笑道：“聞知和尚新來住持，我們鄰居街坊都來作慶。”智深不知是計，直走到糞窖邊來。那伙潑皮一齊向前，一個來搶左腳，一個便搶右腳，指望來？智深。只教：智深腳尖起處，山前猛虎心驚；拳頭落時，海內(nèi)蛟龍喪膽。正是：方圓一片閑園圃，目下排成小戰(zhàn)場。
27、且說團練使黃安，帶領人馬上船，搖旗吶喊，殺奔金沙灘來。看看漸近灘頭，只聽得水面上嗚嗚咽咽吹將起來。黃安道：“這不是畫角之聲？且把船來分作兩路，去那蘆花蕩中灣住。”看時，只見水面上遠遠地三只船來?？茨谴瑫r，每只船上只有五個人：四個人搖著雙櫓，船頭上立著一個人，頭帶絳紅巾，都一樣身穿紅羅繡襖，手里各拿著留客住，三只船上人，都一般打扮。于內(nèi)有人認得的，便對黃安說道：“這三只船上三個人，一個是阮小二，一個是阮小五，一個是阮小七。”黃安道：“你眾人與我一齊并力向前，拿這三個人！”兩邊有四五十只船，一齊發(fā)著喊，殺奔前去。那三只船唿哨了一聲，一齊便回。黃團練把手內(nèi)槍拈搭動，向前來叫道：“只顧殺這賊，我自有重賞。”那三只船前面走，背后官軍船上，把箭射將去。那三阮去船艙里，各拿起一片青狐皮來遮那箭矢。后面船只只顧趕。
28、且說菜園左近有二三十個賭博不成才破落戶潑皮，泛常在園內(nèi)偷盜菜蔬，靠著養(yǎng)身，因來偷菜，看見廨宇門上新掛一道庫司榜文，上說：“大相國寺仰委管菜園僧人魯智深前來住持，自明日為始掌管，并不許閑雜人等入園攪擾。”那幾個潑皮看了，便去與眾破落戶商議道：“大相國寺里差一個和尚，甚么魯智深，來管菜園。我們趁他新來，尋一場鬧，一頓打下頭來，教那廝伏我們。”數(shù)中一個道：“我有一個道理。他又不曾認的我，我們?nèi)绾伪闳さ聂[？等他來時，誘他去糞窖邊，只做參賀他，雙手搶住腳，翻筋斗，?那廝下糞窖去，只是小耍他。”眾潑皮道：“好，好！”商量已定，且看他來。
29、且說這端王來王都尉府中赴宴，都尉設席，請端王居中坐定，都尉對席相陪。酒進數(shù)杯，食供兩套，那端王起身凈手，偶來書院里少歇，猛見書案上一對兒羊脂玉碾成的鎮(zhèn)紙獅子，極是做得好，細巧玲瓏。端王拿起獅子，不落手看了一回道：“好！”王都尉見端王心愛，便說道：“再有一個玉龍筆架，也是這個匠人一手做的，卻不在手頭，明日取來，一并相送。”端王大喜道：“深謝厚意，想那筆架，必是更妙。”王都尉道：“明日取出來，送至宮中便見。”端王又謝了。兩個依舊入席，飲宴至暮，盡醉方散。端王相別回宮去了。
30、山門侵翠嶺，佛殿接青云。鐘樓與月窟相連，經(jīng)閣共峰巒對立。香積廚通一泓泉水，眾僧寮納四面煙霞。老僧方丈斗牛邊，禪客經(jīng)堂云霧里。白面猿時時獻果，將怪石敲響木魚；黃斑鹿日日銜花，向寶殿供養(yǎng)金佛。七層寶塔接丹霄，千古圣僧來大剎。
31、且說這端王來王都尉府中赴宴，都尉設席，請端王居中坐定，都尉對席相陪。酒進數(shù)杯，食供兩套，那端王起身凈手，偶來書院里少歇，猛見書案上一對兒羊脂玉碾成的鎮(zhèn)紙獅子，極是做得好，細巧玲瓏。端王拿起獅子，不落手看了一回道：“好！”王都尉見端王心愛，便說道：“再有一個玉龍筆架，也是這個匠人一手做的，卻不在手頭，明日取來，一并相送。”端王大喜道：“深謝厚意，想那筆架，必是更妙。”王都尉道：“明日取出來，送至宮中便見。”端王又謝了。兩個依舊入席，飲宴至暮，盡醉方散。端王相別回宮去了。
32、黃安被劉唐扯到岸邊，上了岸，遠遠地晁蓋公孫勝山邊騎著馬，挺著刀，引五六十人，三二十匹馬，齊來接應。一行人生擒活捉得一二百人，奪的船只，盡數(shù)都收在山南水寨里安頓了。大小頭領，一齊都到山寨。晁蓋下了馬，來到聚義廳上坐定。眾頭領各去了戎裝軍器，團團坐下，捉那黃安綁在將軍柱上；取過金銀緞匹，賞了小嘍羅。點檢共奪得六百余匹好馬，這是林沖的功勞；東港是杜遷宋萬的功勞；西港是阮氏三雄的功勞；捉得黃安，是劉唐的功勞。
33、且說兩個牌軍，買了福物煮熟，在廟等到巳牌，也不見來。李牌心焦，走回到家中尋時，見鎖了門，兩頭無路。尋了半日，并無有人?？纯创?，岳廟里張牌疑忌，一直奔回家來。又和李牌尋了一黃昏，看看黑了。兩個見他當夜不歸，又不見他老娘。次日，兩個牌軍又去他親戚之家訪問，亦無尋處。兩個恐怕連累，只得去殿帥府首告：“王教頭棄家在逃，子母不知去向。”高太尉見告，大怒道：“賊配軍在逃，看那廝待走那里去！”隨即押下文書，行開諸州各府，捉拿逃軍王進。二人首告，免其罪責，不在話下。()
34、且說兩個牌軍，買了福物煮熟，在廟等到巳牌，也不見來。李牌心焦，走回到家中尋時，見鎖了門，兩頭無路。尋了半日，并無有人?？纯创?，岳廟里張牌疑忌，一直奔回家來。又和李牌尋了一黃昏，看看黑了。兩個見他當夜不歸，又不見他老娘。次日，兩個牌軍又去他親戚之家訪問，亦無尋處。兩個恐怕連累，只得去殿帥府首告：“王教頭棄家在逃，子母不知去向。”高太尉見告，大怒道：“賊配軍在逃，看那廝待走那里去！”隨即押下文書，行開諸州各府，捉拿逃軍王進。二人首告，免其罪責，不在話下。
好在他身體瘦健，也沒什么要緊的病。他試著去美國探過親?？陕牪欢笤?，看不懂電視，真比坐牢還難受?！傲簣@雖好，不是久留之地”，他趕忙回到了這座江南的古城。兒子兒媳很通情達埋。勸他就地解決找個老伴兒，如果錢不夠花，不用發(fā)愁，他們會每月補貼些美元。
北闕云動心思了。半夜里醒來，連個說話的人也沒有，到底不是個辦法，是該找個伴兒了。他開始像警犬一樣，注意起周圍的動向。他發(fā)現(xiàn)他住的這個社區(qū)，還有鄰邊的幾個社區(qū)，每天清早都有不少老頭老太太在鍛煉身體。從數(shù)目上看，男少女多!跳扇子舞、玩太極劍、打腰鼓、唱京劇……一天一個花樣，夕陽真是紅似火啊。這幾個社區(qū)的老人，互相穿插來來去去，完全是一種很松散的聯(lián)盟。北闕云想：這里面就沒孤寡老太太?以他目前的條件，挑一個應該沒有什么問題，他馬上到街市去置辦了設備，扇子呀，花棍呀，寶劍呀，腰鼓呀，還有運動服呀，抱回來一大堆。接著，就一頭扎進這些團體，有滋有味兒地練起來。
還沒等到北闕云的槍口找到準確的目標，卻有目標撞到他的槍口上來了。那天早晨，練完了太極劍，他正坐在一個石椅上休憩，驀地旁邊揚起一陣風，一個老太太坐在身邊了。說是老太太，卻并不顯老，臉很白，露出一截光滑的手臂，像玉一樣。還沒等他說話，老太太朝他稠稠地一笑。說：“對不起，我坐一下?！?/p>
北闕云說：“不要緊。你坐。你好像不住在這個社區(qū)?”
“嗯啦?！甭曇艉芎寐牐幸稽c媚。
答話的時候，老太太轉過了臉，身子再慢慢轉過來，穿的居然是淺黑低領T恤衫，胸部凸得很高。北闕云的心，怦怦地跳起來。
“我叫西門珠。你呢?”
“北闕云。從前在文物商店做事，早退休了?！?/p>
“我知道?！?/p>
“你怎么知道呢?”
“我怎么知道呢？我也不知道。”
北闕云覺得她很調(diào)皮，很有趣。他想找個什么話題和老太太聊一聊，但一時竟找不到。
突然，他看見老太太脖子上戴的一串珍珠了，每顆都很圓，珠色因受潮而發(fā)黃，但最下面的那顆珠子很大，估計有一錢來重。在職時，他是專門經(jīng)手珍珠翡翠類東西的，可以說是行家里手。他馬上斷定，這串珠子是野生的東珠，《滿洲流源考》說東珠出自混同江及烏拉?寧古塔諸河中，混同江指的是黑龍江匯合松花江后到烏蘇里的那一段。這串珍珠是老珠，只可能是有身份的人家流傳下來的，那么老太太應是名門之后了。俗話說“七分珠，八分寶”，重到一錢的大東珠。價錢恐怕在幾十萬元以上了，但這顆大東珠值不了這個價。
北闕云有好話題了，他說：“西門珠，你這串珍珠不錯，只可惜不會養(yǎng)護，都發(fā)黃了，那顆大珠子里都有胎柳了。”
西門珠臉紅了，說：“瞧。你看到哪去了？什么叫胎柳呀?你說給我聽聽?！?/p>
“珍珠內(nèi)有胎，這胎裂成兩塊有了一條縫，像柳條似的，就叫胎柳。有了胎柳，這珠子就不值錢了?！?/p>
“黃的可以變白嗎？胎柳可以愈合嗎？怪不得人家都說這串珠子不好看。”西門珠顯得很委屈。
北闕云這一刻，也為西門珠委屈起來，小聲說：“我可以修復它們。不過，你不要對任何人說?！?/p>
西門珠說：“那我就交給你吧。”
“你放心？不怕我跑了？”
“我放心。我在……你跑到哪里去呢？”
這句話很含蓄，也很大膽，北闕云心都醉了。
北閥云覺得自己年輕了許多。
他把穿珠子的絲光尼龍線小心地解開，用肥皂水把珠子泡了三天，洗凈后，再用切碎的通草(又叫通脫木)把珠子裹起來用手輕輕地揉。因為通草柔軟，莖里含大量的白色髓，這樣揉既不會傷珠皮，又能使珠子光澤發(fā)亮。每揉兩個小時后，再歇兩個小時，如此輪番下去，一共持續(xù)了三天，把北闕云的一雙眼睛熬得通紅，接下來，是愈合胎柳了。他去商店買來一塊四川白蠟，又去集市買了一只純白母雞，殺了，取出一塊稠釅的雞油。他把白蠟、雞油和用小刀撥劃過表皮的大東珠，同放在一個碗里。然后在灶上架起一口盛了水的鐵鍋，鍋里放上籠屜，將碗放在蓋上蓋子的籠屜中，先用猛火把水煮沸。再改用文火慢慢熬煮；水少了，就添一勺半勺。一天一夜，北闕云沒有離開灶邊。他仿佛看見白蠟、雞油慢慢浸入珠體。那條胎柳正在慢慢消失。他要讓西門珠見識一下他的本領，當她戴上這串煥然一新且價值重新變得昂貴的珍珠項鏈時。他是不是可以向她求婚了?
十天過去了。
在燦爛的晨曦中，北闕云把這串潔白無瑕的珍珠，交給了西門珠。西門珠迫不及待地戴在脖子上后，頭微微昂起。她感到有無數(shù)道目光都被吸引過來。在這一刻，她高貴得讓人嫉妒。
交誼舞的音樂響起來了。老頭老太太們彼此相邀，步入水泥場地。
西門珠說：“老北，我要好好謝謝你，我請你跳舞!”
北闕云說：“好。”
北闕云看著西門珠雪白的脖頸上，珠串一晃一晃，并傳出細脆的聲音。太好聽了……
第二天早晨，西門珠沒有來。
第三天早晨，西門珠也沒有來。
北闕云向人打聽她是住在哪個社區(qū)的，都搖搖頭說不知道。
西門珠像一縷云，像一絲風，不知從何而來，也不知向何而去。
北闕云突然覺得自己真的老了。
有一天夜里看電視。是一個直播現(xiàn)場拍賣珠寶翠玉的節(jié)目，北闕云突然看見西門珠的那串珍珠了。
他冷冷地“哼”了一聲，然后把電視關了。
(選摘自《百花園》2007年第9期)
【學寫作】
《珠光寶氣》是2007年“中國小小說?微型小說排行榜評議會”上被很多小說理論專家看好的優(yōu)秀作品。專家們議論得比較多的有兩個話題：一個是作品采用小小說特有的“藝術留白”的寫作方法；一個是在敘述過程中的小小說創(chuàng)作非常需要的“文化含量”。
故事一開篇，給讀者的印象是北闕云與西門珠的“黃昏戀”的故事要開始了；作品中間用了很多筆墨渲染了北闕云傾盡自己的心血和智慧幫西門珠修補好已有缺陷的大東珠，這個情節(jié)結束后我們讀者可能判斷出他們的“黃昏戀”將有結果了；但是，作品的結局卻是一個明顯的小小說的“意外結局”。作家在設計這個意外結局之后還有意創(chuàng)造了整個人物和情節(jié)的巨大的藝術空白。西門珠究竟是一個什么人？她的那個有缺陷的大東珠究竟從何而來？那個修補好了并大幅升值了的大東珠又是通過什么樣的路徑到了電視臺的拍賣現(xiàn)場？這些是我們讀者很想知道的故事內(nèi)容和人物行為，聶鑫森一個字都不給我們講，他就是要讓我們每個讀者都要調(diào)動自己的藝術想象，去“填補”他留下的“情節(jié)空白”。這樣的閱讀效果就形成了讀者與作家共同完成一個“人物塑造”和“作品創(chuàng)造”?！白骷遗c讀者共同創(chuàng)作”的效果也是小小說文體特別需要、特別追求的。在現(xiàn)代人的文學閱讀活動中，有一條這樣的規(guī)律，把故事講完了、講全了、講透了則會產(chǎn)生最沒有審美信息量的小說文本。在小小說的創(chuàng)作中，一個作家留多少情節(jié)內(nèi)容不講，他預留哪些“人物空間”和“情節(jié)空間”給讀者去想象，這最容易看出一個作家構思的機智和寫作的智慧。
值得我們欣賞的第二個地方是聶鑫森在敘述全篇核心細節(jié)時而透露出的專業(yè)的、新鮮的“文化信息”。他用精致、從容的敘述筆墨，詳細地描述了北闕云修補大東珠的過程：先是用肥皂水泡三天，然后用通脫木揉三天，最后用白蠟、雞油來熬一天……這些都是很專業(yè)的修補珠寶的方法和知識，因為我們?nèi)狈@些專業(yè)的知識，所以就特別感到有閱讀的興趣，新鮮的信息同樣能激起讀者的好奇。閱讀小小說，不僅僅是要感悟作品中的哲理立意和思想深度，同時也要從中學到很多我們不懂的、不知道的、需要進一步從中了解、掌握的各種文化知識和文化信息。
【懂人生】
【關鍵詞】 情感 廣告翻譯 體現(xiàn)
隨著全球化的日益發(fā)展，國家間的貿(mào)易往來日趨頻繁，廣告翻譯也就顯得猶為重要。廣告advertise 一詞源于拉丁文的advertere，意為“我大喊大叫，引人注意”，中國人則把這種行為稱為“廣而告之”。 也就是說，廣告必須符合Bolen歸納的AIDA原則，即 “引起注意”（ATTENTION），“發(fā)生興趣”（INTEREST），“產(chǎn)生欲望”（DESIRE）及“付諸行動”（ACTION）。[1]因此，廣告經(jīng)過翻譯后，仍然要能吸引消費者的注意，使他們對商品發(fā)生興趣。其實這正是錢鐘書在《林紓的翻譯》一文中提出的翻譯的“媒”和“誘”的作用，他認為翻譯本身就“是個居間者或是聯(lián)絡員，介紹大家去認識外國作品，引誘大家去愛好外國作品，仿佛做媒似的，使國與國之間締結了‘文學因緣’，締結了國與國之間惟一的較少反目、吵嘴、分手揮拳等危險的‘因緣’”。[2]廣告翻譯雖然與文學翻譯有一定區(qū)別，但廣告翻譯同樣注重“引誘”作用，要介紹消費者認識并喜愛外國產(chǎn)品，引誘他們?nèi)ベ徺I產(chǎn)品。
1. 情感體現(xiàn)
廣告翻譯如何發(fā)揮自己的引誘作用，一直是個值得討論和研究的問題。許多研究者都發(fā)表了各自的見解，如廣告翻譯要真實，要貼切，要生動等。事實上，廣告翻譯除了要符合以上要求外，還要體現(xiàn)情感。因為廣告語言是集文學、美學、心理學、廣告學和市場營銷學等學科原理為一體的鼓動性藝術語言，呂俊先生提出的“文學作品是一種情感表現(xiàn)形式，作為一名文學作品的翻譯者必須有豐富的情感”[3]這條原則同樣適用于廣告翻譯的譯者。譯者如果能在“曉之以理”的基礎上再“動之以情”，寓自己的情感于譯文中，使本身不具感情的商品富有情感色彩， 以情感來打動消費者，則更利于喚起消費者的共鳴，使其對商品產(chǎn)生好感，從而達到促銷商品的目的。
廣告翻譯要注重情感體現(xiàn)，但情感并不能盲目傳遞，更不能情感泛濫，因此情感要有恰當?shù)捏w現(xiàn)方式。呂俊先生認為，“譯者的情感有多重性：首先是隨著民族文化傳統(tǒng)和時代變化而變更的情感性，其次是適合于任何民族、任何文化傳統(tǒng)和時代的情感性，第三是個別人的具體的情感性?！?[3]筆者認為針對這三重不同的情感，也可以采取不同的方式來體現(xiàn)，進而使廣告譯文能“以情動人”。
2. 體現(xiàn)方式
2.1重視文化差異，體現(xiàn)民族情感
“翻譯者首先要解決第一種情感，因為它具有可變性質，尤其是在翻譯這種跨越時空的傳播與交際活動中更顯重要?！?[3]。由于同一種意象在不同的語言中具有不同的文化內(nèi)涵，也必然會使不同民族的人產(chǎn)生不同的情感。因此，廣告翻譯就必須立足于消費者而不是企業(yè)的文化背景，避免因為文化差異而使消費者對產(chǎn)品產(chǎn)生抵觸情緒，而投其所好使其產(chǎn)生情感共鳴。也就是說，當廣告的字面意義在目的語中因不具備原有的美感或語用意義而不到宣傳和說服等目的時，“譯者首先必須考慮目的語受眾的語言、文化及審美心理等因素，不得不弱化甚至完全舍棄源語的文字內(nèi)容，轉而追求原文美感效果的再現(xiàn)” [4]，從而實現(xiàn)廣告的以情誘人。
美國大都會人壽保險公司（Metropolitan Life Insurance Co.）的一則廣告在漢譯時的處理就值得稱許。與畫面相配的是一段廣告詞：“When the sunset glow is fading away…”，可以直譯為“每當晚霞消逝的時候……”，其義雋永：衰老的人已走到人生盡頭，為了最后的時光能夠舒適安逸，您是否已經(jīng)做好準備？這樣的廣告詞非常適合美國的實際狀況，因為美國社會是個充滿激烈競爭的社會，只有年輕才能保持競爭力，一旦變老就意味著要退休或失業(yè)。由于美國崇尚獨立自由，老年人沒有子女可以依靠，如果也沒有足夠的退休金，晚年生活就會變得孤苦無依，非常凄慘。因此，sunset glow很容易從心底打動美國人，促使他們購買保險。但是，年老對中國人往往意味著經(jīng)驗豐富、睿智明理，因而在社會上更能受人尊重。而且，雖然有的中國人也有日薄西山的感傷，但整個社會卻是在宣揚夕陽依然“無限好”，更有號召全社會關愛老年人的大型活動，諸如中央電視臺舉辦的“我的父親母親”，因此，這則廣告如果直譯很難喚起中國人的共鳴，更不能說服他們未雨綢繆買保險。于是，這家公司在瞄準中國市場時，就充分考慮了中國人的民族情感，將廣告詞翻譯為“在美國也有座看不見的長城……”（There also exists an invisible Great Wall in America.），同時畫面也換成了中國的萬里長城。長城一直是中國人引以為豪的，歷史上曾無數(shù)次以此抵御外敵的入侵，在中國人以目中是保障和安全的象征。如此翻譯正迎合了中國人的民族情感，引起了中國消費者的認同，因而在中國市場獲得了成功。
“一則優(yōu)秀的廣告對其他民族的讀者來說未必是成功的，如果依樣畫葫蘆，一字不動地譯成另一種語言就不一定能達到原來的效果，有時甚至適得其反，而廣告翻譯側重的是效果。為了保證譯文具有原文同等的表現(xiàn)力與感染力，甚至優(yōu)于原文，廣告翻譯應允許因語言文化的差異而對原文所涉及的有關語篇功能方面的詞句、修辭手法，尤其是非信息成分進行‘有意識的語義變動’”。[5]因此，如果譯者忽視了不同國家間的文化差異，無視消費者的民族情感，堅持照搬直譯，結果必然會使消費者對商品不以為然或嗤之以鼻，甚至痛恨喊打。法國賽諾菲集團的Opium牌男用香水在打入成都市場時就碰得頭破血流。Opium是“鴉片”之意，該品牌的發(fā)明者圣羅蘭從中國的鼻煙壺中受到啟發(fā)，試圖用鴉片那種欲罷不能的誘惑力，誘使法國男人使用鴉片牌香水上癮，并大獲成功。但是，當中國分公司進軍成都市場時，譯者在翻譯時并沒有考慮中國文化的特點，也忽略了中國的歷史和中華民族的情感，把Opium直譯成了“鴉片”。鴉片曾經(jīng)是列強殘害中國人民的工具，中國在經(jīng)歷了喪權辱國的后，還不得不割地賠款，當時的中國人民深受其害。“的特定文化土壤造就了中國人民的民族自尊心，中國人民看到‘鴉片’的感覺不是誘人，而是痛恨?！?[6]結果，該品牌的香水不僅未能一炮打響，反而一上市就受到消費者的猛烈抨擊，后來甚至被成都工商局禁止出售。簡而言之，廣告翻譯要體現(xiàn)自己的民族情感，結合消費者具體的文化背景，投其所好，更要避之所忌。
2.2表現(xiàn)美好事物，體現(xiàn)超民族的情感
“第二類情感是人類超越動物所具備的人類共有的情感，它超越時空，超越自我，超越現(xiàn)實……正是這樣一些情感的共性才使得各民族之間的人可以進行情感上的交流?！?[3]既然世界各民族都具備共有的情感，都有對美好事物的愉悅，對丑惡的嫌憎，對違背常理的氣憤，對親人逝去的哀傷，對弱者的同情等，譯者在翻譯廣告時則可以賦予譯文這些超民族的情感，以情傳意，以情感人，推銷產(chǎn)品。
美國State Farm Insurance （州農(nóng)業(yè)保險公司）在做廣告推銷自己的服務時，廣告詞是Like a good neighbor， State Farm is there。其意為：州農(nóng)業(yè)保險公司就像消費者的鄰居一樣，可以隨時為消費者提供幫助和服務。鄰居總會使人倍感親切，而且當遇到麻煩時可以向鄰居求助，并能獲得幫助，這一點世界各民族都是認同的。《圣經(jīng)·馬太福音》第 22 章 37-40 節(jié)中就有Love thy neighbor as thyself（愛鄰如己）的訓導，中國也有“遠親不如近鄰”和“鄰居好，賽金寶”之說，法語中Mieux vaut son bon voisin que longue parenté（好的鄰居比遠親更好）的說法也證明了鄰居之好，日語中的“遠くの親類より近くの他人”恰與漢語中的“遠親不如近鄰”有異曲同工之妙。因此，譯者在翻譯這則廣告時，就把“鄰居”那種親切友好的情感直接再現(xiàn)到譯文中，譯為“州農(nóng)業(yè)保險，宛如您的睦鄰”[7]。保險公司“隨時為您服務”的親切形象使消費者讀后對它的依賴感油然而生。
中國產(chǎn)品在走向國際市場時，也開始注意超民族情感對消費者的感染力，并且在翻譯廣告時盡力體現(xiàn)這種情感。有一家名為“夢迪”的旅館，在招徠顧客時打出的廣告是“千家萬家，不如夢迪一家”，套用了“金窩銀窩，不如自己的草窩”的習語。家，對各民族來說，都是疲憊時棲息的港灣、受傷后療傷的處所，是溫馨的象征，是親情的來源。而夢迪旅館的廣告語使各國游客想起了自己的家，因此那種賓至如歸的親切感誘使他們?nèi)サ怯浫胱?。而家對其他民族而言也有著同樣的含義，英語中的East or west， home is best 與法語中的 A chaque oiseau son nid est beau （對每只雞來說， 自己的窩最好）以及日語中的“巣林一枝”（即便自己住的地方很小也很滿足）都傳遞了同一種信息：自己的家勝過世界上任何一個地方。因此，譯者把夢迪旅館的廣告英譯為East or west，Mengdi is best， 對家的依戀和歸家的親切感必定會對外國游客產(chǎn)生無比的誘惑力。
2.3賦予事物美感，體現(xiàn)譯者個人的情感
著名翻譯理論家Nida指出，“在翻譯過程中，有些細節(jié)可以丟失，但譯文的總體效應應比原文更強。[8]”對于廣告的翻譯來說，其總體效應就是要吸引消費者的注意力，而人們對外界事物的注意力取決于事物本身的特點。但是，很多時候，產(chǎn)品本身功能比較簡單或者普通，并不具有美感，更不奪人眼球。此時，譯者需要從消費者的精神需要出發(fā)，采用獨特的表達方式，發(fā)揮自己的審美判斷力和藝術敏感性，賦予產(chǎn)品自己的個人情感，為產(chǎn)品創(chuàng)造意境美，從心理上接近消費者，在情感上打動消費者。
為了達到以情感人的目的，譯者往往采用不同方式賦予產(chǎn)品美感。有的譯者使用優(yōu)美的語言來表達情感，使文本內(nèi)容與句子結構相統(tǒng)一，產(chǎn)生和諧美來打動消費者。有一則巧克力廣告就采用了這種方式：
Sometimes nothing but pure indulgence will do… and the perfect accompaniment to make you feel special is the delicious Terry's Chocolate Orange Bar.
And we really do mean indulgence. It's the unique blend of rich chocolate and deliciously orange flavors， together with that melt-in-the mouth quality， that gives the Terry's Chocolate Orange Bar its delectably decadent feel. And its convenient size makes it just right for you to eat alone.
廣告詞的原文用詞普通，內(nèi)容也只是對這種品牌的巧克力進行一般性的說明，并不具美感，對消費者的誘惑力并不強。但是譯者在翻譯時精心遣詞造句，融入了自己的個人情感：
“長夜徐徐，獨享良宵，此時，能給你超凡享受的理想伴侶就是特利巧克力。這種獨特配制的巧克力濃郁香醇，橘味甘美，加上那入口即溶、細膩精巧的感受，可謂妙不可言，而其適宜的大小形狀剛好供你獨自享用?！?[9]
漫漫長夜，孤獨無依之時，巧克力的陪伴，不僅能給消費者美味的享受，更能幫助排遣寂寞。譯者使用了生動誘人的廣告語言，句句動人心弦，在消費者耳邊娓娓道來，如綿綿細雨，沁人心田，忍不住為之心動。
湯顯祖在《牡丹亭》中說，“情之所至，生者可以死，死者可以生”，可見情感對人類的影響何其重要。譯者如果能對所譯廣告貫以深情，必能使廣告無往而不利，引得消費者心甘情愿地為之傾囊。譯者情感的運用在另一則英文廣告的漢譯中也可見一斑：
I came back.
I came back to softness and comfort.
I came back to Dr. White's.
And I wonder why I ever went away.
Because only Dr. White's gives me two kinds of comfort.
The super comfort of their cotton-wool content that makes them so much softer. And the comfort of a safer， more absorbent towel， with a flush-away design， too， for even more convenience.
I tried the rest， but I came back. Isn't it time you came back to Dr. White's？
Dr. White's
Two kinds of comfort
--Woman， April， 1977
我歸來了
那綿綿的柔情，
那縷縷的溫馨，
喚我歸。
我歸來了，
白仕！
我不解，那時為何離去？
唯有那白仕，讓我擁有雙重舒適。
那松軟潔白的棉襯，使我倍感柔軟適意，
那良好的滲透性能，使我倍覺舒爽稱意，
還有那易沖易消融的特點，讓我使用更加方便隨意。
我曾徘徊躊躇，情有他鐘，
可我還是歸來了。
難道您--
不想敢擁有白仕的那份柔情，那份溫馨？
這是一則衛(wèi)生巾廣告，原文偏重于講述新產(chǎn)品的品質，而經(jīng)過譯者的加工后，譯文卻偏重于以情感動人。譯者不僅“保留了詩歌的形式，并且保持了原文的排比句式，音韻上又采取漢語的雙聲疊韻”，[10]更是加強了原文的隱喻和擬人手法，并賦予廣告以女子對家庭的深深眷戀之情。消費者面對無數(shù)個品牌，難以取舍，正如女子面對外界的諸多誘惑，難以決斷。但是，梁園雖好，終非久留之地。離家的女子，經(jīng)歷過在外的飄泊，終于回到丈夫和孩子的身邊，才能真正體會到只有家才能給予她舒適安寧。譯文末的“我曾徘徊躊躇，情有他鐘，可我還是歸來了”進一步抒情寄意之后，最后一句的反詰句“難道您--不想擁有白仕的那份柔情，那份溫馨？”直截了當?shù)叵蜃x者推銷商品，其語氣之強、情感之烈恰如其分地突出了這則廣告的主旨。在譯者的情感帶領之下，讀者對家的依戀之情也達到極致，不忍也不舍拒絕廣告的呼喚。
結論
廣告翻譯不僅是一種經(jīng)濟活動，同時也是一種文化交流。而交流的主體是作為情感動物的人類，因此廣告用語的情感色彩對廣告宣傳效果的好壞起著重要作用。消費者接受廣告信息刺激后通過感知產(chǎn)生聯(lián)想、形成情感與購買欲望，最后促成購買行為。因此，廣告翻譯必須考慮到讀者的需求、情緒、興趣等，營造一種適合感情交流的氣氛，以喚起讀者心底的情感共鳴。如果譯者在翻譯廣告時沒有融入情感，語言干澀，就不能激發(fā)消費者的購買欲望和行為。 情感的多重性又決定了譯者在翻譯時要采取不同的方法從不同的角度體現(xiàn)情感，為廣告增添色彩，建立讀者對廣告產(chǎn)品的依賴和好感。當然，翻譯方式多種多樣，本文僅是一種初步探討，廣告翻譯中具體的譯者情感體現(xiàn)方式還需要進一步的研究與討論。
基金項目：江蘇政府留學獎學金資助項目。
參考文獻：
[1] 林曉航.消費者情感與廣告吸引力[J]. 中山大學學報論叢，2006（7）：116-119.
[2] 陳?？?中國譯學理論史稿[M].上海：上海外語教育出版社，1996：418.
[3] 呂俊、侯向群.英漢翻譯教程[M].上海：上海外語教育出版社，2001：255，256，256，256.
[4] 唐艷芳，論廣告翻譯的美學策略[J].浙江師范大學學報，2003（2）：112-116.
[5] 熊建閩.廣告翻譯的文化互動與消費者心理認同[J].福建高等?？茖W校學報，2008（5）：108-111.
[6] 李靜.廣告品牌文化形象的譯文創(chuàng)意再現(xiàn)[J]. 常州輕工學院學報，2009（1）：83-88.
[7] 汪文格，談商業(yè)文字廣告翻譯中美的再現(xiàn)與拓展[J].湖南大學學報，1999（2）：86-89.
[8] Nida E A. Toward a Science of Translating[M].Leiden：E J.Bril，l964：156.
[9] 顧秀梅.論廣告翻譯中的情感傳遞及策略[J].海外英語，2010（9）：133-135.
[10] 曾麗芬、張華德.廣告英語三美特征及其翻譯的再現(xiàn)[J].龍巖學院學報，2007（1）：83-86.
作者簡介：張英（1977-），女，江蘇丹陽人，文學碩士，正德職業(yè)技術學院講師，從事跨文化研究；
一、新生代農(nóng)民工價值觀之積極表現(xiàn)
社會轉型對于中國社會的沖擊是全方位的，中國的鄉(xiāng)村同樣經(jīng)歷了翻天覆地的變化。這種變化不僅僅體現(xiàn)在農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展與繁榮，更體現(xiàn)在農(nóng)村勞動力思想和價值觀念的變化。當前。新生代農(nóng)民工成為社會一個逐漸龐大的特殊群體，他們介于農(nóng)民和市民之間，受到各種復雜因素的影響，形成了一種近乎“夾縫”中的價值取向。
(一)消費意識增強
老一代農(nóng)民工大都節(jié)衣縮食、拼命掙錢?！按蚬昶弊?。回家蓋房子，娶妻生孩子，過上好日子”。求富、思變的迫切心情支持著他們辛勤勞動、任勞任怨。
多數(shù)新生代農(nóng)民工則從小到大衣食無憂，衣著光鮮，發(fā)式時尚，手機新潮，與老一代農(nóng)民工“白天機器人、晚上木頭人”的單調(diào)灰暗生活相比，他們講究的是“心隨我動，率性(彰顯)自我”。消費意識顯著增強，并以此向世人社會展示自我的能力和價值。他們崇尚的是能掙會花，不再省吃儉用攢錢往家里寄，更不會掙錢回家蓋房娶媳婦。他們會把資金用在自以為最有品味、最有質量的消費上。
(二)權利意識增強
老一代農(nóng)民工從鄉(xiāng)土社會來到城市社會，由于其文化素質相對較低，缺乏法律觀念，權利意識自然大大下降。并且這種下降還有一定的社會原因，農(nóng)民工背井離鄉(xiāng)為的是更好地養(yǎng)家糊口，在城市的歧視中“忍辱負重”繼續(xù)工作，因為他們怕失去來之不易的工作，所以視就業(yè)保障權、社會保障權、受教育或培訓權、利益表達權等為“身外之物”，在都市生活中處于“失語”地位。
新生代農(nóng)民工外出打工動機是尋求個人發(fā)展，并不像父兄輩為了解決自身和家庭溫飽問題。他們是“工資不高，吃住不包，合同不簽，保險不上。這種工廠，傻瓜才去!”他們要求在受教育權、生存權、發(fā)展權、參與權上得到主流社會的認可。他們希望在法律援助、法律服務、輿論支持等方面得到有關部門的具體指導和幫助。也希望通過公開查處一批危害青年權益的典型案件，進一步優(yōu)化農(nóng)民工青年成長的社會環(huán)境。他們已經(jīng)提出了諸如不得拖欠、克扣工資，提高工資待遇。改善工作條件和生活條件，縮短工作時間等要求。如果基本權利得不到尊重的話，他們會毫不猶豫地“用腳投票”，“幾乎沒有人會忍氣吞聲”。他們動不動就會拿出法律和黑心老板“叫板”，他們這樣做不只是為了錢，很大程度上是在告訴人們要懂得尊重他們。
(三)自我發(fā)展意識增強
生于上世紀80年代，意味著出生在改革開放的年代。貼在“80后”身上的那些標簽――“自我”“物質化”等對他們同樣適用。他們伴著“加快發(fā)展市場經(jīng)濟”的口號進了城，他們眼中的城市工作和生活環(huán)境，多少會與父輩和兄長們的體驗有所差異。與“老一代”農(nóng)民工相比，雖然新生代農(nóng)民工也將謀生、賺錢作為重要目標，但不再把自己當作賺錢工具。他們不僅看重工作的“錢途”，更看中工作的“前途”，也就是所謂的“勞動強度不能太大，工廠環(huán)境要好，有利于自身發(fā)展”。他們一旦發(fā)現(xiàn)所在單位不能給他們帶來更大的發(fā)展機會時。會選擇主動離開。僅僅提高工資已經(jīng)吸引不了他們，他們還會要求更多的閑暇時間以及更大的職業(yè)發(fā)展空間等等。對老板來說，這些新的變化無疑對以往駕輕就熟的管理方式提出了挑戰(zhàn)。
一項調(diào)查顯示，上世紀50年代出生的農(nóng)民工有55.6％選擇了“出來掙錢”，60年代的占了76.2％，70年代的占34.9％，80年代出生的“以掙錢為目的”的只占18.2％，而選擇“剛畢業(yè)，出來鍛煉自己”“想到外面玩玩”“學一門技術”和“在家鄉(xiāng)沒意思”的人共占到71.4％。他們都帶有“闖天下，尋發(fā)展”的目的，也想逐漸從打工仔轉變?yōu)椤皠?chuàng)業(yè)者”。
(四)市民化意識增強
對大多數(shù)老一代農(nóng)民工來說，到城市務工只是階段性的。很多人只是把城市當作一個“找錢”的地方，一旦賺了票子、建了房子、娶了妻子，就又回到農(nóng)村當農(nóng)民?！半m然西裝穿在身，我心依然是農(nóng)民心”，“梁園雖好非吾鄉(xiāng)”，因為他們的“根”在農(nóng)村。
新生代農(nóng)民工顯然沒這么戀鄉(xiāng)，城里的行為規(guī)范、科學技術、信息傳播等每時每刻都在無孔不入地改變和塑造著新生代農(nóng)民工，城市的“向心力”日益增強。他們皮膚不在黝黑，鄉(xiāng)音不在濃重，對城市也沒這么“生分”與“客氣”，融入城市的愿望更強烈，且在潛意識里想“拋棄”農(nóng)村。他們的理想很清晰：有城市戶口，有房子，有養(yǎng)老金，將來孩子能進城里的學校讀書。調(diào)查顯示，盡管目前城市的管理、服務與新生代農(nóng)民工的實際需要相差甚遠，但超過一半的新生代農(nóng)民工愿在城市留下來，27.4％的希望一直留在城市參與城市建設和分享城市發(fā)展成果。他們的思維方式和行為方式以城市為坐標，更渴望以智力而不是體力在城市生存。并且由于素質相對較高，提升了思想道德、文明禮儀水準，通過學校教育懂得了“先做人后做工”的道理，做到了“把住自己的嘴，不說臟話，不隨地吐痰；把住自己的手，不亂扔垃圾，不做違規(guī)事；把住自己的腿，不亂穿馬路”。他們渴望得到城市的認可，渴望“市民”的身份認同及社會融合?？梢姳M管城市社會對于農(nóng)民工“經(jīng)濟接納、社會拒入”，但新生代農(nóng)民工并沒有因制度和城市社會的“拒入”而放棄市民化意愿，相反，他們積極地表現(xiàn)出自身的主觀訴求，以期早日融入城市社會，成為城市社會的一員。
(五)組織化程度提高
老一代農(nóng)民工由于法律意識淡薄，文化素質低，所以缺乏組織性，比較渙散，這樣使其無正式的社會組織依靠。當其權益缺損后，由于得不到社會組織內(nèi)部資源的保護和支持，他們不知道找誰，不知道去哪里解決，他們只能依靠建立在初級群體網(wǎng)絡基礎上的血緣、地緣或業(yè)緣的鄉(xiāng)土組織來保護自己的權益。但實際上。這種鄉(xiāng)土組織的力量對于他們的困境來說是非常弱小的。
就人的社會屬性來講，權利主張是一種自覺的意識，但要轉化為有組織的行動既需要途徑與手段，更需要組織化能力。新生代農(nóng)民工由于自
我、個性的形成，他們淡化了村落社會的親緣、地緣關系，他們不畏“強權”，組織了爭取農(nóng)民工利益而與廠家談判的工會等組織，改變了不對等、不對稱和不和諧的局面，也增強了他們規(guī)避市場風險的能力。更好地維護和發(fā)展自身利益。更為重要的一點，作為農(nóng)民工利益的“代言人”，農(nóng)民工自身組織可以發(fā)揮交流平臺，建立與政策制定者之間的聯(lián)系，形成行之有效的利益訴求機制。
(六)培訓、學習意識更強
老一代農(nóng)民工進行的是一種地理上的“遷移流動”，主要目的是賺錢：新生代農(nóng)民工所進行的則是一種“社會流動”，追求的是身份、地位和文化的提升，而學習并擁有技能就成了向上流動的“階梯”。
新生代農(nóng)民工年富力強，大部分是初中或高中文化程度，求職的預期和移居城鎮(zhèn)的愿望比老一代農(nóng)民工要高得多，他們不再眷戀土地和技術含量低的純體力活。更容易接受新事物和學習新技術。同時在市場競爭和強烈求富欲望的雙重壓力下，新生代農(nóng)民工學習文化和技能的愿望都十分迫切。他們逐漸意識到“競爭主要依靠知識、技術和知識和智力遠比體力勞動力價值昂貴”。他們從老一代農(nóng)民工的“有工就打、有活就干”向“學技術、重發(fā)展”轉變。許多新生代利用休息時間學習外語、會計、電腦等課程。其中許多人由于努力而成為工廠流水線的管理者和公司的中層“白領”，他們不滿足于永遠在流水線上干。掌握真實本領，不斷地充實自我完善自身才是新生代追求的真正目標。調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工目前最迫切需要了解的知識主要是專業(yè)技能知識(69.7％)、法律知識(54.7％)和文化知識(47.8％)。內(nèi)動力是“非農(nóng)就業(yè)”目標，期望學習能帶來收入和社會地位的變化。
二、新生代農(nóng)民工價值觀之消極表現(xiàn)
價值自身就是一個充滿時效性的概念。相對穩(wěn)定、絕對多變。時代變了，價值觀必然發(fā)生變化，呈現(xiàn)其充分展開的歷史豐富性。新生代農(nóng)民工與城市青年在價值觀問題上的趨近趨同傾向，反映了我國的現(xiàn)代化正在穩(wěn)步推進。整個社會的政治、經(jīng)濟、文化正朝著富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化目標健康發(fā)展。然而在進步的同時，也不可忽視一些負面價值觀的影響。
(一)部分新生代農(nóng)民工“厭農(nóng)”“棄農(nóng)”思想嚴重
新生代農(nóng)民工的家庭多數(shù)響應了計劃生育政策的號召，他們在家里都是惟一的“寶貝疙瘩”。盡管在戶口本上他們?nèi)允寝r(nóng)民身份，但其中相當多的人從來沒有接觸過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，甚至連自己家里有幾塊田都搞不清。他們對土地的依賴性或者說“親和力”越來越淡，并且由于種地收入低甚至不賺錢，新生代農(nóng)民工普遍存在著農(nóng)民不愛地，農(nóng)民不愛農(nóng)，“輕農(nóng)、厭農(nóng)、棄農(nóng)”意識。部分新生代農(nóng)民工認為父母兄長所從事的農(nóng)業(yè)勞動是沒有前途的勞作，認為賣不脫的糧食褻瀆了農(nóng)民的勞動。一些新生代農(nóng)民工即使偶爾下地勞作，“勞動的姿勢實在不美。像一個城市女人倒垃圾”。因此，脫離農(nóng)村、放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動成了他們夢寐以求的夙愿。尤其在東部“寧要成里一張床，不要村里一套房”的思想尤甚，如上海農(nóng)村有些青年進企業(yè)、進城市打工的目的并非看中錢，而是不愿種田當農(nóng)民，至于掙多掙少那是另外一回事，多掙多花。少掙少花，要緊的是摘掉頭上那頂農(nóng)民帽子。
(二)吃苦耐勞精神日益缺乏
老一代農(nóng)民工總是老老實實呆在最臟、最累、最“沒出息”的工作崗位上，如今新生代農(nóng)民工即使從事此類的工作，也常常會因為工作時間太長、勞動強度太大而頻繁跳槽。
新生代農(nóng)民工出生在上世紀80年以后與城里孩子一樣，父母“一勺一勺將日子中的甜放進他嘴里”，從進校門到出校門，很少正式干過農(nóng)活，對于長時間在生產(chǎn)線上進行單調(diào)枯燥的重復手工操作，他們既缺乏思想準備。也缺乏身體耐受力。有關專家表示，農(nóng)村脫貧致富導致新生代民工經(jīng)濟比較寬裕，同時求職就業(yè)的迫切性也相應的減弱。80年代農(nóng)村孩子出來打工前，父母會吩咐他們“好好干，不要怕苦怕累”，現(xiàn)在父母則吩咐子女“不好干就回來，家里不缺你那點錢”。由此導致“嬌子農(nóng)民工”對企業(yè)“愛如潮水”，來得也快，去的也快。而且因為勞動技能差，技術工種干不了，體力工種又不愿意干。吃苦耐勞精神較老一代農(nóng)民工差很遠。
(三)親情意識較為淡漠
“百善孝為先，孝為德之本”。與老一代農(nóng)民工的“?；丶铱纯础毕啾龋?jīng)歷城市洗禮之后的新生代農(nóng)民工不再看重傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村家族。他們對人情面子、親緣、地緣等關系已相當?shù)?，三姑六親之間的走動也日趨減少，他們通常也會在春節(jié)時回家一趟，但那僅僅是“禮節(jié)性的儀式”。借春節(jié)看望父母，盡所謂兒女的責任和義務。但回家的重要性在許多新生代農(nóng)民工的心中下降。對家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土認同更多的是包含著對親人的感情，對農(nóng)業(yè)活動則缺乏濃厚的感情和興趣。他們更傾向于改變現(xiàn)狀，留在城市。此時的家庭于他們而言，似乎已失去了“落葉歸根”的功能，更像一個容納子女遇到困難時暫時停留的港灣，并提供給外出者必要有利的社會關系。
(四)家庭責任意識差
既然新生代農(nóng)民工打工的目的不是為了養(yǎng)家糊口，那么他們的家庭意識顯然要差。同時他們自身也并不認同自己具有照顧家庭的義務。如有些青年只顧自己瀟灑，家庭責任意識差，在某些農(nóng)村家庭出現(xiàn)“養(yǎng)個兒子不挑擔，養(yǎng)個女兒不燒飯。娶個媳婦吃飯還要喊”的奇怪現(xiàn)象。在這些新生代農(nóng)民工中80％的收入被自己花掉了，其中有超過10％的收入花在了文化娛樂和電話費上，只有不到20％的收入可能寄回家。一些新生代農(nóng)民工不是找不到工作，而是找不到一份體面的工作，所以只能選擇放棄。但也不會回到農(nóng)村去。留在城市“晃蕩”，對家庭甚至對自己缺乏起碼的責任感，成為名副其實的“啃老族”。同時有父母“兜著”，總覺得有免費的午餐可供自己揮霍享受，時間久了，造成他們不思進取，好逸惡勞，贍養(yǎng)父母的意識更會淡化，嚴重的還會鈍化自身的生存嗅覺，使自己的就業(yè)和自立機會減少……極有可能成為扶不起來的“阿斗”。
(五)敬業(yè)精神差
一項調(diào)查表明，新生代農(nóng)民工敬業(yè)精神差，且職業(yè)流動率是最高的，平均每人每年換工作0.45次，而50年代的老一代農(nóng)民工僅為0.08次，其跳槽頻率是其父兄輩的近6倍。這其中，近一半的人是因為“生活、生產(chǎn)環(huán)境和閑暇時間不足”而跳槽，17％的人提出，“自己不喜歡那個工作”或者只是“想換個環(huán)境”。按理說?，F(xiàn)在的打工條件比20年前好多了，可新生代打工者無法體會老一代打工者的那種工作條件和生存背景。新生代農(nóng)民工以獨生子女為主，他們從小就被父母寄予了非常高的期望。這種期望在一定程度上造成了他們不切實際的就業(yè)意愿，即只希望找那些社會
地位高、條件好、工資高的工作。加之有父母做其強大后盾，生活壓力小了很多，所以他們中的一些人就可以隨心所欲地跳槽，主動選擇自己想要的工作環(huán)境。當然。新生代農(nóng)工跳槽頻繁，跟他們自身缺少吃苦耐勞、艱苦奮斗精神的浮躁心態(tài)也不無關系。新生代農(nóng)民工中的許多成員都是在家庭的溺愛中長大，其性格方面表現(xiàn)為獨立性差、團結協(xié)作和寬容性不足，承受困難和挫折的能力很低，不能踏踏實實地干活，一有不順心的事兒，就鬧別扭，提要求，甚至辭職。給已經(jīng)遭遇原材料漲價、最低工資標準提高等苦惱的用工單位帶來了新的困擾。同時過于頻繁地跳槽，使得他們對每個行業(yè)、崗位只能作蜻蜓點水式的了解。每一項職業(yè)技能也只能停留在“學徒期”的水平。如此周而復始，也形成惡性循環(huán)。沒有過硬的職業(yè)技能，他們很難融入城市并且體面地生存。
(六)道德在一定程度上迷失
不同與老一代農(nóng)民工的純樸、誠實、節(jié)儉、自省。新生代農(nóng)民工沒有了艱苦樸素，一個個衣著神態(tài)“酷”味十足、斯文白凈、時尚靚麗。離開了親人朋友，在一個陌生的環(huán)境中。他們自我控制能力和道德規(guī)范的約束力都在下降，最容易在放任自由的狀態(tài)中迷失自己。在城市二元結構框架里生存的許多新生代農(nóng)民工。已經(jīng)不同程度地失去了本該擁有的樸實、正直、誠實等優(yōu)點，代之而來的卻是自私、物化、放縱等不良道德取向，一些打工男青年不思進取、好吃懶做、游手好閑；有的甚至賭博、吸毒，為滿足貪欲而走上了犯罪道路。一些打工女青年受社會不良風氣的影響，羨慕燈紅酒綠，貪圖不勞而獲，在擺脫父母、親友的道德約束后，有的甘心做別人的“二奶”，有的則“減掉內(nèi)心、土語、大部分身體，在永遠沒有白晝的地方，只用殘余的左手、右手、腰部，暫時生活在一個個陌生男人的觸覺中”。
(七)追求享樂消費盲目
老一代農(nóng)民工基于生存的需要，量力而為，精打細算，新生代農(nóng)民工則是鋪張浪費占了勤儉節(jié)約的上風，廣東省統(tǒng)計局抽樣調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工收支狀況有一個顯著特點：十分注重滿足個人物質和精神生活(包括友誼、尊嚴、社會認同)的需求和欲望，個人消費支出快速增加，對耐用消費品、奢侈品的要求不亞于成里人?！跋吗^子、光顧網(wǎng)吧、迪廳、酒吧、溜冰場、泡KTV、看電影”是他們的家常便飯，不少人是“月光族”。他們手機的擁有比例高達72.9％，絕大多數(shù)人的通信方式都很現(xiàn)代化。尤其是沒有結婚的新生代農(nóng)民工，他們對城市生活的模仿能力是驚人的，染上了吃喝玩樂、游手好閑的不良習慣。如在外見過“世面”的他們有不顧實際、盲目追求潮流、盲目攀比的傾向：抽煙、喝酒、泡吧、上娛樂場所找樂子；富裕起來的他們會在喜事上攀比，大辦彩禮、酒席等等。并且他們中的某些人也需要對“未婚同居”或“婚后同居”付出經(jīng)濟上的代價。由于他們的獨立性更強，這使得他們在經(jīng)濟上向父母索取的同時，又可能獨立地去實現(xiàn)自己的追求。當囊中羞澀，父母不能滿足他們的物質需求時，他們便有可能自行其是很容易產(chǎn)生違法的動機。
(八)功利傾向明顯
當前，新生代農(nóng)民工的功利性很強。比如：雖然掙錢并不是他們外出打工的唯一目的，但在工資透明度極高的情況下，他們存在著這山望見那山高的思想。在交際方面，功利傾向明顯，愛結交認為對自己有幫助的人。同時作為戶籍仍在農(nóng)村的人，一方面他們對自己享受的權利爛熟于心，對自己應盡的義務知之甚少，對集體、企業(yè)、工廠與自己無干的事充耳不聞，不出義務工、不主動納稅等。一些從事商業(yè)活動的新生代農(nóng)民工。經(jīng)商過程中缺乏誠實守信的道德觀念，大到不嚴格履行經(jīng)濟合同、做假賬、偷稅漏稅，小到偷工減料、以假充真、以次充好、短斤少兩等等，特別是制假、售假案件的頻頻發(fā)生，嚴重擾亂了正常的經(jīng)濟秩序。給社會帶來極大的危害。而在消費欲望、物質享受、兩往方面等的強烈刺激下，是否能經(jīng)受這種強有力的誘惑，而繼續(xù)遵循傳統(tǒng)文化價值所指引的方向，對新生代農(nóng)民工是一個嚴峻的考驗。
(九)一定程度上存在著對“城市的冷漠癥”
新生代農(nóng)民工大多抱著發(fā)展的目的來到城市，希望通過進入城市打工離開窮苦的農(nóng)村，變成真正的城里人，從而徹底改變自己的命運，普遍有強烈的融入城市生活的意愿。但由于各方面的原因，這種流動并沒有明顯改善他們的境遇。他們渴望融入現(xiàn)代城市文明卻遭到了城里人的種種歧視。迷茫、彷徨、憤慨、無助、仇視、向往等多種思想混合在一起，形成了新生代農(nóng)民工青春期復雜的人格和思維狀態(tài)。這種感受極易促使他們的心態(tài)發(fā)生變化，對城市產(chǎn)生出一種復雜的城市過客心理，并對城市社會采取一種冷漠的態(tài)度：強烈的被排斥感加劇了農(nóng)民工在城市生活中的焦慮心理，促使他們更加自卑和敏感，甚至產(chǎn)生了強烈的被剝奪感以及仇視社會的心態(tài)。這種心理狀況如果不能正確、及時地加以引導，勢必會將這些新生代農(nóng)民工置于社會正常秩序與制度之外，給社會安全帶來巨大隱患。
三、理性的思考
當前，新生代農(nóng)民工已是我國農(nóng)民工群體的主流，“新生代農(nóng)民工”幾乎“一切都是新的”：新的供需矛盾，新的權益維護，新的用工需求……
按照社會學家丹尼爾倫納(Daniel Lemer)的定義，“過渡人”是站在“傳統(tǒng)一現(xiàn)代的連續(xù)體”上的人，是指處在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會中間的社會發(fā)展階段上混合著新舊兩種物質。有著雙重價值系統(tǒng)的人們。他們同時兼有傳統(tǒng)人和現(xiàn)代人的某些心理文化素質和性格特征。
新生代農(nóng)民工作為“夾在中間的一代”，他們的價值觀在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的主導價值體系下“左右掙扎”――先進與落后、積極與消極、正面與反面的相互交織及相互矛盾，關心與冷漠相容。希望與困惑并存，進取與彷徨相伴。認同與失落交錯多重心態(tài)相聚。從總體上看，改革、進取、創(chuàng)新、務實是新生代農(nóng)民工價值觀變化的主流，傳統(tǒng)的價值觀雖已“寞落”但仍具影響，而以市場經(jīng)濟為基礎的功利、實用傾向也沒有完全避免功利主義和庸俗實用主義的消極作用。他們?nèi)烁竦莫毩⑴c依附心理，追求物質上的滿足與精神的失落，整個城市的活力增強、節(jié)奏感加快的同時與城市對他們的排斥感和失落感上升。他們懷著抱負和理想，在城市和農(nóng)村之間尋找著自己的位置。但這卻使他們不知所措。