商鞅變法的作用精選(九篇)

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第1篇：商鞅變法的作用范文

變法和改革，一般都是由于內(nèi)外環(huán)境所迫，但是變法改革又不可能是十全十美，有得必有失，付出在有收獲的同時(shí)也會(huì)有所犧牲，讓人奮發(fā)圖強(qiáng)的同時(shí)，也是一個(gè)仁人志士為此付出代價(jià)的過(guò)程。雖然商鞅的變法中有很多相對(duì)殘忍并不近人情的條款，但對(duì)秦朝的發(fā)展和最后的統(tǒng)一六國(guó)，卻起了非常重要的作用。

秦孝公求賢才，商鞅獻(xiàn)計(jì)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都落后于齊、楚、燕、趙、魏、韓六國(guó)。公元前361年，秦孝公繼位。這時(shí)的他感到秦國(guó)備受鄰國(guó)的欺壓，日子很不好過(guò)，所以秦孝公決定發(fā)奮圖強(qiáng)，勢(shì)要一改秦國(guó)落后的現(xiàn)狀。

為此，秦孝公發(fā)出一道命令：“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土?！保ǔ鲎浴妒酚?秦本紀(jì)》）也就是說(shuō)，只要有人能讓秦國(guó)國(guó)富民強(qiáng)起來(lái)，不管是本國(guó)人還是外來(lái)人，都封他做大官，并賞他土地。此令一出，便吸引了在魏國(guó)不被重視的商鞅。

商鞅，本姓公孫，名鞅。他原在魏國(guó)大臣公叔痤手下作中庶子（官名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君、太子、相國(guó)的侍從之臣），公叔痤知道商鞅有才能，曾經(jīng)向魏惠王引薦，但魏惠王并沒(méi)有當(dāng)回事。所謂英雄無(wú)用武之地，當(dāng)商鞅得知秦國(guó)在招賢納士，于是他由魏入秦，通過(guò)秦國(guó)大臣景監(jiān)求見(jiàn)秦孝公。商鞅第一次見(jiàn)秦孝公時(shí)并沒(méi)有立即得到賞識(shí)，直到第四次見(jiàn)到秦孝公，才讓秦孝公感到“可與語(yǔ)矣”。

在商鞅提出變法的同時(shí)，遭到很多大臣的反對(duì)，他們認(rèn)為“利不百，不變法，功不十，不易器。法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪?！币馑际钦f(shuō)，沒(méi)有百倍的利益就不要變法，器物沒(méi)有十倍的功效，就不要更易。所以還是按照老的辦法做，就不會(huì)有太大的風(fēng)險(xiǎn)，遵循大家習(xí)慣的禮俗，就不會(huì)出什么差錯(cuò)。聽(tīng)聞大臣們有此等意思，商鞅便反駁道：“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？”意思是歷代的教法都不相同，要去效仿哪一個(gè)古法？歷代帝王的禮制都有差別，又要去遵循哪一代的禮制？所以，商鞅的理論就是，“禮法因時(shí)而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用”，也就是說(shuō)，一切從當(dāng)前實(shí)際需要出發(fā)來(lái)考慮問(wèn)題。

經(jīng)過(guò)一番辯論，秦孝公決心變法，他說(shuō)：“窮巷多t，曲學(xué)多辨。愚者之笑，智者哀焉。寡人不之疑矣?！币馑际钦f(shuō)，處于窮鄉(xiāng)僻壤的人，往往缺少見(jiàn)識(shí)。我對(duì)變法的事不再有懷疑了。

但突如其來(lái)的變法難以讓百姓信服，所以商鞅出了一個(gè)計(jì)策。在《史記?商君列傳》中記載：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙至北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰‘能徙者予五十金’。有一人徙之，輒予五十金，以名不欺。卒下令?！币馑际钦f(shuō)，商鞅雖然擬定了變法，但一直未公布，主要擔(dān)心百姓不相信他。所以他便在市集南門處豎立一根三丈高的木棍，并告示大家，誰(shuí)能將這個(gè)木棍搬到市集北門，就會(huì)賞金十兩。雖然如此，一直沒(méi)有人去搬這個(gè)木棍。直到商鞅將賞金從十兩提高到五十兩，便有人壯膽將木棍搬到市集北門，事后，商鞅立即給了他五十兩賞金。

經(jīng)過(guò)此事之后，商鞅證實(shí)了朝廷頒布的法令一定會(huì)兌現(xiàn)。在得到百姓的信任后，秦孝公便讓商鞅頒布了《墾草令》，為變法拉開(kāi)了序幕。

為使秦國(guó)富民強(qiáng)，商鞅變法

在公元前356年和公元前350年，商鞅前后進(jìn)行了兩次變法。第一次變法中頒布實(shí)行《法經(jīng)》，增加了連坐法法律，輕罪用重刑。在《史記?商君列傳》中記載：“令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰?！敝傅氖寝r(nóng)民村落中的基層組織，如果一家犯罪，其余的四家也會(huì)被罰，甚至?xí)又匦塘P。目的是加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村政權(quán)的控制，讓大家安分守法。

“連坐法”不僅用于百姓之間，也同樣用于軍隊(duì)中。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，五人為一伍，如果一人逃亡，其他人將受到處罰。

商鞅是注重農(nóng)業(yè)的人，所以他的變法自然離不開(kāi)重農(nóng)抑商?！妒酚?商君列傳》中有載：“戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復(fù)其身，事未利及怠而貧者，舉以為收孥?！币援?dāng)時(shí)的狀況來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)是國(guó)家興盛的根本。為了達(dá)到重農(nóng)的目的，商鞅采取一切辦法抑制商業(yè)活動(dòng)，不允許私自販賣糧食、加重商品的銷售稅、廢除奴仆服役等，漸漸地使商人轉(zhuǎn)為農(nóng)民。

商鞅的變法不僅重農(nóng)抑商，更廢除了舊的世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，禁止私斗，頒布按軍功賞賜的二十等爵制度。

在《史記?商君列傳》中有記載：“有軍功者，各以率受上爵，為私斗者，各以輕重被刑大小?！敝饕墙姑癖娝蕉泛凸膭?lì)民眾立軍功，并按軍功的大小給賞賜。斬一首級(jí)，便授爵一級(jí)，斬兩首級(jí)，便授爵兩級(jí)，擁有爵位之后，還可以享有田地和宅地等待遇。

軍功除了可以授爵分田外，還可以抵償罪責(zé)。如果一個(gè)士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上斬?cái)橙藘蓚€(gè)首級(jí)，家中坐牢的親人就可以獲得自由，做奴隸的家人就可以變?yōu)槠矫?。除此之外，軍功也是可以傳承的，父親戰(zhàn)死殺場(chǎng)，他的功勞則傳給兒子。

另外，在《史記》記載《墾草令》時(shí)寫道：“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華?！睋Q句話說(shuō)，就算是貴族，也不能靠出身，要靠立軍功才能屬籍，確定爵邑。身份的尊卑，田宅的多少，甚至是屬下臣妾的服裝，都根據(jù)個(gè)人所立的軍功大小而定。

眾所周知，商鞅是法家思想的代表之一，他為了使變法能夠順利地進(jìn)行，便打擊儒家的守舊思想，同時(shí)下令禁止和打擊那些游手好閑、不事生產(chǎn)的人。

商鞅變法主要是發(fā)展了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，削弱了貴族的特權(quán)，加強(qiáng)了對(duì)百姓的統(tǒng)治。當(dāng)然，變法的同時(shí)也不乏舊貴族的反抗?！妒酚?商君列傳》中記載：“令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：‘法之不行，自上犯之?！瘜⒎ㄌ??！碑?dāng)時(shí)太子違犯了法令，商鞅懲治了太子的師傅，以儆效尤，也表示不論什么人觸犯了法令，都要處分，只有這樣才能取信于民。從此，也便無(wú)人敢公開(kāi)反對(duì)商鞅的變法了。

變法見(jiàn)成效，商鞅二次變法

商鞅第一次變法后，壯大了秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力。就在公元前350年，秦孝公將國(guó)都從櫟陽(yáng)遷到咸陽(yáng)，同時(shí)命令商鞅進(jìn)行第二次變法。商鞅的第二次變法可以說(shuō)是第一次變法的后續(xù)，進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)和政治上對(duì)秦國(guó)進(jìn)行改革。

這一次的變法商鞅廢除了貴族的井田制，開(kāi)阡陌封疆，廢除了奴隸制土地國(guó)有制，實(shí)行土地私有制，并允許自由買賣。

在商鞅第一次變法的時(shí)候，提倡按照軍功封爵賞田，這個(gè)時(shí)期的田地還是歸朝廷所有，第二次變法的時(shí)候，他在秦國(guó)范圍內(nèi)廢除了井田制度，把貴族手里閑置無(wú)用的田地全部收回，并允許百姓買賣土地。使得人民在利用土地資源的同時(shí)也將田地收歸國(guó)有，收歸后的土地再按軍功賞賜分配，最終又轉(zhuǎn)為私有。

當(dāng)時(shí)的秦國(guó)土地空曠，百姓耕地更受阡陌封疆的限制，變法之后，只要百姓有勞動(dòng)力，便可開(kāi)墾荒地，進(jìn)一步發(fā)展了秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

《史記?商君列傳》中記載：“集小都鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣?！鄙眺钡牡诙巫兎▽?shí)行了縣制的推行，其實(shí)郡縣制早在春秋時(shí)期就已有先例，這次商鞅在秦國(guó)推崇縣制，也是為了把全國(guó)的軍事政治大權(quán)集中到朝廷，建立中央集權(quán)制，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的統(tǒng)治和管理。

變法還規(guī)定，五家為一伍，十家為一什，百姓要向當(dāng)?shù)乜h衙門登記，并且規(guī)定一戶只能有一個(gè)男丁，男子成年后要分家另立戶口，并需要繳納戶稅。如果逃避戶稅，則遭受懲罰。如果男子成年后仍然沒(méi)有分家登記戶口，則要加倍繳納戶稅。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)，各國(guó)之間甚至同國(guó)內(nèi)的度衡量和貨幣差異都很大，商鞅的第二次變法廢去了春秋以來(lái)的“公量”“私量”，統(tǒng)一了斗桶、權(quán)衡、杖尺，頒發(fā)了標(biāo)準(zhǔn)的度量衡器。在他統(tǒng)一度量衡器之后，不僅使賦稅的征收和商業(yè)的經(jīng)營(yíng)得到便利，更有利于各地經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

由于秦國(guó)的西南部和西北部基本都是少數(shù)部族，因此秦國(guó)殘留的戎狄風(fēng)俗非常多，很難管制，所以此次變法，商鞅決定革除殘留的戎狄風(fēng)俗，以便加強(qiáng)統(tǒng)治管理。

秦國(guó)經(jīng)歷了商鞅的兩次變法，從最初的任人宰割的小國(guó)，逐漸變得強(qiáng)大。秦孝公二十二年，秦國(guó)和魏國(guó)的戰(zhàn)役中，秦國(guó)取得勝利。在魏惠王認(rèn)輸?shù)臅r(shí)候悔恨當(dāng)初沒(méi)有聽(tīng)信公叔痤的建議重用商鞅。

雙面性定律，變法有利有弊

商鞅的二次變法對(duì)秦國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響，他的政治生涯也在秦孝公逝世后結(jié)束，但在此后的百年，秦國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷在發(fā)展，最終統(tǒng)一了六國(guó)。

然而事物都具有雙面性，這是恒久不變的。商鞅的變法也如此。在他前后進(jìn)行了兩次變法，大大地改善了秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治以及軍事的力量，把秦國(guó)從奴隸制社會(huì)解放出來(lái)的同時(shí)，也讓舊貴族的利益受損，更讓秦國(guó)的百姓恨之入骨，以至于在他的“靠山”秦孝公去世后，商鞅也不得善終。

在變法中，“連坐法”就有很大的爭(zhēng)議，這被百姓認(rèn)為很不具人情味。它讓百姓之間相互監(jiān)視、相互揭發(fā)，哪怕是最親密的夫妻和朋友也不能相互包庇。

另外，商鞅推崇重農(nóng)抑商，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定、發(fā)展了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，這對(duì)封建社會(huì)初期起了很大的作用，也為后來(lái)的秦始皇統(tǒng)一六國(guó)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。但是重農(nóng)抑商也導(dǎo)致了很多地主官僚收買兼并土地，導(dǎo)致農(nóng)民百姓的土地流失，進(jìn)而影響了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，更激化了階級(jí)矛盾。

第2篇：商鞅變法的作用范文

商鞅所有的前程和希望，都系在公叔痤的這一番推薦上了。實(shí)習(xí)期間，他賠盡多少小心，跑盡多少門路，做了多少實(shí)際工作，等待的就是老國(guó)相的推薦。

然而，商鞅想錯(cuò)了。國(guó)相的推薦并沒(méi)有打開(kāi)商鞅進(jìn)入魏國(guó)權(quán)力核心的門路。公叔痤病重了，臨終時(shí)想到的是薦賢，他只推薦了商鞅。推薦方式很獨(dú)特，他對(duì)魏惠王說(shuō)：“要么舉國(guó)聽(tīng)從商鞅，要么就殺掉他?！?/p>

這應(yīng)該是公叔痤對(duì)商鞅的一種包裝方式，因?yàn)樯眺鄙矸莸臀?，想要引起?guó)君注意，必須得把話說(shuō)重了。于是公叔痤往兩個(gè)極端的方向包裝商鞅：自己用則是利器，別人用則是禍根。總之一條：商鞅是個(gè)有分量的人物！

然而，魏惠王在公叔痤病床前那種敷衍不屑的臉色，讓公叔痤直覺(jué)到他的包裝白費(fèi)了，史記“王色不許我”。公叔痤是個(gè)誠(chéng)實(shí)人，馬上為自己的言語(yǔ)后悔，通知商鞅：快逃。

商鞅聽(tīng)到這番話，可謂冷到骨子里去了，他所有的抱負(fù)和多年的期待，在這個(gè)國(guó)家落空了。他說(shuō)：“魏王既然不聽(tīng)你的話重用我，當(dāng)然也不會(huì)聽(tīng)你的話殺我。”為啥？因?yàn)槲夯萃醺緵](méi)把他當(dāng)成一盤菜。

商鞅料得不錯(cuò)，魏惠王聽(tīng)完公叔痤的話，轉(zhuǎn)身對(duì)大臣們說(shuō)：“公叔大人真是病昏了頭，居然叫我舉國(guó)聽(tīng)從商鞅那個(gè)窮小子！”

可以設(shè)想，如果魏惠王真的聽(tīng)從公叔痤的話，將商鞅抓起來(lái)殺掉，商鞅心里可能還好受些，因?yàn)槿绱艘粊?lái)，至少說(shuō)明魏惠王還真的把他當(dāng)一回事。可從這種情況來(lái)看，連殺他都是抬舉他了。

這樣一種不屑一顧的態(tài)度，其實(shí)也是對(duì)才俊的一種冷暴力。杰出而高傲的人才，不恨你殺他，就恨你冷漠他，人才靠的就是“才”，“才”是他的支柱，你卻忽視他的支柱，他能不計(jì)較嗎？

商鞅離開(kāi)了魏國(guó)。在離開(kāi)國(guó)境的路上，或許有好多個(gè)不眠之夜，他可能想起了老鄉(xiāng)吳起，50多年前，也是這么在魏國(guó)的冷暴力下逃離出去，前往楚國(guó)。吳起還曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)魏國(guó)的權(quán)力核心，他商鞅卻只是在權(quán)力的邊緣打了幾個(gè)圈，就這樣被掃地出門，不對(duì)，魏國(guó)的管理核心連掃他的興趣都沒(méi)有。

冷暴力也是一種力，也是有反作用力的，也是有報(bào)應(yīng)的。后果是商鞅給魏國(guó)帶來(lái)了最大傷害。

商鞅去了秦國(guó)，他終于受到重視，秦孝公就像公叔痤說(shuō)的那樣，舉國(guó)托付給商鞅這個(gè)窮小子，而檢驗(yàn)商鞅變法的重要指標(biāo)就是：能否削弱魏國(guó)。

從客觀上而言，秦與魏相鄰，魏一進(jìn)，則秦萎縮；秦一進(jìn)，則魏萎縮，中間沒(méi)有緩沖空間，兩國(guó)不可能同時(shí)伸胳膊展腿，制定這個(gè)政策是必然的。然而，從感情上而言，在這項(xiàng)外交政策的制定中，很難說(shuō)沒(méi)有商鞅個(gè)人的感彩摻雜在里面。

公元前340年，商鞅帶兵伐魏。魏國(guó)公子卬率軍抵擋。

商鞅寫了一封信，邀請(qǐng)公子卬赴宴，言和。公子卬來(lái)了。為什么來(lái)了？公子卬傻嗎？不是，商鞅的信寫得太感人了。為什么感人？因?yàn)樯眺痹?jīng)愛(ài)過(guò)魏國(guó)，寄希望于魏國(guó)，如今又深深地恨著魏國(guó)。所以，有那么真的愛(ài)，那么殷切的期望，那么深刻的恨，他在對(duì)公子卬進(jìn)行感情欺騙的時(shí)候，才會(huì)得心應(yīng)手。要感人才能騙人，可以想象，商鞅在寫這封信的時(shí)候，是如何地愛(ài)恨交加，咬牙切齒。

公子卬來(lái)了，被俘虜，魏國(guó)大敗，喪失了河西之地和首都，往東邊萎縮國(guó)土，遷都大梁。魏惠王嘆息：“吾恨不用公叔之言。”是恨沒(méi)有用商鞅，還是恨沒(méi)有殺商鞅？我們不得而知。

不少人中豪杰的內(nèi)心很孤傲、冷峻，易受傷、難討好。他們站在眾人所不能及的高峰上，既蔑視周邊的一切，又希望周邊的人重視他、力捧他。所以，這種人，很難討好，卻很容易受傷害。商鞅就是這種人。

變法之初，商鞅曾說(shuō)：“高人之行者，固見(jiàn)非于世；有獨(dú)知之慮者，必見(jiàn)敖于民?！币粋€(gè)人的操行如果出類拔萃，肯定遭到俗人的非議；一個(gè)人如果有獨(dú)特的見(jiàn)解，肯定遭到俗人的詆毀。這話雖然說(shuō)是打消秦孝公變法的顧慮，但是也不難看出商鞅以“高人，獨(dú)知之慮者”自詡。在他的眼里，眾多的百姓和百官只是變法的操作機(jī)器、木偶，他才是操作人。

這種冷傲的人才很難討好。變法之初，有上千秦國(guó)人反映變法不便；十年后，秦國(guó)大治，這些人又跑來(lái)為變法唱贊歌。商鞅卻說(shuō)：“都是些擾亂教化的刁民，充軍邊疆。”這折射了商鞅的孤傲心理：我所做的肯定是對(duì)的，用不著評(píng)價(jià)我。

所以這種人很容易受傷害。當(dāng)魏惠王將公叔痤的推薦當(dāng)成一個(gè)笑話時(shí)，商鞅的內(nèi)心恐怕在淌著血。冷傲也是有反作用力的。公元前338年，秦孝公死，商鞅的好日子到頭了，他被誣陷造反，遭到通緝，然后逃去了魏國(guó)。

第3篇：商鞅變法的作用范文

關(guān)鍵詞：婚姻制度；女權(quán)；商鞅變法

秦朝統(tǒng)治時(shí)間短加上末期戰(zhàn)亂不斷，其傳世的文獻(xiàn)很少。但秦朝法制中的婚姻法律制度與后世相比，具有這鮮明保護(hù)一定“女權(quán)”的特色，引發(fā)了學(xué)界的討論。在本論文之前，喬曉靜學(xué)者就已經(jīng)在《秦朝婚姻法律制度初探》作了一定的闡述。了解秦朝婚姻法律制度的形成和特點(diǎn)有利于實(shí)現(xiàn)當(dāng)代對(duì)于婚姻法律制度的完善和女權(quán)主義思想的深入認(rèn)識(shí)。

本文將主要從商鞅變法的影響上來(lái)探討一下秦朝的婚姻法律制度的形成。從已掌握的資料看，商鞅變法之后秦的法律體系就已經(jīng)較為完備。所以商鞅變法應(yīng)是研究影響秦朝法律制度因素的一個(gè)重要的切入點(diǎn)。早在商鞅變法時(shí)期，商鞅就認(rèn)為古法中的“父子無(wú)別，同室而居”不符于發(fā)展的需要，提出了“男女有別”的婚姻制度教化的思想。商鞅變法對(duì)于秦朝的婚姻法律制度有思想引導(dǎo)、制度框架兩個(gè)方面的影響。

已經(jīng)出土的秦簡(jiǎn)中對(duì)于婚姻成立的條件，婚姻的形式，夫妻雙方的權(quán)利義務(wù)等方面都有較具體的規(guī)定，幾乎事無(wú)巨細(xì)，說(shuō)明了立法者開(kāi)始意識(shí)到婚姻鄭重性；在秦朝的婚姻制度中，很多的規(guī)定都體現(xiàn)了男尊女卑的思想，使女方在家中的地位附屬于男方，但是秦律同時(shí)規(guī)定了妻子的人身不受丈夫侵犯的原則——丈夫毆打妻子屬于違法行為?！斗纱饐?wèn)》中載：“妻悍，夫毆治之，決其耳，若折肢指，膚體，問(wèn)夫何論？當(dāng)耐。”秦律中要求夫妻之間需要相互忠誠(chéng)，男女通奸在法律上雙方都認(rèn)為是犯罪?！斗庠\式·奸》中就提到過(guò)類似的案例。

秦朝的婚姻制度體現(xiàn)出的這種區(qū)別于別的朝代的特征，其雖然不是真正意義上的保護(hù)女權(quán)，但也還是出乎了當(dāng)代人對(duì)于秦一向暴虐的形象思維。

商鞅變法是于秦孝公統(tǒng)治期間（公元前361年至前338年）展開(kāi)的。在商鞅變法的過(guò)程中，秦國(guó)革除了舊制度，實(shí)現(xiàn)了封建制代替奴隸制的轉(zhuǎn)變 ，其確立的各項(xiàng)制度都或多或少地影響著秦朝婚姻制度的構(gòu)建。

首先從商鞅個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看：商鞅本身是衛(wèi)國(guó)人。他離開(kāi)了日漸衰弱的衛(wèi)國(guó)，效仿李悝去到了受法家政治影響較大的魏國(guó)，在魏國(guó)沒(méi)有收到重用后，又去了正在用土地和官爵吸引人才實(shí)行變革的秦國(guó)。在戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代里，心懷遠(yuǎn)志的商鞅很明顯沒(méi)有我們當(dāng)代人所謂的根的意識(shí)。在變法的前奏里，商鞅與秦國(guó)的大夫進(jìn)行過(guò)一次激烈的辯論，對(duì)于對(duì)方的“法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪”的觀點(diǎn)，商鞅主張“禮法以事而定，制令各順其宜。”可見(jiàn)商鞅的遵循制定政策法令必須依據(jù)現(xiàn)實(shí)的具體情況，而不是背上古制的包袱。另外，其代表的法家思想也是與當(dāng)時(shí)提倡倫理道德的儒家格格不入。秦朝的法律制度的確立深受商鞅和其法家的思想影響，那么就可以理解為什么能不受嚴(yán)格意義的男尊女卑的思想束縛了。

從秦人的種族文化來(lái)看：秦人在歷史上是以游牧、狩獵為生產(chǎn)方式的少數(shù)民族。其受中原文化的束縛自然就少了。被西周及春秋各國(guó)奉為穩(wěn)定統(tǒng)治基石的宗法制，在秦國(guó)無(wú)論是作為政治制度還是血緣家族觀念卻并不嚴(yán)格。秦的多數(shù)國(guó)君不是以嫡長(zhǎng)子的身份繼位的。據(jù)史書記載，秦伯卒，“何以不名？秦者，夷也，匿嫡之名也”。國(guó)君人選則有“擇勇猛者立之”。秦居戎狄之間，受其習(xí)俗所染或迫于環(huán)境所致。而這些都是與絕對(duì)的宗法地位觀念不同的。

從變法需要的角度看：在歷史上曾記載了商鞅“南門移木”的故事，這一事件恰恰體現(xiàn)了法家最重要的兩個(gè)思想：“明法”和“壹刑”即將法令公之于眾，在法律面前人人平等。當(dāng)商鞅死后，其變法的影響力最重要的體現(xiàn)就是連婦孺都能言商君之法。這些也說(shuō)明著商鞅的思想理念中追求的只是人人守法，無(wú)論你地位如何。這客觀上也形成了秦朝婚姻制度中一定程度上保護(hù)女子部分權(quán)力的可能。

據(jù)記載，在公元前235年 ，天下大旱，關(guān)東各國(guó)紛紛出現(xiàn)“流民”。而關(guān)中的秦國(guó)農(nóng)民，卻寧可餓死家鄉(xiāng)，也沒(méi)有人敢脫離耕種，離開(kāi)什伍組織。其原因就是由于商鞅變法推行重農(nóng)政策，用什伍制度將人民牢牢地管轄在田地上。農(nóng)民沒(méi)有了離家逃災(zāi)的自由，也就沒(méi)有逃荒的習(xí)慣，還逐步形成了死守鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)。這一做法是為了鞏固了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，改變秦國(guó)原始流牧、狩獵的生產(chǎn)方式遺留下來(lái)的遷徙的不穩(wěn)定思想。這一結(jié)果不僅對(duì)秦國(guó)的政治和社會(huì)穩(wěn)定創(chuàng)造了條件，也形成了關(guān)中農(nóng)民們?cè)谔鞛?zāi)面前不低頭，努力生產(chǎn)糧食和衣帛，保證家庭衣食收成的思想。而這種不可遷徙的生產(chǎn)要求，也與女子固定在家的紡織作業(yè)相吻合。

另外，商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)耕織，規(guī)定布帛生產(chǎn)的多的家庭可以免除勞役和賦稅，在男耕女織的規(guī)則下，女性在家庭中的作用開(kāi)始提升。

商鞅變法中有一項(xiàng)改革是按戶按人口征賦。規(guī)定一家有兩個(gè)成年男子的必須分家另立戶口，否則加倍征稅。這是為了鼓勵(lì)和確立一夫一妻為單位的個(gè)體小家庭經(jīng)濟(jì)。首先，這個(gè)減少了男子在家中的人數(shù)，消弱了男子在家庭中的權(quán)勢(shì)，同時(shí)在提升女子在家族中所占的地位。

以上幾點(diǎn)是從商鞅變法來(lái)看秦朝婚姻制度的形成原因。筆者認(rèn)為秦朝婚姻制度提高女性地位的特征，雖然并不能等同于現(xiàn)代的女權(quán)主義，但其仍具有一定的先進(jìn)意義。

秦律中，妻的地位較后世略高，法律對(duì)于父權(quán)的限制較后世略多，妻與夫同為家庭之“主”，但總的來(lái)說(shuō)，妻的地位仍然要低于夫。秦律中仍用嚴(yán)酷的法律維護(hù)這種由社會(huì)政治地位決定的等級(jí)秩序，這是不容否認(rèn)的事實(shí)，但這并不意味著法家對(duì)家族倫常秩序一概否定。法家在政治實(shí)踐中并沒(méi)有完全排除這些倫理道德，甚至在一定程度上還加以維護(hù)。所以秦時(shí)的“女權(quán)”和我們現(xiàn)在說(shuō)的“男女平等”，提高婦女的地位的意義顯然是不一樣的。 而面對(duì)何為真正的“男女平等”，五千多年前的秦律已經(jīng)做到了保護(hù)妻子的人身權(quán)利，而我們當(dāng)今則更應(yīng)該在全方面完善女性作為一個(gè)人應(yīng)該享有的一切權(quán)利。同樣這種提倡權(quán)利的意識(shí)也應(yīng)該是正當(dāng)而不偏激的。如今中國(guó)的妖魔化則是認(rèn)為女權(quán)主義就是徹底的擺脫男人、仇視男人。這是對(duì)女權(quán)主義和對(duì)“男女平等”的片面認(rèn)識(shí)。男女平等應(yīng)該是男女和諧地相處于社會(huì)之中。正如李銀河學(xué)者所認(rèn)為的那樣：“所有主張男女平等的人都該是女權(quán)主義者?！倍皇钦f(shuō)只把狹隘的“大女子主義”當(dāng)成女權(quán)主義，我們要的是普遍權(quán)利而不是權(quán)力。秦律中的“女權(quán)”并不是真正的男女平等，但我們?nèi)阅芸吹健芭畽?quán)”真正發(fā)展的方向應(yīng)該是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)女性權(quán)利，而不是改男尊女卑為“男卑女尊”。

雖然秦朝婚姻制度并沒(méi)有真正地形成女權(quán)思想和制度，但是其女性地位提高卻是其獨(dú)樹(shù)于歷史的特色之一。而商鞅變法作為影響秦朝制度最深的歷史事件，在思想上以法的不束于舊制、公開(kāi)普及和不論地位的平等的特質(zhì)使男尊女卑的思想不再那么絕對(duì)化；在制度上獎(jiǎng)勵(lì)耕織和分戶分家的確立更是使社會(huì)重視和提高了女子在生產(chǎn)和生活中的作用，從而提高了其家庭中的地位。（作者單位：廈門大學(xué)法學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]林劍鳴：《秦史稿》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009年版，第42頁(yè)；

[2]喬曉靜：《秦朝婚姻法律制度初探》，法制與社會(huì)，2010年9月（下），第3-4頁(yè)；

第4篇：商鞅變法的作用范文

1、變法順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，合乎秦國(guó)國(guó)情，這是變法成功的根本所在。

2、變法得到秦孝公的大力支持，變法措施執(zhí)行堅(jiān)決，這也是變法成功的重要原因。

3、商鞅不顧個(gè)人安危，敢于同舊勢(shì)力堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

管仲的變法成功原因是管仲代表的是奴隸主階級(jí)。

第5篇：商鞅變法的作用范文

一、商鞅“罰賦”的重新探討

根據(jù)古今學(xué)人比較一致的看法，商鞅變法曾制訂所謂“罰賦”，即頒布《分異令》，規(guī)定“民有二男以上不分異者，倍其賦”[1][1]。如明人董說(shuō)《七國(guó)考》卷十二《秦刑法》說(shuō)：“《荀子注》云：‘秦國(guó)罰賦?！喟葱l(wèi)鞅之法，民有二男以上不分異者倍其賦，疑即罰賦?！标P(guān)于這項(xiàng)罰賦，目前許多學(xué)者公認(rèn)，其內(nèi)容就是強(qiáng)迫一家有兩個(gè)成年兒子必須分家，否則加倍征賦，以促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而對(duì)《分異令》所頒布的時(shí)間和罰賦的具體征收問(wèn)題，他們卻眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，乃至對(duì)商鞅變法特別是賦稅改革也衍生出種種不同的認(rèn)識(shí)。所以，要深入研究商鞅的賦稅改革，首先即必須重新探討此令究竟于何時(shí)頒布及其“倍”賦的內(nèi)涵。

從《史記·商君列傳》看，商鞅的《分異令》是在第一次變法時(shí)與其他法令一起頒布的：

令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華。

說(shuō)明《史記》認(rèn)為罰賦的征收當(dāng)在商鞅第一次變法。但有些學(xué)者卻提出質(zhì)疑，認(rèn)為在商鞅第二次變法時(shí)，《史記·秦本紀(jì)》、《六國(guó)年表》明確記載，秦孝公十四年（公元前348年）“初為賦”，因而《分異令》不可能是在第一次變法時(shí)頒布。例如：

《史記·商君列傳》把這事記在第一次變法時(shí)，但是“初為賦”既在秦孝公十四年，那末“倍其賦”的處罰不可能在十四年以前?！渡叹袀鳌分皇菫榱诵形姆奖?，在談初變法時(shí)，把先后頒布的變法令放在一起敘述罷了。[2][2]

那么，究竟哪一種說(shuō)法更符合事實(shí)呢？我們認(rèn)為：《商君列傳》的記載應(yīng)是準(zhǔn)確可靠的，而上述質(zhì)疑雖然看起來(lái)不無(wú)道理，其實(shí)卻有著明顯缺陷，不能成立。

首先，就史料鑒別而言，前引所謂“行文方便”的解釋缺乏足夠的證據(jù)。眾所周知，司馬遷是一位具有深厚修養(yǎng)和優(yōu)秀品質(zhì)的歷史學(xué)家，被史家贊嘆為“良史之才”；他寫的《史記》也由于重視歷史事件的真實(shí)性為人們所稱道，有“信史”和“實(shí)錄”之譽(yù)[3][3]。故如果沒(méi)有什么特殊原因或證據(jù)，我們很難想象，司馬遷會(huì)僅僅“為了行文方便”把前后發(fā)生的事件放在一起敘述。況且，他自述撰著《史記》時(shí)，曾“紬史記石室金匱之書”，特別是引用了《秦紀(jì)》的史料[4][4]。這就更說(shuō)明了他對(duì)史料搜集、梳理與考辨的重視。盡管《秦紀(jì)》“不載日月，其文略不具”[5][5]，某些記載不免存在疏漏或誤植，但對(duì)于商鞅變法這一曾產(chǎn)生重大影響的事件，恐怕還不至于弄不清主要措施的順序。尤其令人費(fèi)解的是，在前引《商君列傳》所載法令中，有不少學(xué)者認(rèn)為，除了《分異令》，其他各項(xiàng)法令均屬第一次變法。如果說(shuō)此令的頒布確在第二次變法，那么司馬遷又何以偏偏為了“行文方便”把它放在前一次記載呢？憑心而論，我們實(shí)在看不出其中有什么“行文方便”和必要。

其次，從《分異令》與“初為賦”的關(guān)系說(shuō)，后者并不能作為前者于何時(shí)頒布的依據(jù)。顯而易見(jiàn)，有些學(xué)者之所以提出上述質(zhì)疑，主要理由就是認(rèn)定秦國(guó)在“初為賦”時(shí)才開(kāi)始征賦。而事實(shí)上，在“初為賦”之前秦國(guó)早已有了類似軍賦或口賦的征斂。且不說(shuō)《左傳》僖公十五年“秦始征晉河?xùn)|”[6][6]的記載，就是僅從商鞅的第一次變法看，我們也可以找到這方面的例證。關(guān)鍵即在于：那些學(xué)者都忽略了商鞅首次變法的一項(xiàng)重要法令。這項(xiàng)法令就是通常所說(shuō)的關(guān)于獎(jiǎng)勵(lì)耕織的規(guī)定——“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身?！彼鼜?qiáng)調(diào)對(duì)“耕織致粟帛多者”將給予免除徭役的優(yōu)待，從而間接表明了秦國(guó)當(dāng)時(shí)已經(jīng)開(kāi)始征賦。當(dāng)然，對(duì)此令中的“致”字一般都作“以致”或“致使”解，這也可以說(shuō)是史家往往忽略它對(duì)研究賦稅制度的史料價(jià)值的主要原因。但根據(jù)有些學(xué)者研究，“致”字原本就“是卜辭中的一個(gè)貢納用詞”[7][7]。這從《說(shuō)文解字·攵部》“致，送詣也”亦可以得到證明。更重要的是，即使我們將“致”字解為“以致”或“致使”，這項(xiàng)法令也仍然能說(shuō)明秦國(guó)已經(jīng)開(kāi)始征賦。毫無(wú)疑問(wèn)，商鞅所以會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)粟帛多的農(nóng)戶，其原因絕不僅僅是為了重農(nóng)，而是在于那些農(nóng)戶向國(guó)家交納的也將相應(yīng)地增多。這不正說(shuō)明粟帛乃是商鞅征斂的內(nèi)容嗎？而粟帛的征斂又無(wú)疑分屬嚴(yán)格意義的“租”、“賦”范疇，因?yàn)楦鶕?jù)《孟子·盡心下》“有布縷之征，粟米之征，力役之征”，以及《荀子·富國(guó)》所言，“厚刀布之?dāng)恳詩(shī)Z之財(cái)，重田野之稅以?shī)Z之食”，許多學(xué)者也完全承認(rèn)這一點(diǎn)?！叭绻f(shuō)，那時(shí)的‘粟米之征’、‘田野之稅’，是屬于田租的話，那么，‘布縷之征’、‘刀布之?dāng)俊?，?dāng)屬軍賦?！盵8][8]既然在“初為賦”前秦國(guó)已經(jīng)征賦，則上述質(zhì)疑也就不攻自破了。

至于“倍其賦”的處罰內(nèi)容，當(dāng)今學(xué)者的看法往往皆與對(duì)“初為賦”的理解聯(lián)系在一起。凡主張“初為賦”乃“初為田賦”者，即認(rèn)為“倍其賦”是征收兩倍的田賦；凡主張“初為軍賦”或“初為口賦”者，即認(rèn)為是加倍征收軍賦或口賦。我們認(rèn)為：這些看法都各有一定的理由，但同時(shí)也都有偏頗。主要是未能深究“倍其賦”的罰賦性質(zhì)。

一般來(lái)說(shuō)，罰賦的性質(zhì)當(dāng)屬于經(jīng)濟(jì)處罰，故必然包括兩方面的內(nèi)容。一是本應(yīng)得到的利益和補(bǔ)償，二是由此所追加的懲罰性收益。這就如同對(duì)“偷稅”必須首先足額補(bǔ)交稅款，然后再征收相當(dāng)數(shù)量的罰款一樣。我們要考辨“倍其賦”的內(nèi)涵，也應(yīng)當(dāng)作如是觀。具體地說(shuō)，就是先要確定其家有二男以上分異后國(guó)家應(yīng)得到的收益，然后才能以此為基礎(chǔ)再分析對(duì)不分異者的處罰。

以征收兩倍的田賦說(shuō)，若按照上述分析，這種看法則顯然欠妥。據(jù)《漢書·地理志》記載，在秦人的家庭中，其子女一般皆“三男二女”。這從有關(guān)文獻(xiàn)也可以找到旁證，如《孟子·梁惠王上》稱：“百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)秦人的家庭絕非僅有二男。因此，若考慮到《分異令》在秦國(guó)是首次實(shí)施，我們即可推論：此令所規(guī)定的“二男以上”的罰賦標(biāo)準(zhǔn)至少是以三男為依據(jù)的。且不說(shuō)還存在四男、五男甚或更多的可能性，姑以三男為例，問(wèn)題已非常清楚。從國(guó)家應(yīng)得的收益看，如果一家有三個(gè)成年男子分家，它就可以得到相當(dāng)于原來(lái)三倍的田賦即田租。而按照加倍征收的田賦說(shuō)，國(guó)家連應(yīng)得的收益都未能補(bǔ)償，更何況所謂“處罰”呢？這還未包括其他應(yīng)得的收益，可見(jiàn)此說(shuō)之誤。

再?gòu)恼魇諆杀兜能娰x看，這種解釋也同樣有誤。如前所述，在一家有三男分異的情況下，國(guó)家將得到三倍田租的收益。但這還僅僅是其中一個(gè)方面；另一方面，根據(jù)史學(xué)界比較一致的看法，秦國(guó)軍賦就是戶賦：

軍賦，就是云夢(mèng)出土《秦律》所說(shuō)的“戶賦”，……《秦律》規(guī)定，男子成年要向政府登記，分家另立戶口，并繳納戶賦。如果隱瞞戶口，逃避戶賦，就成為“匿戶”，要嚴(yán)加懲罰。[9][9]

因而國(guó)家還應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺盾娰x的收益。也就是說(shuō)，在正常情況下，那些分家的農(nóng)戶須交納相當(dāng)于原來(lái)三倍的軍賦和田租。而按照征收兩倍的軍賦說(shuō)，國(guó)家將不僅得不到應(yīng)有的軍賦份額，乃至還完全放棄了田租的收益，這又怎么能體現(xiàn)出罰賦的作用呢？

至于說(shuō)征收兩倍的口賦，那就更不能令人信服了。且不說(shuō)當(dāng)時(shí)如何征收口賦，就是僅從國(guó)家至少應(yīng)得到兩倍的田租與軍賦看，由于口賦的征收最初當(dāng)不會(huì)太重，這種加倍征收的口賦也根本談不上什么補(bǔ)償和處罰。更何況，古今學(xué)人多認(rèn)為商鞅征收口賦是“舍地而稅人”，所謂“任民所耕，不計(jì)多少”，“其后遂舍地而稅人”[10][10]。如果真像他們所說(shuō)，那么分不分家也并無(wú)必要。一則由于存在明顯的漏洞，可以逃避至少兩倍的田租和軍賦，那些成年男子即使沒(méi)有分異，在經(jīng)濟(jì)上也不會(huì)有多大損失。二則得大于失，一些家庭雖然人口較多，要承擔(dān)因此多達(dá)一倍的口賦，但由于“任民所耕，不計(jì)多少”，在經(jīng)濟(jì)上肯定會(huì)得到補(bǔ)償，甚至還可能占到便宜。然而事實(shí)卻恰恰相反。據(jù)《漢書·賈誼傳》載，當(dāng)時(shí)秦人也確曾必須分家。所謂“家富子壯則出分，家貧子壯則出贅”。足見(jiàn)罰賦不僅苛重，而且嚴(yán)密，根本不可能出現(xiàn)以上所說(shuō)的“漏洞”。這就充分說(shuō)明，其內(nèi)容絕不是加倍征收口賦。

那么，究竟應(yīng)如何理解罰賦的內(nèi)涵呢？我們認(rèn)為：從種種跡象來(lái)看，這種罰賦原本就不是僅指某一種具體賦斂，而應(yīng)當(dāng)是包括當(dāng)時(shí)秦人家庭所有的賦稅形式。換句話說(shuō)，所謂“倍其賦”，實(shí)際也就是要對(duì)不分異的農(nóng)戶，加倍征收他們的田租、芻稿、軍賦或口賦及其他雜賦。正如錢劍夫先生所推測(cè)：

商鞅變法，首即規(guī)定……有兩個(gè)兒子的必須分居，成立兩戶人家，耕種兩戶土地。不然的話，就要加倍征納田租，或且包括其他賦稅。[11][11]

第6篇：商鞅變法的作用范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)生 歷史學(xué)習(xí) 興趣

興趣是知識(shí)的入門。瑞士著名教育家皮亞杰說(shuō)：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣?！碑?dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物產(chǎn)生興趣時(shí)，他就會(huì)入迷地去追求，去探索。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，必將成為他學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有無(wú)興趣，既是反映學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要標(biāo)志，也是衡量教師教學(xué)成敗的重要因素。因此，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。

1．講究開(kāi)頭，激發(fā)興趣。俗話說(shuō)：“好的開(kāi)頭是成功的一半?！泵抗?jié)課能否都有個(gè)好的開(kāi)頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為“催眠曲”，因此必須講究開(kāi)頭藝術(shù)。要盡可能一開(kāi)始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。要達(dá)到這樣的效果，教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計(jì)好每一節(jié)課的開(kāi)講導(dǎo)語(yǔ)，用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。如在教學(xué)《歷史告訴我們什么》時(shí)，我這樣開(kāi)頭：“同學(xué)們，你們一定聽(tīng)過(guò)或讀過(guò)許多歷史故事，看誰(shuí)能講出秦始皇、曹操、秦檜、劉胡蘭分別是什么時(shí)期的人物？他們是怎樣的人？”這一問(wèn)題的提出，頓時(shí)激發(fā)了學(xué)生的興趣。不少學(xué)生七嘴八舌地議論。我先后叫了幾個(gè)學(xué)生來(lái)回答，但他們的答案都不夠準(zhǔn)確。這時(shí)，我先指出以上人物分別屬于哪個(gè)時(shí)期。在學(xué)生聚精會(huì)神地聽(tīng)時(shí)，我板書第1課課題《歷史告訴我們什么》導(dǎo)入新課：“歷史上的人物形形，有的光耀千秋，像英雄劉胡蘭，受到了世世代代人民的崇敬；有的遺臭萬(wàn)年，像奸臣秦檜，長(zhǎng)跪地上向人民請(qǐng)罪?！边@時(shí)我指導(dǎo)學(xué)生看教材《劉胡蘭》、《秦檜》的插圖，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生：“我們學(xué)習(xí)了歷史，就應(yīng)懂得怎樣做人。我們應(yīng)當(dāng)做像劉胡蘭那樣的人，有遠(yuǎn)大的理想，高尚的氣節(jié)，將來(lái)才能為建設(shè)祖國(guó)多做貢獻(xiàn)。”這樣的開(kāi)頭，激發(fā)了學(xué)生的興趣，達(dá)到了預(yù)期的效果。

第7篇：商鞅變法的作用范文

摘要：興趣是最好的老師。初中歷史教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，積極采用新的教學(xué)理念和方法，從培養(yǎng)學(xué)生興趣入手，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

關(guān)鍵詞：初中歷史 興趣 課堂 激發(fā) 培養(yǎng)

1 創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)之樂(lè)

激發(fā)，就是給予刺激，使之奮起，使學(xué)生的智力能量由較底的狀態(tài)變?yōu)槟芰枯^高的狀態(tài)。可見(jiàn)，課堂的關(guān)鍵是要學(xué)生動(dòng)起來(lái)，使他們進(jìn)入興奮狀態(tài)，學(xué)生才有學(xué)習(xí)歷史的興趣。例如我在講授宋朝、明朝經(jīng)濟(jì)一課時(shí)，在講臺(tái)上擺出了占城稻米、辣椒、玉米、西紅柿、馬鈴薯等物，并且逐一嘗試，課堂氣氛非?；钴S，學(xué)生提出問(wèn)題，討論問(wèn)題，收到良好的教學(xué)效果，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

2 引入音樂(lè)，渲染課堂氣氛

用音樂(lè)語(yǔ)言交待歷史背景，渲染課堂氣氛，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。播放《十面埋伏》一曲，令學(xué)生從樂(lè)聲中知道項(xiàng)羽必?cái)?，劉邦必勝的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。又如講授《明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》一課，播放《奔向闖王旗》一首樂(lè)曲，從熟悉的、雄壯的歌聲中再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面。再比如，講授《難忘九一八》這一課，低分貝播放歌曲，《松花江上》，烘托歷史氛圍，引出，，再播放《九一八小調(diào)》，引出討論的話題。這樣，既使學(xué)生受到，激發(fā)興趣，也加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)歷史科的愛(ài)好。

3 講究課程引導(dǎo)藝術(shù)

“好的開(kāi)頭，是成功的一半”。每節(jié)課能否都有個(gè)好的開(kāi)頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開(kāi)頭藝術(shù)。要盡可能一開(kāi)始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。要達(dá)到這樣的效果，教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計(jì)好每一節(jié)課的開(kāi)講導(dǎo)語(yǔ)，用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。如講教材第1課《歷史告訴我們什么》時(shí)，通過(guò)認(rèn)真分析教材內(nèi)容和結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)的特點(diǎn)后，設(shè)置這樣開(kāi)頭：“同學(xué)們，你們一定聽(tīng)過(guò)或讀過(guò)許多歷史故事，看誰(shuí)能講出秦始皇、曹操、秦檜、劉胡蘭分別是什么時(shí)期的人物？他們是怎樣的人？”通過(guò)問(wèn)題的提出，激發(fā)學(xué)生的興趣。在學(xué)生的議論中導(dǎo)入新課：“歷史上的人物形形，有的光耀千秋，象英雄劉胡蘭，受到了世世代 代人民的崇敬；有的遺臭萬(wàn)年，象奸臣秦檜，長(zhǎng)跪地上向人民請(qǐng)罪。我們應(yīng)當(dāng)做象劉胡蘭那樣的人，有遠(yuǎn) 大的理想，高尚的氣節(jié)，將來(lái)才能為建設(shè)祖國(guó)多作貢獻(xiàn)。”這樣的開(kāi)頭，激發(fā)了學(xué)生的興趣，達(dá)到了預(yù)期的效果。

4 講好插圖，引發(fā)興趣

新編歷史教科書的一個(gè)重要特點(diǎn)是插圖多，直觀性強(qiáng)，形象生動(dòng)。講好課文中的有關(guān)插圖，對(duì)引發(fā)學(xué)生興趣，增進(jìn)學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)學(xué)生記憶，提高教學(xué)質(zhì)量有重要作用。但在教學(xué)中，由于插圖很多，限于課時(shí)，教師不可能每圖都講，只能根據(jù)教材要求和講課需要選擇講解。有些與課文內(nèi)容密切相關(guān)的插圖如果沒(méi)有向?qū)W生講解，就會(huì)使學(xué)生似懂非懂或一知半解。經(jīng)過(guò)教師講解，既引發(fā)了學(xué)生的興趣，又使學(xué)生進(jìn)一步掌握了知識(shí) 。如講《商鞅舌戰(zhàn)圖》時(shí)。因?yàn)椤吧眺弊兎ā笔沁@一課的重點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建社會(huì)的形成，是通過(guò)以商鞅變法為代表的各國(guó)的變法或改革來(lái)實(shí)現(xiàn)的。講好《商鞅舌戰(zhàn)圖》，既可以使學(xué)生了解商鞅作為改革家的氣魄和才華，又可讓學(xué)生懂得改革的不易和改革又是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，從而提高學(xué)生對(duì)商鞅變法帶來(lái)的歷史作用，即“秦國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力加強(qiáng)，逐步成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家 ”的認(rèn)識(shí)，也為以后理解秦滅六國(guó)，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家打下基礎(chǔ)。在講這一課時(shí)，可以在讓學(xué)生看《商鞅舌戰(zhàn)圖》的同時(shí)向?qū)W生講解：“圖中就是當(dāng)時(shí)商鞅舌戰(zhàn)大臣的情景。中間席地而坐的是秦孝公?！鄙眺保@個(gè)歷史上著名的改革家，正在跟反變法的大臣辨論。你看他手拿竹簡(jiǎn)，引經(jīng)據(jù)典，振振有詞。他說(shuō)：只要對(duì)國(guó)家有利，對(duì)百姓方便，就不必效法古代。他響亮地喊出了“治世不一道，便國(guó)不法古”的變法口號(hào)。坐在他對(duì)面的是兩個(gè)保守派大臣甘龍和杜贄，被商鞅駁得張口結(jié)舌，坐不安席。這一場(chǎng)歷史性大辯論，最后由秦孝公作決定：他說(shuō)：“商鞅說(shuō)得對(duì)，就按商鞅說(shuō)的去辦”。在講述這個(gè)故事的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)被故事吸引往，達(dá)到了引發(fā)學(xué)生興趣的效果。

5 巧妙設(shè)置課堂活動(dòng)

歷史活動(dòng)的組織可以有很多種形式，歷史知識(shí)搶答競(jìng)賽、歷史謎語(yǔ)競(jìng)猜、開(kāi)展辯論會(huì)等。就學(xué)生感興趣而又存在爭(zhēng)議的人物或事件組織辯論會(huì)就是一個(gè)很好的途徑：如在《中央集權(quán)制度的確立》一課中涉及到對(duì)秦始皇功過(guò)的評(píng)論問(wèn)題，就這個(gè)問(wèn)題組織討論，同學(xué)們大多積極參與但意見(jiàn)不一：有些同學(xué)側(cè)重于對(duì)秦始皇歷史功績(jī)的肯定，認(rèn)為他統(tǒng)一六國(guó)，統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字等，促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一，因此應(yīng)該給予肯定；也有些同學(xué)側(cè)重于對(duì)秦始皇的批判，認(rèn)為他殘暴，沉重的賦稅，繁重的兵役徭役害得民不聊生，焚書坑儒又嚴(yán)重摧殘了文化，禁錮了思想，因此應(yīng)對(duì)他持否定態(tài)度。既培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，又啟迪了學(xué)生多角度思考問(wèn)題的能力。

第8篇：商鞅變法的作用范文

歷史故事都是按照一定的邏輯順序發(fā)生的，對(duì)于故事的結(jié)局也可以按照一定的邏輯關(guān)系來(lái)推測(cè)。學(xué)生根據(jù)老師的講述，伴隨故事的發(fā)展總結(jié)一些規(guī)律，提升學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生不再以個(gè)人的情感看待歷史事件，而是從理性的角度分析問(wèn)題的本質(zhì)，歸納出歷史教訓(xùn)然后從中受到啟發(fā)。

二將故事融入初中歷史教學(xué)的策略

1．故事選取原則

首先要有真實(shí)性。一旦講述的故事與史料記載相違背，之后讓學(xué)生了解到了就會(huì)對(duì)學(xué)生的情緒造成嚴(yán)重的影響。為了保障故事的真實(shí)性，在故事的選擇上要符合史實(shí)，不能隨意虛構(gòu)，可以在史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯性的推測(cè)，合理的想象。其次就是趣味性。故事要想吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，故事本身就必須足夠有趣，情節(jié)上要生動(dòng)，內(nèi)容要有新鮮感。再次就是可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)，在歷史教學(xué)中不一定就是用歷史故事來(lái)談?wù)摎v史知識(shí)，也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，在故事選擇上盡量和現(xiàn)實(shí)有所銜接。最后就是具有針對(duì)性。課堂時(shí)間是有限的，所以在故事的選擇上要和課程內(nèi)容有很大關(guān)聯(lián)，故事要針對(duì)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意義和思維能力。

2．融入歷史故事導(dǎo)入新課

在講解新課之前不要直接進(jìn)入主題，首先可以運(yùn)用關(guān)于本節(jié)課程內(nèi)容的歷史故事，進(jìn)行課堂導(dǎo)入。歷史教學(xué)中如果導(dǎo)入環(huán)節(jié)非常的出彩，就能激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，有效的課堂導(dǎo)入可以說(shuō)是整堂歷史課程已經(jīng)成功了一半。在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，老師可以講述一個(gè)歷史故事，為教學(xué)內(nèi)容埋下伏筆，讓學(xué)生在聽(tīng)故事的同時(shí)迅速地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，使之能夠沿著故事的脈絡(luò)對(duì)有關(guān)的史實(shí)進(jìn)行研究。這樣，學(xué)生在接受老師講的史實(shí)時(shí)也能夠集中精神，將導(dǎo)學(xué)故事和學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系，加深印象，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。比如在講解唐朝安史之亂這一課程時(shí)，由于安史之亂原因有很多種，可以選取比較有代表性的，來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的印象。其中一點(diǎn)原因是唐玄宗后期沉迷酒色，統(tǒng)治腐敗，里面有一重要人物就是楊貴妃，教師可以利用楊貴妃的故事來(lái)導(dǎo)入安史之亂的教學(xué)?！耙或T紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”就是寫唐玄宗為了博得楊貴妃一笑，千里迢迢把荔枝送到宮中。通過(guò)這樣一個(gè)故事來(lái)導(dǎo)入課堂主要內(nèi)容，學(xué)生在故事中進(jìn)入到教學(xué)主體，讓學(xué)生容易理解。

3．在課程中合理地插入有趣的故事

為保障學(xué)生的聽(tīng)課狀態(tài)一直保持興奮和確保教學(xué)內(nèi)容能夠順利開(kāi)展，老師在教學(xué)中間要適當(dāng)?shù)夭迦牒蛢?nèi)容相關(guān)并且富含趣味的故事。比如在講述東漢歷史時(shí)可以講述華佗的事跡。在學(xué)習(xí)楚漢之爭(zhēng)時(shí)可以穿插鴻門宴的故事，在講解西漢時(shí)期的歷史人物時(shí)可以給學(xué)生講司馬遷在忍受宮刑之后還能創(chuàng)作出《史記》的偉大精神。在課堂中插入歷史故事，不僅能創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)氛圍同時(shí)還能豐富學(xué)生的歷史知識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的。

4．在課末插入歷史故事，提升教學(xué)效果

在一節(jié)課要結(jié)束的時(shí)候講一個(gè)故事，幫助學(xué)生鞏固知識(shí)。在之前的教學(xué)中學(xué)生可能對(duì)知識(shí)有自己的看法和沒(méi)有理解的部分，通過(guò)故事情節(jié)能夠幫助學(xué)生理解。比如在學(xué)習(xí)商鞅變法時(shí)，雖然商鞅變法對(duì)秦國(guó)的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，但是最后商鞅還是遭受車裂之刑。很多學(xué)生不免感到十分惋惜，為了讓學(xué)生對(duì)商鞅變法有真正意義上的理解，老師在課末給學(xué)生講述商鞅被秦王追殺的故事：商鞅在逃跑的時(shí)候要入住客棧時(shí)，客棧老板用商鞅制定法令拒絕了它的要求。讓學(xué)生理解商鞅就算被殺害了，但是變法沒(méi)有停止，已經(jīng)在發(fā)揮它的作用了。

三結(jié)束語(yǔ)

第9篇：商鞅變法的作用范文

1、意義：

商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一次較為徹底的改革運(yùn)動(dòng)，大大推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和歷史的發(fā)展。通過(guò)改革，秦國(guó)廢除了舊的制度，創(chuàng)立了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度。改革推動(dòng)了秦國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，壯大了國(guó)力，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，為以后秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展起到了重要的作用。

2、影響：

商鞅在秦國(guó)實(shí)行變法，使得秦國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，軍事強(qiáng)大，奠定了秦始皇統(tǒng)一全中國(guó)的基礎(chǔ)，也成功地把法家思想帶進(jìn)上層建筑，影響了中國(guó)人兩千多年。

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