鴻門宴教案精選(九篇)

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第1篇：鴻門宴教案范文

關(guān)鍵詞：高職 語文 講座式教學(xué) 改革

“語文即生活”。

高職語文教學(xué)的特點是為學(xué)生就業(yè)服務(wù)，為學(xué)生終身負責，著力提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

語文教材十多年甚至數(shù)十年如一日，變化少，而經(jīng)典性文章甚至可以講解上百年。文本不變，生活卻無時無刻不在變化。以不變應(yīng)萬變，在這里成為搞笑。所以對于語文課程來說，變是常理，不變是僵化。

“講座式教學(xué)法”與以往課堂教學(xué)方式不同，它更注意學(xué)生的主體學(xué)習(xí)，教師只是起到引導(dǎo)的作用。一個具有時效性和互動性，一個具有長久性和自我性。把上課變?yōu)橹v座，其實就是一個尊重學(xué)生主體、調(diào)動學(xué)生興趣、把課本和生活相聯(lián)系的過程。

本文擬通過對高職語文課本中《石鐘山記》等部分課文教學(xué)設(shè)計的分析，來說明“講座式教學(xué)法“在高職語文課堂教學(xué)中的運用。

一、“講座式教學(xué)法”的特點

（一）對教材的重新挖掘

把“課堂”變成“講堂”，這就要求教師要有一個不同于課文題目的新的“講座”的標題。這不是標新立異，而是教師對教材進行的新的解讀。

教材中的文章，尤其是經(jīng)典篇目，無數(shù)人解讀過，其中不乏名家學(xué)者。如何講出新意，真的很難。但是時代在變化，每個人生活的閱歷也不同，理解也各異，所以完全應(yīng)該有屬于自己的解讀角度。在高職院校的課堂上，不需要眾口一詞，而應(yīng)該百花齊放。不僅更加貼近生活，而且促進了語文教學(xué)的研究。

（二）對學(xué)生主體地位的重視

長期以來，高職語文教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)特殊認識論的影響很大，在這種教學(xué)理論的支配下，往往導(dǎo)致課堂教學(xué)中，教師是主體，學(xué)生只能被動地接受，教學(xué)是權(quán)威，學(xué)生只能認真地聽課，而無法真正地參與。“講座式教學(xué)法”則使得學(xué)生的參與意識被充分調(diào)動起來，對語文學(xué)科的熱情也被極大地激發(fā)起來。雙向互動，熱烈討論，教學(xué)目標才能真正實現(xiàn)。

（三）把課堂與生活緊密相連

“講座”必須能吸引聽眾，吸引絕不是討好，而是要從學(xué)生的生活出發(fā)，結(jié)合課文的實際內(nèi)容，把學(xué)生帶入一個全新的學(xué)習(xí)世界中，這就要求教師對課文進行重新解讀時，讓古人“穿越”到現(xiàn)代，讓課堂回歸到生活。

二、“講座式教學(xué)法”的要求

（一）選擇角度，貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生興趣

美國心理學(xué)家卡魯爾指出：教學(xué)活動應(yīng)以學(xué)生為中心，只有培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力，他們才能積極主動地學(xué)習(xí)。[1]許多課文，尤其是文言文，根據(jù)教案或參考書來講是打動不了學(xué)生的。尤其是有多年教學(xué)經(jīng)驗的老教師，課文熟得不能再熟了，重點和難點也了如指掌。但是就此可以停止不前了嗎？哪怕學(xué)生聽得津津有味，數(shù)十年如一日的單調(diào)內(nèi)容連老師也會味同嚼蠟，所以到了重新尋找角度的時候了。

例如在講解魯迅的《〈吶喊〉自序》的時候，我給那節(jié)課起名叫“追夢”（當然還可以用“我和我追逐的夢”、“我的未來不是夢”、“夢醒時分”等），首先讓學(xué)生覺得很新奇：為什么在課文題目之外又起個名字呢？再一想原來還是首歌的名字，自然就產(chǎn)生了好奇，然后認真地聽下去。

講《石鐘山記》時，我給那節(jié)課起了個名字：“永遠的江湖”。學(xué)生對文言文和考古不感興趣，但是對江湖和武俠是感興趣的。講《鴻門宴》時起的名字是“真正的男人”（還考慮過用“男人哭吧不是罪”）；講《赤壁賦》時起名叫“我要飛得更高”……這樣的課堂導(dǎo)入，學(xué)生怎么能不集中精力聽？

（二）層層深入，串聯(lián)起課堂教學(xué)重點和難點

好的開頭是很重要的，但是虎頭蛇尾肯定是失敗的。激發(fā)起學(xué)生的興趣，還要與課文密切關(guān)聯(lián)才行。之所以這樣選擇角度，因為這些題目都緊密地串聯(lián)起了相應(yīng)課文的教學(xué)重點和難點：《〈吶喊〉自序》一文中，就是通過作者年少時的“求學(xué)夢”、“學(xué)醫(yī)夢”、“從文夢”等幾個夢產(chǎn)生與破滅過程的回憶，來表達對當時社會及中國人的失望，和對文學(xué)救國的美好憧憬；《石鐘山記》中關(guān)于石鐘山名稱由來的諸多學(xué)說，正如同紛亂的江湖，派別眾多，且各不認同；《鴻門宴》中全是男人，而且文章的重點是人物形象分析，無論是重要人物項羽和劉邦，還是次要人物張良和范增，在歷史上都影響深遠，而評價卻各不相同；《赤壁賦》一文表達的在喜悅與憤懣外表下的超脫情懷，正如同莊子《逍遙游》中的大鵬鳥，想要超脫卻又不能……

如果真的解決了題目中的諸多問題，文章的重點與難點就迎刃而解了。

（三）啟發(fā)誘導(dǎo)，深化主題，教給學(xué)生知識的同時，提高學(xué)生思想覺悟和綜合素質(zhì)。

“教師是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè)，從表面來看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。”[2]

讓學(xué)生把握文章的重點與難點，是一般課程的教學(xué)目標。完成了，也就結(jié)束了。但是語文課程，尤其是高職語文課程，與其他學(xué)科不一樣。每篇課文在傳授學(xué)生知識的同時，還具有思想性和情感性。“講座式教學(xué)法”對課文全新的解讀角度，不僅是傳授知識的“工具”，更應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的“歸宿”。

如《〈吶喊〉自序》一文，學(xué)生正是和當年的魯迅一樣處于人生觀剛剛確立的時期，常常會因為夢的虛幻和破滅而困惑與痛苦。魯迅最終選擇了正確的道路，而學(xué)生在追夢的過程中如果遇到挫折，該如何面對？我們的理想是僅僅實現(xiàn)自我的價值還是同時也要考慮社會的需要呢？如果同時解決這些問題，相信學(xué)生會有更多的收獲。

《石鐘山記》一文中最后結(jié)尾，我進行了這樣一個討論：“對于蘇軾來說，遠離朝廷后的生活環(huán)境也是一片江湖，在這片江湖上，他不是勝利者。因為和中國古代大部分文人一樣，他的人生理想不是笑傲江湖，而是為國效力。對于我們職業(yè)學(xué)校學(xué)生來說，現(xiàn)在面對的學(xué)習(xí)環(huán)境和即將到來的社會生活從某種程度上來說，也是一片江湖，競爭激烈、殘酷、莫測。要想成功，必須要有絕技在身，此絕技即為‘大膽懷疑，勇于實踐，善于思考’的精神。但是，這就夠了嗎？還要加上什么？……”

至于《鴻門宴》和《赤壁賦》，同樣可以根據(jù)學(xué)生的實際生活與未來需要，進行相關(guān)的引導(dǎo)和深入挖掘，讓學(xué)生不僅學(xué)得知識，還能提高素質(zhì)，成為全面發(fā)展的綜合性人才。

“要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。”[3]

鐵打的營盤流水的兵。是的，高職語文教學(xué)的對象是復(fù)雜的，學(xué)生求學(xué)的目的是各異的，教材里的課文是不完美的，教材的選擇我們是無法控制的，但是要相信我們自己，我們是有思想有智慧的。只要我們肯動腦，高職語文課程教學(xué)一定是充滿希望的。

參考文獻

[1] 張蕾，張彬福.語文之道[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2009.

[2] 鄭文樾.烏申斯基教育文選[M].北京：人民教育出版社，1991.

第2篇：鴻門宴教案范文

授后附記是教師在按照教案進行教學(xué)之后，及時根據(jù)課堂教學(xué)的實際情況，對該教案和課堂教學(xué)狀況所作出的客觀評價與總結(jié)，并附于該教案之后。這是不斷完善教案，積累經(jīng)驗的過程，是教師改進教學(xué)，不斷進步和發(fā)展的主要途徑，是教師教學(xué)研究心得，教學(xué)實踐活動的具體記錄。它為今后編寫教案提供寶貴的參考資料。長期填寫授后附記，無疑將有助于提高教師的教育教學(xué)水平與教學(xué)研究能力?？梢哉f，授后附記是提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的一個平臺。

授后附記所涉及的內(nèi)容十分廣泛，概括起來，可以歸納為以下兩個方面：

一、學(xué)生反饋意見

學(xué)生是教學(xué)活動的主體，高中語文教學(xué)的中心任務(wù)是培養(yǎng)并提高學(xué)生的現(xiàn)代語文閱讀能力、寫作能力、聽說能力、借助工具書閱讀淺易文言文能力以及初步鑒賞文學(xué)作品的能力。全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的能力，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。

在課堂教學(xué)中，教師要密切注意學(xué)生的接受狀況，靈活機動地應(yīng)用教案。課后要多與學(xué)生談心，隨時了解情況，掌握教學(xué)效果。要弄清楚哪些知識學(xué)生已經(jīng)接觸過，不必多講；哪些知識學(xué)生還有疑問或未聽懂，需詳細講解；哪些知識學(xué)生還有欠缺，需要補充……并將學(xué)生的反饋信息綜合歸納后填入授后附記中，為后階段的語文練習(xí)與復(fù)習(xí)提供依據(jù)，供今后編寫語文教案與改進語文教學(xué)作參考。

例如，我在第一次講授魯迅的《祝?！窌r，學(xué)生怎么也不明白，祥林嫂的死與魯四老爺密切相關(guān)，說他是殺害祥林嫂的元兇，學(xué)生更是不解，可這正是魯迅先生的高明之處，是魯迅先生的深刻之處。魯迅用祥林嫂的悲苦命運為我們解讀了封建禮教的殘酷，以及其殺人不見血的本性。老師的解讀與學(xué)生的理解有巨大的距離，學(xué)生所處的時代與祥林嫂的時代之間有難以逾越的鴻溝，我的作用就是縮短文本與學(xué)生間的距離，讓學(xué)生能真正地走入文本，從而走入那個時代，走入到作者的心里，于是我不得不再仔細分析：分析年終的祝福，分析與祥林嫂交往的小環(huán)境，四嬸、魯四老爺、衛(wèi)老婆子、柳媽、婆婆，還是那魯鎮(zhèn)的大環(huán)境，男人們、女人們、老女人們、小孩子們。分析透徹了，學(xué)生才恍然大悟，原來不光是四叔無意識地以禮教為武器，以四嬸為媒界摧殘的祥林嫂，還有更多的人，都以封建禮教為依據(jù)，毫無意識地把祥林嫂推入了死亡之地。正是這種“無意識地”更說明了封建禮教對人的毒害之深。如果不是在魯四老爺家祥林嫂也同樣走不出悲苦命運。

在授后附記中我寫道：解讀殺害祥林嫂的元兇，思路：祝福小環(huán)境（四嬸、魯四老爺、衛(wèi)老婆子、柳媽、婆婆）大環(huán)境（男人們、女人們、老女人們、小孩子們）禮教。以后，我再講這課時，就注意了在講解過程中及時滲透，當講到最后一節(jié)課時，學(xué)生竟能說出是封建禮教殺害了祥林嫂。我覺得這就算是我寫后記的一種收獲吧！

二、自我經(jīng)驗總結(jié)

教師在依據(jù)教案完成教學(xué)之后,要及時對教學(xué)狀況和發(fā)揮情況進行分析和評價，如教學(xué)目的是否恰當，教學(xué)方法是否適用，教具的選擇與使用是否妥帖，教學(xué)內(nèi)容的深淺與多少是否適度等。對教學(xué)中臨時變動教案作具體分析，并說明變動教案后實際效果是否更符合教學(xué)的要求。

例如，我在講《鴻門宴》時，按照教學(xué)常規(guī)寫好教案，然后依據(jù)教案進行課堂教學(xué)，盡管我講得很細致全面。但仍有一部分學(xué)生對其中的知識理解不深，記不住?？紤]到這篇文章的重要性，我重新設(shè)計了教案。最后，我為此課又多安排了一節(jié)課。要求學(xué)生利用半周的課余時間，根據(jù)本課內(nèi)容編排一臺課本劇。課下，學(xué)生很用心地研讀研究人物性格、說話的語氣、行為動作、場景布置等，我隨時進行技術(shù)指導(dǎo)，然后利用一節(jié)晚自習(xí)的時間進行演出。這次課本劇學(xué)生的熱情極高，非常投入，由學(xué)生自導(dǎo)自演的這臺課本劇上演非常成功。經(jīng)過這節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生更加愛上文言文課了，有的還捧起了《史記》，看起了《三國演義》。

由此可見，這種變動教案是必要的，這可以說是一次成功的教改嘗試，為此，我在該課授后附記中寫到：“單純由教師依靠課本內(nèi)容進行講述，并不能使學(xué)生對語文知識有透徹的理解，還會影響到對語文知識的記憶。究其原因，主要是學(xué)生缺乏一個反復(fù)鉆研、推敲、咀嚼、探討的過程，只是機械地、被動地接受書本上的和教師講授的現(xiàn)成東西。因此，必須要加強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性?！庇捎诖藝L試的成功，我在以后的教學(xué)中不斷探索新的嘗試，把教學(xué)感受、教育心得以及實施策略等，隨時記在附記處，這為以后的教學(xué)提供了必要的參考。我現(xiàn)在還記得，在去年學(xué)習(xí)的《雷雨》時，我嘗試讓學(xué)生們自己編排課本劇。我教的兩個班都進行了嘗試，其中一個班是嚴格按照課文的劇本進行編排的，簡直可以和真話劇相媲美。另一個則很有創(chuàng)意，是現(xiàn)代版的《雷雨》，無論是人物的造型、語言、穿著等都富有現(xiàn)代氣息，很符合現(xiàn)代人的心理需求，受到普遍的歡迎。在承德雙橋區(qū)藝術(shù)節(jié)上，這臺現(xiàn)代版的話劇還獲得了第一名的好成績。我認為這些都得益于我平時堅持寫授后附記。

第3篇：鴻門宴教案范文

關(guān)鍵詞：合作學(xué)習(xí) 討論教學(xué) 呈現(xiàn)方式

《標準》指出“合作學(xué)習(xí)有利于在互動中提高學(xué)習(xí)效率，有利于培養(yǎng)合作意識和團隊精神，應(yīng)鼓勵學(xué)生在個人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動，善于傾聽，吸納他人意見，學(xué)會寬容和溝通，學(xué)會協(xié)作和分享?！被谝陨暇?，合作學(xué)習(xí)目前已成為語文學(xué)習(xí)中最重要的一種學(xué)習(xí)方式之一。就學(xué)習(xí)途徑而言，它可以通過研究性學(xué)習(xí)，閱讀課、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等方式實現(xiàn)，而其中很重要的一種方法就是討論交流法。

討論交流法指教師組織和指導(dǎo)學(xué)生，圍繞某一理論問題或?qū)嶋H問題各抒己見，展開辯論、交流、對話，以求得正確認識的教學(xué)方法，在新課程背景下，討論教學(xué)法已成為一種很重要的方法，尤其在合作學(xué)習(xí)中，成為實現(xiàn)其學(xué)習(xí)目標的主要途徑之一。

一般情況下，討論教學(xué)的重點在于問題的創(chuàng)設(shè)、方法的設(shè)計及對討論氛圍的控制等方面，但對于討論結(jié)果的呈現(xiàn)方式關(guān)注不夠，這就導(dǎo)致了討論活動順利有序，但結(jié)果卻不盡人意，沒能達到預(yù)設(shè)的效果，因此，對討論結(jié)果呈現(xiàn)方式的關(guān)注，將很大程度上提升合作學(xué)習(xí)的價值。

筆者將一般教學(xué)過程中，討論結(jié)果的呈現(xiàn)方式歸納如下：

1、分組討論，交流結(jié)果。

這是最常用的一種呈現(xiàn)方式，他是將學(xué)生分成小組，各抒己見進行思想交流、碰撞，形成小組統(tǒng)一觀點，然后選一名代表，發(fā)表小組討論結(jié)果。

這種討論方法省時高效，能再短時間內(nèi)解決問題，且每個學(xué)生在交流中都可以受到啟發(fā)。但是，若小組內(nèi)有學(xué)生提出一些獨特又有見解的觀點，教師很難發(fā)現(xiàn)，因為這種結(jié)果呈現(xiàn)方式只能代表小組內(nèi)絕大多數(shù)同學(xué)的觀點，結(jié)論。因此，這種方法比較適合于問題較簡單，討論意見會趨于一致的問題。比如，在學(xué)習(xí)《論語--子路，曾皙，冉有，公西華侍坐》一文中，對于政治理想的概括問題，很容易梳理，意見很容易達成一致，因此采用分組交流式比較合理。

2、辯論分析，得出結(jié)論。

這種方法之將持有不同觀點的學(xué)生分成兩組，以辯論會的形式討論交流。

這種方式能鍛煉學(xué)生的快速思辨能力，培養(yǎng)學(xué)生的口語表達能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但若把握不當，可能會讓課堂秩序混亂，同時讓反應(yīng)不夠敏銳的學(xué)生脫節(jié)，并且花費時間較多。

因此，對于課文中可能會有兩種爭鋒相對的觀點時采用，比如，對于《鴻門宴》中項羽和劉邦形象認識的問題，學(xué)生的意見可能有“英雄”和“非英雄”兩種，采用辯論交流法呈現(xiàn)，效果會很好。

3、自由交流、討論結(jié)果。

自由交流法是指讓學(xué)生自由表達意見、認識的一種方式。這種方式使課堂氣氛活躍，并且照顧了每一位想展現(xiàn)自我、發(fā)表觀點的學(xué)生，但是多名學(xué)生回答難免費時較多，一旦引導(dǎo)不倒位，很可能達不到預(yù)期效果，并且課堂節(jié)奏很難把握。

因此，自由交流法適用于討論的問題很有開放性，每個學(xué)生幾乎意見都不一，并且可以讓很多學(xué)生有自我展示、表達的機會。比如，學(xué)習(xí)《邊城》時，文中古樸、淳厚的民風，人情與人性之美與現(xiàn)代文明之間的差距感受等問題，學(xué)生們在小組交流中，肯定有很多不同的觀點。

4、口頭交流與書面表達相結(jié)合。

這種方法指在經(jīng)過學(xué)生討論后，由于時間關(guān)系，沒有經(jīng)行交流或交流不充分，或?qū)τ趩栴}結(jié)果不明朗，需要課后進一步思考，抑或問題值得深入探究時，可將課堂討論以書面表達的形式在課后完成。

第4篇：鴻門宴教案范文

在學(xué)校教學(xué)工作中，與家長的溝通交流更多的是班主任，對于體育教師而言接觸的相對會少很多，一方面是體育教師教學(xué)中面對的班級不像班主任那樣“專一”，另一方面，學(xué)生平時有疑難事情，班主任都是與家長聯(lián)系?？梢坏┱嫘枰w育教師“出馬”的時候，我們又該如何應(yīng)對？筆者就這方面談?wù)勛陨砼c家長接觸的經(jīng)歷。

1 “課”的背景

我校女籃中有一名學(xué)生生性活潑、樂觀開朗且身體素質(zhì)好，尤其體現(xiàn)在一個“靈”字上，許多訓(xùn)練內(nèi)容一點撥就能心領(lǐng)神會，深得我和其他隊員的喜愛，被親切的叫為“小猴子”。但本學(xué)期開學(xué)初卻隔三差五的訓(xùn)練遲到，有時甚至一連幾天不現(xiàn)身。找她詢問緣由也是支支吾吾道不清楚，總感覺有事物困擾著她。果不其然，第二天，依舊不見她的身影，我再次找了她，還沒等我開口，“老師，我不想打籃球了?！卑殡S著瞬間奪眶而出的兩行淚水，讓我為之一震，“為什么？”可她卻低頭不語。其實這句話也是問自己的，就算不問也能猜到一二——父母的干涉與阻撓。這種情況在基層一線運動隊里是常見的現(xiàn)象，跟她父母曾經(jīng)做過短暫的交流，也挺配合的。沒想到如今又“變卦”了。

2 “課”前準備和安排

從班主任那了解了“小猴子”最近的表現(xiàn)情況以后，我撥通她爸爸的電話，確認他在家以后我提出現(xiàn)在過去家訪，能感覺得到她父親接電話后的驚訝，不過還是歡迎我的到來。曾經(jīng)得知小隊員的家長開刀住院，不曾告知的前去探望過；得知有家長生病在醫(yī)院打點滴還未吃午飯，給孩子錢為家長買食物，但這是從教六年以來第一次電話聯(lián)系家長后就雷霆出擊式的進行家訪。這次是到學(xué)生家里，而且是在不怎么受歡迎的前提下……。

3 課堂常規(guī)及趣味熱身活動的導(dǎo)入

到她家里后果真和預(yù)料的一樣，剛進門家長已做好準備，對面的沙發(fā)上還坐著一位特意邀來“助陣”的朋友。這似乎有點楊子榮拜見座山雕，更有親赴鴻門宴的味道。坐下后，我沒急著直奔主題，環(huán)顧四周后開口聊起了他家里別致的裝飾布置。這讓他早已提前準備的臺詞無的放矢，談話方式也從極其簡單的應(yīng)付式回答“嗯”、“啊”，逐漸出現(xiàn)正常的對話。在聊天的過程中得知家長年輕的時候以出海捕魚為生，后來改行另謀出路辦起了小型企業(yè)。我出于好奇與他討論起有關(guān)海洋的點點滴滴：魚的品種，捕魚的最佳時節(jié)，夜間如何航行、海產(chǎn)品如何保鮮運上岸、海洋的污染狀況等等。之后又討論了有關(guān)企業(yè)員工如何有效管理、產(chǎn)品的生產(chǎn)如何銷售等。

4 針對教學(xué)內(nèi)容的輔練習(xí)

當話匣子打開之后，我倆討論的熱情此消彼長，在他面前我就像個學(xué)生，聚精會神的聽他津津樂道地講述著關(guān)于海上的驚險經(jīng)歷以及轉(zhuǎn)行后的創(chuàng)業(yè)艱辛。近一個半小時的交談讓一旁有備而來的“幫手”，無用武之地，導(dǎo)致其坐如針氈，最后找了個借口揚長而去。在這過程中我所做的無非是微笑、提問、點頭。

5 在練習(xí)中拋出問題，師生共同得出內(nèi)容的重、難點

之后我向他了解“小猴子”平時在家的情況，包括學(xué)習(xí)情況、作息規(guī)律、平時的興趣愛好等等，在這過程中，我邊提問邊聆聽邊做筆記，從中得到更多的卻是家長對孩子教育的困惑和無奈，以及急切尋求解決問題的辦法。在他開始向我尋求幫助時，我也向他說了我個人的看法，并提出其中的不足：

“小猴子”這學(xué)期上課期間經(jīng)常開小差不認真聽講，這與暑假期間提前學(xué)完本學(xué)期的文化課內(nèi)容有一定的關(guān)系，而這也印證了為何以往“小猴子”平時測試成績十分良好，一到期末測試就“掉鏈子”；由于之前簡單粗暴的教育方式，孩子很怕他，這也是為什么孩子在家里很少與他主動交流的原因；平時與她相伴的時間過少，以至于孩子喜歡什么、誰是她在學(xué)校里的好朋友，甚至連本學(xué)期更換班主任都不曾知曉。

6 提出解決方案，并在小結(jié)中提出課后建議

聽完這些，家長卻似乎與我對換了剛才的角色，希望我能提供幫助和建議。起身離開前，我談了談自己的個人想法：多陪陪孩子，不要刻意泯滅她的課外運動興趣，能陪著她參與，陪著她成長，在她多年后回憶起來，定會感激你兒時的相伴；面對現(xiàn)在“小猴子”很聰明也很懂事，存在的問題可以試試以興趣作為契機來促進其自我規(guī)范和約束；每個孩子都是獨一無二的，她也是我在校園內(nèi)重點關(guān)注的學(xué)生之一，但并不意味著在我的訓(xùn)練隊里不可或缺的。

7 課后自我反思

這次家訪沒有將本該探討的孩子繼續(xù)參與訓(xùn)練隊的問題進行進一步探討，主要原因在于自己的準備不充分，同時也反映體育老師在語言表述與交流上笨拙的通病，這也是我今后在與家長溝通中需注意的。盡管如此，至少本次家訪讓家長與自己都有一個相互認識的機會，而且聊的很投機，很愉快，家長對我不排斥。

8 課后學(xué)生落實完成情況

沒想到第二天一大早，“小猴子”像往常一樣又蹦又跳的夾著球出現(xiàn)在籃球場。在此后下午放學(xué)后的活動時間，還能在隱約看到她父親的身影…………

第5篇：鴻門宴教案范文

關(guān)鍵詞:高校;古代文學(xué);多媒體教學(xué);教學(xué)研究

問題之一:放棄板書，不方便學(xué)生課堂記憶

當前高校中，有相當多的古代文學(xué)教師在利用多媒體授課時，只是一味地播放課件，極少或者根本不在黑板上寫字。教室的黑板對這些教師來說如同虛設(shè)，即使偶爾興之所至，他們也只是信手胡亂涂鴉一番，毫無書寫條理。規(guī)整的板書傳統(tǒng)被遺忘得一干二凈。從提高教學(xué)效果的最終目標來看，這種做法是極不恰當?shù)?。在古代文學(xué)教學(xué)中，多媒體并不能完全代替板書。首先，板書可以寫出課堂內(nèi)容的梗概，且能長時間展示。這對于學(xué)生聽課過程中的重復(fù)記憶是十分必要的。而多媒體手段僅能在開頭和結(jié)束的某個時間點對內(nèi)容梗概進行短時展示，這是不利于學(xué)生記憶的。據(jù)研究，人對知識的記憶主要有三個階段，即瞬時記憶、短時記憶和長時記憶。瞬時記憶作用時間短，容量有限，除非轉(zhuǎn)入短時記憶，否則感覺痕跡很容易衰退。瞬時記憶中經(jīng)過編碼的信息方可進入短時記憶。短時記憶容量也十分有限，且容易受到干擾，必須在不斷復(fù)述的條件下才能進入長時記憶。長時記憶的信息來源主要是短時記憶階段加以復(fù)述的內(nèi)容，也有由于印象深刻一次形成的。美國心理學(xué)家羅伯特L．索爾索(RobertL．Solso)認為:“某種記憶系統(tǒng)(短時記憶)能夠儲存信息，但如果信息未得到復(fù)述，它就從記憶中失掉?！保?］板書能使教師所講授的核心內(nèi)容在上課過程中長時間留存，有助于學(xué)生認知感覺的強化與信息的編碼，并促進短時記憶轉(zhuǎn)化為長時記憶。其次，板書機動性強，使教學(xué)活動更有針對性，也更便于記憶。相對于預(yù)先準備好的多媒體課件，板書應(yīng)對教學(xué)過程中的突發(fā)事件有更大的優(yōu)勢。比如講課過程中突然發(fā)現(xiàn)的疑難字詞、學(xué)生的隨機提問、需要增加的圖示、適時劃出重點難點等。第三，板書更便于學(xué)生記錄與思考。一般來說，教師板書速度與學(xué)生記筆記速度是一致的。俗話說:好記性不如爛筆頭?？鬃釉?“學(xué)而不思則罔?！保?］古代文學(xué)猶為如此。要真正學(xué)好古代文學(xué)，學(xué)生需要在課堂之外下苦功夫。這已成為高校古代文學(xué)教學(xué)圈子中不爭的事實。然而，因多媒體教學(xué)手段使用不當而導(dǎo)致過快的課堂節(jié)奏，往往使學(xué)生應(yīng)接不暇，沒有時間做課堂記錄，也幾乎沒有時間進行適度思考與提問。課堂記憶效果自然也不好。好的古代文學(xué)課堂，應(yīng)是多媒體教學(xué)技術(shù)與板書傳統(tǒng)的有機結(jié)合。以袁行霈主編《中國文學(xué)史》第一卷第三章《司馬遷與〈史記〉》為例。在教學(xué)計劃及進度中，該章所分配課時一般為二至三個，要講解的問題有五個，即司馬遷與《史記》的成書、《史記》的敘事藝術(shù)、《史記》的人物刻畫、《史記》的風格特征、《史記》的地位和影響等。不管是司馬遷還是《史記》，其背后都有大量的歷史故事及研究材料?？梢院敛豢鋸埖卣f，五個問題之中的任意一個問題都可以講授兩個課時。在這種情況下，若此章全用板書講授，顯然時間捉襟見肘;若全用多媒體講授，則往往因為信息量太大或者材料的取舍不當而導(dǎo)致學(xué)生不得要領(lǐng)，含混而過。這就要求講授者把板書與多媒體結(jié)合起來，把五個問題及每個問題的講授要領(lǐng)書寫在黑板上，而將講解與論證過程輔以多媒體展示?？梢酝ㄟ^播放鴻門宴劍拔弩張、一觸即發(fā)以及荊軻刺秦王險象環(huán)生、驚心動魄的影視片段，來說明司馬遷對材料的駕馭能力與《史記》高超的敘事藝術(shù)。總之，板書與多媒體結(jié)合，課堂方能張馳有度，學(xué)生才有記錄與思辨的空間，也往往能取得良好的教學(xué)效果。

問題之二:不寫教案，教學(xué)設(shè)計不當

許多教師上課完全不看教案，或者根本沒有教案，而把所有的教學(xué)內(nèi)容都搬到了多媒體課件上。理由是在授課過程中一邊放映多媒體課件，一邊看教案會導(dǎo)致顧此失彼，不好取舍，不知道該以哪一邊為主，所以就只好不看教案或者索性不要教案了。這種做法顯然是錯誤的。對于高校古代文學(xué)課程來說，教案是教學(xué)實施過程中最基本的教學(xué)文件，是必不可少的環(huán)節(jié)，絕不能被忽略。準備教案的過程實際上就是教學(xué)設(shè)計過程，也可以說是對將要進行的教學(xué)活動的預(yù)演過程。所以，一般情況下，教案準備得充分與否決定了課程講授的成功與否。首先，教案能使上課過程緊扣教學(xué)大綱，突出重點、難點，防止講授內(nèi)容的枝蔓。不管是新教師，還是老教師，講授內(nèi)容的取舍都是一個必須重視的問題。高校新教師大多具有研究生學(xué)歷，因為剛從較高的學(xué)習(xí)層次出來，心理狀態(tài)還沒有真正改變，對教師角色的認識不深，身份感不強，往往不按教材講，自我發(fā)揮較多。他們認為自己還是一個知識的學(xué)習(xí)者而不是傳授者，認為教材內(nèi)容太俗套，沒有發(fā)揮空間，沒有新東西，所以在授課時往往不自覺地把自己知道的相關(guān)知識一股腦兒全講出來，而不考慮學(xué)生的接受程度。由于所講內(nèi)容較深，又偏離教材，故收效甚微。接受新知識如同爬坡走路，畢竟是要付出辛苦努力的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中趨輕避重、趨易避難，乃人性使然，教師就更應(yīng)該嚴格要求，恰當選擇授課內(nèi)容。然而一些老教師往往喜歡投學(xué)生所好，花大量的時間講段子、講故事、講經(jīng)歷、講笑話、講時事，就是不講教材。學(xué)生雖然聽得津津有味，而于要掌握的知識則愈發(fā)遙遠。其次，教案明確了教學(xué)目標、教學(xué)方法、教學(xué)步驟以及教學(xué)時間的分配等，使教學(xué)活動有的放矢，一定程度上保證了教學(xué)效果。既非私塾教學(xué)，沒有太明確的時間限制，又非通賢大儒，可以不用準備就出口成章，現(xiàn)代教學(xué)是多位教師面對更多位學(xué)生的過程，每位教師的授課時間及內(nèi)容都有明確規(guī)定。這就要求教師授課一定要有計劃性，預(yù)先要有精準的設(shè)計。本堂課要講什么，怎么講，時間分配如何等，都應(yīng)該有預(yù)先設(shè)定。這樣才能保證教學(xué)的有效性。在這種情況下，教師才能自由發(fā)揮，突出自己的個性與能動性。所以，教師上課無異于戴著枷索跳舞，要講好一門課，站好一節(jié)講臺，絕非易事，必須認真對待，不能掉以輕心。第三，準備教案的過程能使講授者對有關(guān)教學(xué)材料進行整理與分析，并詳細羅列出教學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)活動的正常進行，也避免出現(xiàn)因停電、故障等原因無法操作多媒體而耽誤上課的情況。知識的傳播與接受存在一個因材施教的問題?？鬃釉?“求也退，故進之;由也兼人，故退之?！保?］同是孔子學(xué)生，冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，孔子鼓勵他臨事果斷;子路爭強好勝，辦事不周全，孔子勸他遇事多聽取別人的意見，三思而后行。在大綱一定的情況下，教師授課仍然需要根據(jù)學(xué)生的興趣與接受程度選擇合適的內(nèi)容。所以，教師在授課前通過準備教案使授課內(nèi)容條理化、精準化，十分必要。在完整教案的基礎(chǔ)上再根據(jù)需要制作多媒體。授課是以教案為依賴，而不是以多媒體為依賴，所以即使停電，也不影響授課。在古代文學(xué)教學(xué)中，多媒體課件并不能代替教案。一些教師不寫教案，直接帶課件上課的做法，實際上是對教學(xué)活動準備不充分，也是一種不負責任的行為。且不說準備教案的過程對課堂實踐多么有幫助，單從教學(xué)內(nèi)容來看，教案書寫與課件文字并不相同，自然也無法互相替代。教案是教師授課的底本，并不直接面對學(xué)生，就像舞臺演出的腳本并不直接面對觀眾一樣，它可以將提示性的話語寫入。而多媒體課件要直接播放給學(xué)生，它對文本的要求就比較嚴格、拘謹，遠沒有教案書寫隨便、具體、細致。相對于多媒體課件，教案內(nèi)容更全面，且具有更大的自由發(fā)揮空間。教師在授課前應(yīng)花費適當?shù)臅r間與精力準備好教案。若決定使用多媒體授課，教師則應(yīng)在已完成教案的基礎(chǔ)上再行努力，化繁為簡，由隱蔽到直觀，制作出適合課堂播放的多媒體課件，切不可直接以課件授課而忽視對教案的認真準備。古代文學(xué)的課程性質(zhì)決定其課堂講授內(nèi)容極為豐富。多媒體課件并不能反映其全部內(nèi)容。我們應(yīng)該分清準備教案與制作課件的先后次序及主輔地位。多媒體僅是一種輔助教學(xué)手段，遠不是教學(xué)活動的全部。在使用多媒體授課時，我們?nèi)f不可一葉障目，不見泰山。

問題之三:過度依賴課件，口頭講解太少

一些教師上課時以播放多媒體課件為主，很少或者根本不做口頭講解。這是當前高校古代文學(xué)多媒體教學(xué)中存在的另一誤區(qū)。其主要表現(xiàn)有二:一是過度依賴視頻、音頻，動輒播放，自己則很少講解，更有甚者整堂課以放映紀錄片、影視片、名家講授實況相始終。二是把全部講授內(nèi)容幾乎一字不落地放到多媒體課件上，然后按順序讀下來，直至課堂結(jié)束。殊不知教師口頭講解才是古代文學(xué)授課的主流常態(tài)。正是教師充滿個性化的口頭講解，才使艱深晦澀的古代文學(xué)課堂更為生動有趣，才能引起學(xué)生共鳴，給學(xué)生以啟示，才能更有利于學(xué)生對講授內(nèi)容的接受。首先，口頭講授的知識更容易被學(xué)生接受。古代文學(xué)主要講授中國古代的作家作品、文學(xué)的發(fā)生發(fā)展過程以及基本的文學(xué)理論問題等。其文字、詞匯及語法系統(tǒng)基本上是屬于古代的，與今天的語言環(huán)境有很大的差別。愈是歷時悠久的經(jīng)典文學(xué)作品，如《詩經(jīng)》、《左傳》、《論語》、《莊子》、《楚辭》等，其書寫語言與今天的通行語言差別愈大，加上其古奧難懂的內(nèi)容，如果不進行詳細的口頭講解，單憑播放音頻、視頻、PPT等，是很難讓學(xué)生理解并記住的，教學(xué)效果自然也不會太理想。教師充滿文采的口頭講授能給學(xué)生營造一種短暫的古代語言環(huán)境，無形中拉近了古今距離，淡化了學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的陌生感，比播放程式化的課件效果更好。而且，教師的口頭講授更便于學(xué)生記憶。美國心理學(xué)家羅伯特L．索爾索說:“我們對世界的看法是取決于我們(在抽象感覺中)所知道的和我們(在特殊感覺中)所感覺到的綜合結(jié)果?！保?］強調(diào)了在認識過程中，人受到的感官刺激(感覺)的重要性。教師口頭講解一般會輔以生動的動作姿勢，加之講解時的具體情景，都能給學(xué)生以多角度的感官刺激。同時，這些姿勢與情景都可能成為短時記憶轉(zhuǎn)變?yōu)殚L時記憶的憑借與提示物。其次，不能對多媒體課件過度依賴。多媒體在古代文學(xué)教學(xué)中固然有它的好處，但應(yīng)該限定在一定的范圍內(nèi)，確有必要時再用，絕不可對其過度依賴，否則就難以發(fā)揮教師在課堂上的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。例如講授古代詩文作品時，教師可以把詩詞或者文章的文本逐段、逐節(jié)地展示在多媒體課件上，以節(jié)省大量的板書時間，而朗讀及解釋這些文字則不宜用多媒體。學(xué)生更愿意聽到自己老師聲情并茂的朗讀以及妙趣橫生、深入淺出的講解，而不是機器放出的陌生聲音。另外，作為教師，在這種情況下也應(yīng)該更多地鼓勵學(xué)生朗讀或積極參與互動。專家指出，學(xué)習(xí)古典詩詞的第一步就是朗讀與背誦。學(xué)生于諷誦之間就很容易地掌握了詩詞的內(nèi)容與韻律，教學(xué)效果不知比被動聽別人朗誦與默不作聲地觀看畫面要好多少倍。古人有云:“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”［5］說的就是多朗讀而后自有體會的道理。再如某些畫面感或者故事性很強的課程內(nèi)容，為了達到應(yīng)有的教學(xué)效果，往往需要實物展現(xiàn)或者教師本人的模仿與表演，就更不能依賴多媒體課件了。第三，口頭講解有利于與學(xué)生形成互動。教師在講授時可以結(jié)合自己的知識背景與學(xué)生的實際反應(yīng)對某些講授內(nèi)容進行評價。這種評價非常具有隨機性，但卻是最便于學(xué)生理解的方式之一。換句話說，能讓學(xué)生“秒懂”，必須依賴于教師的口頭隨機講解，或繪聲繪色的描述。另外，與學(xué)生的互動可以解決他們的大量疑問，使其思維能正常行進，比之把問題記下課后再問，教學(xué)效果更好。因為學(xué)生有這樣的習(xí)慣，一個問題弄不懂，往往沒有心情聽后面的內(nèi)容了。相反，如果教師幫學(xué)生把問題及時弄懂了，會激發(fā)學(xué)生更用心地聽后面的內(nèi)容?？梢?，教師的言行舉止與治學(xué)態(tài)度能對學(xué)生做人與學(xué)習(xí)起到潛移默化的影響，使他們受益終生。如果教師上課過度依賴多媒體課件，無疑會限制這種師生間的信任與互動。

第6篇：鴻門宴教案范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)活動 感性興趣

《語文課程標準》中明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行。

但是，縱觀現(xiàn)今語文教學(xué)的狀況，教師將備課著力點放在梳理知識點。理科式的條分縷析，肢解原文本文脈貫通，渾然一體的課文，探研所謂的微言大義，課堂作業(yè)和課后練習(xí)林林總總，語文學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的技巧的訓(xùn)練。語文課呼喚感性，語文課堂需要生命力，語言文字訓(xùn)練要與對課文語言文字的感悟結(jié)合，讓學(xué)生在對語言文字的感悟中把語文的學(xué)習(xí)當作一種生命的需要。大家知道：“興趣是最好的老師?！焙茈y設(shè)想，一堂讓學(xué)生聽而生厭、懨懨欲睡、照本宣科、索然寡味的語文課能產(chǎn)生多大教學(xué)效果。蘇霍姆林斯基說：“所謂課上得有趣，這就是說：學(xué)生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，對面前展示的真理感到驚奇甚至震驚；學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識和感覺到自己的智慧力量，體驗到創(chuàng)造的歡樂，為人類的智慧和意志的偉大而感到驕傲。”

一、把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生

學(xué)生閱讀是學(xué)生自己的事情，教師不能越俎代庖，不應(yīng)該用自己對課文的深加工來替代學(xué)生閱讀的艱苦求索。學(xué)生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨特認識和體驗的過程，教師不應(yīng)將知識點從文章整體中分離出來，進行“碎尸萬段”式的剖析，也沒有必要在自己認為十分重要，難懂的地方，細枝末節(jié)都不放過，而不考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。要引導(dǎo)學(xué)生按照“披之――感物――體情”或“尋言――明象――悟道”的順序展開閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省體察能力和語感能力，激發(fā)學(xué)生的審美感知和審美情思。語文是博大精深的，它不同于一些數(shù)、理、化學(xué)科，有現(xiàn)成公式可套，語文的學(xué)習(xí)材料是整個人類文化，浩如煙海。莊子《逍遙游》曰：“水之積也不厚，其負大舟也無力?！币恍W(xué)生語文成績不好，根源就在于積淀不豐厚，蘇軾也講：“厚積才能博發(fā)。”讀多了，見識就廣了，思維也就活躍了，寫作自會有套路了。

曾聽兩位老師用不同的方法教學(xué)《我的戰(zhàn)友》一課，一位教師精心設(shè)計教案，把自己認為十分重要的段落分解成諸多細小問題，如“找一找什么地方可以看出像一塊千斤巨石？”“找一找，哪些地方描寫潛伏部隊離敵人很近？”“如果動一動會怎么樣……”在五六個問題的指導(dǎo)下，學(xué)生從完整的全文中把答案一個一個“摳”出來，一堂課沒有讓學(xué)生完整地讀讀課文，感受一下烈火燒身的場面。在最后的書面練習(xí)“學(xué)了課文，說一說你的心里話”時，學(xué)生無話可說，或只有“你真是一位偉大的戰(zhàn)士”等空洞的口號。學(xué)生與文本之間沒有產(chǎn)生一點共鳴，自然不可能發(fā)自內(nèi)心地對英雄人物產(chǎn)生敬仰。另一位教師是這樣處理的：放一段渲染背景的音樂，在音樂聲中教師用飽含激情的語言導(dǎo)入課文，讓學(xué)生輕聲地讀讀課文，找到自己最為感動的地方，讀給大家聽聽，說說自己的體會。學(xué)生個體由于認知水平，情感體驗的不同，所以匯報的內(nèi)容自然不盡相同，但每一個人發(fā)表的都是他自己的感受，教師要做的，是給那些體悟還不到位的稍作點拔，讓其有豁然開朗之感。一節(jié)課下來，學(xué)生對英雄人物、英雄事跡感受相當深刻，有人在朗讀時還流下了淚水，這就是學(xué)生與文本之前驗?zāi)芸少F的“碰撞”。如果沒有親身去閱讀、感悟，怎么可能有這樣的碰撞？

二、移情體驗，走入人物內(nèi)心

語文和數(shù)學(xué)的一個很大的不同點，就在于數(shù)學(xué)的知識點是相當明確的，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程也就是知識點的掌握，各項技能的形成過程，而語文學(xué)習(xí)科的學(xué)習(xí)并非是為了掌握每篇課文的知識點，課文僅僅是案例而已，語文學(xué)習(xí)是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)習(xí)慣于將課文中蘊含的知識點從文本中剝離出來，進行各個擊破式的繁瑣分析，或者將知識物化為一張張雪片似的試卷，進行機械重復(fù)的訓(xùn)練，完全忽視了語文學(xué)科的人文性，把語文課上得等同于理性居主導(dǎo)地位的數(shù)學(xué)課。

學(xué)生在閱讀感悟課文時，往往會因為沒有過切身的體會而無法感受人物的心情，感受，為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴。教師要引導(dǎo)學(xué)生進行移情體驗；喚起其生活中類似的經(jīng)歷，從而達到“將心比心”的效果。比如，在教學(xué)《再見了，親人》一課時，對于送別場面的感悟，一位老師就采用了“移情體驗法”，當時，這個班剛好送走一批貧困山區(qū)來做客的孩子，教師就以導(dǎo)語引導(dǎo)學(xué)生回憶當時送別的場面，自己當時內(nèi)心的感受，喚起學(xué)生親身感受后，再來感悟課文中的送別場面，學(xué)生讀著讀著，仿佛自己成了志愿軍戰(zhàn)士或送別的小金花，情真意切，感悟很深，朗讀得非常好。要運用好“移情體驗”的方法，教師自己要做有心人，多關(guān)住學(xué)生的生活。還有一些課文，學(xué)生無法產(chǎn)生移情體驗，教師可以運用師生對話方式或觀看相關(guān)的教學(xué)錄象進行感受。

三、巧題訓(xùn)練，深化知識

語文考試很少考現(xiàn)題，無現(xiàn)成公式可套，主要考查學(xué)生的見識，考查由課內(nèi)到課外的遷移能力，獨立思考、舉一反三、靈活應(yīng)用的能力。教師如只給學(xué)生傳授死的知識，要他們死記硬背，面對變幻莫測的題山題海，只能束手無策，望卷興嘆。“用記憶來代替思考，用背誦來代替鮮明的感知和對現(xiàn)象本質(zhì)的觀察――這是使學(xué)生變得愚笨，以致最終喪失了學(xué)習(xí)愿望的一大弊病。”教師要以反復(fù)的閱讀、生動的語言、豐富的直觀、“自然的旅游”喚起學(xué)生的表象和想象；要在平時的課堂講授中，擬定明確的目標，有針對性的訓(xùn)練思維，不要代他們思考，要善于集中群體智慧，讓他們以自主、合作、探究的小組討論的形式展開學(xué)綜合性學(xué)習(xí)。他們?nèi)粢宰约旱乃季S解讀了文本中的問題，就會去掉思維的惰性，使腦瓜變得靈光起來，就會因成功的樂趣，激發(fā)更大的創(chuàng)造潛能。

還要有針對性的訓(xùn)練一些題目，通過實踐演習(xí)，聚合發(fā)散，分析概括，對比思辨，整合篩選，由表及里，去偽存真，得出正確的結(jié)論。在實踐中摸索出應(yīng)試的技巧與策略，形成方法論的集合。 教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律，學(xué)生也不是被動接受的知識容器，兩者之間存在著雙向互動關(guān)系，教師要教會學(xué)生帶著猜測，期待的心里和批判精神去閱讀，評價作品。遇到疑難時，要善于提出假設(shè)，產(chǎn)生分歧時，要敢于進行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時，要以自己獨特的眼光去審視、填補。把語言文字的訓(xùn)練和對語言文字的感悟有機結(jié)合。

四、表演再現(xiàn)，加工教材

中學(xué)課本中，許多不同體裁的課文都有很強的故事性和形象性，如寓言《齊有一妻一妾》、歷史故事《鴻門宴》，小說《祥林嫂》、《裝在套子里的人》……學(xué)生的表演是對教材內(nèi)化后的外在表現(xiàn)，是學(xué)生在對作品的認知與自身原有經(jīng)驗的融洽與建構(gòu)的基礎(chǔ)上，借助動作、語言、神態(tài)等手段來表達情緒，展現(xiàn)自我的方式。在表演過程中，沒有對話的，補上了對話，為了更好地表現(xiàn)，還外加一些動作。內(nèi)心的想法變成了內(nèi)心獨自，這是對教材再創(chuàng)造的結(jié)果。

如教學(xué)《石鐘山記》時，教師請全班同學(xué)當旅游團成員，一人當小導(dǎo)游，戴上帽子，拿上小三角旗。隨著課件上的畫面一一向大家介紹。此時，當導(dǎo)游的同學(xué)，把書上描寫的語言轉(zhuǎn)化為導(dǎo)游詞。同學(xué)們可以以游客身份向?qū)в伟l(fā)問，由導(dǎo)游解答或由扮作“當?shù)卮迕瘛钡睦蠋熃獯稹＿@樣的表演，為學(xué)生創(chuàng)造了內(nèi)化課文語言的“平臺”還充分體現(xiàn)了學(xué)生對交際言語的學(xué)習(xí)和運用。