蝸居經(jīng)典精選(九篇)

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第1篇：蝸居經(jīng)典范文

[關(guān)鍵詞] 《蝸居》;經(jīng)典臺(tái)詞;語言運(yùn)用;修辭

電視劇《蝸居》在2009年歲末播出后,在觀眾中掀起了令人驚訝的收視熱潮,備受追捧并被譽(yù)為2009年最好看的電視劇。[1]該劇緊貼社會(huì)三大熱點(diǎn)問題:房奴、第三者和反腐。觸及現(xiàn)代都市人生存條件、事業(yè)發(fā)展、情感選擇等方方面面的問題。若說所反映社會(huì)熱門話題是其走紅的制勝法寶,那么該劇緊跟時(shí)代潮流的臺(tái)詞也是其走紅的又一要因。以下本文就從這兩方面著手來解析《蝸居》臺(tái)詞成就經(jīng)典的要因。

發(fā)人深省、產(chǎn)生共鳴――《圍城》式犀利反諷旁白的運(yùn)用《蝸居》臺(tái)詞沿襲了作家六六一貫幽默飛揚(yáng)、鮮活靈動(dòng)的行文風(fēng)格,劇中的臺(tái)詞有深度又不乏犀利。作者采用了錢鐘書先生《圍城》中講一段故事、機(jī)智地評(píng)論一段的形式,運(yùn)用旁白的表達(dá)手法,讓觀眾每次看完一段喜怒哀樂之后,能理智地總結(jié)一下;或者隨著作者的幽默機(jī)智而會(huì)心一笑,發(fā)人深省處又能產(chǎn)生共鳴。例如:

(一)海藻其實(shí)很想加一句:我覺得很羞愧?？蛇@句話她說不出口。她為什么羞愧,她自己知道。前幾個(gè)月,還純潔清高地站在這兒,大義凜然地將鈔票還給人家?？蓻]過幾天,又低著頭爬過來,抱人家的腿。人啊,既然遲早有一天你都得放下身段,為什么不早點(diǎn)兒做出副哈巴狗的姿態(tài)呢?(旁白)

這是郭海藻找宋思明借錢時(shí),前后行為矛盾的對(duì)舉,語言色彩非常辛辣,引人發(fā)笑的同時(shí)頗具反諷意味。

(二)海藻突然明白了一件事,那就是50塊錢的內(nèi)衣和500塊錢內(nèi)衣的本質(zhì)區(qū)別是:女人和女色。(旁白)

(三)她明知道會(huì)發(fā)生什么,她卻逃不開。這種奇怪的關(guān)系像一塊磁鐵,讓你在正面相對(duì)的時(shí)候,拼命抗拒;而在背身過后,又期待被拽入磁場(chǎng)。(旁白)

這是郭海藻無法抗拒成熟的宋思明的最形象最貼切的比喻,人物心理活動(dòng)展露無遺。

就旁白的語言運(yùn)用表現(xiàn)手法來說,《蝸居》臺(tái)詞展現(xiàn)出的獨(dú)特反諷意味和豐富想象力以及妙喻珠聯(lián)、涉筆成趣的特點(diǎn),某種程度上繼承了錢鐘書先生才子式彰顯智慧及知識(shí)的《圍城》創(chuàng)作手法,可稱得上望其項(xiàng)背。

風(fēng)趣幽默、機(jī)智詼諧――高超修辭手法的運(yùn)用修辭是一種語言運(yùn)用的方法,是從表達(dá)方式、表達(dá)效果的角度去研究語音、詞匯、語法運(yùn)用的,也可稱之為修辭格。[2]說話和寫作中恰當(dāng)?shù)厥褂眯揶o可以增強(qiáng)言語表達(dá)效果。弗洛伊德曾經(jīng)說過,“如果我們實(shí)例中的機(jī)智特點(diǎn)不屬于它的思想,那么它就一定存在于詞語的表達(dá)形式之中?！盵3]也就是說,一句話所以顯得機(jī)智而令人發(fā)笑,或者是因?yàn)檫@句話表達(dá)的思想,或者是因?yàn)檫@句話表達(dá)的形式即修辭的技巧,或者是二者兼而有之。但無論如何,修辭技巧是形成幽默效果的重要手段。《蝸居》經(jīng)典臺(tái)詞正是使用了大量精妙的修辭,增強(qiáng)了文本的幽默意味?？季科饋?經(jīng)常使用的主要有以下幾種:

(一)比喻

大量精妙又別具一格的比喻是《蝸居》經(jīng)典臺(tái)詞的最大亮點(diǎn),且多數(shù)會(huì)引人發(fā)笑,這些比喻達(dá)到了“戚而能諧,婉而多諷”的藝術(shù)效果,給人以十分深刻鮮明的印象。

1.海萍對(duì)剛出生不久的冉冉:“奶粉要進(jìn)口的,尿布要名牌的。進(jìn)出都要錢,你整個(gè)兒一雙向收費(fèi),比中國移動(dòng)還狠啊!” (郭海萍)

這個(gè)比喻很跟得上時(shí)代潮流,嬉笑怒罵四味俱全。

2.換了你,你也不離,因?yàn)槟悴簧岬冒炎约喊鰵だ锶贪肷弁茨コ鰜淼恼渲閽煸趧e人脖子上炫耀。(宋太太)

宋思明愛人談離婚時(shí)的說辭,形象生動(dòng)。

(二)雙關(guān)

雙關(guān)是指利用語音或語義條件,有意使語句同時(shí)關(guān)顧表面和內(nèi)里兩種意思,言在此而意在彼。[4]這一修辭格的使用能適應(yīng)某種特殊語境的需要,并使表達(dá)含蓄曲折、生動(dòng)活潑,以增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。舉例如下:

1.“有錢能使鬼推磨”,這話一點(diǎn)不假,4萬還是“我媽”,6萬就成了“咱媽”了!幸好這錢拿回來了,否則估計(jì)你嘴里就是“他媽的”了!(蘇醇)

這是《蝸居》中相當(dāng)經(jīng)典的一句臺(tái)詞,是蘇醇對(duì)海萍得到錢后態(tài)度起伏變化的感慨,苦笑之余,極具嘲諷意味。

2.人情債,肉償啦。(郭海藻)

這是《蝸居》中最當(dāng)紅的一句臺(tái)詞,也是引起爭(zhēng)議最大的臺(tái)詞。這里的人情債“肉償”指的是女色。

(三)仿擬

仿擬是根據(jù)表達(dá)的需要,更換成語句中的某個(gè)語素,臨時(shí)仿造出新的詞語。[以下同上]這種故意仿擬某種既成形式的修辭手法通常能取得滑稽嘲弄的藝術(shù)效果?！段伨印方?jīng)典臺(tái)詞中這樣的例子很多,例如:

1.別說生米煮成熟飯,你現(xiàn)在就是生米煮成爆米花,人家要跑照樣跑掉。(老李)“爆米花”仿“熟飯”而來。

2.此處不留奶,自有留奶處。(郭海藻)來自熟語“此處不留爺,自有留爺處”。

(四)層遞

根據(jù)事物的邏輯關(guān)系,連用結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容遞升或遞降的語句,表達(dá)層層遞進(jìn)的事理,這種修辭格叫層遞。這種修辭手法可以使語句表達(dá)效果層層深化,用以加深讀者印象或強(qiáng)調(diào)某種感情。

1.這男人的占有呢?就像是打仗的陣地,一旦占用了,就是得到了。但用不了多久,就會(huì)撤退。而女人的占有,那是細(xì)菌的蠶食,蜘蛛網(wǎng)的擴(kuò)張,棉花糖的膨脹,那是經(jīng)年累月的,一點(diǎn)一點(diǎn)地直到最后把你完全占了,讓你徹頭徹尾無法逃避地被吞并掉。(蘇淳)

這是蘇淳對(duì)小貝抱怨自己感情生活的感觸。

2.做女人就是得對(duì)自己好點(diǎn),吃好、喝好、玩好,萬一一個(gè)不小心出了意外,別的女人就用咱省下的錢,住咱積攢的房,睡咱節(jié)省用的老公,打咱心疼的娃。你說咱克勤克儉的舍不得吃,舍不得穿,一心為家,有什么意思,總有些碩鼠來偷咱積攢下來的糧食,與其別人花,不如我們自己花。(宋太太)

宋太太論及小三兒時(shí),憤恨厭惡之感溢于言表。

(五)換算

寫文章有時(shí)會(huì)用到列數(shù)字,但有些數(shù)字較抽象、難懂,如果能使之形象化、明確化,就會(huì)增強(qiáng)表達(dá)效果。這種使數(shù)字形象化、明確化的修辭方法,叫做“換算”。換算能增強(qiáng)語言表達(dá)效果,它能把難識(shí)的或需要特別強(qiáng)調(diào)的數(shù)量變得使人易于接受,能把抽象枯燥的數(shù)字變得形象具體,生動(dòng)活潑,給讀者以深刻的印象。舉例如下:

海藻:佛說,前世5•0•0•次的回眸,才能換來今生的擦肩而過, 前世1• 0•0•0•次的回眸,才能換來今生的一次有緣相見,你說咱倆現(xiàn)在能躺在床上,能有多少次回眸啊?小貝:咱倆上輩子啥事都沒干,就光顧著回頭了。(小貝)

面對(duì)海藻深情的感慨發(fā)問,小貝換算后的回答相當(dāng)輕松幽默,引人發(fā)笑。

(六)曲解

曲解是指對(duì)某些詞語的意思有意地進(jìn)行歪曲的解釋,以滿足一定的需要。運(yùn)用曲解,或增加輕松愉快的談話氣氛,或達(dá)到辛辣嘲諷的藝術(shù)效果。正如有1 000個(gè)讀者,就有1 000個(gè)哈姆雷特一樣,每個(gè)人都會(huì)根據(jù)自己對(duì)生活的感悟而對(duì)事物產(chǎn)生千差萬別的看法。《蝸居》臺(tái)詞人物的語言個(gè)性凜然,正是借助這種曲解概念的修辭手法,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的諷刺性和幽默感。舉例如下:

1.婚姻是什么?婚姻就是元角分;婚姻就是柴米油鹽醬醋茶;婚姻就是將美麗的愛情扒開,秀秀里面的疤痕和妊娠紋。(郭海萍)

2.文學(xué)?文學(xué)就是魚上的香菜。有魚香菜才好看。沒魚,一盤香菜你吃得下去嗎?(郭海萍)

這是郭海萍在飽經(jīng)感情、婚姻、生活的磨礪之后,對(duì)這些概念的再認(rèn)識(shí)。言語尖酸而犀利,滲透著郭海萍對(duì)生活的感觸。

(七)對(duì)比

對(duì)比是把兩種不同事物或者同一事物的兩個(gè)方面放在一起相互比較的一種修辭格,也叫對(duì)照,對(duì)比可以使客觀存在的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系表達(dá)得更集中、更加鮮明突出。例如:

原本光鮮亮麗之后,就是衣衫襤褸。國際化大都市,就是一個(gè)舞臺(tái),所有的焦點(diǎn)都會(huì)聚集在鎂光燈照射的地方,觀眾能看到的,只是華美壯麗的一面?？蛇@光線照不到的地方,即便是有灰塵,甚至死耗子,誰又會(huì)注意呢?(宋思明)

這句被稱為“血淋淋”的經(jīng)典臺(tái)詞是飽經(jīng)世故的宋思明對(duì)國際化大都市華美與丑陋的深刻認(rèn)識(shí)。

(八)警策

警策是含意深刻并富有哲理性的句子?，F(xiàn)代學(xué)者陳望道在其《修辭學(xué)發(fā)凡》中這樣解釋:“指語簡言奇而含意精切動(dòng)人的,名為警策辭,也稱警句,以能像蜜蜂,形體短小而有刺有蜜,為最美妙。文中有了它,往往氣勢(shì)就此一振。”《蝸居》臺(tái)詞中的警策貼近現(xiàn)實(shí)生活,反映的是不同人的生存經(jīng)歷感悟,耐人尋味,感慨頗多。

1.人之所以慷慨,是因?yàn)閾碛械谋雀冻龅亩唷?宋思明)

2.人生最大的悲哀,就是把新歡變成舊愛,把沖動(dòng)變成習(xí)慣。(郭海藻)

3.在這個(gè)世界上,到處都是地雷,一不小心就會(huì)踩到,和平年代更是如此。(蘇淳)

《蝸居》人物對(duì)生活的不同感觸,話語間充滿智慧和哲理,現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)人都可能從中聯(lián)想到自己,這種耐人尋味之處,就是其經(jīng)典語錄的成功所在。幽默之中又可讓人體會(huì)到潛藏于后的悲劇色彩。

(九)析字

析字是指一種寫說中利用漢字特有的條件,通過離合或增損字形的方法來巧妙地表情達(dá)意的修辭格。[5]舉例如下:

女人有了自己的家就是嫁。(郭海萍)

“嫁”字被離合成“女”和“家”,表意內(nèi)外兼顧。

結(jié) 語

綜上所述,《蝸居》臺(tái)詞呈現(xiàn)的語言犀利之中見諷刺、平易之中見哲理、幽默之中而悲喜交加的獨(dú)特風(fēng)格,是其被推崇為經(jīng)典的重要原因。由此可見,嫻熟地發(fā)掘及運(yùn)用博大精深的語言藝術(shù)是締造影視劇經(jīng)典的又一法寶。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 《蝸居》影視娛樂[EB/OL].新浪網(wǎng):ent.省略/f/v/woju/index.shtml.

[2] 黃伯榮,廖序東.現(xiàn)代漢語[M].北京:高等教育出版社,2002.

[3] [奧地利]弗洛伊德.機(jī)智與無意識(shí)的關(guān)系[M].上海:上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1991.

[4] 陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2008.

第2篇：蝸居經(jīng)典范文

1、每一次放棄都必須是一次升華，否則就不要放棄；每一次選擇都必須是一次升華，否則不要選擇。

2、你的眼睛眨一下，我就死過去了，你的眼睛再眨一下，我就活過來了，你的眼睛眨來眨去，我就死去活來。

3、如果有來世，就讓我們做一對(duì)小小的老鼠吧。笨笨地相愛，呆呆地過日子，拙拙地依偎，傻傻地一起。即便大雪封山，還可以窩在草堆緊緊地抱著咬你耳朵。

4、如果政府規(guī)定一個(gè)人一生只能找一個(gè)女子，我情愿那個(gè)人就是你，我無怨無悔，至死不渝！但偏偏政府沒規(guī)定……那就算了！

5、世上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離，不是天各一方，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。

6、天氣預(yù)報(bào)：今天凌晨到白天有時(shí)有想你，下午轉(zhuǎn)大到暴想，預(yù)計(jì)心情將由此降低五度。受延長低氣壓帶影響，預(yù)計(jì)此類天氣將持續(xù)到見到你為止。

7、我愛你，不是因?yàn)槟闶且粋€(gè)怎樣的人，而是因?yàn)槲蚁矚g與你在一起時(shí)的感覺。

8、對(duì)于世界而言，你是一個(gè)人；但是對(duì)于某個(gè)人，你是他的整個(gè)世界。

9、發(fā)完以后，馬上狂奔到女生樓下，隨時(shí)準(zhǔn)備沖到她宿舍幫人家修理手機(jī)，隨便偷窺，我愛你我愛你我愛你我愛你我愛你我愛你我愛你我愛你我愛你我愛你我愛你我愛你我愛你我愛你塞北的雪。對(duì)不起，卡帶了。

10、據(jù)說最早的愛情詩是這樣寫的：你來自云南元謀，我來自北京周口，牽著你毛茸茸的小手，輕輕地咬上一小口，??！是愛情讓我們直立行走！

11、君生我未生，我生君已老；君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老；恨不生同時(shí)，日日與君好。我生君未生，君生我已老；我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老；化蝶去尋花，夜夜棲芳草。

12、可愛的你偷走我的情、盜走我的心，我決定告你上法庭，該判你什么罪呢？法官翻遍所有的犯罪記錄和案例，最后陪審團(tuán)一致通過：判你終生歸我。

13、沒有人值得你流淚，值得讓你這么做的人不會(huì)讓你哭泣。

14、有人說，跟戀人講道理，是不想愛了；跟老婆講道理，是不想過了；跟同事講道理，是不想混了；跟上司講道理，是不想干了……人生在世，有許多地方是沒道理可講。但是，我愛你，不需要任何道理！

15、我愛你，無須牽著你的手佯裝幸福，我會(huì)在你身后默默地注視；我愛你，無須華麗的詞藻表達(dá)，我會(huì)努力延續(xù)你快樂的笑聲；我愛你，無須時(shí)時(shí)伴你左右呵護(hù)你，你有你的天空，你有你的風(fēng)雨，你哭了，我會(huì)遞上一方紙巾，告訴你這個(gè)世界還有我；你累了，我這有你棲息的肩膀，和你一起融入這生活。

16、我愛你，不是因?yàn)槟闶且粋€(gè)什么樣的人，而是因?yàn)槲蚁矚g與你在一起時(shí)的感覺。

17、從來沒有想過有一天我會(huì)如此在乎你，不管我們的結(jié)局是否完美我都不會(huì)放棄，()想用一生來換取這種感覺，我會(huì)把你一輩子放在心里，無論你喜歡誰，在你的心里給我留一個(gè)位子，我真的好累，好想停下來休息，卻又怕跟丟了你，那么的愛你，不想放棄對(duì)不起，我愛你！我的愛情不是游戲！

18、我愛你，才會(huì)向你袒露心靈的全部世界，向你展示所有的喜怒悲歡，只有對(duì)你不曾設(shè)防；我愛你，才會(huì)和你耍些小脾氣，無緣無故地離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，其實(shí)我只想走進(jìn)你炙熱的懷抱聽你的心跳；我愛你，所以我給了你傷害我的權(quán)力，只要我能忍受，我會(huì)一直陪伴著你，你不能傷害我太多，冷了，會(huì)淡漠，痛了，會(huì)松手。

19、我愛你是因?yàn)槟悛?dú)特的個(gè)性，強(qiáng)大的內(nèi)心，隱忍的態(tài)度，疏離的氣質(zhì)，寂寞的背影，犀利的眼神，溫暖的聲音，明媚的笑容。一半甜蜜一半憂傷，一半灑脫一半敏感，一半乖巧一半叛逆。如果有人對(duì)你幻想失誤，那是從不曾真正認(rèn)識(shí)你。我也沒有完全的認(rèn)識(shí)你，可我不會(huì)輕易的誤讀你，那樣會(huì)配不上全世界最真的心。

20、世上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離，不是天各一方，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。--張小嫻

21、我愛你，這是我精心設(shè)計(jì)的謊言，我不可能一開始就愛你那么多，一生的愛很漫長，我要慢慢地給你才行。我愿意用全部的生命來包裝這個(gè)美麗的謊言，來保持它的恒溫，讓每一個(gè)清晨你都幸福的微笑，讓每一個(gè)夜晚你都開心地入眠。請(qǐng)放心，愛情的開端都是謊言，我給你的結(jié)局卻是一種燦爛的真實(shí)。

22、我只想找一個(gè)在我失意時(shí)，可以承受我的眼淚，在我快樂時(shí)，可以讓我咬一口肩膊的，這么一個(gè)人。我希望我愛你的日子里，你都在愛我，也希望這樣的日子永遠(yuǎn)都不要過去；我希望陪你去世界的盡頭，時(shí)間的盡頭。我要的其實(shí)并不多，一杯清水，一片面包，一句我愛你，一個(gè)避風(fēng)港。

第3篇：蝸居經(jīng)典范文

1、我飛不過那一望無際的滄海了，不是我沒勇氣，而是滄海的那頭已沒了等待，轉(zhuǎn)身，身后以空無一人。也許我會(huì)變，你會(huì)變，我們會(huì)和別人去甜蜜，但那不是我的希望。知道嗎親愛的，我多希望當(dāng)我們老了的時(shí)候，我還能當(dāng)月亮來溫暖你皺皺的臉龐。

2、我們都會(huì)有老的一天，若當(dāng)我們老了，也是如此，想必也是些許心酸吧。如果可以，趁著我們年輕，請(qǐng)溫柔的對(duì)待身邊的每一位老人家，如果有機(jī)會(huì)，多去看看自己的爺爺奶奶，幫助那些需要幫助的老人家們。

3、當(dāng)我們老了走不動(dòng)了的時(shí)候，我會(huì)牽著你的手，去我們當(dāng)初相遇的地方，再追你一次，這一次，我依舊會(huì)緊緊抓住你的手，讓你知道，我們一直在深愛著彼此。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：蝸居經(jīng)典范文

1、我假裝不在乎你，但痛的是我自己。

2、最聰明的處世術(shù)是，既對(duì)世俗投以白眼，又與其同流合污。

3、美好的事物不會(huì)降臨在傻傻等待的人身上，它只會(huì)降臨在那些追逐目標(biāo)和夢(mèng)想的人身上。

4、三件事不能等：孝老、行善、健身。三件事不能怕：年齡、孤獨(dú)、未來。三件事不能悔：工作、機(jī)遇、出身。三件事不能硬撐：花錢、喝酒、婚姻。

5、累，有時(shí)候也是種享受，因?yàn)樗屔钭兊贸鋵?shí)。

6、如果不喜歡，那就去改變，如果改變不了，那就去適應(yīng)。如果做不到適應(yīng)，那就只好回避。如果連回避也做不到，就只有放手。但一般的情況是，能干的人會(huì)選擇改變，懶惰的人會(huì)選擇適應(yīng)，懦弱的人選擇回避，勇敢的人選擇放手。

7、很多時(shí)候不是我堅(jiān)持要走，而是你不愿挽留。

8、決定要不要愛這個(gè)人的時(shí)候，不妨拋開一切，先問問自己是不是真的被這個(gè)人吸引，失去他自己會(huì)不會(huì)有一輩子的遺憾，如果是，那就勇敢去愛吧，何必為了一些有的沒的犧牲掉自己的愛情呢？愛情一點(diǎn)都不復(fù)雜，復(fù)雜的是人們對(duì)一段感情有太多的目的，比如：婚姻、財(cái)產(chǎn)、前途、虛榮心，甚至其它。

9、等待，不是因?yàn)榈饶莻€(gè)人回來，是因?yàn)檫€有愛。

10、男女之間的戀愛，答應(yīng)太快，結(jié)果分手也快。人性的規(guī)律是容易得到的就容易放棄。凡是通過努力得到的，不管是感情還是物品，都會(huì)使人頓生珍惜之感。（經(jīng)典語錄 ）所以在感情上，當(dāng)有人追求時(shí)，需要有一些矜持，即使心里很愛，也需要給追求者時(shí)間和難度，這樣兩人走到一起才會(huì)珍惜感情、地久天長。

11、成長最殘酷的部分就是，女孩永遠(yuǎn)比同年齡的男孩成熟。就是這種成熟，讓男孩招架不住。

12、愛一個(gè)人，總難免賠上眼淚；被一個(gè)人愛著，也總會(huì)賺到他的眼淚。愛與被愛的時(shí)候，誰不曾在孤單漫長的夜晚偷偷飲泣？我們一再問自己，愛是什么啊？為什么要愛上一個(gè)讓我掉眼淚而不是一個(gè)為我擦眼淚的人？他甚至不知道我在流淚。——張小嫻

13、我們都會(huì)愛上混蛋的，他們很有野性，難于捉摸而且有趣。但發(fā)現(xiàn)他們是混蛋時(shí)我們依舊會(huì)驚訝。

14、你過得快不快樂，只有你自己知道。其實(shí)誰都有一段不為人知的故事，其實(shí)誰都會(huì)脆弱的想要一個(gè)?？?，其實(shí)誰都想和某個(gè)人完成曾經(jīng)諾言，其實(shí)誰都能微笑然后轉(zhuǎn)身流淚，其實(shí)誰都的生活都多少有那點(diǎn)苦澀，經(jīng)歷風(fēng)雨。我只想要少一點(diǎn)悲傷悲傷，多一點(diǎn)快樂。我只想要少一點(diǎn)孤獨(dú)，多一點(diǎn)幸福。

15、有的看不慣，其實(shí)就是比不過。

16、無論在什么時(shí)候，無論在什么地方，我們都不要抱怨我們自己的人生。人生中從來沒有假設(shè)、沒有如果、沒有可能，人生中充滿了機(jī)會(huì)，也充滿了平平常常的小事情。假如你沒有驚天動(dòng)地的大事情可以做，那么就做一個(gè)小人物，給一個(gè)可愛的小孩作父母，給一對(duì)老人做孝順的子女，給你的另一半一個(gè)簡單幸福的人生。

17、學(xué)著做你自己，并優(yōu)雅地放手所有不屬于你的東西。

18、我想最難過的事情不是遇不見，而是遇見了，得到了，卻又匆忙的失去，然后心上便因此糾結(jié)成了一道疤。它讓你什么時(shí)候疼，就什么時(shí)候疼。

第5篇：蝸居經(jīng)典范文

1、死容易，活不簡單。

2、趁我還愛你，你可不可以不要錯(cuò)過我？

3、我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實(shí)上。

4、流淚的瞬間，你要明白，人生總有無法不流淚的時(shí)候，能夠覺醒的人才會(huì)了解眼淚的意義。

5、我一直都在嘗試向前邁進(jìn)，我知道這很困難，但生活中沒有什么是容易的。如果人生是一片坦途，我們也不會(huì)一生下來就啼哭。

6、不管未來如何迷茫，你都是我的永遠(yuǎn)。

7、把真心交出，就意味著有50%受傷的風(fēng)險(xiǎn)，可是世界這么大，如若連一個(gè)甘愿捧出真心的人都沒有，豈不更加悲哀，只有真心換得了真心。

8、離開的人瀟灑地走了，留在原地的人還在默默收拾碎片。

9、我發(fā)現(xiàn)一個(gè)人在放棄給別人留好印象的負(fù)擔(dān)之后，原來心里會(huì)如此踏實(shí)。一個(gè)人不必再討人歡喜，就可以像我此刻這樣，停止受累。

10、任何一件事情，只要心甘情愿，總是能夠變得簡單。

11、愛上一個(gè)人容易，等平淡了后，還堅(jiān)守那份諾言，就不容易了。在平淡的時(shí)候，遇見另一個(gè)讓自己動(dòng)心的人，總會(huì)覺得自己應(yīng)該跟著感覺走，離開舊人，去追求此刻感受到的驚心動(dòng)魄的真愛，其實(shí)再過五年回過頭來看，也不過如是。激情是會(huì)變麻木的。當(dāng)在愛里傷害了別人，最終自己會(huì)受到傷害。平平淡淡才是真。

12、關(guān)于距離，最害怕的就是，你不知道那個(gè)人是在想念你，還是已經(jīng)忘了你。

13、柳傳志：人生在世，注定要受許多委屈。而一個(gè)人越是成功，所遭受的委屈也越多。（經(jīng)典語句 ）要使自己的生命獲得極值，就不能太在乎委屈，不能讓它們揪緊你的心靈。要學(xué)會(huì)一笑置之，要學(xué)會(huì)超然待之，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化勢(shì)能。智者懂得隱忍，原諒周圍那些人，讓我們?cè)趯捜葜袎汛蟆?/p>

14、現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想是有差距的。有時(shí)候，現(xiàn)實(shí)可能會(huì)把夢(mèng)想擊碎。但是，只求問心無愧。

15、磨合是一段感情走向成熟的必經(jīng)之路。愛一個(gè)人，就要多想他付出了多少，而不是只想自己得到了多少。愛一個(gè)人，就要有給他踏實(shí)安心的感覺，而不是用折磨對(duì)方來證明他對(duì)你的愛。

16、就算重來一遍，寧愿思念也要選擇同樣的路。因?yàn)橛鲆娔?，讓我的人生有了那么多可以回憶的美好，即使沒有結(jié)局，我還是想要遇見你。

17、里爾克：愿你自己有充分的忍耐去擔(dān)當(dāng)，有充分單純的心去信仰。請(qǐng)你相信：無論如何，生活是合理的。

18、人的一生要瘋狂一次，無論是為一個(gè)人，一段情，一段路途或一個(gè)夢(mèng)想。

第6篇：蝸居經(jīng)典范文

1、如果恰好，有人說等你一輩子，不妨相信吧。

2、當(dāng)我向你傾訴我的煩惱，那不是抱怨，那是我對(duì)你的信任。

3、人生應(yīng)該像癡呆般沒煩惱；像分裂癥般敢想敢干；像狂躁癥般快樂；像偏執(zhí)狂般不畏艱辛。

4、一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福，就必須既不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫做生活的智慧。

5、有時(shí)候，打動(dòng)人心的不過是一句話、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神。傷害到人心的也不過是一句話、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)眼神。

6、緣份是什么？是心有靈犀的一種感覺；是一見如故的一種傾向；是相見恨晚的一種心情；是上天安排的最美的際遇；是深深的牽掛或隱隱的懷念！

7、我不要短暫的溫存，只要你一世的陪伴。

8、什么是戀愛中的幸福？它就是牽著一雙想牽的手，一起走過繁華喧囂，一起守候寂寞孤獨(dú)；就是陪著一個(gè)想陪的人，高興時(shí)一起笑，傷悲時(shí)一起哭；就是擁有一顆想擁有的心，重復(fù)無聊的日子不乏味，做著相同的事情不枯燥。只要心中保有愛，就會(huì)幸福，幸福就是當(dāng)初的承諾，就是今后的夢(mèng)想。

9、你我都一樣，想得到幸福，不愿承擔(dān)痛苦，但是連小雨不下一點(diǎn)點(diǎn)，哪來的彩虹？

10、一句我等你，不知道需要多大的勇氣。它遠(yuǎn)比我愛你三個(gè)字，更需要勇氣。不是每個(gè)人你都愿意等待，也不是所有人都值得你去等待。一句我等你，包含了很多的無奈，心酸，苦澀?；蛟S是愛不到，或許是不能愛，無論怎樣，我等你這個(gè)承諾，遠(yuǎn)比我愛你更動(dòng)聽。可是，有多少的愛情經(jīng)得起等待？

11、你愛的那個(gè)人也不見得百般好，只要他有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就被你無限放大，愛不釋手。

12、如果能不愛你，那該多好，我就沒有相思的苦，沒有守望的累；如果能不愛你，那該多好，失去你，我怕迷失自己，得到你，我更怕你哪天會(huì)離去；如果能不愛你，那該多好，我就不會(huì)有醋意，不會(huì)嫉妒你身邊的花花草草……縱使不愛你有多么好，我還是毅然決然地愛上你，沒有你，再好又有什么意義。

13、失去你，打不打傘，心都是濕的。

14、愛情不是一種虛榮，要拿出來在眾人面前炫耀；愛情不是一件美麗的衣裳，要穿在外面給大家欣賞；（經(jīng)典語句 ）愛情不是一項(xiàng)任務(wù)，要對(duì)親朋好友有個(gè)交待。愛情是你一個(gè)人的事情，你幸福或者不幸福，只有你自己知道。

15、心里放不過自己，是沒有智慧；心里放不過別人，是沒有慈悲。

16、忘掉那些長篇大論，忽略那些愛情專家，摒棄那些星座指南吧。愛情從來就沒有一個(gè)公式可循，有時(shí)候想要平平淡淡卻變得轟轟烈烈，有時(shí)候不想愛他卻變得無法自拔。給愛情一個(gè)機(jī)會(huì)，趁你們還年輕。走過去牽她的手，趁你們還相愛。誰的經(jīng)驗(yàn)都不要信，聽從自己的內(nèi)心。

17、沒有什么人能一路單純到底，但是要記住，別忘了最初的自己。

18、我想你了，可是我不能對(duì)你說，就像開滿梨花的樹上，永遠(yuǎn)不可能結(jié)出蘋果。我想你了，可是我不能對(duì)你說，就像高掛天邊的彩虹，永遠(yuǎn)無人能夠觸摸。我想你了，可是我不能對(duì)你說，就像火車的軌道，永遠(yuǎn)不會(huì)有輪船駛過。我想你了，可我，真的不能對(duì)你說。怕只怕，說了，對(duì)你，也是一種折磨。

19、她沒有見過陰云，她的眼睛是晴空的顏色。她永遠(yuǎn)看著我，永遠(yuǎn)，看著，絕不會(huì)忽然掉過頭去。

第7篇：蝸居經(jīng)典范文

1、一些受過傷的人會(huì)更加勇敢，因?yàn)樗麄冎溃钔床贿^如此。

2、你的命很大，所以人生不平穩(wěn)，要經(jīng)歷很多事情。不過你不要苛責(zé)自己，要無情地活下去。不管發(fā)生什么，都要昂首挺胸地面對(duì)。——吉本·芭娜娜無情·厄運(yùn)

3、你喜歡他的時(shí)候，就特別厭惡以前的自己，恨不得一身嶄新才配得上他，你刷新微博人人只為等他的狀態(tài)，QQ再也不隱身以為他會(huì)主動(dòng)找你，朋友圈點(diǎn)贊的那顆心也是給他的，你想要每天跟他說晚安，你從沒這么可愛過，因?yàn)閻鄱l(fā)著光。你把自己最好的那幾年給了他，他不珍惜你，是他沒運(yùn)氣。

4、有人說男人本質(zhì)都是孩子，如果他讓你感到的只是他的成熟，說明他還不夠愛你。

5、偷偷愛著一個(gè)人的時(shí)候，也會(huì)偷偷妒忌那些和他特別好的人，還有那幾個(gè)有可能愛上他或是被他愛上的人，明知道這樣很傻，明知道自己沒資格妒忌，可就是禁不住苦苦地妒忌。一切一切，只因?yàn)樗皇俏业?；也許永遠(yuǎn)不是。——張小嫻

6、有時(shí)候，失憶，是最好的解脫；沉默，是最好的訴說。

7、一個(gè)口口聲聲說愛你的人，卻自始至終未為你改變些什么，其實(shí)，他僅僅只愛自己。

8、時(shí)間在變，人也在變。有些事，不管我們?nèi)绾闻?，回不去的就永遠(yuǎn)是回不去了。

9、其實(shí)，誰喜歡你，你能感覺得到，你喜歡誰，他對(duì)你愛不愛，在不在意，你也能感覺到。有時(shí)候，聰明如你，傻就傻在習(xí)慣欺騙自己，承諾了不該給的承諾，堅(jiān)持了沒必要的堅(jiān)持。愛情這件事，勉強(qiáng)不了，住不進(jìn)你心里的人就放他走，你走不進(jìn)的世界提前先掉頭。

10、直到你遇到了對(duì)的人，你才知道，以前的戀愛，只是預(yù)習(xí)和彩排而已。

11、“婚姻是什么呢？”“婚姻就是吵架沖出門以后，回來順便買了個(gè)菜。”

12、離開時(shí)，要好好告別，像最后一次；相見時(shí)，要心存感激，像第一次。生命如此脆弱，要好好的保重自己，珍惜眼前人！

13、善良是優(yōu)點(diǎn)沒錯(cuò)，但不能成為你的弱點(diǎn)，這個(gè)世界上的人，都愿意靠近一個(gè)只用說聲謝謝就可以無理由幫他們的老好人，你的好心多了就變成軟弱，他們的感謝多了就變成理所當(dāng)然，一旦某天你知道拒絕，他們必定會(huì)失望。做人要有自己的脾氣，適當(dāng)放高姿態(tài)，所謂溫柔，不過是看用在誰身上。

14、不年輕了，會(huì)說年輕真好。看到死亡，會(huì)說活著真好。傷心失意時(shí)，卻說不出活著有什么好。然而，要是沒有活下去，也就看不到人生的千回百轉(zhuǎn)，也不會(huì)知道曾經(jīng)認(rèn)為無法承受的痛苦是會(huì)過去的。當(dāng)你以為你的心已經(jīng)荒蕪，它卻會(huì)出奇不意開出花來。那一刻，所有的荒蕪都成了往事。活著就是君王。

15、男人常有一種“舊情依戀心態(tài)”，對(duì)于曾經(jīng)愛過的女人，永遠(yuǎn)會(huì)在內(nèi)心為她們保留一個(gè)位置。所以面對(duì)前任，即便曾經(jīng)恨意已深，多年后也難免產(chǎn)生想要再次接近的愿望?；ハ嘁粋€(gè)眼神，勾起了曖昧的萬丈春水。愛情敵不過時(shí)間，時(shí)間敵不過一次重逢。多少再見，不如再也不見。——蘇芩

16、疼痛永遠(yuǎn)不會(huì)消失，只是你自己努力堅(jiān)強(qiáng)地去習(xí)慣了它。

17、也許你現(xiàn)在仍然是一個(gè)人下班，一個(gè)人乘地鐵，一個(gè)人上樓，一個(gè)人吃飯，一個(gè)人睡覺，一個(gè)人發(fā)呆。（）然而你卻能一個(gè)人下班，一個(gè)人乘地鐵，一個(gè)人上樓，一個(gè)人吃飯，一個(gè)人睡覺，一個(gè)人發(fā)呆。很多人離開另外一個(gè)人，就沒有自己。而你卻一個(gè)人，度過了所有。你的孤獨(dú)，雖敗猶榮。——劉同

18、一個(gè)人，如果沒有經(jīng)受過投入和用力的痛楚，又怎么會(huì)明白決絕之后的海闊天空。

第8篇：蝸居經(jīng)典范文

1、為什么男生從來不懂得——當(dāng)女朋友打電話說：你在哪兒？今天天氣好熱！你在干嘛……她并不想聽你回答：我在外邊、在朋友家；天熱你開空調(diào)啊；我在打網(wǎng)游、看電視、刷微博……你還能再笨一點(diǎn)兒嗎，她其實(shí)只想聽你說“你待著別動(dòng)，我馬上來找你”啊。——蘇小懶

2、有時(shí)候，你要搞清楚，你被尊重的，是你的職位或者是你戴面具時(shí)所扮演的角色，而不是你本人。

3、一些該拿起的要拿起，一些該舍棄的要舍棄。因?yàn)椋挥凶屧摻Y(jié)束的結(jié)束了，該開始的才會(huì)開始。

4、當(dāng)別人說你要求高，說你這樣也許以后會(huì)一直單身，他們的意思往往是說你配不起你所要求的?？墒?，別人怎么說重要嗎？人家愈是看扁你，你愈是要爭(zhēng)氣。是的，我對(duì)人生和愛情有我的要求，但是，總有一天，我會(huì)配得起這一切。——張小嫻

5、人生活的是經(jīng)歷，幸?？偸窃诼飞?。

6、我們童年時(shí)，他們總威風(fēng)凜凜。我們長大后，他們卻小心翼翼。他們用生命陪我們走過前半程。又在來不及挽留的時(shí)刻，離去。只留下每年從重陽到除夕，日日憶團(tuán)聚。那些生命中最重要的人，原來，是用他們的離去，教會(huì)了我們愛別人的能力。——蘇芩

7、有人說自己運(yùn)氣不好，找不到好工作；有人說情路不順，總是遇到人渣；有人說父母沒有本事，買不起房；我見過太多的是靠自己努力改變生活的人，也見過太多揮霍原本優(yōu)越的條件而最終變成人生廢物的人。人的出生的確無法選擇，但未來的命運(yùn)是自己可以選擇的。你要做哪一種人，取決你自己。

8、一切都會(huì)好起來的，即使不是在今天，總有一天會(huì)的。

9、年齡越大，容顏占魅力值的比重越小。內(nèi)心自然煥發(fā)出來的品位良善和智慧沉淀后的容光才是最吸引人的地方。很多年輕時(shí)被你拒絕過的相貌平平的女子，待到老時(shí)再去看她，總有一種美人遲暮的穿越錯(cuò)亂感。她侃侃而談步調(diào)緩慢，修行積蓄雁過留痕，可你領(lǐng)教到震懾的美感。這是歲月的力道與恩典。

10、愛情，最好是毫不費(fèi)力的愛上對(duì)方。費(fèi)盡心力的追求，即便成功了，也是感動(dòng)大于愛情。當(dāng)某一天，那個(gè)真正能征服TA的人出現(xiàn)了，你還是會(huì)失去TA.感動(dòng)和愛情，終歸是兩回事。

11、時(shí)間很短，天涯很遠(yuǎn)。一山一水，一朝一夕。奔波忙碌一生，汲汲營營一陣，最終每個(gè)人渴望的都是“歲月靜好現(xiàn)世安穩(wěn)”.人生的終點(diǎn)，不是在山水踏盡時(shí)，亦不是在生命結(jié)束后，而是于放下包袱的那一刻。當(dāng)你真的放下，縱算一生云水漂泊，亦可淡若清風(fēng)，自在安寧。——白落梅

12、有些事值得懷念，是因?yàn)閼涯町?dāng)時(shí)怎么會(huì)這樣的純、那樣的蠢。

13、我們永遠(yuǎn)不要期待別人的拯救，只有自己才能升華自己。自己已準(zhǔn)備好了多少容量，方能吸引對(duì)等的人與我們相遇，否則再美好的人出現(xiàn)、再動(dòng)人的事情降臨身邊，我們也沒有能量去理解與珍惜，終將擦肩而過。

14、也許愛不是熱情，也不是懷念，不過是歲月，年深月久成了生活的一部分。——半生緣

15、少女心也好，婦女心也罷，都不可怕，最怕是糾結(jié)的半少女心，感覺自己不相信愛情，卻期待一份愛情，感覺男人沒一個(gè)可靠，卻盼望著有人將自己收藏好。（）其實(shí)無論什么心，什么年紀(jì)，最要緊是勇敢堅(jiān)定，珍惜你所有，熱愛你所得。

16、看過的風(fēng)景可能已模糊不在，當(dāng)時(shí)的理想也早消失人海。成長的路上，有人相遇，有人離開，四季更迭，唯有好姑娘不可辜負(fù)。女生節(jié)快樂。

17、有時(shí)候，我把痛苦做為玩笑說出來，是為了不讓你看出我有多脆弱。

18、你憑什么要比別人過得好，憑你聰明，肯干，又會(huì)做人。好運(yùn)怎么會(huì)掉到又懶又蠢又不識(shí)相脾氣還臭的人頭上呢，別做夢(mèng)了！

第9篇：蝸居經(jīng)典范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境正義；研究主題；主要觀點(diǎn)；研究局限

作者簡介：密佳音(1980-)，女，浙江慈溪人，吉林大學(xué)行政學(xué)院2006級(jí)行政管理專業(yè)博士研究生，研究方向：環(huán)境正義與環(huán)境權(quán)、政府行為、制度公正。

中圖分類號(hào)：B82-058

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3309(2009)00-0015-04

一、我國學(xué)術(shù)界對(duì)環(huán)境及環(huán)境正義問題的研究現(xiàn)狀

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正把中國的現(xiàn)代化水平推向一個(gè)新階段。如何化解環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾，成為我國面臨的一個(gè)緊迫任務(wù)。只有創(chuàng)建一套適合我國的話語表達(dá)、邏輯框架和實(shí)施路徑的理論體系，才能真正解決我國的環(huán)境及環(huán)境正義問題。作為世界上最大的發(fā)展中國家――中國，其在這方面的理論探索和實(shí)踐應(yīng)用，無疑對(duì)其他發(fā)展中國家避免工業(yè)文明負(fù)效應(yīng)。實(shí)現(xiàn)人與人、人與環(huán)境的和諧相處，具有重大的指導(dǎo)意義和引領(lǐng)價(jià)值。

我國學(xué)者對(duì)環(huán)境正義的關(guān)注與研究始于環(huán)境倫理學(xué)界。在我國，環(huán)境倫理學(xué)的研究起步于20世紀(jì)80年代，90年代后發(fā)展較快，主要是通過翻譯介紹國外的環(huán)境倫理學(xué)成果來推動(dòng)國內(nèi)環(huán)境倫理學(xué)研究，帶有明顯的“外部輸入”痕跡。

理論研究往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，環(huán)境正義問題的研究也不例外。近年來，雖然我國的環(huán)境立法、環(huán)境政策不斷完善，環(huán)保技術(shù)含量不斷提高，環(huán)保財(cái)政投入不斷增加。但我國的環(huán)境事件依然頻發(fā)，環(huán)境問題受到密切關(guān)注和高度重視。一些學(xué)者透過環(huán)境問題的表象，看到隱匿其背后的多元利益主體對(duì)環(huán)境利益的爭(zhēng)奪和對(duì)環(huán)境責(zé)任的漠視所引發(fā)的利益沖突是環(huán)境問題久治不逾的根源，并在熟悉西方環(huán)境倫理思想后認(rèn)識(shí)到研究環(huán)境正義問題的重要性。同時(shí)，社會(huì)正義理論在我國的研究日漸成熟，也為正義理論進(jìn)入環(huán)境領(lǐng)域的研究奠定了理論基礎(chǔ)。由此，環(huán)境正義問題正式納入學(xué)術(shù)界的研究視野。一些學(xué)者開始思考環(huán)境保護(hù)與社會(huì)正義的雙重難題，認(rèn)識(shí)到“環(huán)境正義”是我們面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題，力圖在環(huán)境正義問題上形成自己的理性話語和邏輯系統(tǒng)，以期破解我國的環(huán)境難題。

二、我國環(huán)境正義研究的主題與觀點(diǎn)：從文獻(xiàn)解讀角度

目前學(xué)術(shù)界的研究主要從兩個(gè)方面人手：其一，針對(duì)環(huán)境正義本身的研究。包括對(duì)環(huán)境正義概念、內(nèi)涵、類別的研究，環(huán)境非正義的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)環(huán)境正義的行為準(zhǔn)則。其二，關(guān)注環(huán)境正義與各種問題的相互關(guān)系。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等視閾進(jìn)行理論探求。具體而言，主要是從以下幾個(gè)主題展開研究：

第一，關(guān)于多學(xué)科對(duì)環(huán)境正義概念、類型的闡釋。靳樂山(1997)從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度闡釋了環(huán)境正義的涵義。他認(rèn)為環(huán)境正義是每個(gè)人享有其健康和福利等要素不受侵害的環(huán)境的權(quán)利，任何個(gè)人或集團(tuán)不得被迫承擔(dān)和其行為結(jié)果不成比例的環(huán)境污染后果。張長元(1999)提出了3種環(huán)境公平觀，分別從倫理學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)視角釋義。王韜洋(2002)從倫理學(xué)角度概括環(huán)境正義，他指出，環(huán)境正義是由環(huán)境因素引發(fā)的社會(huì)不公正，特別是強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體在環(huán)境保護(hù)中權(quán)利與義務(wù)不對(duì)等的議題。朱玉坤(2002)認(rèn)為，環(huán)境正義是指人人都應(yīng)享有清潔環(huán)境之益而不受不利環(huán)境之害的權(quán)利，也有保護(hù)和促進(jìn)環(huán)境改善的義務(wù)，主張權(quán)、責(zé)、利相對(duì)稱。蔣國保(2004)指出，環(huán)境正義的類型包括國際正義、國內(nèi)正義和代際正義。它們之間互為因果、相互影響。蔡守秋(2005)從法學(xué)角度理解環(huán)境正義，他認(rèn)為最能體現(xiàn)環(huán)境正義的特色和核心觀念是，環(huán)境正義表示環(huán)境資源法應(yīng)該維護(hù)和實(shí)現(xiàn)環(huán)境公平。包括代際公平、種際公平、代內(nèi)公平和區(qū)域公平，追求和維護(hù)人與自然和諧共處、人與人和諧共處的環(huán)境秩序。李培超、王超(2005)認(rèn)為，環(huán)境正義是要求建立可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境公正原則，實(shí)現(xiàn)人類在環(huán)境利益上的公正，期望每個(gè)人都能在一個(gè)平等的限度上享受環(huán)境資源與生存空間，包括國際環(huán)境公正、國內(nèi)環(huán)境公正和代際環(huán)境公正。他強(qiáng)調(diào)我國的“環(huán)境正義”問題主要是城鄉(xiāng)不公平、區(qū)域不公平和階層不公平。曾建平(2005)指出，環(huán)境正義是人類不分國籍、種族、文化、性別、經(jīng)濟(jì)狀況或社會(huì)地位，都同等地享有安全、健康以及可持續(xù)性環(huán)境的權(quán)利。任何人都無權(quán)破壞或妨礙這種環(huán)境權(quán)利。環(huán)境正義主要是探討如何有效地保護(hù)這些環(huán)境權(quán)利公平實(shí)現(xiàn)，來維護(hù)個(gè)人或團(tuán)體的尊嚴(yán)，尊重其特殊性與不同需求，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)并提升個(gè)人和社區(qū)的發(fā)展能力。張登巧(2006)將環(huán)境正義概括為不同國家、地區(qū)、群體間保護(hù)和利用環(huán)境過程中。對(duì)其所得與投入、權(quán)利和義務(wù)的一種公正評(píng)價(jià)。環(huán)境正義又稱為環(huán)境公平、環(huán)境公正、環(huán)境平等或生態(tài)公正、生態(tài)正義、生態(tài)平等、生態(tài)公平等，包括代際正義、代內(nèi)正義和種際正義。

第二，關(guān)于對(duì)環(huán)境正義倫理向度的探索。王韜洋(2003)指出，環(huán)境正義所強(qiáng)調(diào)的環(huán)境利益在社會(huì)間各部分的分配問題是環(huán)境倫理一直缺乏關(guān)注的領(lǐng)域。與當(dāng)代環(huán)境倫理僅僅關(guān)注種際正義、代際正義不同，環(huán)境正義更加關(guān)注代內(nèi)環(huán)境利益分配時(shí)強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)弱勢(shì)群體行為的不正義現(xiàn)象及其校正。他強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代環(huán)境倫理摒棄西方中心主義。兼顧人類文化多樣性、利益主體多元性和環(huán)境訴求差異性，在保護(hù)環(huán)境的同時(shí)顧及當(dāng)?shù)厝说纳婧桶l(fā)展。曾建平、彭立威(2004)認(rèn)為，環(huán)境倫理思想是指導(dǎo)和解決環(huán)境與發(fā)展之間矛盾的理論武器，主張發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)環(huán)境正義需要從4個(gè)方面深入地進(jìn)行道德批判和倫理辯護(hù)，即批判接受西方環(huán)境倫理思想、對(duì)可持續(xù)發(fā)展思想的辯證思考、關(guān)于發(fā)展中國家的環(huán)境倫理問題、中國的環(huán)境倫理問題。誠如羅爾斯頓坦言。除非中國確立了某種環(huán)境倫理學(xué)，否則，世界上不會(huì)有地球倫理學(xué)。也不會(huì)有人類與地球家園的和諧相處。張登巧(2004)指出，環(huán)境正義的實(shí)質(zhì)是基于人的差異性與同一性相統(tǒng)一的社會(huì)正義，強(qiáng)調(diào)不同國家、不同地區(qū)結(jié)成的有差異的共同體。我國西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，要根據(jù)環(huán)境正義原則，維護(hù)西部貧困農(nóng)民和弱勢(shì)群體的正當(dāng)權(quán)利與利益，實(shí)現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)的公正分配。曾建平、袁學(xué)涌(2005)指出，環(huán)境正義是歷史的、具體的、社會(huì)的。它關(guān)注的是發(fā)展的意義。追求的是合理的發(fā)展。我國環(huán)境不正義有4種類型：一是地理或自然的分配不正義，二是工業(yè)格局和分布不合理造成的環(huán)境不正義，三是基于法律標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的環(huán)境不正義，四是以經(jīng)濟(jì)能力或經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為基礎(chǔ)產(chǎn)生的環(huán)境不正義。杜鵬(2007)認(rèn)為，上世紀(jì)90年代，作為實(shí)踐哲學(xué)一部分的環(huán)境倫理由于缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照而陷入困境。與此同時(shí)，環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)及其相關(guān)理論的發(fā)展是作為社會(huì)正

義這一永恒主題在環(huán)境領(lǐng)域的延伸和對(duì)傳統(tǒng)環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的補(bǔ)充，在西方發(fā)達(dá)國家乃至全世界都得到廣泛回應(yīng)。環(huán)境正義是從現(xiàn)實(shí)的角度看待環(huán)境問題的發(fā)展變化，是環(huán)境倫理謀求自身發(fā)展的回歸。劉湘溶、張斌(2008)指出，環(huán)境倫理學(xué)應(yīng)對(duì)自身理論缺陷和實(shí)踐困境提出了新理論，即環(huán)境正義理論，旨在探索、思考和解決環(huán)境不公和環(huán)境危機(jī)的可行性途徑。環(huán)境正義是關(guān)于環(huán)境主體環(huán)境行為的倫理系統(tǒng)，具有價(jià)值、主體、規(guī)范三重屬性。這三重屬性是一個(gè)有機(jī)的整體。缺一不可，也為解決環(huán)境不公和環(huán)境危機(jī)提供了可能性路徑，有助于環(huán)境正義建設(shè)。

第三。關(guān)于維護(hù)我國環(huán)境正義的法理探討。蔡守秋(2005)認(rèn)為，環(huán)境正義既是將環(huán)境資源法學(xué)與整個(gè)法學(xué)聯(lián)系起來的基本概念。又是將環(huán)境公平、環(huán)境安全、環(huán)境民主、環(huán)境秩序、環(huán)境效率等各種環(huán)境資源法學(xué)理念聯(lián)系起來的基本理念。其中，維護(hù)生態(tài)安全、環(huán)境安全是對(duì)環(huán)境秩序和環(huán)境正義的基本要求，環(huán)境安全是影響我國安全的諸多因素中最重要的因素，是其他一切安全的基礎(chǔ)條件。王嬌(2006)指出，正義理念隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)矛盾的復(fù)雜化不斷變化，工業(yè)文明、科技進(jìn)步引發(fā)了人與自然的沖突，需要全新的法律制度和觀念形態(tài)為之救濟(jì)，正義是法的價(jià)值追求中永恒的主題。還有學(xué)者對(duì)環(huán)境公益訴訟制度進(jìn)行了研究，并提出制度設(shè)想，該制度將為我國環(huán)境正義的實(shí)現(xiàn)提供法律保障。

第四，關(guān)于環(huán)境正義與環(huán)境效率方面的研究。效率與公平是一對(duì)天然的矛盾體，關(guān)乎環(huán)境公平、環(huán)境效率的研究比較具有代表性。文同愛、李寅銓(2003)論證了環(huán)境公平與環(huán)境效率的辯證關(guān)系，可持續(xù)發(fā)展是環(huán)境公平與環(huán)境效率二者的統(tǒng)一，環(huán)境公平在可持續(xù)發(fā)展中居于中心地位。呂力(2004)認(rèn)為，環(huán)境效率與環(huán)境公平能夠統(tǒng)一起來?？沙掷m(xù)發(fā)展要求實(shí)現(xiàn)環(huán)境公平與環(huán)境效率的統(tǒng)一，政府和國際平等協(xié)調(diào)機(jī)制在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展過程中的作用不可替代，并利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來闡述環(huán)境公平的內(nèi)涵和環(huán)境不公問題的解決辦法。

第五，關(guān)于維護(hù)環(huán)境正義的社會(huì)學(xué)視角的解析。洪大用(2001)從社會(huì)學(xué)角度闡述了環(huán)境公平的概念和意義，提出環(huán)境公平是社會(huì)學(xué)與環(huán)境問題研究的鏈接點(diǎn)。徐春(2006)認(rèn)為，正義是一種社會(huì)的價(jià)值觀念與準(zhǔn)則，必然與一定的社會(huì)制度相關(guān)聯(lián)。來規(guī)定社會(huì)成員具體的權(quán)利和義務(wù)。環(huán)境保護(hù)越來越被看作是人類繁衍的核心。事實(shí)表明。一些人對(duì)資源的濫用將導(dǎo)致另一些人的貧困，環(huán)境問題也是正義范疇中的問題。他強(qiáng)調(diào)。在保護(hù)資源環(huán)境的同時(shí)，維護(hù)資源保護(hù)區(qū)人民的正當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益，既是環(huán)境正義問題，也是社會(huì)正義問題，中國社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的制度設(shè)計(jì)要注入環(huán)境正義的理念。

第六，關(guān)于環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)緣起、影響及國際環(huán)境正義問題的論述。蘇建軍(2002)認(rèn)為，在國際環(huán)境事務(wù)中，諸如美國拒絕執(zhí)行《京都議定書》事件時(shí)有發(fā)生，國際環(huán)境公正問題日益突出。維護(hù)國際環(huán)境正義應(yīng)遵循四項(xiàng)基本原則。即共同但有區(qū)別責(zé)任原則、可持續(xù)發(fā)展原則、污染承擔(dān)責(zé)任原則和國家與尊重國家管轄范圍以外的環(huán)境原則。陳宏平、曾建平(2004)強(qiáng)調(diào)，綠色壁壘已成為國際貿(mào)易中最棘手、最隱蔽的障礙之一。規(guī)避綠色壁壘負(fù)面影響的重要途徑是維護(hù)國際環(huán)境正義。李奕等(2004)從環(huán)境公正的起源、內(nèi)涵和法律依據(jù)方面深入分析了美國環(huán)境公正的法律體系。朱步樓(2005)強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，環(huán)境與發(fā)展的矛盾日益突出，國際社會(huì)中環(huán)境保護(hù)責(zé)任分擔(dān)的實(shí)踐還存在不公平現(xiàn)象，要實(shí)現(xiàn)全球的可持續(xù)發(fā)展，就必須建立和遵守國際框架的環(huán)境公平原則。王小文(2007)對(duì)美國環(huán)境正義研究進(jìn)行了全面疏理，重點(diǎn)探究了美國環(huán)境正義理論的興起、環(huán)境正義理念的構(gòu)建、環(huán)境正義的原則。

第七，關(guān)于我國環(huán)境正義實(shí)現(xiàn)途徑的考量。宋國平等(2005)論述了現(xiàn)階段我國環(huán)境不公的主要表現(xiàn)，并提出解決我國環(huán)境不公的具體對(duì)策，即環(huán)境政策的制定要體現(xiàn)環(huán)境公平、完善污染者付費(fèi)制度、理順環(huán)保體制、實(shí)行垂直管理、實(shí)施生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。趙曉紅(2006)認(rèn)為，維護(hù)環(huán)境正義要建立全方位的保障體系，包括強(qiáng)化法規(guī)，嚴(yán)厲執(zhí)法；生態(tài)補(bǔ)償，區(qū)別發(fā)展；集體維權(quán)，司法救助；政府決策，以民為本等。李淑文(2006)強(qiáng)調(diào)，環(huán)境公平是社會(huì)公平的重要組成部分。鑒于我國環(huán)境不公的現(xiàn)狀。應(yīng)通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、保障公眾參與制度、實(shí)施生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等途徑。實(shí)現(xiàn)環(huán)境公平，促進(jìn)社會(huì)公平。黃巧玲(2006)認(rèn)為，合理的制度安排，正確的環(huán)境倫理教育。強(qiáng)制性的法律手段。是促進(jìn)人與自然、人與人和諧，實(shí)現(xiàn)環(huán)境公正的有力保障。曾建平、顧萍(2007)指出，環(huán)境不公現(xiàn)象比環(huán)境污染更可怕，它會(huì)影響人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)懷、信任、和諧，社會(huì)系統(tǒng)會(huì)缺少和諧的支點(diǎn)和穩(wěn)固的根基，進(jìn)而失去繁榮的未來。他強(qiáng)調(diào)，維護(hù)環(huán)境正義，要完善相關(guān)法律、法規(guī)和制度，深化體制改革，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)手段，取締高消耗、高消費(fèi)和高污染的傳統(tǒng)發(fā)展模式。將環(huán)境正義原則融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中。關(guān)盛梅、于景輝(2007)強(qiáng)調(diào)，目前我國存在環(huán)境不公問題，在一定程度上加劇了社會(huì)不公。直接影響到國際間、城鄉(xiāng)間、群體間、區(qū)域間的協(xié)調(diào)發(fā)展。為促進(jìn)環(huán)境公正，應(yīng)采取積極對(duì)策：維護(hù)環(huán)境，堅(jiān)持環(huán)境安全的立場(chǎng)；協(xié)調(diào)地區(qū)間利益，建立保證環(huán)境公正的長效機(jī)制；建立新的績效考核體系；提高全民族教育水平，強(qiáng)化公眾參與意識(shí)：加強(qiáng)環(huán)境法制建設(shè)，維護(hù)公眾環(huán)境權(quán)。潘睿(2007)指出，環(huán)境公共性問題的制度求解，關(guān)鍵在于把握環(huán)境正義與效率之間的張力。曾建平(2007)強(qiáng)調(diào)，從環(huán)境公正的理論向度考量，解決環(huán)境公正問題需要價(jià)值上的訴求；從環(huán)境公正的實(shí)踐向度考量，解決環(huán)境公正問題，需要制度上的設(shè)計(jì)。還有的學(xué)者認(rèn)為，環(huán)境信息公開是邁向環(huán)境公平的第一步。

三、當(dāng)前我國環(huán)境正義研究的主要局限

綜觀國內(nèi)現(xiàn)有成果，不難發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間推移，有關(guān)環(huán)境正義問題已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等不同領(lǐng)域關(guān)注的焦點(diǎn)，這些理論成果為推動(dòng)我國環(huán)境正義問題的研究提供了理論支持和實(shí)踐依據(jù)。在我國，環(huán)境正義問題尚是一個(gè)新領(lǐng)域，其理論和應(yīng)用也不可避免地帶有某種局限性。

第一，缺乏對(duì)環(huán)境正義問題的深層次研究。環(huán)境正義問題是一個(gè)跨學(xué)科的綜合性領(lǐng)域，目前我國進(jìn)行的環(huán)境正義研究，大多是從本領(lǐng)域出發(fā)進(jìn)行研究，缺乏系統(tǒng)、全面、綜合性的研究，特別是對(duì)“環(huán)境正義”的本質(zhì)及其理論可能性等實(shí)質(zhì)性問題缺乏深入挖掘。研究成果大多停留在表層，主要針對(duì)環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)緣起，環(huán)境正義內(nèi)涵、類型。環(huán)境非正義現(xiàn)象的表征等問題開展研究，而對(duì)我國環(huán)境非正義產(chǎn)生的深層原因以及如何有效維護(hù)環(huán)境正義等問題的探索還不夠深入。

第二，缺乏研究氛圍，研究方法單一，研究成果較少。關(guān)注和探索環(huán)境正義問題的多是經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者。且大多數(shù)研究局限于某一具體學(xué)科方法的運(yùn)用。我國環(huán)境交叉學(xué)科包括環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、環(huán)境法學(xué)、環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境社會(huì)學(xué)。這些學(xué)科起步較晚。主要的理論和方法是從國外引進(jìn)的，對(duì)環(huán)境正義的研究氛圍比較淡薄，有價(jià)值的成果較少，具有可操作性的研究成果更少。