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一個緩刑人員的社區(qū)矯正生活
“你們檢察官都是好人，我給你們鞠躬了！”。4月14日上午，吉林省四平市的打工者李喜軍為四平市檢察院院監(jiān)所處的檢察官送來了感謝信。
現(xiàn)年40多歲的李喜軍，家住梨樹縣喇嘛甸鎮(zhèn)，三年多前，因交通肇事罪被判有期徒刑三年，緩期四年執(zhí)行，刑期至2010年七月止。2010年初，經(jīng)鎮(zhèn)派出所批準(zhǔn)，李喜軍來到四平打工，初到四平的他，一無親屬，二無朋友，找不到相對固定的工作，只能找一些短工，艱難地維持生活。
市檢察院監(jiān)所處副處長張偉、檢察官楊平在社區(qū)矯正工作中，接觸到了李喜軍，并了解到他因交通肇事還欠下一身債務(wù)，一家三口人生活困難，就幫助他在四平市家俱大棚找了份組裝各種家俱的活，解決了李喜軍一家的燃眉之急。慢慢地，他在家俱大棚干活中悟出經(jīng)商之道，計劃著想做家俱組裝、運輸、搬動一條龍的服務(wù)，但干這個老李心中的大項目，急需一臺帶斗的三輪車，可手頭的資金有限，找親屬、朋友借，老李沒工作，一身的債務(wù)還沒還清呢，沒人愿意再借老李的錢。
走投無路的李喜軍硬著頭皮來到市檢察院，找到了楊平，求他幫忙，借點錢，給高額利息，楊平聽了李喜軍的想法，結(jié)合李喜軍的現(xiàn)狀，幫忙他分析了這個項目的風(fēng)險，鼓勵李喜軍干下去，并當(dāng)場拿了1300元，告訴李喜軍，這錢不用還了，資金不夠隨時找他。
得到了楊平的資助，李喜軍有了底氣，一年的時間，李喜軍把生意打理得有聲有色，還把親屬也招來，擴(kuò)大了業(yè)務(wù)，還清了欠款，有了贏余。有了好日子的老李，懷著感激之情，懷著對檢察官的崇敬之情，懷著對檢察院社區(qū)矯正工作的欽佩之情，帶著1300元錢，帶著感謝信再次來到市檢察院，他流淚了，不知道說什么才能代表他的感謝之情。
“當(dāng)初，由于自已犯過錯，違反了法律，來到社區(qū)矯正。開始我內(nèi)心充滿了害怕和緊張，害怕自已丟臉，害怕別人看不起自已，思想包袱很重。市檢察院的檢察官在社區(qū)矯正中，幫我找工作，幫我拿做生意的資金，讓我的小日子過得越來越舒心，活得越來越有勁頭，我感到自已曾經(jīng)的擔(dān)心是多余的。我一定要吸取教訓(xùn)，做一個好人，做一個回報社會的人，對得起負(fù)責(zé)矯正我的檢察官。”老李深情地說。
目前，李喜軍已結(jié)束了在社區(qū)的矯正期。
據(jù)介紹，四平市檢察院制定的《社區(qū)矯正法律監(jiān)督工作實施辦法》，與公安、法院、司法等部門緊密配合，加大監(jiān)督力度，建立檢察環(huán)節(jié)與其它司法機(jī)關(guān)的社區(qū)矯正銜接機(jī)制，已向全市76個社區(qū)派駐35名社區(qū)矯正幫教協(xié)理員，加強(qiáng)對監(jiān)所執(zhí)行人員社區(qū)矯正工作的法律監(jiān)督。（文/郝榮偉、全成）
做法
以績效考核促工作質(zhì)量
今年以來，黑龍江省伊春市烏伊嶺區(qū)檢察院采取三項措施，加強(qiáng)績效考核工作，有效提高工作質(zhì)量和辦案效率，推動了各項檢察工作有序發(fā)展。
一是豐富考核內(nèi)容。針對所屬各部門干警的政治和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)情況進(jìn)行考核，全面提升檢察官綜合素質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，考核要求各部門建立健全規(guī)范化制度，完善長效管理機(jī)制，加強(qiáng)外部交流和宣傳，增強(qiáng)干警嚴(yán)格、公正、文明執(zhí)法的自覺性和責(zé)任感。在考核中，則以對關(guān)鍵指標(biāo)落實為基礎(chǔ)，劃分為德、能、勤、績、廉五個方面。
二是完善考核機(jī)制。該院簽訂《目標(biāo)責(zé)任狀》，做到責(zé)任到人，責(zé)任到項，形成了一級抓一級，一級對一級負(fù)責(zé)的“責(zé)任連帶”工作格局。對辦案工作、隊伍建設(shè)、機(jī)關(guān)管理等各個方面情況由考核小組進(jìn)行“日積月累旬統(tǒng)計”，并在全院公示欄內(nèi)進(jìn)行公布，增強(qiáng)監(jiān)督透明度。建立相應(yīng)的獎懲措施，把考核結(jié)果作為晉級、評優(yōu)等重要依據(jù)。
三是創(chuàng)新考核模式。具體考核分為院領(lǐng)導(dǎo)、部門領(lǐng)導(dǎo)、普通干警三個層面，對不同層次者確定不同的考核標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容和方式。充分發(fā)揮局域網(wǎng)信息平臺的作用，每個干警（包括院領(lǐng)導(dǎo)）對照績效目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)，將自己每月或每周的工作績效情況輸入局域網(wǎng)，定期自我考評。（文/吳景春楊薇）
案件
老羊倌智障被判刑
近日，因患有中度智障的犯罪嫌疑人王某，經(jīng)甘肅省肅北縣檢察院提起公訴，被肅北縣法院以罪一審判處有期徒刑五年。
犯罪嫌疑人王某現(xiàn)年66歲，系玉門市南坪區(qū)南坪三村人。2010年10月，王某和被害人秦某的父親帶著被害人三人一同去肅北縣石包城鄉(xiāng)鷹咀山村為該村村民張某家放羊。
2010年10月14日17時許，受害人秦某的父親因外出放羊，特地委托王某看護(hù)其自幼患有中度智障的秦某。而已過花甲之年的犯罪嫌疑人王某竟借著酒性，乘無他人在場的機(jī)會，通過哄騙手段在其所租住的蒙古包內(nèi)將秦某奸。
此案通過肅北縣檢察院提起公訴后，經(jīng)法院審理后認(rèn)為，王某在案發(fā)當(dāng)時明知秦某為不滿14周歲且患有中度智障的，仍通過欺騙手段與其發(fā)生性關(guān)系，王某的行為已構(gòu)成了罪，且明知秦某為中度智障，仍與其發(fā)生性關(guān)系，情節(jié)惡劣，有加重處罰的情節(jié)，遂作出了上述判決。（文/于軍忠 魏曉軍）
研討
司法精神病刑事立法與實務(wù)改革
“對司法精神病鑒定刑事立法和實務(wù)改革的關(guān)注和研究，是我國司法機(jī)關(guān)破解精神病鑒定和精神病處置等一系列刑事訴訟難題解決的有效途徑，是司法機(jī)關(guān)保障人權(quán)、注重人文關(guān)懷的體現(xiàn)?！?月30日，在由北京市昌平區(qū)檢察院協(xié)辦的“司法精神病刑事立法與實務(wù)改革研討會”上，北京市昌平區(qū)檢察院檢察長韓索華這樣表示。
近年來，邱興華案、楊佳案、福建南平殺童案等精神障礙者實施犯罪的多起個案折射出我國司法精神病鑒定方面的許多問題。中國人民大學(xué)訴訟制度與司法改革研究中心主任陳衛(wèi)東教授指出，“在過去，司法精神病問題沒有那么突出，但是近幾年，北京大興滅門案件等使精神病鑒定問題不可回避地擺在了我們前面，然而，我們現(xiàn)行的相關(guān)立法卻很缺乏。”
“精神病鑒定的立法以什么樣的模式進(jìn)行？對于進(jìn)入刑事訴訟的司法鑒定，其精神病患者的強(qiáng)制醫(yī)療問題有可能作為專門的程序列入刑事訴訟法的修改；而未進(jìn)入訴訟程序的精神病鑒定，如何進(jìn)行強(qiáng)制性醫(yī)療？”中國法學(xué)會刑事訴訟法學(xué)研究會名譽(yù)會長陳光中教授提出如此疑問。
最高人民檢察院研究室主任陳國慶指出，“目前，精神病案件在社會上的影響越來越大，完善相關(guān)立法，對于維護(hù)社會穩(wěn)定，保障人權(quán)具有非常重大的意義?！?/p>
北京市檢察院副檢察長甄貞也贊同這樣的看法，她表示，“司法精神病是個非常專業(yè)的問題，盡管刑事訴訟涉及這個問題，但是法學(xué)界對此的研究還是比較薄弱的。” （文/張俊睿）
創(chuàng)新
以檢察建議訴公益訴訟
黑龍江省齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)檢察院在針對2010-2011熱點問題民事行政法律監(jiān)督工作中，發(fā)現(xiàn)黑龍江亞電鑫寶熱電有限公司熱力分公司存在應(yīng)收未收熱力費情況，于是依法向黑龍江亞電鑫寶熱電有限公司熱力分公司發(fā)出檢察建議督促其。
黑龍江亞電鑫寶熱電有限公司熱力分公司在檢察機(jī)關(guān)的督促和支持下，依法收回二十余戶居民及兩家公司拖欠的熱力費100多萬元。去年以來，該院針對國家利益遭受損害督促案件和支持公益訴訟案件20件，這些案件，在法院調(diào)解與檢察院協(xié)調(diào)下均已結(jié)案，有效維護(hù)了國家和集體的合法權(quán)益。
（文/陳海洪 孫菲菲）
圖片
“愛民月”檢察開放日
4月15日上午，北京市西城區(qū)檢察院舉行了第一個“愛民月”檢察開放日活動，進(jìn)一步宣傳檢察職能，深化 “檢務(wù)公開”。參加活動的代表先參觀了該院的辦案工作區(qū)、大要案指揮中心、聽取了辦理大要案展板的講解，最后與該院偵監(jiān)、公訴、民行、反貪等主要業(yè)務(wù)部門的負(fù)責(zé)人進(jìn)行了座談。（文、圖/張斌）
制度
增強(qiáng)“四性”制定考核細(xì)則
日前，甘肅省張家川縣檢察院黨組堅持突出重點、全面結(jié)合、細(xì)化標(biāo)準(zhǔn)、注重效果的原則，召開專題會議，研究制定了《二一一年度綜合目標(biāo)責(zé)任考核細(xì)則》。
一是細(xì)化考核標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)考核的可操作性。按照縣綜合目標(biāo)管理責(zé)任考核辦法的要求，緊密結(jié)合檢察工作實際，使考核細(xì)則全面反映檢察工作的方方面面，力求對各項業(yè)務(wù)工作的完成情況全部細(xì)化、量化。
二是結(jié)合績效考評，增強(qiáng)考核的針對性。制定考核細(xì)則必須結(jié)合省市院下發(fā)的績效考評辦法，切實增強(qiáng)考核的針對性。
三是注重平時考核，增強(qiáng)考核的真實性?？己思?xì)則要將平時考核納入考評體系中，使考核與平時考核掛鉤，突出工作實績考核，反映各部門平時工作情況，切實增強(qiáng)考核的真實性。
儒家義利觀高校困難學(xué)生義與利的關(guān)系處理問題是人們?nèi)粘Ｉ睢W(xué)習(xí)、工作中經(jīng)常要面對的問題。取義舍利與重利輕義的抉擇取決于自身的世界觀、人生觀和價值觀。儒家義利觀是中華民族傳統(tǒng)義利觀中的重要組成部分。如何針對當(dāng)前高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生看待義和利的思想實際，深入理解和借鑒儒家義利觀中的優(yōu)秀成果，探求儒家義利觀在家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生教育中的價值體現(xiàn)，運用切實有效的實現(xiàn)策略對學(xué)生的義利觀進(jìn)行引導(dǎo)，這是一個非常值得探討和研究的課題。
一、高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生義利觀現(xiàn)狀分析
從目前來看，高校學(xué)生的義利觀總體上是健康向上的，他們多數(shù)能夠把國家、集體利益放在首位，個人主義服從國家和集體利益。但也存在著一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。例如，部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生缺乏感恩之心、反哺之意。他們在面對社會好心人資助時，往往更多的是看重“他能資助我多少錢”“他能資助我?guī)啄辍薄拔胰ニ墓惧憻拰嵺`能獲得多少報酬”“總共就這么點錢，評選的要求還這么高”等利益方面，他們在思考反哺社會時，往往占主導(dǎo)的是“公共場所撿垃圾多丟人啊”“做文明交通協(xié)管員好累啊”等個人問題，這些都不符合正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的這些想法凸顯出他們的利己主義，他們內(nèi)心認(rèn)為社會的捐贈是理所當(dāng)然，受之無愧，這些都是急功近利的表現(xiàn)。
道德之鴻在義不在利，善惡之別在心不在跡，這是中國傳統(tǒng)義利思想的主流。大學(xué)階段是學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。如果大學(xué)生得到正確的引導(dǎo)，樹立正確的人生目標(biāo)，將會對國家的繁榮富強(qiáng)有積極的推動作用。反之，有些學(xué)生為利而不擇手段，以至見利忘義、貪利害義，待他們大學(xué)畢業(yè)走入社會后，對社會發(fā)展會有一定的抑制。由此可見，對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行正確的義利觀教育已迫在眉急。
二、儒家義利觀中的高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生教育內(nèi)容
儒家義利觀經(jīng)過歷史的洗禮與發(fā)展，在傳統(tǒng)義利觀中占主導(dǎo)地位。儒家義利觀在高校貧困學(xué)生教育過程中要“取其精華，去其糟粕”，結(jié)合以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育，實現(xiàn)傳統(tǒng)道德向現(xiàn)代道德的轉(zhuǎn)型，從而樹立社會主義義利觀，幫助貧困學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。
“舍生取義”的集體主義教育，使家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生逐步意識到個人利益服從集體利益、個人利益服從國家利益是一個人的基本品德。時代賦予了舍生取義新的內(nèi)涵：舍生衍生為舍棄個人利益，取義衍生為國家和人民的一切公共利益。馬克思曾經(jīng)說過：“只有在集體中個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。”這句話表明個人只有在集體中與他人直接或間接的知識、情愈意志等方面的交流才能有全面發(fā)展。因此，在和平年代的今天，我們必須讓學(xué)生懂得星星之火可以燎原，個人的得失在大義面前要以集體利益為重，進(jìn)而幫助他們樹立正確的人生觀。
三、儒家義利觀在高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生教育中的價值體現(xiàn)
1.儒家義利觀有利于促進(jìn)高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生健全人格的塑造。學(xué)?？梢詫θ寮伊x利觀進(jìn)行改造和變換，使之符合社會主義義利觀的要求，進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，幫助學(xué)生樹立健全的人格。我們可以將儒家義利觀中的“重義輕利、先公后私、以天下為己任”轉(zhuǎn)換為“國家利益高于一切、集體利益大于個人利益、不損害他人利益”，讓家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生將其作為自己抓學(xué)習(xí)、求進(jìn)步、強(qiáng)素質(zhì)、作奉獻(xiàn)的風(fēng)向標(biāo)，用健全的人格促使自己不斷前行、回報社會的關(guān)愛。
2.儒家義利觀有利于促進(jìn)高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生人際交往。人際關(guān)系和諧是大學(xué)生成長與社會化過程中的重要組成部分。然而，高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在與人交往過程中往往會出現(xiàn)焦慮、郁悶、自卑、無奈等情況，從而會出現(xiàn)人際交往障礙，甚至產(chǎn)生厭世情緒。儒家所提倡的“君子憂道不憂貧”告訴學(xué)生一個正直的人要安貧樂道，只要自己始終堅守傳統(tǒng)道德操守，并表現(xiàn)出大學(xué)生應(yīng)有的精神風(fēng)貌，積極為班級、學(xué)校和社會服務(wù)，即使再貧窮，也會被他人尊重?！柏毰c賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”則告訴學(xué)生，在人際交往過程中，功利價值觀不是社會主義核心價值觀中的價值形態(tài)。錢財要取之有道，不能由于金錢的誘惑而損害同學(xué)、朋友間的友誼和他人的利益。
3.儒家義利觀有利于促進(jìn)高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生愛國主義精神的培養(yǎng)。儒家義利觀在中華民族的悠久歷史長河中不斷被洗禮、凝結(jié)、升華，凝聚成“大公無私”“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”“天下興亡、匹夫有責(zé)”等中華民族經(jīng)久不衰的浩然正氣，成為新時期愛國主義教育中最重要最基本的精神之一。隨著信息化時代高速發(fā)展，大學(xué)生價值觀也在不斷多元化擴(kuò)展。義與利的沖突日益加劇，重利輕義的思想在很多家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生心中萌芽，集體利益的主體地位在他們心中逐步被個人利益所取代。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，發(fā)展是自然界的規(guī)律，學(xué)生應(yīng)該以發(fā)展為目標(biāo)，剛正不阿，不屈不撓，保持積極向上的心態(tài)，努力奮斗。我們要教育家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，只有在自身得到發(fā)展的前提下，社會才能進(jìn)步，我們共同的中國夢才能得以實現(xiàn)。作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，我們應(yīng)該自強(qiáng)不息，舍生取義，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
參考文獻(xiàn)：
面對江山和美人，也許你會選擇江山，可他卻選擇了美人。一朝變換只因他的烽火戲諸侯為博美人一笑。周幽王，他不是明君，寧肯愛美人，也不愛江山，烽火戲諸侯，置天下于不顧，直至國破家亡。一次正確的選擇會改變一個人以至一個國家的命運。只為個人利益，只會國破家亡……
面對高位和友情，也許你會選擇高位，可他卻選擇了友情。當(dāng)國主登位，他不是要求高位，而是請求國主放過昔日的好友，甘愿在其身旁輔助，這是鮑叔牙的選擇。只因鮑叔牙不為個人利益的選擇，才有后來的管仲改革，有后來的國家興旺。學(xué)會選擇，是一個人最基本的要求。只因他不為個人利益的選擇，他的友情千古傳唱……
面對生與義，也許你會選擇生，可他卻選擇了義。“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”他，甘愿選擇死，也不選擇投敵賣國。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是文天祥的選擇。領(lǐng)軍攻敵失敗，面對國家滅亡，他寫下一首《過零丁洋》表達(dá)自己寧死不屈的精神。舍生而取義，這是多么令人崇敬的精神。只因他的舍生取義，他為后人做出榜樣，為天下之絕唱……
古代學(xué)者說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”舍生取義者也，這是怎樣的崇高與豁達(dá)？這又是怎樣的氣魄與壯志？簡單兩句話，便概括出古代男兒舍身取義報國的壯志雄心，勾勒出中華兒女赤膽忠心，這是我們炎黃子孫的傳統(tǒng)美德，也是中華民族的驕傲?】垂?庋?黃?惱侶穡
一個小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰？這不是一個普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞；選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養(yǎng)她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，這難嗎?俊捌涫島薌虻ァ保?∨?⑷縭撬怠N蟻嘈牛?獾娜泛薌虻ィ?娑哉庵旨枘訓(xùn)木裨瘢?闃恍枰?蠶呂矗???愕男牧椋?盟?錘嫠吣悖?閾枰?裁礎(chǔ)P∨?⒆齙攪耍?」芩??4歲。
鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質(zhì)地優(yōu)良、做工精細(xì)的衣服、靚裝，這一切構(gòu)筑了一個美麗而華貴的女人。西方一位哲人說：“女人啊，就是一種貪婪的動物。”此話不假，但也要看你在物質(zhì)上還是在精神上。珠光寶氣的人恃“財”傲物、目空一切，她們用金錢堆造外表的美麗，卻忽視了心靈的純凈，到頭來也只是換來人們的不屑一顧。這也就是一種抉擇，她們無法平靜傾聽心靈的鐘聲，最終選擇了令人可悲、可嘆的抉擇。
我無力舉出太多例子證明抉擇的重要性，也乏回天之術(shù)讓那樣錯誤抉擇的人重選一次。我只有感慨，感慨聰明的人，感慨糊涂的人，但我又深知人豈能永遠(yuǎn)活在感慨之中??∏叭俗吖?穆罰?腹?拇恚?閌喬俺抵????怯謎孀釷檔畝?韃?髁艘桓齙覽恚?鞒穌?返木裨瘢?閌譴倌闋呦虺曬Φ墓丶?
是啊，人生就是在這不斷地抉擇中前進(jìn)，從不斷地跌倒中爬起，世事便是這樣的，人就是這樣長大的。朋友，當(dāng)你面對人生的抉擇時，請不要慌亂，靜下心來，傾聽你心靈的鐘聲。
孟子說的太好了.可是,我在一本雜志上看到這樣一個事情.孟子提倡的"舍生取義"曾經(jīng)造就了一大批仁人志士,而現(xiàn)在的教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要"珍愛生命",最近教育部新修改的<<中學(xué)生日常行為規(guī)范>>就刪掉了"見義勇為,敢于斗爭"的字樣.
對于這件事情,我認(rèn)為教育部做的不對.當(dāng)今之個社會,那些舍己為人的人已經(jīng)很少了.在大街上,見到有人在追小偷,不少人都避開,生怕傷著自己,沒有想到幫忙抓小偷.這種想法太自私了.當(dāng)今這個社會,正義之氣又去哪兒了？我們這一代都是獨生子女，都以自我為中心，根本沒想過舍身取義。如果我們不從小培養(yǎng)這種品質(zhì)，那么，未來的社會將會怎樣？一個不講義氣的國家，一個冷酷無情的國家，民心能夠團(tuán)結(jié)嗎？
不能否認(rèn)，生命是可貴的。如果我們在見義勇為的時候，真的犧牲了生命，這樣的死，不也很有價值嗎？司馬遷也說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！蔽覀?yōu)槿嗣穸溃鸫a我們救活了一個人，這樣的人生不也很輝煌嗎？
關(guān)鍵詞：高中讀寫教學(xué)；創(chuàng)新思維；探究；邏輯；綜合；實踐
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程的改革，遵循語文教育的規(guī)律，努力建設(shè)與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應(yīng)的語文課程，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用?！币虼?，語文教學(xué)不應(yīng)把傳遞知識作為首要任務(wù)，而應(yīng)把培養(yǎng)思維能力放在首位。能力比知識更重要，這是新科技改革對教育提出的要求。
基于以上理解，我在讀寫教學(xué)中貫徹思維培養(yǎng)的意識，讓學(xué)生在獲得新的認(rèn)知經(jīng)驗外，還能促進(jìn)思維能力的提升。
一、研究命題，激發(fā)探究思維
高中語文教材（蘇教版）采用命題式編排結(jié)構(gòu)，每單元從多角度闡述一個命題。以教材第三冊“號角，為你長鳴”單元為例，用“烈士的抉擇”“底層的光芒”“殉道者之歌”三個層面闡述之。我將“烈士的抉擇”中《指南錄后序》和“底層的光芒”中《品質(zhì)》和《老王》作為一個整體，設(shè)計探究過程，著意培養(yǎng)學(xué)生的探究思維。
第一步，閱讀《指南錄后序》，分析文天祥的形象，得出“愛國英雄”的結(jié)論。繪制逃亡路線圖，體會其“傳奇性”。第二步，剖析心理，歸納為“求死―避死―赴死―壯死”。第三步，結(jié)合作者生平和有關(guān)作品，體會文天祥在國難前舍生取義的精神。第四步，以“文天祥的傳奇”為題寫作，交流認(rèn)識。第五步，以“焰火的人生”為題，評價文天祥的人生價值，強(qiáng)化“舍生取義”的內(nèi)涵。第六步，比較《品質(zhì)》和《老王》，理解普通人堅守價值的意義。第七步，結(jié)合社會現(xiàn)實，思考“舍生取義”的現(xiàn)實意義。
此設(shè)計抓住“舍生取義”的命題，通過閱讀、概括、分析、寫作的活動，進(jìn)行人物命運的探究學(xué)習(xí)。學(xué)生由感性到理性，由人及己，完成了對命題的研究。蘇霍姆林斯基評價“探究式”教學(xué)說：“在這樣的腦力勞動中所獲得的知識，能在記憶中保持得更加牢固和深刻，而且更為重要的是，能使學(xué)生養(yǎng)成一種，在以后的實踐中更完善的應(yīng)用這種知識的志向?！?/p>
二、多維比較，促進(jìn)邏輯思維
比較閱讀是讀寫教學(xué)中常用的手法，我采用多維度比較，從時間軸（縱向）和命運軸（橫向）來深入探究，可以拓展學(xué)生的視角，增強(qiáng)思維的邏輯性。
《史記選修》閱讀基本采用這種方式。首先，縱向比較，以《管仲列傳》為例。體會“管鮑之交”“君臣之義”，分析管仲的施政綱領(lǐng)，歸納出“信任”和“才華”是其成功的關(guān)鍵，這是古。再品味司馬遷的結(jié)語和世人的評價，了解作者悲劇的心理，這是今。最后，結(jié)合古今探討“信任危機(jī)”的內(nèi)涵，思考現(xiàn)當(dāng)代人的生活狀況。這種探究有利于學(xué)生看到古今社會的變化，把握人物命運的規(guī)律。其次，橫向比較，以《項羽本紀(jì)》與《高祖本紀(jì)》為例。首先，分析兩人在性格、政治才干、施政綱領(lǐng)、人事關(guān)系等方面的異同。其次，結(jié)合二人成敗，歸納成功需要的因素，以史為鑒。再次，結(jié)合后人評價，思考?xì)v史評判的標(biāo)準(zhǔn)。最后，思考?xì)v代人物評價變化中表現(xiàn)出來的社會價值取向。
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授給學(xué)生的，而是通過學(xué)生積極思考、主動建構(gòu)的。教師在傳授給學(xué)生一定的知識和學(xué)習(xí)方法后，就要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，最大限度地激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的欲望。
多維比較的思維模式使學(xué)生看到，同一段材料因古人今人的不同看法，可以產(chǎn)生多種觀點；同一則材料因不同的角度對比，可以品味出更深的內(nèi)涵。多維比較閱讀，既充分挖掘文本素材，又激發(fā)論證的熱情，促使學(xué)生積極自主鍛煉邏輯思維。
三、由點及面，重視綜合思維
葉圣陶說：“要想讓學(xué)生得到金鑰匙，就要靠教師指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和思維方法?！睂W(xué)習(xí)是發(fā)現(xiàn)和掌握規(guī)律的過程。由點及面，網(wǎng)狀思維，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要途徑。
小說閱讀中，點面結(jié)合、文題結(jié)合和讀寫結(jié)合是培養(yǎng)思維的有效手段。以《祝?！窞槔?，首先，學(xué)習(xí)小說的相關(guān)知識，分析《祝?！返娜宋?、情節(jié)和環(huán)境，歸納主題。其次，結(jié)合高考“小說閱讀”的復(fù)習(xí)，歸納小說的鑒賞技巧，研究高考的出題思路和解題思路。最后，學(xué)生從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物分析、語言鑒賞以及主題探究四個角度自主命題，并解題。
這種三結(jié)合的活動，既鑒賞了課文，也歸納了小說閱讀的規(guī)律，更熟悉了高考命題、解題思路。學(xué)生經(jīng)過這些活動，很快達(dá)成知識能力的遷移，運用到閱讀與寫作中。
蘇霍姆林斯基說：“當(dāng)學(xué)知識與積極的活動緊密的聯(lián)系在一起的時候，學(xué)習(xí)才成為孩子精神生活的一部分?！薄敖處煹膬r值在于促進(jìn)學(xué)生的自主構(gòu)造，創(chuàng)建富有個性的自主學(xué)習(xí)，整個課堂教學(xué)始終在向?qū)W生學(xué)習(xí)過程轉(zhuǎn)化。”“規(guī)律性”的教學(xué)，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的綜合性思維和實踐性品格。
四、讀寫轉(zhuǎn)換，促進(jìn)實踐思維
寫作教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的關(guān)鍵。創(chuàng)新思維不僅強(qiáng)調(diào)寫作的自主性，更強(qiáng)調(diào)把寫作還原成一種需要，要求學(xué)生把對外物的觀察用自己的語言表達(dá)出來，形成文字。讀寫轉(zhuǎn)換，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維寫作的重要實踐。
同素材多觀點寫作。同一素材由于閱讀的側(cè)重點不同，可以多角度運用?！读H藺相如列傳》就適用于“寬容”“信任”“責(zé)任”“團(tuán)結(jié)”等觀點。我的設(shè)計，在于嘗試?yán)溟T題目。如“角度”，論證：廉頗重視個人榮辱，不忍位于藺相如之左，而藺則重視國家利益，顧全大局原諒廉頗。因此，角度沒有對、錯之分，只有高、下之分。又如，“你聽，多美”，分析藺相如著名獨白“以先國家之急而后私仇也”，歸納其高風(fēng)亮節(jié)和寬宏胸懷，說明正是此種高尚人格才能喚醒廉老將軍的愛國之心，此等佳話，你聽，多美！
讀詩論世寫作。閱讀鑒賞詩詞，知人論世寫作，結(jié)合《唐詩宋詞選修》進(jìn)行。詩歌轉(zhuǎn)換散文寫作，強(qiáng)化翻譯。技巧鑒賞寫作，強(qiáng)化分析。人物品評寫作，提倡知人論世?！八卧~風(fēng)流”寫作，固化學(xué)習(xí)感悟。
讀寫轉(zhuǎn)換，“讀”的是歷史人物的風(fēng)流才韻，“寫”的是作者與讀者之間心靈的契合?；顒訚M足學(xué)生抒感的需要，展示了學(xué)生的才情，豐富了心靈世界，提升了思維境界?！皩虒W(xué)而言，師生交往意味著對話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅僅是一種教學(xué)活動，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍?！弊x寫轉(zhuǎn)換很好地營造這種情景與氛圍，讓學(xué)生在實踐中完善自己的思維。
“發(fā)現(xiàn)和提攜人才，從來就是教師職業(yè)的最高使命之一”?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》要求改變“課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀?！薄芭囵B(yǎng)學(xué)生搜索和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流和合作的能力。”立足培養(yǎng)創(chuàng)新思維，才是語文教學(xué)改革的方向，也是探索創(chuàng)新教育的突破口。
參考文獻(xiàn)：
職務(wù)：九連狙擊手
扮演者：王寶強(qiáng)
支持率：10％
支持理由：舍生取義
姜茂財懷抱重傷的戰(zhàn)友，悲痛欲絕，連聲說：“你沒事，你一點事都沒有。”面對戰(zhàn)友的犧牲，他挺身而出，不惜單刀赴死。這種舍生取義的舉動讓姜茂財成為大家最可信賴的朋友。
觀眾：看到自己的兄弟死了，他突然間爆發(fā)出的那種超強(qiáng)的力量使我們每個人的心靈都為之震撼。
人物：王金存
職務(wù)：九連指導(dǎo)員
扮演者：袁文康
支持率：10％
支持理由：顧家好男人
炮火硝煙的戰(zhàn)場上，他由一個膽怯的凡人成長為視死如歸的英雄。同時，這個戰(zhàn)場上的英雄也滿懷著感人的兒女情――始終戴著妻子織的紅圍巾，一直不忘給家人寫信報平安。
觀眾：非常喜歡這種類型的男人，顧家，在戰(zhàn)場上還想著自己的老婆，值得信任，值得依靠。
人物：焦大鵬
職務(wù)：九連一排長
扮演者：廖凡
支持率：15％
支持理由：男子漢真性情
為了替兄弟報仇他沖鋒在前；寫家信時又不乏溫柔可愛；就連吃烙餅的樣子都被谷子地形容為像“餓死鬼托生”。這樣典型的男子漢率真耿直的真性情，很快就會俘獲女孩子們的心。
觀眾：現(xiàn)在的社會太浮躁了，太需要這種純樸、真實的人了，這樣的人很難得。
人物：趙二斗
職務(wù)：炮兵團(tuán)團(tuán)長
扮演者：鄧超
支持率：20％
支持理由：溫柔細(xì)膩
他貌似清高，但本性善良，為幫谷子地尋找老部隊盡心盡力，而最令女觀眾著迷的則是他對湯燕扮演的孫桂琴的細(xì)心關(guān)懷。
觀眾A：他竟然為一個素不相識的女人煲湯，而且還拿飯盒捂著，一般男人恐怕做不到這點。
觀眾B：谷子地在胡軍飾演的團(tuán)長墳前發(fā)飆的時候，鄧超站在一旁一直用手?jǐn)堉约旱钠拮?，很羨慕那個女孩子。
人物：谷子地
職務(wù)：九連連長
扮演者：張涵予
支持率：45％
支持理由：重情重義，戰(zhàn)場上的他沉穩(wěn)冷靜，驍勇善戰(zhàn)。
觀眾A：他總懂得按照目前的狀態(tài)作出正確的判斷，生活中為了九連戰(zhàn)士的榮譽(yù)和尊嚴(yán)，他孤獨奔走，執(zhí)著一生。這份情誼，令他成為男人們選擇兄弟的不二人選。
觀眾B：有一個這樣可以信任的兄弟的話，當(dāng)然愿意選他了，死了都能閉眼，也成為不少女性觀眾選擇老公的理想對象。
_____前言
站在人生的岔路口，我們無數(shù)次面對這樣的抉擇：愛與恨、悲與喜、苦與樂、得與失……我們猶豫、躊躇、舉棋不定、左右為難。其實，此時我們只需靜下心來，傾聽心靈的鐘聲，作出正確的抉擇。
古代學(xué)者說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！鄙嵘×x者也，這是怎樣的崇高與豁達(dá)？這又是怎樣的氣魄與壯志？簡單兩句話，便概括出古代男兒舍身取義報國的壯志雄心，勾勒出中華兒女赤膽忠心，這是我們炎黃子孫的傳統(tǒng)美德，也是中華民族的驕傲?】垂?庋?黃?惱侶穡
一個小女孩，站在法庭上面對離婚的父母，她會選擇誰？這不是一個普通的選擇，因為選擇了母親，她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞；選擇父親，她就選擇了貧窮，選擇了中國。人人都說這太難了，可小女孩選擇了父親，選擇了含辛茹苦單獨撫養(yǎng)她長大的父親，舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了，這難嗎?俊捌涫島薌虻ァ保?∨?⑷縭撬怠N蟻嘈牛?獾娜泛薌虻ィ?娑哉庵旨枘訓(xùn)木裨瘢?闃恍枰?蠶呂矗???愕男牧椋?盟?錘嫠吣悖?閾枰?裁礎(chǔ)P∨?⒆齙攪耍?」芩??4歲。
鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質(zhì)地優(yōu)良、做工精細(xì)的衣服、靚裝，這一切構(gòu)筑了一個美麗而華貴的女人。西方一位哲人說：“女人啊，就是一種貪婪的動物?！贝嗽挷患?，但也要看你在物質(zhì)上還是在精神上。珠光寶氣的人恃“財”傲物、目空一切，她們用金錢堆造外表的美麗，卻忽視了心靈的純凈，到頭來也只是換來人們的不屑一顧。這也就是一種抉擇，她們無法平靜傾聽心靈的鐘聲，最終選擇了令人可悲、可嘆的抉擇。
我無力舉出太多例子證明抉擇的重要性，也乏回天之術(shù)讓那樣錯誤抉擇的人重選一次。我只有感慨，感慨聰明的人，感慨糊涂的人，但我又深知人豈能永遠(yuǎn)活在感慨之中??∏叭俗吖?穆罰?腹?拇恚?閌喬俺抵????怯謎孀釷檔畝?韃?髁艘桓齙覽恚?鞒穌?返木裨瘢?閌譴倌闋呦虺曬Φ墓丶?
1、不成功便成仁意為如果不成功，那么便成全仁。要背水一戰(zhàn)，盡全力爭取的意思，如果不成功的話，就要成為仁人志士，所謂仁人志士，就是那些為理想信義肯貢獻(xiàn)出性命的人。
2、不成功便成仁：【búchénggōngbiànchéngrén】
3、凡做事就有風(fēng)險，這是說干大事的人要執(zhí)著努力。比如丟了命，雖然沒有成功，卻也能成就“仁”。有舍生取義的意思。
4、不成功便成仁是春秋戰(zhàn)國時期出自《論語》的一句諺語。
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