紅旗譜課件精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的紅旗譜課件主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：紅旗譜課件范文
一、創(chuàng)設(shè)舞臺，展示自我
在音樂教學(xué)中要改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的人際關(guān)系，堅持以學(xué)生為主，教師則普通身份加入，通過適當(dāng)點撥，發(fā)揮向?qū)ё饔?，促進師生間相互交往和愉快合作的和諧關(guān)系，從而發(fā)展他們的聰明才智和健康的個性，使學(xué)生的更多的參與，合作過程中得到素質(zhì)上提高。我在音樂課上設(shè)計了“金歌聯(lián)歡”這一活動環(huán)節(jié)，放手讓學(xué)生盡情地唱、盡情地跳，把整堂課營造的喜悅氣氛推向最，讓學(xué)生在無拘無束中展示自己的才能。如在教唱《多彩的花季》時，我和同學(xué)們共同在優(yōu)美動聽的音樂伴奏下翩翩起舞。再如，教材中的《一二三四歌》，教師也可以提示學(xué)生積極思考進行創(chuàng)編，將拍手動作換為跺腳、吹口哨等動作，使學(xué)生在律動中充分感受創(chuàng)作的成功感。
二、巧妙運用音樂教育教學(xué)藝術(shù)
高中音樂課內(nèi)容繁多，涉及到古今中外各種各樣的音樂作品，受閱歷和知識的制約，學(xué)生不可能對這些內(nèi)容都很感興趣。他們往往是根據(jù)個人的興趣、愛好，對不同的樂曲采取不同的學(xué)習(xí)態(tài)度。喜歡的就抱積極的態(tài)度去欣賞；不喜歡的，就表現(xiàn)出厭煩情緒，以消極的態(tài)度去應(yīng)付，不認真聽，不動腦想。簽于這種情形，在教學(xué)中，我就先從導(dǎo)語入手激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所謂導(dǎo)語是教師導(dǎo)入新課的語言，是課堂講課的第一個環(huán)節(jié)。俗語說：“良好的開端等于成功的一半”。比如在教民歌部分時，課前就有聽到同學(xué)說民歌沒意思，土里土氣的，不喜歡聽，沒興趣欣賞。然而我在課前做了大量的準(zhǔn)備工作，搜集資料，設(shè)計方法。上課一開始，我就出示了兩句樂譜：一句是《沂蒙山》的民歌，另一句是《十五的月亮》，先讓同學(xué)們視唱，并分析、比較它們的異同點，然后說明，《十五的月亮》是以山東民歌為基礎(chǔ)，演變加工而成的。這說明民歌是音樂創(chuàng)作的源泉，它在音樂創(chuàng)作中具有十分重要的意義。隨后，教師提出要求，這節(jié)課要和大家一起來欣賞幾首民歌，這樣，同學(xué)們的興趣被調(diào)動起來，課則上得很順利。
三、以“賽”激趣促學(xué)
好勝心強是學(xué)生的主要性格特點之一，而在激烈的競爭氛圍中，學(xué)生最易養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓孩子們在課堂上“表演唱”就是利用這一點，實現(xiàn)教學(xué)目的。在我每次上音樂課時總是激勵學(xué)生上臺來表演唱，并準(zhǔn)備了很多寶石花、小五星來鼓勵大膽的學(xué)生。
也取得了事半功倍的效果。在音樂教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)樂理知識感覺是最乏味的，我在設(shè)計學(xué)生認枯燥的力度標(biāo)記時，采用了分組進行搶答，表演的比賽形式來爭奪紅旗，又如我們在學(xué)習(xí)五線譜時，我把音符轉(zhuǎn)化成小蝌蚪來講，從而營造了一種愉快、和諧的教學(xué)氛圍。
四、運用多媒體音像畫面進行直觀教學(xué)
運用多媒體技術(shù)進行音樂教學(xué)，已成為當(dāng)今音樂教師的標(biāo)志。的確，多媒體畫面色彩艷麗，形象逼真。與音響渾然一體，能充分調(diào)動學(xué)生視聽感官，使學(xué)生耳目一新，獲得準(zhǔn)確生動的藝術(shù)形象。例如：我在上人教版《神州大地－遼闊的草原》這一單元時，課前精心制作了多媒體課件，上課時我說：“同學(xué)們，今天老師將帶你們到遼闊的草原上游覽觀光，看看草原人民時怎樣生活的？”這時，教室里靜了下來，每個同學(xué)拭目以待，我立即播放課件，映入同學(xué)們眼簾的有蒙古族、哈薩克族、藏族草原美麗的景色和草原人民豐富多彩的生活畫面。同學(xué)們看得入神，聽得仔細，不時為精湛的樂器演奏、優(yōu)美的舞蹈表演而贊嘆。一開始已遨游在草原音樂世界里，為進一步深入學(xué)習(xí)營造了氛圍。有時，因制作課件受時間、內(nèi)容的限制，且課程內(nèi)容題材單一，相對具有獨立性時，也可直接播放光盤、錄像、磁帶，只要能起到引情入意，烘托氣氛的效果即可。如我在唱歌課《新年好》的教學(xué)中，一開始便播放了春節(jié)晚會上孩子們隨歡慶鑼鼓音樂舞蹈的熱烈場面，自然的將同學(xué)們帶入到節(jié)日的喜慶氣氛中來，為學(xué)唱《新年好》這首歌埋下了伏筆。
五、開展音樂活動課
第2篇：紅旗譜課件范文
［關(guān)鍵詞］當(dāng)代文學(xué) 教學(xué) 困境 出路
［作者簡介］農(nóng)莉芳（1967- ），女，廣西賓陽人，南寧地區(qū)教育學(xué)院文化傳播系，副教授，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。（廣西 南寧 530001）
［中圖分類號］G642 ［文獻標(biāo)識碼］A ［文章編號］1004-3985（2013）06-0187-02
中國當(dāng)代文學(xué)自1949年至今已有60多年的歷史，而其作為高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門主干課程，自1958年開設(shè)至今，亦有50多年的歷史。當(dāng)代文學(xué)具有開放性和共時性的特點，由于缺乏厚重的歷史沉淀，因而缺乏相對的穩(wěn)定性。因此，對許多文學(xué)現(xiàn)象、作家作品的評論常存在不同見解或爭議，給本課程教學(xué)帶來了一定的難度，同時，全球化時代人們價值觀念的變化也使傳統(tǒng)的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)面臨新的挑戰(zhàn)。為了實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生既掌握文學(xué)知識，提高分析、鑒賞作品的能力，又具備較高的人文素質(zhì)，筆者綜合多年來的當(dāng)代文學(xué)教學(xué)實踐經(jīng)驗，分析了當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與困境，并提出了本課程教學(xué)改革的出路。
一、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與困境透視
1.透視學(xué)生：功利性、娛樂性、被動接受慣性等現(xiàn)象比較嚴(yán)重。就當(dāng)代文學(xué)課程的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀來說，學(xué)生對純文學(xué)孜孜以求的學(xué)習(xí)勁頭已不多見，更多的則是帶上了某些功利性、娛樂性色彩。迫于當(dāng)前社會就業(yè)的壓力，大多數(shù)學(xué)生在校期間就形成了這樣的觀念——多一本證書就多了一條就業(yè)的路子。因此許多學(xué)生將主要精力集中在各種各樣的考證上，如普通話水平等級證書、計算機等級證書、四六級英語等級證書等，而對待當(dāng)代文學(xué)等專業(yè)課程則應(yīng)付了事，聽課只是為了考試過關(guān)，對課程內(nèi)容不會花太多時間作認真研討。部分學(xué)生則把當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)當(dāng)成了消遣、娛樂，是對當(dāng)年中學(xué)階段過于緊張壓抑的學(xué)習(xí)生活的一種放松。于是當(dāng)代文學(xué)課就成了看小說、看電影的課，閱讀作品不能從學(xué)科專業(yè)的角度去理解，全憑個人喜好，感興趣者多讀，不感興趣者少讀甚至不讀，缺乏“史”的連貫性，如許多學(xué)生對十七年時期的經(jīng)典作品不感興趣，而熱衷于當(dāng)下流行的某些作家或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，有的甚至只是追求作品里的奇聞軼事、男女兩性之間隱秘描寫等感官刺激，而不能從文學(xué)欣賞和批評的角度去思考作品。
此外，被動接受慣性也嚴(yán)重影響著當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)效果。這種慣性形成于中學(xué)的應(yīng)試教育模式，為了應(yīng)付高考，許多教師按照固定的教學(xué)模式，對教材條分縷析，內(nèi)容面面俱到，努力使學(xué)生全面理解記憶教材內(nèi)容，以達到高考的預(yù)期目標(biāo)。這種教學(xué)方法體現(xiàn)了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，對學(xué)生高考有一定的幫助作用，但卻忽視了學(xué)生的主體作用，嚴(yán)重扼殺了學(xué)生創(chuàng)新思維，久而久之，學(xué)生就養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣：迷信教材，教師講的都是金科玉律。因此，學(xué)生對教材和教師不會產(chǎn)生任何懷疑，也懶得質(zhì)疑，只是被動地接受、記憶、再現(xiàn)課本內(nèi)容，上課做筆記，考試背筆記，考完全忘記，這種壞習(xí)慣嚴(yán)重阻礙了學(xué)生個性發(fā)展和創(chuàng)新能力的提高。
2.透視教師：教法陳舊、照本宣科、隨意性大、搞形式主義等現(xiàn)象比較嚴(yán)重。目前，當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)存在幾個弊端，一是教法陳舊，仍采用傳統(tǒng)“滿堂灌”的講授法，課堂上大部分時間主要由教師講解，幾乎沒有師生互動環(huán)節(jié)，學(xué)生沒有獨立思考的機會，整堂課聽得昏昏欲睡；二是有的教師將大部分精力花在寫論文、評職稱上，教學(xué)則應(yīng)付了事，因循守舊，照本宣科，一本教案教一輩子，不能與時俱進地研究吸納新的研究成果，課堂氣氛沉悶，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；三是有的教師教學(xué)隨意性大，嚴(yán)重脫離學(xué)生實際，背離教學(xué)大綱，一堂課或一門課教什么、怎么教，全憑教師個人愛好，容易講的多講，不容易講的少講，學(xué)生感興趣的多講，不感興趣的少講，甚至為了迎合、討好學(xué)生，教師熱衷于講作家作品的奇聞趣事、作家的隱私等，課堂氣氛自是熱鬧非凡，師生似乎都意猶未盡，但一堂課下來，學(xué)生幾乎學(xué)不到什么有用的知識，對作家作品的星星點點印象也很快遺忘殆盡。
此外，教學(xué)管理、教學(xué)檢查中的聽課評課、檢查教案等活動，也常常流于形式，檢查時教師認真寫教案，精心設(shè)計課堂教學(xué)程序，如精心制作教學(xué)課件、設(shè)計課堂討論等，但一切都是為了應(yīng)付檢查，一旦檢查結(jié)束，又恢復(fù)了原來的隨意性、松散式的教學(xué)，教學(xué)改革沒有真正落到實處。
鑒于以上弊端，為了提高當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，充分發(fā)揮當(dāng)代文學(xué)在新時代人才建設(shè)中的作用，教師必須更新教育觀念，改革傳統(tǒng)教學(xué)。
二、當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的出路
1.教師要與時俱進，提高對當(dāng)代文學(xué)的整體觀照能力。當(dāng)代文學(xué)的共時性、當(dāng)代性特點，對于當(dāng)代文學(xué)教學(xué)來說，既有優(yōu)勢也是劣勢，表現(xiàn)為，當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)代社會生活最貼近，所反映的內(nèi)容最容易被學(xué)生理解和接受，教師無需作太多的解釋，學(xué)生便能與作品產(chǎn)生共鳴。但是，也由于當(dāng)代文學(xué)所產(chǎn)生的年代歷史較短，發(fā)展變化較大，故教學(xué)內(nèi)容常變常新，而且，由于缺乏長時間的深厚積淀，許多文學(xué)現(xiàn)象或作家作品的價值判斷及水平高低的評判無章可循，因此教師不易做出準(zhǔn)確判斷，從而增加了教學(xué)難度，教師對新作品要查原始材料，讀原著，出己見，實屬不易，這對教師來說是一個很嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一個優(yōu)秀的當(dāng)代文學(xué)教師，必須與時俱進，時刻把握文學(xué)發(fā)展的時代脈搏，敏銳地捕捉當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的新氣象，同時還要具備對本門課程的整體觀照能力，對新現(xiàn)象新作品的地位和價值能作出準(zhǔn)確判斷，避免將當(dāng)代文學(xué)課變成天馬行空式的散課，甚至誤導(dǎo)學(xué)生。
2.引導(dǎo)學(xué)生建立“大文學(xué)”觀念，準(zhǔn)確定位和評價文學(xué)作品。任何一個時期的文學(xué)，都有其歷史淵源關(guān)系，這種關(guān)系表現(xiàn)為某一時期的文學(xué)與其前后左右的文學(xué)現(xiàn)象之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，譬如中國當(dāng)代文學(xué)必然與中國古代、近現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)發(fā)生聯(lián)系，也將對今后不斷發(fā)展的文學(xué)產(chǎn)生影響。王瑤先生說過：“五四時期的作家絕大多數(shù)都受過古典文學(xué)的傳統(tǒng)教育，這是他們文藝修養(yǎng)的一個重要來源，因此在創(chuàng)作實踐中吸收古典作品的有用成分和藝術(shù)經(jīng)驗，是很容易理解的?！薄拔逅男挛膶W(xué)之所以從思想到形式都和過去的作品有了不同的風(fēng)貌，在創(chuàng)作上吸收了外國進步文學(xué)的現(xiàn)實主義的經(jīng)驗和方法，是一個非常重要的原因……?！彼鲝垖ΜF(xiàn)代文學(xué)史研究和教學(xué)要理清文學(xué)史發(fā)展過程，理清文學(xué)現(xiàn)象“上下左右”之間的脈絡(luò)及其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。對當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)亦如此，教師要引導(dǎo)學(xué)生從整體上觀照、梳通文學(xué)的縱橫發(fā)展概況和聯(lián)系，教會學(xué)生如何對當(dāng)代文學(xué)作出準(zhǔn)確的定位和評價。
例如，對20世紀(jì)80年代初的中國意識流小說的教學(xué)是一個難點，由于受傳統(tǒng)情節(jié)小說的影響，學(xué)生對意識流小說普遍感覺情節(jié)凌亂，有的甚至讀不懂王蒙《春之聲》等意識流小說。那么，教師在講授這個內(nèi)容時，可以分四步走：第一步，讓學(xué)生了解20世紀(jì)二三十年代西方意識流小說的基本特點；第二步，以《春之聲》為例，讓學(xué)生了解80年代初王蒙等作家對西方意識流小說技法的借鑒，了解中國意識流小說與西方意識流小說之間的關(guān)系與區(qū)別，使學(xué)生明確西方意識流小說表達的是西方資本主義社會各種矛盾日益尖銳時期人們悲觀絕望、頹廢沮喪的情緒，而王蒙等作家的中國意識流小說只是在技巧層面借鑒了西方意識流小說，其思考的核心仍是中國社會現(xiàn)實政治問題，它不是讓人們逃避現(xiàn)實矛盾，而是表達了對祖國未來充滿信心的積極向上的情感，正如王蒙說的：“我們搞一點意識流……不是為了發(fā)泄世紀(jì)末的悲哀，而是為了塑造一種更深沉、更美麗、更豐實也更文明的靈魂。”第三步，讓學(xué)生了解80年代初中國意識流小說對后來中國真正的現(xiàn)代派小說的出現(xiàn)、中國當(dāng)代小說多元化發(fā)展局面的形成的影響作用；第四步，讓學(xué)生分析類似作品，如諶容的《人到中年》、茹志鵑的《剪輯錯了的故事》等小說的技法和思想核心，進一步鞏固知識。這樣的教學(xué)，就能使學(xué)生從整體上把握中國意識流小說的來龍去脈，并能對中國意識流小說在當(dāng)代文學(xué)史上的地位和價值作出準(zhǔn)確的評價。
3.要堅持掌握文學(xué)知識與提高人文素質(zhì)相結(jié)合的教學(xué)原則。當(dāng)代文學(xué)教學(xué)既要使學(xué)生掌握文學(xué)知識，同時還要在潛移默化中提高學(xué)生的人文素質(zhì)。大學(xué)生作為國家建設(shè)的棟梁之才，是知識與文化的傳承者，因此，其人文素質(zhì)的水平將影響到祖國未來的發(fā)展。當(dāng)代社會人文素質(zhì)缺失現(xiàn)象以及高等教育重科學(xué)輕人文的現(xiàn)狀，給高等教育提出了新的挑戰(zhàn)，大學(xué)作為培養(yǎng)人才的重要基地，培養(yǎng)既有專業(yè)知識技能又有人文素質(zhì)的綜合型高素質(zhì)人才，是其義不容辭的責(zé)任，而當(dāng)前一些大學(xué)生存在的浮躁、自私、價值觀不正確等問題實在令人擔(dān)憂。人文素質(zhì)教育將引導(dǎo)大學(xué)生如何處理好人與自然、人與社會、人與文化之間的復(fù)雜關(guān)系，教會大學(xué)生“為人”之“道”，使他們學(xué)會與自然、與他人和諧相處，尊重別人，尊重生命，勇于奉獻，樂觀生活。
當(dāng)代文學(xué)鮮明的民族性、人文性使其成為人文素質(zhì)教育的重要承載體，因此，當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)將人文素質(zhì)教育滲透其中，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)知識的同時潛移默化，受到人文精神的熏陶，成為人格健全的有知識、有理想、有修養(yǎng)、有尊嚴(yán)的新型人才。
優(yōu)秀的當(dāng)代文學(xué)作品中折射著人文主義的光輝，寄托了作家的情感與審美訴求，我們可以引導(dǎo)學(xué)生透過文學(xué)現(xiàn)象感知一代知識分子為弘揚民族精神所做的努力，從而樹立學(xué)生為祖國為人民的崇高理想。例如，教育學(xué)生學(xué)習(xí)《紅旗譜》的朱老忠、《紅巖》的江姐等英雄人物為了中國革命的勝利敢于拋頭顱灑熱血的英雄主義精神，培養(yǎng)學(xué)生樹立堅強意志、勇敢面對艱難困苦的精神；教育學(xué)生學(xué)習(xí)《喬廠長上任記》的喬光樸、《燕趙悲歌》的武耕新等改革者面對困難迎難而上，大刀闊斧進行改革的精神，培養(yǎng)學(xué)生銳意進取精神和社會責(zé)任感；教育學(xué)生向巴金等老一輩優(yōu)秀作家學(xué)習(xí)，敢于說真話，抒真情，巴金在《隨想錄》中對自己在期間曾死心塌地地充當(dāng)精神的奴隸、為了明哲保身而被迫犧牲正義和朋友的行為進行了深刻的反省，“作者那種嚴(yán)于責(zé)己、解剖自我的強烈的自審意識和自省精神”是最撼人心魄的，巴金這種勇于自我剖析、自我懺悔的精神，是培養(yǎng)學(xué)生誠信意識最好的范例。
滲透著人文精神的當(dāng)代文學(xué)作品是培養(yǎng)提高學(xué)生人文素質(zhì)的寶貴資源。當(dāng)然，對有些作品中表現(xiàn)出的人生觀、價值觀的偏頗，如對金錢至上、酗酒、吸毒等行為的推崇，某些作家的悲觀厭世情緒等，教師應(yīng)作正面引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀，教育學(xué)生尊重生命、珍愛生命，培養(yǎng)學(xué)生在當(dāng)今競爭激烈時代的受挫能力和社會責(zé)任感。
總之，作為一門年輕而充滿活力的開放性學(xué)科，當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)容領(lǐng)域?qū)⒉粩嗟馗潞桶l(fā)展，全球化時代人的價值觀的多元化并存現(xiàn)象，又對當(dāng)代文學(xué)教學(xué)不斷地提出新的挑戰(zhàn)。因此，當(dāng)代文學(xué)教學(xué)必須與時俱進，不斷更新教學(xué)觀念，將文學(xué)知識的掌握、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及人文素質(zhì)的提高緊密結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出適應(yīng)全球化時展的人格健全的知識型、創(chuàng)新型人才，使當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在人才建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
［參考文獻］
［1］王蒙.關(guān)于“意識流”的通信［A］.宋炳輝.王蒙研究資料［M］.天津：天津人民出版社，2009.
