綠色經(jīng)濟理論全文(5篇)

摘要：對綠色經(jīng)濟理論與可持續(xù)發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行充分的探析，指出大力發(fā)展綠色經(jīng)濟是實現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展與資源環(huán)境共贏的重要戰(zhàn)略舉措。同時，基于綠色經(jīng)濟的發(fā)展原則與要點，解讀當(dāng)前經(jīng)濟綠色發(fā)展的現(xiàn)實困境與挑戰(zhàn)，最后基于綠色經(jīng)濟理論提出城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)對策與建議。

關(guān)鍵詞：綠色經(jīng)濟；可持續(xù)發(fā)展；復(fù)合系統(tǒng)；戰(zhàn)略對策

在黨的報告中指出，要實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，增強區(qū)域發(fā)展的協(xié)同性，加強區(qū)域內(nèi)部分工協(xié)作，從而實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。時至今日，中國經(jīng)濟一直在轉(zhuǎn)型的道路上曲折前行，只有通過改變以往經(jīng)濟簡單粗放的發(fā)展方式，來提升經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量與效益。對于當(dāng)前中國來講，最大的矛盾和特殊性在于自然資源的稀缺以及生態(tài)理念的落后給經(jīng)濟發(fā)展帶來了發(fā)展的硬約束[1]。這就要求我們在探索城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展問題時，需基于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，協(xié)調(diào)二者之間的發(fā)展關(guān)系，衡量經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和發(fā)展的效率性與合理性時考慮環(huán)境的硬性約束。2012年聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署的報告中提出，在經(jīng)濟發(fā)展過程中實現(xiàn)能源消耗、環(huán)境以及社會資源消耗的最小化，即發(fā)展綠色經(jīng)濟，這與可持續(xù)發(fā)展理念符合，同時也是社會整體發(fā)展的必然要求及趨勢。

一、綠色經(jīng)濟理論與可持續(xù)發(fā)展相關(guān)概述

1.概念分析。（1）綠色經(jīng)濟?！熬G色經(jīng)濟”一詞最開始是在1989年由皮爾斯提出，其主要目的是強調(diào)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。而到了后期，根據(jù)2012年聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署的報告中將綠色經(jīng)濟定義為提高人口福利，加強社會公平正義，同時降低環(huán)境惡化和減少環(huán)境風(fēng)險的一種經(jīng)濟發(fā)展模式[2]，這一階段綠色經(jīng)濟不再僅僅是協(xié)調(diào)生態(tài)保護(hù)與增強經(jīng)濟效益方面，而是將其視為一種生態(tài)、經(jīng)濟以及社會三個系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)的一種革命性經(jīng)濟模式。（2）可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的概念是在1987年，《我們共同的未來》報告中將可持續(xù)發(fā)展的定義為：“要在不損害下一展需求的情況下，滿足這一代人的需求?！薄鞍l(fā)展、協(xié)調(diào)與持續(xù)”的發(fā)展理念體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)的本質(zhì)，表明了“效率、數(shù)量與質(zhì)量”的綠色運行。

2.發(fā)展綠色經(jīng)濟是實現(xiàn)城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略。十八大黨將生態(tài)文明建設(shè)納入重要的戰(zhàn)略位置，十八屆五中全會提出綠色發(fā)展已成為我國當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑。報告強調(diào)，實踐城鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展應(yīng)推動生態(tài)文明體制的改革的步伐，建立健全綠色經(jīng)濟的發(fā)展體系，這一系列舉措都表明發(fā)展綠色經(jīng)濟迫在眉睫。當(dāng)前傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟下的環(huán)境問題突出，促使經(jīng)濟增長模式未進(jìn)行根本轉(zhuǎn)變。此外，人口增長和城鎮(zhèn)化壓力日益增大，資源對外依賴度越來越高。由此可以看出，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展綠色經(jīng)濟是其必然選擇。綠色經(jīng)濟追求生態(tài)和經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，以可持續(xù)發(fā)展為原則，以傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，并且以經(jīng)濟和社會以及自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展為目的而發(fā)展起來的一種新的經(jīng)濟模式，是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟為適應(yīng)人類新的需要而表現(xiàn)出來的一種形式。因此，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟是推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重要舉措，是建設(shè)生態(tài)文明社會的重要步驟，也是推動環(huán)境資源節(jié)約以及城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略[3]。

二、發(fā)展綠色經(jīng)濟的原則與要點

摘要：本文以綠色經(jīng)濟為研究視角，針對我國綠色經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀與展望展開分析討論。期待為推動我國綠色經(jīng)濟的發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：綠色經(jīng)濟；發(fā)展；展望

改革開放以來，我國社會主義市場經(jīng)濟體制不斷深化，經(jīng)濟建設(shè)取得了令世人瞠目的成就，但是在很長一段時間中我國的經(jīng)濟發(fā)展都是粗放型的發(fā)展模式，這對于生態(tài)環(huán)境造成了一定的破壞，隨著可持續(xù)發(fā)展理念的普及以及科學(xué)發(fā)展觀的深化落實，黨和政府開始認(rèn)識到發(fā)展綠色經(jīng)濟的重要性，于是先后提出系列政策與法律法規(guī)，推動了我國綠色經(jīng)濟的發(fā)展。在生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程不斷加快的背景下，如何推動綠色經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展已經(jīng)成為集中關(guān)注的問題，這就需要我們能夠清晰的認(rèn)識到我國綠色經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀。

一、綠色經(jīng)濟概念解讀

在可持續(xù)發(fā)展理念不斷普及的背景下，人們對綠色經(jīng)濟的理解也在不斷的發(fā)展，縱觀綠色經(jīng)濟的發(fā)展歷程，對于綠色經(jīng)濟的理解大體上可以分為三個階段：第一，從1989年-2006年的發(fā)展歷程中，人們開始認(rèn)識到發(fā)展綠色經(jīng)濟的重要意義，但是對于綠色經(jīng)濟的理解比較單一，只是強調(diào)為了改善生態(tài)環(huán)境去采取的相關(guān)經(jīng)濟措施；第二，從2007年-2009年，人們對于綠色經(jīng)濟的認(rèn)知開始深化，開始關(guān)注經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)型與升級，進(jìn)而達(dá)到經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境和平共處的目標(biāo)；從2010年之后，人們對于發(fā)展綠色經(jīng)濟的必然性開始有了新的認(rèn)知，于是綠色經(jīng)濟具備了較為全面的定義，也就是可以為人類帶來幸福觀的經(jīng)濟發(fā)展模式，調(diào)節(jié)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾，經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)必須要實現(xiàn)和諧統(tǒng)一的經(jīng)濟發(fā)展模式。

二、我國綠色經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀

針對我國綠色經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀，可以從不同的角度審視和考核。文章主要從單位CDP所消耗的能源以及用于治理生態(tài)環(huán)境污染的投資這一角度來分析和審視近年來我國綠色經(jīng)濟的發(fā)展實際情況?，F(xiàn)階段，從我國國民經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀來看，綠色經(jīng)濟已經(jīng)成為非常重要的組成部分，隨著科學(xué)發(fā)展觀的深化落實，人類命運共同體理論的提出，綠色經(jīng)濟的增長速度正在不斷的加快。與GDP的增長情況相比較來看，綠色經(jīng)濟幾乎與GDP的增長速度相同，截止到2017年綠色經(jīng)濟在全國GDP總量當(dāng)中的占比情況已經(jīng)達(dá)到了10%，這對于我國經(jīng)濟的健康穩(wěn)定發(fā)展、經(jīng)濟新常態(tài)下國民經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。在綠色經(jīng)濟發(fā)展的范疇當(dāng)中，對于生態(tài)環(huán)境污染的治理、對于可再生資源的有效利用是非常重要的組成部分，而從現(xiàn)階段發(fā)展的實際情況來看，對于交通領(lǐng)域污染治理投資的增長速度非?？?，在2015-2017年三年的發(fā)展歷程中，其增長了54%。據(jù)國家部門發(fā)表的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，從2005到2017這幾年的發(fā)展歷程中，我國經(jīng)濟建設(shè)實踐中，萬元GDP的能耗水平呈現(xiàn)不斷下降的趨勢，在2017年萬元GDP的能耗為0.635萬噸煤/萬元，與2005年相比下降了50個百分點。在科學(xué)發(fā)展觀深化落實的背景下，黨和政府在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中對于綠色經(jīng)濟的重視程度逐漸提高，于是國家財政部門加大了對于環(huán)境污染治理的投入力度。從2005-2017年的發(fā)展歷程中，國家針對生態(tài)環(huán)境污染治理的投入力度正在不斷加大，基本上都維持了年增長1.2%的水平，在2014年達(dá)到了1.9%的增長水平。由此可見，針對生態(tài)環(huán)境污染治理力度的不斷增強，一方面將極大程度推動我國綠色經(jīng)濟的發(fā)展，另一方面也使綠色經(jīng)濟在國民經(jīng)濟總量中的比重不斷提高。

摘要:綠色經(jīng)濟是一種以市場為導(dǎo)向、以傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟與環(huán)境和諧為目的的經(jīng)濟形式，是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟為了滿足人類對環(huán)保和健康的需求而表現(xiàn)出的一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)。2012年6月舉辦的聯(lián)合國里約20周年世界峰會便提出以綠色經(jīng)濟為主要內(nèi)容的可持續(xù)發(fā)展新思路?？梢?，綠色經(jīng)濟在當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展中的重要地位。自動化技術(shù)是現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)實現(xiàn)效益最大化的技術(shù)支撐，其在綠色經(jīng)濟的發(fā)展中占據(jù)了不可取代的地位。據(jù)此，本文主要從綠色經(jīng)濟視角，淺析自動化技術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞:綠色經(jīng)濟;自動化技術(shù);發(fā)展前景

0引言

自動化技術(shù)是一門與自動控制、液壓氣壓技術(shù)、計算機技術(shù)、系統(tǒng)工程、電子學(xué)、信息論和控制論等密切相關(guān)的綜合性技術(shù)，其中影響最大的當(dāng)屬計算機技術(shù)和控制理論。綠色經(jīng)濟事關(guān)工業(yè)生產(chǎn)效益最大化的實現(xiàn)，因此在綠色經(jīng)濟背景下，正確判斷和識別自動化技術(shù)的發(fā)展方向至關(guān)重要?，F(xiàn)階段，機械制造自動化技術(shù)正向智能化、數(shù)字化和綠色化方向發(fā)展，其中制造技術(shù)以數(shù)字化為發(fā)展的核心，這是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計算機技術(shù)、制造技術(shù)與現(xiàn)代管理科學(xué)共同發(fā)展的結(jié)果。近年來，環(huán)境對人類生存的影響日漸受到社會的關(guān)注。在這一背景下，現(xiàn)代社會經(jīng)濟的發(fā)展無疑應(yīng)堅持人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的原則。據(jù)此，筆者首先介紹綠色經(jīng)濟的相關(guān)知識，然后從綠色經(jīng)濟視角討論自動化技術(shù)的發(fā)展。

1綠色經(jīng)濟理念

綠色經(jīng)濟是一種新的經(jīng)濟形式和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顟B(tài)，其在促進(jìn)經(jīng)濟增長時，亦能保證自然不會發(fā)生衰退發(fā)展。換而言之，綠色經(jīng)濟是通過投入自然資本來推動經(jīng)濟增長。褐色經(jīng)濟是一種與綠色經(jīng)濟相對的經(jīng)濟發(fā)展模式，兩者的區(qū)別主要是采用了不同的資本配置方式。其中，綠色經(jīng)濟主張以控制自然資本消耗和增加人力資本投入來促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展，同時強調(diào)將主要資本投在可再生能源、綠色交通、綠色建筑級工業(yè)效率等十個環(huán)境友好、資源節(jié)約的領(lǐng)域。循環(huán)經(jīng)濟與低碳經(jīng)濟是組成綠色經(jīng)濟的重要內(nèi)容，其中低碳經(jīng)濟要求使用清潔能源、降低經(jīng)濟發(fā)展環(huán)節(jié)的碳排放量及實現(xiàn)能源利用率最大化，則可將之看作能源流上的綠色經(jīng)濟;循環(huán)經(jīng)濟要求控制自然資源的投入、提高產(chǎn)品的重復(fù)利用率及將經(jīng)濟輸出端的廢棄物轉(zhuǎn)化成資源，則一般稱之為物質(zhì)流上的綠色經(jīng)濟。當(dāng)前，無論發(fā)達(dá)國家或發(fā)展中國家，紛紛面臨生態(tài)足跡與人類發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)。在綠色經(jīng)濟背景下，發(fā)達(dá)國家應(yīng)在保證生活品質(zhì)的前提下減少生態(tài)足跡，而發(fā)展中國家則應(yīng)在改善生活品質(zhì)的前提下控制生態(tài)足跡的增加。聯(lián)合國研究強調(diào)，應(yīng)從觀念、技術(shù)和政策等角度發(fā)展綠色經(jīng)濟，其中在技術(shù)上，應(yīng)集中全力促進(jìn)綠色創(chuàng)新長波。綠色經(jīng)濟學(xué)專家指出:目前，世界經(jīng)濟長波(一周期為50年)正處在以追求稀缺自然資本生產(chǎn)效率最大化為標(biāo)志的第六個周期，而綠色經(jīng)濟長波以低碳能源技術(shù)及資源高效利用技術(shù)為主要內(nèi)容。為出自2011年聯(lián)合國環(huán)境署的世界經(jīng)濟的雙重挑戰(zhàn)。為世界創(chuàng)新長波與綠色經(jīng)濟創(chuàng)新。綜上，從自然、社會和人力資本來看，綠色經(jīng)濟分別具有可觀的環(huán)境效益、經(jīng)濟效益和社會效益。因此，從綠色經(jīng)濟視角探討自動化技術(shù)的發(fā)展及其在工業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用是提高自動化技術(shù)社會服務(wù)能力的必然選擇。

2綠色經(jīng)濟視角下的自動化技術(shù)

休閑農(nóng)業(yè)作為一種新型旅游產(chǎn)業(yè)型態(tài)，它融入了“三產(chǎn)”（第一、二、三產(chǎn)業(yè)）與“三生”（生產(chǎn)、生活、生態(tài)），促進(jìn)了農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、增收、增效。近年來，國家旅游局、農(nóng)業(yè)部等部門陸續(xù)出臺了一系列促進(jìn)休閑農(nóng)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的政策措施，使休閑農(nóng)業(yè)得到了蓬勃發(fā)展。然而，休閑農(nóng)業(yè)在促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的同時，卻也造成了植被與土壤破壞、固廢污染、水體污染、噪聲污染等一系列生態(tài)環(huán)境問題［1］。在當(dāng)代循環(huán)經(jīng)濟迅速發(fā)展的背景下，如何加強休閑農(nóng)業(yè)旅游生態(tài)環(huán)境管理已成為當(dāng)下的一個重要現(xiàn)實問題?；诖耍狙芯窟\用循環(huán)經(jīng)濟理論分析休閑農(nóng)業(yè)旅游生態(tài)環(huán)境管理的循環(huán)經(jīng)濟模式，試圖提出休閑農(nóng)業(yè)旅游生態(tài)環(huán)境管理的實現(xiàn)路徑，以期能更好地促進(jìn)休閑農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展。

1循環(huán)經(jīng)濟理論概述

“循環(huán)經(jīng)濟”這一概念最早于20世紀(jì)60年代由美國經(jīng)濟學(xué)家鮑爾丁提出，是針對日益增長的資源和環(huán)境壓力而提出的一種“資源—產(chǎn)品—再生資源”的閉環(huán)流動型經(jīng)濟形式。我國自20世紀(jì)90年代引入了循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展理念，提出了“減量化、再利用、再循環(huán)”的“3R”原則以指導(dǎo)我國社會經(jīng)濟活動的運行［2］。循環(huán)經(jīng)濟理論把社會經(jīng)濟活動看成是一個物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動的過程，認(rèn)為人們在社會生產(chǎn)過程中應(yīng)運用生態(tài)學(xué)規(guī)律來發(fā)展經(jīng)濟，認(rèn)為經(jīng)濟活動必須在資源環(huán)境可承受的范圍內(nèi)開展和運行，要求物質(zhì)和能源要在經(jīng)濟活動過程中得以充分合理地利用，要求用各種手段盡可能減小經(jīng)濟活動對生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響，以實現(xiàn)物質(zhì)生態(tài)價值的全面回歸。

2休閑農(nóng)業(yè)旅游生態(tài)環(huán)境管理的循環(huán)經(jīng)濟模式

休閑農(nóng)業(yè)旅游生態(tài)環(huán)境管理需建立起一定的循環(huán)經(jīng)濟體系，以實現(xiàn)休閑農(nóng)業(yè)資源與能源的多級利用。本研究以休閑農(nóng)業(yè)所涉及的第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，以沼氣池為紐帶，按照循環(huán)經(jīng)濟的基本原則，通過產(chǎn)業(yè)間物質(zhì)與能量的交換，構(gòu)建休閑農(nóng)業(yè)旅游生態(tài)環(huán)境管理的循環(huán)經(jīng)濟模式。在該模式中，種植業(yè)是整個生態(tài)鏈條的生產(chǎn)者，它既為養(yǎng)殖業(yè)供應(yīng)飼料，為農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)提供原料，也為休閑旅游業(yè)提供旅游產(chǎn)品；養(yǎng)殖業(yè)是生態(tài)鏈條中的初級消費者，它與種植業(yè)共同為農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)提供原料，共同為休閑旅游業(yè)提供旅游產(chǎn)品；農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)為生態(tài)鏈條中的次級消費者，它的加工廢棄物可反哺于養(yǎng)殖業(yè)，為其提供飼料來源，也可直接為休閑旅游業(yè)提供旅游產(chǎn)品；沼氣池作為生態(tài)鏈條中的紐帶，通過對種植業(yè)提供的枝葉、秸稈、養(yǎng)殖業(yè)提供的禽畜糞便、農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)提供的固體廢棄物、休閑旅游業(yè)提供的人糞便及其他固體廢棄物等進(jìn)行加工處理可發(fā)酵成為沼氣［3］。沼氣可為農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)及休閑旅游業(yè)供應(yīng)能源，而沼氣池發(fā)酵產(chǎn)生的沼液及沼渣經(jīng)過技術(shù)處理可形成綠色肥料為種植業(yè)提供肥料來源。

3基于循環(huán)經(jīng)濟理論的休閑農(nóng)業(yè)旅游生態(tài)環(huán)境管理路徑

3.1理順休閑農(nóng)業(yè)環(huán)境管理體制，強化政府宏觀調(diào)控管理作用

摘要：供給側(cè)經(jīng)濟學(xué)思想其實產(chǎn)生已久，我國春秋時代的管仲應(yīng)是鼻祖之一。目前，世界經(jīng)濟面臨增長乏力新常態(tài)，如何走出困境，客觀需要經(jīng)濟學(xué)新創(chuàng)新。另外，面對經(jīng)濟新形勢，中國政府積極推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，這一重大經(jīng)濟戰(zhàn)略也將進(jìn)一步推動經(jīng)濟學(xué)重大創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：供給側(cè)經(jīng)濟學(xué)；供給側(cè)經(jīng)濟改革

經(jīng)濟問題總是供給側(cè)問題與需求側(cè)問題的有機統(tǒng)一，分析供給側(cè)問題，不可能完全脫離需求側(cè)問題，同樣，分析需求側(cè)問題，也不可能完全脫離供給側(cè)問題。但我們可以根據(jù)經(jīng)濟理論分析的起點或關(guān)注點不同來對二者進(jìn)行區(qū)分。起點或關(guān)注點主要在供給方面的，可以認(rèn)為是供給側(cè)經(jīng)濟理論；起點或關(guān)注點主要在需求側(cè)方面的，可以認(rèn)為是需求側(cè)經(jīng)濟理論。另外，面對經(jīng)濟新常態(tài)，中國政府積極推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，這一重大經(jīng)濟戰(zhàn)略也將進(jìn)一步推動經(jīng)濟學(xué)重大創(chuàng)新。

一、中國古代經(jīng)濟學(xué)大體屬于供給側(cè)經(jīng)濟學(xué)

管仲（約公元前730年至前645年）是中國古代社會最早對經(jīng)濟學(xué)有系統(tǒng)思考的思想家。在現(xiàn)存《管子》76篇中，約有三分之二涉及經(jīng)濟問題，約有三分之一專談經(jīng)濟問題，這在先秦各學(xué)派的著作中是極其特殊的情況。從供給側(cè)和需求側(cè)角度看，管仲的經(jīng)濟理論，總體應(yīng)屬于供給側(cè)經(jīng)濟學(xué)。

第一，《管子》認(rèn)為，土地是財富重要的生產(chǎn)資料，勞動是財富的重要源泉。

第二，提倡分工。管仲主張將被統(tǒng)治的廣大群眾按照他們的職業(yè)分為士、農(nóng)、工商四大類，同時主張四大集團不能混合雜處，必須各按其職業(yè)“群萃而州處”。[1](P21,P127,P129)第三，提倡減稅。管仲在對齊國的治理實踐中，采取了大規(guī)模減稅措施。據(jù)《管子'大匡》記載：“桓公踐位十九年，弛關(guān)市之征，五十而取一。賦祿以粟，案田而稅，二歲而稅一，上年什取三，中年什取二，下年什取一；歲饑不稅，歲饑弛而稅?！币馑际钦f，在齊桓公在位19年中，將關(guān)稅稅率和商業(yè)稅率降至2%，農(nóng)業(yè)稅按土地面積征收，且改為兩年征收一次；收成好時農(nóng)業(yè)稅率為30%，收成中等時農(nóng)業(yè)稅率為20%，收成差時農(nóng)業(yè)稅率為10%；有饑荒就免征，或緩征?？傊苤俚墓┙o側(cè)管理政策，有力促進(jìn)了齊國經(jīng)濟的發(fā)展，為齊國崛起并最終成為“春秋五霸”之首奠定了好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。[2](P11)我國古代先秦法家李悝（約公元前450至約前390年）的經(jīng)濟思想也大體屬于供給側(cè)經(jīng)濟學(xué)。李悝是重農(nóng)主義者，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是財富的唯一源泉?！稗r(nóng)傷則國貧”（《漢書'食貨記》）。同時，李悝重視提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。“治田則勤，則畝益三斗，不勤，則損亦如之?！保ā稘h書'食貨記》）但為了穩(wěn)定糧食價格，李悝又提出了平糴政策[1](P107)，這屬于供給側(cè)和需求側(cè)有機結(jié)合的一種政策。所以，李悝的經(jīng)濟思想，也有一些需求側(cè)的因素。