正定高照制作工藝和造型藝術(shù)淺析

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摘要:正定高照是河北省正定縣的一種民間雜技，也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以新城鋪鎮(zhèn)最具代表性。文章基于正定高照的相關(guān)資料、實(shí)地調(diào)研以及對(duì)非遺傳承人的訪談，從藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的視角對(duì)其材料工藝、審美特征兩方面進(jìn)行深入的分析和研究，從而探尋其中的藝術(shù)價(jià)值和體現(xiàn)出的設(shè)計(jì)思想。

關(guān)鍵詞:正定高照；工藝；造型藝術(shù)；審美

正定高照，又叫中幡，是古代皇帝出征打仗時(shí)的一種戰(zhàn)旗，源于古時(shí)候皇室儀仗隊(duì)的旗桿，后逐漸演變?yōu)槊耖g廟會(huì)中的表演節(jié)目。在古代，旗手們會(huì)在行軍打仗或打獵休息期間，揮舞耍動(dòng)大旗以博皇上和頭領(lǐng)們的歡心，并鼓舞三軍斗志。它起源于唐宋年間，明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》中已有記載。清代《百戲竹枝詞》中也有：“幡為四五尺高，上懸鈴鋒，健兒數(shù)輩舞之，指揮甚如意，佐以金鼓聲，觀者如堵墻焉?！焙髞?lái)這一技藝傳到正定，被喜愛(ài)的村民們相傳沿習(xí)，經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，已經(jīng)有了較強(qiáng)的地域性，成為河北省正定民間花會(huì)表演的代表性節(jié)目，常在傳統(tǒng)節(jié)日、喜慶、農(nóng)閑之時(shí)進(jìn)行表演，還有鼓、樂(lè)、鑼作為伴奏。這一雜技藝術(shù)的主要道具——“高照”，無(wú)論在制作工藝還是造型審美上都有著鮮明的特色和極高的研究?jī)r(jià)值。下面，本文將從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度，對(duì)高照的材料工藝、審美特征進(jìn)行深入的分析和研究。

一、正定高照的形態(tài)與結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)的正定高照整體高9.9米左右，有九五之尊之意，寬0.5米，總重約73公斤，整體呈長(zhǎng)條形，主要由雉雞翎、五蓬帆、角旗、幡衣、竹竿等幾部分組成。其主體是一根上細(xì)下粗的竹竿，底部直徑約15厘米，上部約9厘米，上豎五把彩色花傘，每把傘高30至50厘米不等，傘下斜插兩把角旗，并懸掛幡衣，幡衣長(zhǎng)約3.3至3.6米，正面繡有吉祥圖案或祝福語(yǔ)句，竿頂再插10根雉雞翎作為裝飾（圖1、圖2）。其整體形態(tài)圍繞中軸對(duì)稱(chēng)，因此可以在表演時(shí)最大程度地保持平衡。表演過(guò)程中，藝人們將高照豎起托在手中，舞出不同花樣，包括“霸王舉鼎”“金雞獨(dú)立”等50多個(gè)動(dòng)作，對(duì)表演者的技藝要求極高。因此，后來(lái)出于表演的需要，也對(duì)高照的重量做了適度減輕，因而常常將五蓬帆簡(jiǎn)化為三蓬帆，高照的高度也有所降低。高照的形態(tài)是由古代的中幡演變而來(lái)的，大體上沿用了中幡的形制和結(jié)構(gòu)。這一點(diǎn)在文獻(xiàn)中均可考證。據(jù)《天津皇會(huì)考紀(jì)》記載，“中幡是高有三丈的竹桿，桿上扯著幡。幡是青緞子面，約5尺寬，紅布里子。上有旗子二面、燈籠兩個(gè)、傘三個(gè)在上面點(diǎn)綴，并系鈴鐺多個(gè)，為是一動(dòng)就響。全幡重有百多斤，一個(gè)人練，很不容易。”清代《天后宮過(guò)會(huì)圖》畫(huà)冊(cè)中“第五起”更是有直接的圖像描繪（圖3）。可以看出，在整體形態(tài)上兩者并無(wú)二致，但在高度和幡面圖案，以及其余裝飾上有所變化。古代的中幡由于緣起皇室指揮或儀仗隊(duì)的旗幟，尤其是作為先導(dǎo)的大旗，因此在體量和高度上都是具有壓倒性的，十分高大威猛?？季康闹嗅U頂上還會(huì)有一層乃至數(shù)層由彩釉、錦緞、響鈴、小旗、流蘇組成的圓形裝飾物，舞起來(lái)會(huì)發(fā)出悅耳的聲音。這種視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的雙重沖擊，使得中幡表演不論何時(shí)何地都能吸引人們的目光。

二、正定高照的材料與工藝制作

（一）部件制作

1.竹竿

高照所用的道具主要是粗大的竹竿，一般要求直徑約15厘米。在選材時(shí)，主要選擇根粗竿直，生長(zhǎng)時(shí)間較長(zhǎng)的竹子，以保證高照整體的美觀度和主干的堅(jiān)實(shí)性，避免斷裂等危險(xiǎn)。在選擇合適的竹竿后還需進(jìn)行加工來(lái)防止干裂。較早的方法是用鐵水槽將竹竿分三段煮，后改進(jìn)為用酒精熏烤，將竹竿熏烤出竹油后再放置于門(mén)洞等通風(fēng)干燥的地方自然晾干，使得竹竿表面形成一層自然的保護(hù)膜，防止崩裂。晾曬的時(shí)間需根據(jù)季節(jié)和光照來(lái)進(jìn)行調(diào)整，一般夏季需要半個(gè)多月的時(shí)間，而冬季則需要三個(gè)月左右。

2.骨架

除此之外，還需要鐵絲、木棍、繩子等常見(jiàn)材料來(lái)進(jìn)行骨架的搭建，即在竹竿頂部?jī)擅滋幾笥遥ㄒ罁?jù)三蓬帆實(shí)際高度而定）用木棍搭建一個(gè)長(zhǎng)約0.6米、寬約0.3米的長(zhǎng)方形骨架，并在左上和右上兩角斜插兩根木棍用來(lái)懸掛角旗，有時(shí)也會(huì)依據(jù)具體幡衣的長(zhǎng)度在長(zhǎng)方形骨架下等距離粘合多根長(zhǎng)約0.6米的小木棍，用以束縛幡衣和懸掛中國(guó)結(jié)等小型裝飾物。

3.幡衣

幡衣主要是印有彩色圖案的長(zhǎng)條花布，古時(shí)幡衣上的圖案多由制作者手繪而成，隨著時(shí)代的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)在的幡衣圖案多由印制而成，一般是一些祝福語(yǔ)句或者吉祥圖案，包括二龍戲珠、龍鳳呈祥等。花布的選擇以越輕薄越鮮艷的為好，一則減輕高照自身的重量，二則保證高照的美觀程度，以鮮艷的色彩吸引人們觀看，也契合喜慶的氛圍和祝愿的寓意。

4.花傘

高照的花傘部分主要是由鋼絲制成的支撐骨架和花布做成的。以前傳統(tǒng)的正定高照是由竹子來(lái)做支撐骨架的，后來(lái)由于竹條易損壞，便改用鋼絲制作。骨架呈圓形，中間留一個(gè)竹竿能夠穿過(guò)的孔洞，將花布繃在上面，最后再與其他部件一起裝配在竹竿上面。（圖4）雉雞翎、角旗、中國(guó)結(jié)等均為裝飾材料，選擇時(shí)靈活性較強(qiáng)，但整體上均以高照整體的美觀度為導(dǎo)向，選擇顏色以鮮艷、形態(tài)較為精美的為佳。

（二）裝配方式

由于高照的結(jié)構(gòu)形式較為固定，因而全部按照從上到下的順序依次安裝，即先插雉雞翎，再裝五層花傘，由線分別穿過(guò)每層花傘的四個(gè)對(duì)稱(chēng)固定點(diǎn)，并將兩頭分別固定于雉雞翎下的竹竿和幡衣處的骨架上，保證傘的連貫并控制間距，后插角旗，最后將幡衣掛至骨架上，使之與竹竿貼合，再根據(jù)實(shí)際需要將中國(guó)結(jié)或燈籠等小型掛飾掛至幡衣兩側(cè)。（圖5）

三、正定高照的舞動(dòng)方式

（一）表演套路

正定高照有多種表演套路，其主要內(nèi)核是表演者利用手部、肩部、肘部、頭部、下巴等身體的各個(gè)部位作為正定高照平衡穩(wěn)定的支撐點(diǎn)，然后利用手臂的擺動(dòng)和各個(gè)部位的發(fā)力推舉使高照四處騰挪、上下飛舞，整個(gè)過(guò)程中要始終保證“幡不離身，桿不落地”，還要“扔得高，立得穩(wěn)”。這種驚險(xiǎn)性和美感并存的表演方式正是高照表演的巨大吸引力所在。傳統(tǒng)高照表演分為單人練、雙人對(duì)練和集體練，各種動(dòng)作共有五十多個(gè)，且許多動(dòng)作都有一個(gè)形象而有歷史意味的名稱(chēng)。例如在單人練中，將高照拋起后用腦門(mén)接住稱(chēng)為“霸王舉鼎”；單腿支撐地面用單手托住高照為“金雞獨(dú)立”；用雙手將高照擱到背后稱(chēng)為“蘇秦背劍”；將高照放置腳上踢起，落到鼻子上稱(chēng)為“擎天一柱”等等，在雙人練中，前面一人將高照拋起而后面一人用肩部接住稱(chēng)為“落地生坑”，一人將高照用腳部踢起，另一人用頭部接住稱(chēng)為“燕子啄泥”。除此之外，還有多人對(duì)耍，主要是將高照在多人間傳遞，包括用肩部將高照對(duì)傳的串肩，用肘部對(duì)傳的換件等等。由這些動(dòng)作可以看出，高照表演對(duì)表演者身體各局部部位的承受力要求極高，還需要其擁有調(diào)節(jié)外界平衡的能力，因此需要在正式表演前進(jìn)行大量的相關(guān)練習(xí)。表演中最重要也是最關(guān)鍵的部位即是頭部，稍有不慎就有可能直接危及表演者的生命安全，因此表演者在練習(xí)時(shí)往往從頭部開(kāi)始練習(xí)，使用長(zhǎng)條狀的木板或藤條，甚至是家用的搟面杖反復(fù)地敲打頭部，直到最后完全沒(méi)有痛覺(jué)，長(zhǎng)出一層厚厚的繭才算合格。到了后期，就通過(guò)一根和真正高照竹竿相近的竹竿進(jìn)行拋接和騰挪練習(xí)，只是此時(shí)還沒(méi)有裝配其他的部件，竹竿本身也被固定在一定區(qū)域內(nèi)，意在保證表演者安全的同時(shí)進(jìn)行練習(xí)。正是這些嚴(yán)格的練習(xí)，才使得高照表演者在表演時(shí)，在這些動(dòng)作中，高照被不斷地拋起，接住，旋轉(zhuǎn)，其上的花傘、角旗、幡衣和中國(guó)結(jié)等部件隨著高照的運(yùn)動(dòng)而飛舞、旋轉(zhuǎn)，加之色彩的輔助，形成獨(dú)特的美感。（圖6）

（二）理論支撐

正定高照的表演在科學(xué)上是有嚴(yán)密的理論支撐的。從物理學(xué)原理上來(lái)分析，將高照簡(jiǎn)化為一根質(zhì)量忽略不計(jì)的細(xì)桿，高照的質(zhì)量假設(shè)是位于細(xì)桿頂端的小球，那么細(xì)桿長(zhǎng)為L(zhǎng)，質(zhì)量忽略不計(jì)，桿頂端小球質(zhì)量為m。根據(jù)機(jī)械能守恒，有：轉(zhuǎn)動(dòng)角速度：可見(jiàn)，當(dāng)L增大時(shí)，w減小，即倒得慢。即細(xì)桿長(zhǎng)度L和細(xì)桿轉(zhuǎn)動(dòng)角速度w成反比關(guān)系。（圖7）在高照表演過(guò)程中，不論高照是在接觸表演者還是處于空中的狀態(tài)下，高照基本都是保持豎直方向的，這樣就保持θ角一直處在一個(gè)很小的角度，θ角越小，其余弦值就越大，進(jìn)而可以得出2g（1-cosθ）就越小，從而可以得出w變化越小的結(jié)論。當(dāng)中幡處于基本豎直方向的時(shí)候，θ基本恒定，也就是說(shuō)w的大小只與高照的長(zhǎng)度L有關(guān)，L越大，w越小，也就是說(shuō)，高照的高度越高，其穩(wěn)定性就越強(qiáng)。所以高照令人驚嘆的高度恰恰是它能保持在豎直方向上屹立不倒的原因。

四、正定高照的審美特征分析

高照作為一種具有儀仗特色并用于表演的旗幟，具有獨(dú)特的造型和較強(qiáng)的裝飾性，后又經(jīng)過(guò)民間的發(fā)展，融匯了民間百姓們最真實(shí)的祝愿和對(duì)美好生活的期盼，是體現(xiàn)了民間智慧的藝術(shù)創(chuàng)造。正定高照的美感所在，不僅僅在于其靜態(tài)下的造型特色，更在于動(dòng)態(tài)中的靈動(dòng)美感，下面將從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)角度來(lái)研究正定高照的審美價(jià)值。

（一）靜態(tài)美

1.均衡和統(tǒng)一的整體造型

高照整體形制勻稱(chēng)統(tǒng)一，沿中軸線呈對(duì)稱(chēng)形態(tài)，在視覺(jué)上給人一種均衡的美感。同時(shí)，高照頂部的三層圓形花傘與下面長(zhǎng)方形的幡衣形成對(duì)比，陰陽(yáng)平衡，方圓有序，再加之兩側(cè)大小不一的三角形角旗，使高照在統(tǒng)一的造型中又充滿(mǎn)了節(jié)奏與韻律感。除此之外，高照在造型中還加入了很多小型的裝飾元素，例如幡衣兩側(cè)的中國(guó)結(jié)裝飾和頂部的雉雞翎等，作為正定高照整體造型的點(diǎn)睛之筆，與較為整體的幡衣部分形成了鮮明的大小形制對(duì)比，使得整個(gè)造型大小有序，富有靈動(dòng)感。（圖8）

2.豐富的裝飾與內(nèi)涵寓意

高照作為一種用于表演的道具，具有很強(qiáng)的裝飾性，且每一部分的裝飾都融匯著人們的美好寓意。高照頂部的十根雉雞翎呈扇形插于竹竿頂，寓意著十全十美；下面的五蓬帆分別用紅色、黃色、藍(lán)色、紫色、綠色的布制成，分別代表著五行——金、木、水、火、土，傘下兩側(cè)分別綴兩朵繡球并有兩個(gè)角旗陪襯，代表幸福美滿(mǎn)，國(guó)泰民安。高照上最為醒目的圖案性裝飾即為長(zhǎng)條形的幡衣，上面印有祝福語(yǔ)句或吉祥圖案，最常見(jiàn)的圖案包括二龍戲珠、龍鳳呈祥等（圖9），以中華民族的圖騰——龍為主要形象，周?chē)阋r有祥云、海浪紋樣等裝飾，底部常用中國(guó)傳統(tǒng)的海水江崖紋收尾，寓意著福山壽海，同時(shí)隱含著“江山一統(tǒng)”和“萬(wàn)世升平”的寓意。這些圖案及紋樣都有著較為宏大的寓意及祝愿，原因主要在于高照皇室儀仗隊(duì)的起源，加之百姓們對(duì)于國(guó)泰民安的向往和期盼，使高照在傳至民間后仍保留了這種國(guó)家層面上的寓意。（圖9）

3.絢麗的色彩與構(gòu)成

正定高照每一根高照上均會(huì)出現(xiàn)四種以上的顏色（圖10），主要是紅色、黃色、藍(lán)色和綠色，且顏色純度較高，搭配起來(lái)有華麗之感。整體主要以紅色或黃色等暖色為主基調(diào)，營(yíng)造喜慶、熱鬧的氛圍，而面積最大的幡衣部分圖案常常使用效果強(qiáng)烈的對(duì)比色，如紅綠、藍(lán)橙等，同時(shí)在祥云、裝飾紋樣等小面積陪襯圖案上使用白色或其他屬對(duì)比色色調(diào)但純度較低的顏色作為調(diào)節(jié)，使得高照整體的色彩層次既和諧又豐富。（圖10）

（二）動(dòng)態(tài)美

作為表演的道具，高照中也加入了許多運(yùn)動(dòng)的元素。幡衣兩側(cè)會(huì)懸掛小型的掛飾，一般為帶有流蘇的中國(guó)結(jié)或小燈籠等，或是呈波浪起伏的布面花邊裝飾，在運(yùn)動(dòng)時(shí)較為靈活自由，會(huì)產(chǎn)生一種向外的張力，但面積較小，而面積較大的幡衣主體則完全圍繞或跟隨主干運(yùn)動(dòng)，兩者在形成對(duì)比的同時(shí)增加了高照的運(yùn)動(dòng)感，但保證其始終統(tǒng)一于整體造型之中。除此之外，高照在表演中還常常出現(xiàn)旋轉(zhuǎn)的形態(tài)，其頂部層層圓形的花傘與飄舞的角旗隨著主體竹竿的運(yùn)動(dòng)形成動(dòng)勢(shì)，且由于大小的不一和位置的不同，頂部的三層花傘在運(yùn)動(dòng)時(shí)往往并不同步，而是在連接繩的范圍內(nèi)產(chǎn)生適度的錯(cuò)位，兩側(cè)細(xì)小的裝飾物也會(huì)隨著高照的旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)而不斷地碰撞、擺動(dòng)，為高照表演增添了一份靈動(dòng)的美感。（圖11）

五、結(jié)語(yǔ)

正定高照是一項(xiàng)有著悠久歷史的民間雜技項(xiàng)目，源于古時(shí)皇帝儀仗隊(duì)的旗桿，后來(lái)又經(jīng)過(guò)民間的改造提煉，有了更強(qiáng)的觀賞性和娛樂(lè)性，也融入了更多民間的樸素愿景，逐漸發(fā)展成為一項(xiàng)深受老百姓喜愛(ài)的民間藝術(shù)。從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，正定高照是民間藝術(shù)審美和造物智慧的體現(xiàn)，其材料選擇多半是普通人家中都可尋的材料，卻通過(guò)巧妙的處理和搭配使其兼顧了美觀度和耐用性，而且造型勻稱(chēng)統(tǒng)一、富有氣勢(shì)，色彩層次豐富，具有很高的藝術(shù)審美價(jià)值和設(shè)計(jì)借鑒意義，可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)一些啟示。傳統(tǒng)的高照表演曾經(jīng)是香會(huì)中極為風(fēng)光的存在，技高驚險(xiǎn)、威武壯觀，瞬間便能吸引大量的觀眾。但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的娛樂(lè)活動(dòng)日益豐富，且高照表演技術(shù)難度極大，表演者須通過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練才能駕馭，因而參與這一表演項(xiàng)目的人越來(lái)越少，了解這一門(mén)技藝的人也越來(lái)越少。所幸，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視為正定高照的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。2008年6月，正定高照成功入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一批擴(kuò)展名錄，正定縣的許多學(xué)校也組織了“高照進(jìn)校園”的活動(dòng)，使得越來(lái)越多的孩子可以了解到正定高照這項(xiàng)民間體育娛樂(lè)活動(dòng)，甚至在一些學(xué)校里還建成了學(xué)生的高照表演隊(duì)，學(xué)生們一起跟著傳承人學(xué)習(xí)高照表演，這也將成為正定高照重新發(fā)展的新機(jī)遇。筆者認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)正定高照表演的再次發(fā)展，需要做出一些適當(dāng)?shù)淖兏?。尤其是在表演難度上，可以予以適當(dāng)?shù)慕档?，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)地增強(qiáng)其觀賞性，以此來(lái)吸引更多的人參與進(jìn)來(lái)。希望本文對(duì)正定高照制作工藝和造型藝術(shù)的研究可以為其發(fā)展做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，也希望正定高照會(huì)得到更好的保護(hù)和傳承。

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作者:楊子潼 單位:南開(kāi)大學(xué)