朱仙鎮(zhèn)年畫藝術對動畫造型設計啟示分析

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摘要：在國家實施的“一帶一路”戰(zhàn)略中，傳統(tǒng)文化遺存的開發(fā)與保護越來越受重視。朱仙鎮(zhèn)木板年畫是中原傳統(tǒng)文化藝術的代表性名片，它構圖飽滿、線條粗獷簡練、色彩艷麗、人物形象古樸夸張，這種藝術特質給予了動畫造型很多可以利用的資源。動畫造型折射文化品格，在動畫造型設計中立足本土，將木板年畫獨特的傳統(tǒng)造型元素浸潤其中，定會動畫影像帶來強烈的視覺沖擊力和文化表現(xiàn)力，成為我國畫作品走向世界的有力的雙翼。

關鍵詞：朱仙鎮(zhèn)年畫;動畫;造型設計;文化

動畫是深受大眾喜愛的視覺藝術形式，其中動畫角色就像真人電影的主角一樣是一部動畫片的設計基礎和視覺核心，在宏觀意義上決定了動畫的整體風格。優(yōu)秀的動畫作品中總會通過形象設計與動作搭配賦予角色生動、靈活的影像，從而產(chǎn)生經(jīng)典的動畫角色。這種動畫角色在兼具娛樂性的同時還具備了精神的深度，具有著強烈的藝術感染力和持久的藝術生命力，承擔著文化傳播與文明傳承的重任。動畫角色的造型設計和任何藝術作品的創(chuàng)作一樣，文化內(nèi)涵和藝術價值的表現(xiàn)都離不開歷史、文化、地域所帶來的影響。中原擁有非常豐富的傳統(tǒng)文化和藝術形式，如年畫、汴繡、剪紙等藝術，都能夠為動畫作品中新穎、獨特的動畫造型設計提供新思路。同時，傳統(tǒng)藝術形式在動畫中的應用，也能促進傳統(tǒng)藝術的發(fā)展和傳播。在此，我們以朱仙鎮(zhèn)木板年畫為個案，探討如何創(chuàng)造性地理解民族文化精神，如何利用中原傳統(tǒng)藝術元素創(chuàng)作出國際化、民族化兼具的動畫角色形象。

一、沖突與融合

朱仙鎮(zhèn)木版年畫起源于北宋宋神宗時期，傳承至今已近九百年歷史。朱仙鎮(zhèn)木板年畫的產(chǎn)生和發(fā)展與當時人們的生活需求、經(jīng)濟文化發(fā)展息息相關。它不僅是中原傳統(tǒng)藝術的名片，也是我國傳統(tǒng)藝術品格和歷史文化內(nèi)涵的載體，對我們動畫藝術創(chuàng)作有著重要的學習借鑒價值。但隨著世界經(jīng)濟一體化的影響，和數(shù)字化時代的到來，河南這一文化遺存豐厚的大省，在迅速走向現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的同時，傳統(tǒng)民間藝術的生存土垅不斷被破壞，許多藝術形式幾乎瀕臨滅絕。朱仙鎮(zhèn)木版年畫的生存依賴于傳統(tǒng)年俗，這種手工操作方式的生產(chǎn)逐漸被現(xiàn)代工業(yè)技術和現(xiàn)代審美需求所取代，成為民間藝術中面臨消失危險最嚴重的一個品種。與此同時，動畫藝術在新時代卻迎來了數(shù)字化大發(fā)展，在西方動畫數(shù)字技術與動畫樣式的沖擊下，我們的動畫形象設計亦步亦趨的跟在美、日等動畫強國之后。在八十年代我國動畫的繁榮時期，也曾產(chǎn)生過一批經(jīng)典動畫形象，在我們心中留下了深遠的影響。但在當下，由于過度的國際化追求和數(shù)字技術的至上，甚至許多創(chuàng)作者對于自己的特色進行了否定，造成大多動畫角色盲目西化，我們不斷感嘆動畫技術的神奇同時，也常常嘆息文化內(nèi)涵的蒼白。動畫角色造型折射文化品格，雖然也有許多動畫作品的人物造型設計在不斷進行民族化探索，但仍存在許多問題。例如在借鑒傳統(tǒng)元素時生搬硬套，將年畫元素盲目照抄，并沒有深入提煉文化內(nèi)涵，最終的民族化效果只停留在形式上，角色造型僵硬、牽強、機械化。過度的形式化追求忽略了動畫作品本身賦予角色形象的性格、特征，以及整部動畫片的風格與意境，這就違背了我們借鑒傳統(tǒng)元素的初衷。目前我國動畫造型設計與民間藝術當前的發(fā)展雖然處境懸殊但都問題種種，二者的結合對雙方來說都是一種機遇。而動畫角色造型對朱仙鎮(zhèn)木板年畫元素的提煉、借鑒與繼承將是對年畫藝術的創(chuàng)新性保護與新媒體傳播。

二、傳統(tǒng)元素的提煉與重構

朱仙鎮(zhèn)木版年畫蘊涵獨特的藝術表現(xiàn)形式，它構圖飽滿、線條粗獷簡練、色彩艷麗、人物形象古樸夸張，這種藝術特質給予了動畫造型很多可以利用的資源。在動畫造型的表達中，將傳統(tǒng)元素自然地浸潤其中，必將帶給觀眾全新的、獨具韻味的視覺感受。1．古拙的人物造型年畫本身以不同的人物形象為主體，天津東亞運吉祥物“天使”的造型就借鑒了楊柳青木板年畫與泥人張彩塑的特征，成功體現(xiàn)了秀麗且富于動感的造型和活力與激情的精神。與楊柳青年畫不同，朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的人物形象古樸夸張、凸顯中原文化莊重、大氣的風格，深受民間百姓的喜愛。年畫人物的造型突出頭臉和魁梧身材是造型核心，許多人物的塑造比例夸張但整體勻稱舒適、追求神似的意向造型。其手法正如民間畫訣中所說“想要門神好，頭大身子小”，“頭如笆斗，虎背熊腰”。如諸多“武門神”的造型都改變了正常比例形態(tài)，體格與表情均大膽夸張變形，從而體現(xiàn)彪悍、威嚴的視覺效果。動畫角色的設計創(chuàng)作也是對原型的夸張和修飾。在作品造型中，們可以繼承年畫古拙的表現(xiàn)手法，保留其不按常規(guī)、不求比例、純樸大氣的人物造型特征，根據(jù)劇本中角色的描述確定不同的比例,通過身材與面部特征表現(xiàn)人物性格。2．線性和平面性朱仙鎮(zhèn)民間木版年畫中的線條剛健有力、粗獷強烈，輕重有度的“線條美”是其主要表現(xiàn)手段?！昂谂靼妗笔窃谀戤嫷膭?chuàng)作及印制過程中第一重要的，即墨色線條的板子的俗稱，是年畫套印中的主版。疏密有致的線條線是人物造型的筋骨，以色為肉來填補平面的形狀，以線帶面、用色扶形。魯迅先生十分喜歡朱仙鎮(zhèn)木版年畫，曾珍藏有26幅作品，并給予它高度的評價：“朱仙鎮(zhèn)的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和其他地方不同?！保?］朱仙鎮(zhèn)年畫造型運用了對立統(tǒng)一的手法，人物夸張而不失形神，以稚拙簡潔的線為主，以色彩面為輔，營造出疏密有致、質樸生動的平面化藝術效果，有很強的裝飾性。朱仙鎮(zhèn)木版年畫特有的裝飾意味，其關鍵可以說關鍵是線條在畫面中起到的構成作用，這就要求我們的動畫造型中的線條設計要符合年畫線條古拙的美感規(guī)律。運用強化線條的方式，借鑒其平面化、符號化的特點，結合現(xiàn)代點、線、面的平面構成法則進行凝練概括性重構設計，這也符合角色造型創(chuàng)新所要求的簡化處理原則。3．配色方法朱仙鎮(zhèn)木版年畫的設色新鮮艷麗，極具民族代表性，蘊藏著我國民間獨特的色彩表現(xiàn)審美體系。它用色最多可達到九個顏色，最少也有五六個，色彩濃重、對比熱烈。由于顏色都是選用天然材料，所以色澤飽滿、和諧，與墨線達到了很好的統(tǒng)一，讓人看著既不刺眼，又不遜色，無不體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化的本源精髓。特別在人物頭部處理別其匠心，眼皮施用橘紅色，額頭、臉部施用紅、青等色，類似戲曲中的勾臉，但又適當留白，感覺單純、明快，這是朱仙鎮(zhèn)木版年畫特有的處理方法。我們在動畫角色配色時可以運用這樣夸張、大膽的色彩搭配結構。民間有“黃間紫，難看死”的說法，而朱仙鎮(zhèn)木版年畫上黃配紫并不難看。比如《岐山腳》中的趙公明騎著老虎，手拿寶劍，他的戰(zhàn)袍是紫色，老虎身子是黃色，色感覺厚重而強烈，色調鮮明而響亮，強烈的裝飾性達到了出人意料的視覺效果。在現(xiàn)代動畫廣告《關帝酒》中，人物角色造型就適度的將年畫進行了卡通化處理，配色采用紅臉、藍帽、綠衣的搭配設計，較好的體現(xiàn)了富于裝飾意味的年畫風格。這種色彩的搭配結構使人的視覺感受獲得了最大限度的滿足，同時也符合“人的色彩本質要求補齊原色”這一基本規(guī)律。單純、明確、符號性特征非常適用于動畫角色的色彩設定，對凸顯角色性格特征有極大的幫助。動畫造型的色彩設計獨辟蹊徑的從傳統(tǒng)民間藝術色調入手，定會給人帶來耳目一新的感覺。

三、傳統(tǒng)的繼承與超越

在動畫造型上，我們不僅要吸取中國傳統(tǒng)民間美術元素，在再現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與人文精神的基礎上，還要同時進行大膽的夸張變形，敢于顛覆傳統(tǒng)形式符號，結合動畫故事本身的人物、故事背景與現(xiàn)代技術的創(chuàng)作方法，使其具有強烈、鮮明的藝術個性，產(chǎn)生出像“米老鼠”“花木蘭”“千與千尋”等這種既有文化品格有能彰顯時代特征的品牌形象出來。美國動畫《功夫熊貓》中的主角形象“阿寶”，就成功的演繹了傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代化設計與應用。動畫導演馬克•奧斯波恩通過長時間的考察調研，創(chuàng)造性的借鑒了中國傳統(tǒng)文化，應片的場景設計中國味兒十足，但角色卻運用了美國的動作方式?！鞍殹钡男蜗笪骞偻怀?，整體造型飽滿、和諧，與傳統(tǒng)年畫造型的審美原則一致。在寫實生活中大熊貓模樣的基礎上又添加了現(xiàn)代人常見的幽默元素，一個幽默風趣、夸張搞笑，挺著圓乎乎啤酒肚的“阿寶”形象贏得了眾多觀眾的喜愛。導演對“阿寶”創(chuàng)造性的設計使其即符合現(xiàn)代人的審美情趣，又體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與地域風情，這樣的造型方法使整部影片的美術設定都取得了極大的成功。我們要學習國外優(yōu)秀的動漫造型技術，不斷創(chuàng)新，并將其融合于我們本民族的創(chuàng)作中才能夠創(chuàng)造出真正打動人心的動漫形象。

四、結語

動畫藝術作為一種新的藝術意識形態(tài)，它與社會環(huán)境，科技發(fā)展，經(jīng)濟基礎有著密切的關系。在現(xiàn)代藝術愈加全球化、多元化的大環(huán)境中，數(shù)字藝術越來越呈現(xiàn)出本土化、個性化、民族化傾向。我們可以強烈地感觸到，那些具有中國文化特征的，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化精神和人文道德觀念，并凝結了中華民族千百年來的既定形象、符號或者風俗習慣的元素，滲透在許多的動畫作品中。它們或者為動畫影像帶來強烈的視覺沖擊力和文化獵奇力，或者成為這些動畫作品走向世界的有力的雙翼。［2］民族精神是動畫形象永遠現(xiàn)貨的源泉。年畫藝術是我國寶貴的傳統(tǒng)藝術遺存，所具有的社會學、文化學、民俗學、美學方面的價值都值得我們不斷的挖掘研究。在實現(xiàn)中原傳統(tǒng)文化與動漫形象的結合的過程中要避免“中國元素”的表層呈像。本文對朱仙鎮(zhèn)木板年畫的造型元素進行解構與重構性研究，希望動畫造型設計能在繼承傳統(tǒng)的基礎上結合現(xiàn)代技術，將“中國元素”探索性的融入我們動畫創(chuàng)作中，賦予動畫藝術以民族文化特色和時代特征。注釋：［1］申暢，申少春．河南文化史［M］．北京：中國古籍出版社，2002．［2］齊驥．動畫文化學［M］．北京：中國傳媒大學出版社，2009．

參考文獻：

［1］馮驥才．朱仙鎮(zhèn)國泰運尹國全［M］．天津：天津大學出版社，2011．

［2］白潔．動畫角色設計［M］．北京：清華大學大學出版社，2013．

［3］孟偉．民族文化元素在偶動畫藝術創(chuàng)作中的應用［J］．學術探索，2012（4）．

作者:皇甫娟 單位:河南大學民生學院