大學(xué)生宗教信仰與德育方式思考
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［摘要］我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我們教育指導(dǎo)思想是馬列主義及結(jié)合了我國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際而創(chuàng)造的一系列理論，是唯物的。如果我們的學(xué)生在接受了長(zhǎng)期的無(wú)神論思想的教育后，皈依了宗教，成為了教徒，那無(wú)疑是社會(huì)主義教育事業(yè)的失敗。只有贏得青年大學(xué)生，才能贏得未來(lái)。因此，作為教育者必須對(duì)這一問(wèn)題給予足夠的關(guān)注，及時(shí)、深入地了解我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、研究并及時(shí)地給出相應(yīng)的對(duì)策，依法加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)大學(xué)生宗教徒的宗教觀念與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
［關(guān)鍵詞］大學(xué)生;宗教信仰;現(xiàn)狀;德育對(duì)策
一、研究大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀意義
大學(xué)生不是一般的公民，他們接受過(guò)并接受著正規(guī)的學(xué)校教育，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有，大學(xué)生們是否有信仰，有什么的信仰不僅關(guān)系到學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)與成才，也關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。正因如此，我們的青年大學(xué)生必須秉持正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，只有這樣我們的社會(huì)主義事業(yè)才可以興旺發(fā)達(dá)，長(zhǎng)盛不衰。然而現(xiàn)實(shí)中，由于各種因素的影響，宗教徒在大學(xué)生中的出現(xiàn)并增多已經(jīng)成為不容回避的事實(shí)，甚至有少數(shù)人大學(xué)生成為“望教者”、“宗教文化追隨者”，甚至皈依宗教成為了信徒。大學(xué)生一旦信仰了某種宗教，那么他們的思維模式、行為方式必然會(huì)受到宗教觀念甚至宗教組織的影響。宗教是唯心的;我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我們教育指導(dǎo)思想是馬列主義及結(jié)合了我國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際而創(chuàng)造的一系列理論是唯物的。從本質(zhì)上而言，這兩者是對(duì)立的。面對(duì)當(dāng)前大學(xué)生信仰宗教這一問(wèn)題，高校的思想政治教育工作者必須引起高度的重視。
二、大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及問(wèn)題
(一)宗教徒在大學(xué)校園里出現(xiàn)并產(chǎn)生影響力，這不僅對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀產(chǎn)生了負(fù)面的影響，而且也是對(duì)當(dāng)今科學(xué)發(fā)展潮流的挑戰(zhàn)。研究表明，有4%的學(xué)生具有明確和固定的宗教信仰，有8%的學(xué)生是認(rèn)可宗教文化的“望教者”，也就是說(shuō)，在當(dāng)前的大學(xué)校園里有12%的學(xué)生對(duì)宗教信仰有著明顯的偏好。另一份關(guān)于大學(xué)生宗教信仰的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:在1500名被調(diào)查者中，有明確的宗教信仰和傾向于宗教信仰的大學(xué)生人數(shù)占受訪者總?cè)藬?shù)的16%。也就是說(shuō)，每7－8名青年大學(xué)生中就有一位宗教教義的認(rèn)可者和追隨者?！吨袊?guó)宗教信仰自由白皮書(shū)》指出，全國(guó)信教人數(shù)比例為全國(guó)人口的8%左右，北京市的大學(xué)生中有13．4%的人信仰宗教;上海市的大學(xué)生中有11．8%的人信仰宗教。結(jié)合文獻(xiàn)閱讀和我們的調(diào)查，我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生中有宗教信仰的比例在3%至20%之間，株洲市有宗教信仰的大學(xué)生人數(shù)大約在1100—7400人之間。如此大比例的青年大學(xué)生在接受了十幾年的唯物主義教育后轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻诮掏?。這無(wú)論如何都要引起思想政治教育工作者的重視與思考。
(二)部分大學(xué)生對(duì)馬列主義思想立場(chǎng)不堅(jiān)定，存在盲目崇拜宗教信仰，對(duì)宗教信仰不能夠客觀評(píng)判，甚至在心理狀態(tài)和行為狀態(tài)上保持認(rèn)同態(tài)度。在一項(xiàng)對(duì)宗教信仰持贊同、理解和反對(duì)的調(diào)查報(bào)告中顯示:有72%的受訪者表示雖然自己不信仰宗教，但對(duì)他們信仰宗教表示理解;有13%的受訪者表示贊成或支持大學(xué)生信仰宗教;在受訪者中，只有15%的人表示反對(duì)大學(xué)生信仰宗教。另一項(xiàng)針對(duì)信教學(xué)生參加宗教活動(dòng)和宗教儀式頻率的調(diào)查結(jié)果顯示:有4%的受訪者經(jīng)常性參加宗教活動(dòng)和宗教儀式，有19%的受訪者偶爾參加宗教活動(dòng)和宗教儀式。去過(guò)教堂做禮拜的占16%，偶爾會(huì)去寺廟拜佛的占40%。這些數(shù)據(jù)清楚地告訴我們:隨著宗教思想、藝術(shù)、語(yǔ)言和節(jié)日的開(kāi)放與發(fā)展，大部分學(xué)生對(duì)待宗教信仰的態(tài)度更加開(kāi)放、更加寬容。
(三)大學(xué)生對(duì)宗教信仰的寬容態(tài)度充分體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義制度的自由和民主，但我們也必須清醒地看到有相當(dāng)比例的大學(xué)生在對(duì)待宗教信仰和科學(xué)的問(wèn)題上還存在模糊的認(rèn)識(shí)，缺乏從本質(zhì)上對(duì)宗教信仰的理解。雖然在我國(guó)的社會(huì)主義體制下是允許各種宗教信仰存在的，宗教的存在也在一定程度上有助于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。但我們必須明確這樣的認(rèn)識(shí):宗教從本質(zhì)上而言是唯心主義，是與馬列主義的辯證唯物主義是相背離的。不加分析，不加區(qū)別地認(rèn)為宗教信仰可以促進(jìn)社會(huì)和諧，有利于提高全民素質(zhì)，宗教可以引導(dǎo)人類(lèi)向善只不過(guò)是宗教核心教義中的說(shuō)辭而已，是沒(méi)有從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)宗教的表現(xiàn)。在當(dāng)前形勢(shì)下，如何引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀依然是一個(gè)歷久彌新任重道遠(yuǎn)的課題。
(四)當(dāng)代大學(xué)生信仰的廣泛化會(huì)導(dǎo)致信仰危機(jī)的出現(xiàn)。隨著改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，我國(guó)正處于向現(xiàn)代化社會(huì)邁進(jìn)的過(guò)渡階段，這就導(dǎo)致了一部分人對(duì)道德的迷失，對(duì)信仰的迷失，這一點(diǎn)從接近12%的大學(xué)生具有宗教信仰傾向就可以看出。另外一項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示，有超過(guò)30%的大學(xué)生覺(jué)得他們存在嚴(yán)重的信仰危機(jī)。
(五)宗教宣傳已經(jīng)邁向大學(xué)校園，這嚴(yán)重影響了高校大學(xué)生思想教育。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有大約20%的大學(xué)生在校園中收到過(guò)有關(guān)宗教的宣傳內(nèi)容，這其中最多的是宗教書(shū)籍，占30%;有宗教宣傳單，占20%，另外還有宗教宣傳影音資料，占20%左右，另外還有30%的同學(xué)收到過(guò)宣傳宗教內(nèi)容的微信、郵件甚至電話。另外，也有越來(lái)越多的大學(xué)生愿意傾聽(tīng)宗教宣傳。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有8%的大學(xué)生會(huì)經(jīng)常聽(tīng)人向他們宣傳宗教，有45%的大學(xué)生聽(tīng)到過(guò)有人向他人宣傳宗教思想。這部分人并沒(méi)有真正理解“宗教信仰自由”的含義，《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》第四條明確規(guī)定:任何人不得利用宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行破壞國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)公安、損害公民身體健康和妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。在校園進(jìn)行宗教宣傳活動(dòng)本身就是對(duì)“宗教信仰自由”的破壞，是非法的。而且，一些反動(dòng)宗教在大學(xué)校園中進(jìn)行宣傳給大學(xué)生和大學(xué)校園的安全穩(wěn)定帶來(lái)了極大的隱患。
三、大學(xué)生德育對(duì)策
只有贏得青年，才能贏得未來(lái)。因此，作為教育工作者必須對(duì)大學(xué)生信仰宗教這一問(wèn)題給予足夠的關(guān)注，及時(shí)、深入地了解我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查、研究并及時(shí)地給出相應(yīng)的對(duì)策，依法加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)大學(xué)生宗教徒的宗教觀念與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
(一)加強(qiáng)馬列主義思想教育，依法加強(qiáng)對(duì)宗教的管理
第一，要加強(qiáng)馬克思和列寧主義哲學(xué)原理的思想教育，讓學(xué)生們真正認(rèn)識(shí)到馬克思和列寧主義中的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和辯證唯物主義原理的正確性，提升學(xué)生認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)的能力。大學(xué)生是“早上七八點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，大學(xué)校園是培養(yǎng)建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化人才的地方，因此，必須要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)馬列主義思想教育，使他們能夠通過(guò)運(yùn)用馬克思列寧主義的哲學(xué)原理來(lái)正確認(rèn)清宗教的本質(zhì)，正確對(duì)待宗教信仰問(wèn)題，從而為自己樹(shù)立科學(xué)的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。第二，注重對(duì)大學(xué)生思想政治的教育，思想政治課上要對(duì)如何抵制非法宗教機(jī)構(gòu)進(jìn)入校園進(jìn)行倡導(dǎo)和宣傳，提升大學(xué)生辨別是非的能力。通過(guò)思想政治教育，引導(dǎo)學(xué)生如何利用馬列主義的基本原理來(lái)建立科學(xué)的宗教觀，培養(yǎng)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教特點(diǎn)的能力，培養(yǎng)他們向?qū)W校以外的人傳播馬列主義思想的行為，堅(jiān)定他們的共產(chǎn)主義信念。第三，我國(guó)的宗教長(zhǎng)期存在著復(fù)雜性、民族性和國(guó)際性等特點(diǎn)，所以要培養(yǎng)大學(xué)生正確對(duì)待宗教信仰的意識(shí)，防止假借宗教活動(dòng)的敵對(duì)分子利用大學(xué)生進(jìn)行一些非法破壞活動(dòng)，要依法參加一些宗教活動(dòng)。使大學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到教育和宗教是相分離的，要真正建立馬列主義宗教觀，深刻理解和領(lǐng)會(huì)我黨在宗教方面的基本方針和政策，共同建立和諧上進(jìn)的大學(xué)校園，堅(jiān)決和一些非法宗教活動(dòng)做斗爭(zhēng)。
(二)加強(qiáng)科學(xué)精神的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生追求科學(xué)與真理
目前，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)相比于發(fā)達(dá)國(guó)家還比較落后，因此一定要結(jié)合我國(guó)特有的國(guó)情特點(diǎn)和其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來(lái)深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)的科學(xué)技術(shù)，尤其在大學(xué)生中樹(shù)立良好緊迫的科學(xué)精神就更顯得尤為重要?？茖W(xué)技術(shù)為我們提供了不僅改造客觀物質(zhì)的力量，同時(shí)也為我們提供了主觀精神力量，使我們懂得了怎樣運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和真理來(lái)建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的方法。利用科學(xué)領(lǐng)域取得的成就更讓我們深刻認(rèn)識(shí)了一些宗教中的荒謬說(shuō)法，為我們正確認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)提供了事實(shí)依據(jù)。因此，大學(xué)生要特別重視科學(xué)技術(shù)的力量，發(fā)揮科學(xué)精神優(yōu)勢(shì)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和理論，有效運(yùn)用科學(xué)的方法解決客觀的事情，引導(dǎo)大學(xué)生努力追求科學(xué)與真理，為我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展和進(jìn)步做主自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)和力量。
(三)重視心理健康教育，培養(yǎng)健康心理意識(shí)
現(xiàn)代的大學(xué)生情感豐富、勇于冒險(xiǎn)，但是面對(duì)失敗，抗壓能力還是非常弱的，雄心勃勃，但不現(xiàn)實(shí)，常常面對(duì)失敗和挫折選擇逃避，極易產(chǎn)生不真實(shí)、超現(xiàn)實(shí)主義、消極情緒，這種情況下就會(huì)很容易選擇虛幻的宗教作為避風(fēng)港。因此，我們必須了解大學(xué)生的心理狀態(tài)，清楚地看到他們的宗教觀，為他們提高意志品質(zhì)、抗壓能力，讓他們學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情緒，營(yíng)造一個(gè)健康的性格等多角度開(kāi)展心理健康教育，從而增強(qiáng)大學(xué)生的心理防御能力，使其拿出更好地狀態(tài)投入學(xué)習(xí)和生活。
(四)活躍校園文化氛圍，抵御不良因素影響
依托校園文化進(jìn)行思想政治教育，不僅有利于思想政治教育的開(kāi)展，而且還有利于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思想政治的感召力。所以在進(jìn)行高校思想政治教育改革中，一定要借助我們校園文化作為載體，才能更好地創(chuàng)新思想政治教育，更有效地推進(jìn)思想政治教育的改革。有一部分大學(xué)生在校園里信仰迷信，穿戴一些宗教服飾，其實(shí)他們?cè)静⒉皇沁@樣子的，而是由于特定時(shí)期，思想意識(shí)薄弱，再加上受到一些宗教宣傳的影響才造成的。因此，我們必須要清楚地認(rèn)識(shí)到校園文化的重要作用，活躍校園文化氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。只要校園文化種類(lèi)多了，內(nèi)容積極向上了，學(xué)生們都樂(lè)于參與其中，這樣才能帶給大學(xué)生更加積極的一面，才能不受外界非法宗教宣傳的影響。
(五)成立高等學(xué)校宗教研究機(jī)構(gòu)，普及宗教文化知識(shí)
宗教的發(fā)展存在于不同時(shí)期的人類(lèi)社會(huì)當(dāng)中，它已經(jīng)成為人類(lèi)文化不可分割的一部分。宗教的文化和思想深刻地影響著宗教的信徒們。抵制宗教在大學(xué)校園中的滲透，不是去排擠和壓迫，而是從思想政治教育方面去引導(dǎo)。研究表明，有將近50%的大學(xué)生雖然自己不信仰什么宗教，但是他們對(duì)一些宗教的文化還是比較感興趣的，偶爾還會(huì)參加一些宗教組織的教會(huì)活動(dòng)。在這些學(xué)生當(dāng)中，有三分之二的學(xué)生并沒(méi)有看過(guò)相關(guān)介紹宗教方面的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，也不了解宗教的文化基礎(chǔ)。只有讓大學(xué)生普及宗教文化知識(shí)，了解宗教文化歷史，才能清楚地認(rèn)識(shí)到宗教的本質(zhì)，才能使他們樹(shù)立科學(xué)的世界觀，才能在唯物主義和唯心主義之間做出正確的選擇。在高等院校中成立相應(yīng)的宗教研究機(jī)構(gòu)，提供一些宗教文化選修課程，給大學(xué)生普及一下宗教基礎(chǔ)文化知識(shí)，是對(duì)大學(xué)生思想政治教育的重要舉措，只有這樣才能使得大學(xué)生在深刻認(rèn)識(shí)到宗教本質(zhì)的基礎(chǔ)上，更科學(xué)地樹(shù)立人生信仰和堅(jiān)信共產(chǎn)主義理想。
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作者：席云鵬 單位：湖南工業(yè)大學(xué)
