外語(yǔ)類(lèi)院校大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題思考

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摘要：青年學(xué)生是國(guó)家的寶貴人才資源。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生承載著對(duì)外文化交流的使命，讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)了解世界。因此，從宗教信仰入手研究，提出加強(qiáng)外語(yǔ)類(lèi)院校大學(xué)生的思想政治教育工作的途徑，為高校思想政治教育工作提供參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：外語(yǔ)類(lèi)院校；大學(xué)生；宗教信仰；對(duì)策

一、對(duì)外語(yǔ)類(lèi)院校大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題進(jìn)行研究的意義

20世紀(jì)后半葉，全球化浪潮的席卷使世界各民族、各文化間發(fā)生碰撞，當(dāng)代人類(lèi)的生存與信仰也隨著全球化進(jìn)程發(fā)生著改變。教育部《關(guān)于正確處理少數(shù)民族地區(qū)宗教干擾學(xué)校教育問(wèn)題的意見(jiàn)》中規(guī)定：宗教不得干預(yù)教育。中國(guó)學(xué)生從進(jìn)入學(xué)校教育起就在接受無(wú)神論教育，要求堅(jiān)定馬克思主義信仰，成為唯物主義者。而宗教信仰則與之相反，進(jìn)行的是有神論教育，把神靈與上帝作為崇拜的對(duì)象，占據(jù)哲學(xué)派別中與唯物主義完全對(duì)立的唯心主義陣營(yíng)。但令人擔(dān)憂(yōu)的是，在本應(yīng)是唯物主義殿堂的大學(xué)校園里卻充斥著宗教的影子，有部分大學(xué)生對(duì)宗教盲目的朝拜，尤其是外語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生因其自身的特殊性，更易受宗教思想的影響。因此，在系統(tǒng)研究外語(yǔ)類(lèi)院校、外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)及涉外相關(guān)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，分析影響此類(lèi)大學(xué)生宗教信仰的具體因素，提出符合實(shí)際、可操作的對(duì)策，為外語(yǔ)類(lèi)院校進(jìn)行思想政治教育提供有效的方法，使外語(yǔ)類(lèi)高校的工作者對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作做更深層次的思考和改進(jìn)。一方面，把宗教信仰的寬泛領(lǐng)域細(xì)化到大學(xué)生宗教信仰、外語(yǔ)類(lèi)大學(xué)生宗教信仰的具體領(lǐng)域，具體深化和發(fā)展宗教信仰理論，使理論研究向縱深化發(fā)展。另一方面，以外語(yǔ)類(lèi)院校大學(xué)生的信仰狀況和價(jià)值取向作為研究對(duì)象，有利于培養(yǎng)符合社會(huì)主義建設(shè)需要的外語(yǔ)類(lèi)人才，使其在對(duì)外交往中樹(shù)立中國(guó)的國(guó)家形象。

二、加強(qiáng)外語(yǔ)類(lèi)院校大學(xué)生宗教信仰教育的對(duì)策

宗教雖在變化，卻無(wú)法改變其非理性、非科學(xué)的唯心本質(zhì)，在堅(jiān)持馬克思主義信仰的社會(huì)主義社會(huì)仍有存在土壤。大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)?xiàng)澚?，思想走向關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)，所以，高校要發(fā)揮馬克思主義理論宣傳陣地的作用，樹(shù)立正確觀點(diǎn)，堅(jiān)定立場(chǎng)，正確處理九五后大學(xué)生中目前存在的宗教信仰問(wèn)題，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。第一，發(fā)揮課堂教學(xué)的作用，加強(qiáng)馬克思主義無(wú)神論教育，樹(shù)立正確的宗教觀。首先，在思想政治理論課教學(xué)中，尤其是通過(guò)馬克思主義哲學(xué)學(xué)習(xí)，在理解世界物質(zhì)性的前提下，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“馬克思主義基本原理概論”課學(xué)到的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法認(rèn)識(shí)、改造世界，在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中對(duì)所遇到的問(wèn)題進(jìn)行正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，從而真正堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)持無(wú)神論觀點(diǎn)，同唯心主義劃清界限。其次，開(kāi)設(shè)與宗教相關(guān)的選修課或講座。人都是有好奇心的，越遮掩越好奇，當(dāng)我們主動(dòng)揭開(kāi)宗教的神秘面紗，從正面介紹馬克思主義關(guān)于宗教的起源、本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等問(wèn)題，并認(rèn)真解讀當(dāng)前我國(guó)仍存在宗教的原因，及對(duì)宗教政策與態(tài)度等，使大學(xué)生對(duì)宗教有理性認(rèn)識(shí)，能正確理解黨宗教政策精神實(shí)質(zhì)。第二，針對(duì)外語(yǔ)類(lèi)院校的特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)“外”的管理和引導(dǎo)。因外語(yǔ)類(lèi)院校各專(zhuān)業(yè)學(xué)生受“外”在因素影響較多，所以在進(jìn)行信仰引導(dǎo)過(guò)程中，就必須加強(qiáng)對(duì)“外”在因素的管理與控制。首先是外籍教師和留學(xué)生，明確提出，尊重對(duì)方的信仰，可以把宗教作為一種文化進(jìn)行講解，但不能喧賓奪主，進(jìn)行宗教信仰宣傳；其次，在對(duì)外學(xué)習(xí)、工作過(guò)程中而遇到的宗教問(wèn)題，所依靠的仍然是原有的思想政治教育，靠學(xué)生自身的分辨力與控制力；最后，對(duì)“入鄉(xiāng)隨俗”，所采取的態(tài)度，仍來(lái)自平時(shí)的思想政治教育，采取尊重為主，而要堅(jiān)定自身的信仰?！巴狻痹谝蛩?，通過(guò)各種方式、途徑影響學(xué)生，而學(xué)生只有對(duì)宗教本質(zhì)有明確的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定馬克思主義信仰，就能在外事活動(dòng)中找到自己的位置，處理好宗教信仰問(wèn)題。第三，加強(qiáng)心理健康教育，培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理素質(zhì)。我國(guó)社會(huì)正處于激蕩改革過(guò)程中，各種社會(huì)問(wèn)題帶給大學(xué)生沉重的壓力感，部分學(xué)生產(chǎn)生心理問(wèn)題或厭學(xué)厭世的負(fù)面情緒。因此，建立學(xué)工、心理健康中心、思政課教師“三位一體”的心理輔導(dǎo)體系和心理咨詢(xún)體系。該體系通過(guò)心理測(cè)試、建立心理檔案等手段了解學(xué)生；通過(guò)心理咨詢(xún)、心理輔導(dǎo)等活動(dòng)排除學(xué)生的心理障礙；通過(guò)心理健康講座、座談會(huì)等形式預(yù)防和緩解學(xué)生心理問(wèn)題。所以，可以更有針對(duì)性的了解信教學(xué)生和對(duì)宗教存在模糊認(rèn)識(shí)的學(xué)生的心理與動(dòng)向，關(guān)注這些學(xué)生的情況，隨時(shí)把握動(dòng)態(tài)，以幫助更多的大學(xué)生處理好可能出現(xiàn)的心理問(wèn)題。第四，尊重信教學(xué)生的信仰選擇，依法加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教事物的管理。宗教作為一種社會(huì)意識(shí)，由社會(huì)存在決定，有其存在的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，也按照一定規(guī)律產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡。只要條件存在，宗教就存在，因此，在社會(huì)主義條件下，宗教及宗教思想雖與我們所主張的意識(shí)形態(tài)相違背，但也將長(zhǎng)期存在。我國(guó)憲法明確規(guī)定：公民有宗教信仰的自由。作為公民的大學(xué)生則具備信仰宗教的自由，但大學(xué)生并不是一般意義上的公民，他們肩負(fù)著中華民族的偉大復(fù)興的重任，所以，他們的政治素養(yǎng)對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)更為重要。大多大學(xué)生進(jìn)行宗教信仰更多的是精神寄托，僅是信仰問(wèn)題，而非政治問(wèn)題，即使是外語(yǔ)類(lèi)院校的大學(xué)生，受外來(lái)的影響比別的院校學(xué)生多，但他們的信仰仍屬意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，基本上不涉及政治。所以，對(duì)于不涉及政治的宗教信仰，必須尊重他們的宗教信仰選擇，不能強(qiáng)迫信教學(xué)生脫離宗教信仰。但從學(xué)校的教育功能看，必須提醒大學(xué)生他們所肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，引導(dǎo)他們的行為與社會(huì)主義社會(huì)相一致。高校的思想政治教育工作在以尊重學(xué)生的宗教信仰為前提展開(kāi)，引導(dǎo)學(xué)生把思想的全部注意力放到堅(jiān)定馬克思主義信仰，以自身發(fā)展報(bào)效祖國(guó)的理想信念中。同時(shí)采取有效措施制止和打擊校園內(nèi)外各種非法的宗教活動(dòng)，以預(yù)防境外勢(shì)力利用宗教對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想滲透，離間大學(xué)生信教者與黨和政府關(guān)系。在宗教的挑戰(zhàn)中，外語(yǔ)類(lèi)院校的思想政治教育工作者，要牢牢把握本學(xué)院學(xué)生的特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，高舉科學(xué)大旗，引導(dǎo)青年學(xué)子走出蒙昧信仰的精神陷阱，在外事交往活動(dòng)中，展現(xiàn)出中國(guó)人的脊梁，明確自己對(duì)國(guó)家的責(zé)任，對(duì)社會(huì)主義道路的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]卓新平主編：宗教與當(dāng)代社會(huì)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年11月

[2]唐曉峰摘編：馬克思恩格斯列寧論宗教[M].北京：人民出版社，2010年1月

作者：王弟麗 單位：吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院