傳統(tǒng)園林中古建筑文化的應(yīng)用

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摘要:傳統(tǒng)文化的延續(xù)在未來(lái)的發(fā)展中將得到更廣闊的空間，它既蘊(yùn)含著時(shí)代精神，又保持和繼承了獨(dú)特的地域文化傳統(tǒng)。它強(qiáng)調(diào)文化的多樣性和一體化，在全球化的景觀背景下，其必然是多元化的發(fā)展特征，設(shè)計(jì)不僅表達(dá)了時(shí)代的和生態(tài)的特征，而且還集成了的閩南傳統(tǒng)文化元素，表達(dá)了尊重當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?/p>

關(guān)鍵詞:閩南古建筑;傳統(tǒng)文化;景觀設(shè)計(jì);總結(jié)

1項(xiàng)目概括

項(xiàng)目設(shè)計(jì)的目的是延續(xù)場(chǎng)地歷史，喚醒人們對(duì)珍貴文化遺產(chǎn)的記憶，同時(shí)從古人的生產(chǎn)方式和精神追求中得到精神滋養(yǎng)，對(duì)當(dāng)下和未來(lái)的生活產(chǎn)生積極的影響。項(xiàng)目總面積約8萬(wàn)平方米，位于廈門(mén)市同安市東部鳳山山頂。文筆塔是同安現(xiàn)存最大的石塔，象征著同安文化的發(fā)展。周邊地區(qū)是歷史文化區(qū)域密度最高的文物和歷史遺跡。在廈門(mén)地區(qū)，如始建于五代的孔廟、隋末始建的天興寺、唐代建的東岳廟、宋代修建的郡馬府。這里曾經(jīng)走出了蘇頌這樣偉大的科學(xué)家，還曾經(jīng)是朱熹理學(xué)的開(kāi)宗之地。［1］

2閩南古建筑文化在傳統(tǒng)園林中的應(yīng)用

傳統(tǒng)閩南園林的特色其主要是的和中原園林的風(fēng)格進(jìn)行一定的集合和延續(xù)。它經(jīng)過(guò)不同歷史階段的發(fā)展，經(jīng)過(guò)多元文化的融合，形成了自己的特色。唐代泉州東湖（今東湖公園）是閩南古代園林的代表。在中國(guó)園林山水管理方面得到不斷地延續(xù)和發(fā)展，與中原園林相似，體現(xiàn)了閩南文化與中原文化的一脈相承關(guān)系。在后期的發(fā)展過(guò)程中，也逐漸體現(xiàn)出地域特色。閩南傳統(tǒng)建筑的元素在園林、森林建筑的建設(shè)逐漸的應(yīng)用起來(lái)，不斷地形成了自己的特色。以文筆塔公園為例，闡述了閩南傳統(tǒng)園的實(shí)際應(yīng)用。文筆塔公園在設(shè)計(jì)的時(shí)候主要是以“文筆”為主線，緊密結(jié)合各種景點(diǎn)。［2］其主要是分為三個(gè)功能區(qū)：即歷史文化保護(hù)區(qū)面積、文化休閑主題區(qū)和鄉(xiāng)村風(fēng)景的主題區(qū)。歷史文化保護(hù)：針對(duì)寶塔等嚴(yán)重文物的破壞，對(duì)文物進(jìn)行修復(fù)、雕刻，形成歷史文化保護(hù)區(qū)。人們可以追溯到同安人崇尚教育、崇尚讀書(shū)的傳統(tǒng)，從可以看出科舉制度在選拔人才方面具有公平、平等的先進(jìn)性。文化休閑主題區(qū)：探索其人文的內(nèi)涵，引入書(shū)卷形象，為人們重現(xiàn)“七宮八潭”的文化景觀。結(jié)合當(dāng)?shù)丶t磚兒童游樂(lè)設(shè)施，形成具有當(dāng)?shù)貧赓|(zhì)的人文休閑主題區(qū)。鄉(xiāng)村風(fēng)景主題區(qū)：農(nóng)耕文化是生態(tài)同安的重要組成部分。隨著工業(yè)的發(fā)展，遺址內(nèi)部分原有耕地逐漸被廢棄。以普通農(nóng)具為主題的公共藝術(shù)，講述數(shù)千年的農(nóng)耕文化，讓人們?cè)俅慰吹酵恋氐膬r(jià)值。石橋、青蛙和睡蓮構(gòu)成了詩(shī)意的田園風(fēng)光。重點(diǎn)是16個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)。在城市中創(chuàng)造鄉(xiāng)村的生活方式，繼續(xù)傳承歷史文脈。項(xiàng)目主要是以人文本，公園的門(mén)穿過(guò)居民區(qū)，人們從自己的門(mén)出來(lái)就可以進(jìn)入公園。這種無(wú)障礙的設(shè)計(jì)增加了公園與人之間的親密感。針對(duì)目前山區(qū)破壞、綠化復(fù)雜、生態(tài)整體改善的現(xiàn)狀進(jìn)行一定的設(shè)計(jì)；春草塘人工湖的建設(shè)主要是收集雨水，種植水生植物，凈化地表徑流，使春草塘具有一定的自凈能力。

3閩南傳統(tǒng)文化的融入及分析

3．1傳統(tǒng)民俗文化

同安地處閩南金三角的中心。它建立于晉朝。它是一座具有多年歷史的文化寶地。它有著豐富的文化遺產(chǎn)和歷史積淀。它也是閩南文化的代表之一。傳統(tǒng)文化內(nèi)容相當(dāng)豐富。其中，戲曲、舞蹈、音樂(lè)、建筑、剪紙、雕刻、刺繡等民間藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，1988年被文化部命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)之鄉(xiāng)”。通過(guò)運(yùn)用傳統(tǒng)元素的抽象符號(hào)和現(xiàn)代幾何材料合成建筑草圖，體現(xiàn)環(huán)境的歸屬感和地域性。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中可以對(duì)傳統(tǒng)民俗文化、綠色生態(tài)文化、環(huán)境審美文化三大文化的理解和運(yùn)用。結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用竦男蓍e生活習(xí)慣，設(shè)計(jì)具有濃郁的時(shí)代特色和生態(tài)景觀的地域效應(yīng)。

3．2綠色生態(tài)文化

綠色生態(tài)文化是一種比較豐富的文化，在全球環(huán)境文化的討論中逐漸成為熱點(diǎn)的話題。任何與生態(tài)過(guò)程相協(xié)調(diào)、對(duì)環(huán)境破壞最小的設(shè)計(jì)形式都被稱為生態(tài)設(shè)計(jì)。如何通過(guò)生態(tài)理念的設(shè)計(jì)來(lái)解決基地的生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)大問(wèn)題。因此，我們可以把自然的生態(tài)效益文化稱為“綠色生態(tài)文化”。

3．3環(huán)境審美文化

現(xiàn)代環(huán)境審美文化在調(diào)節(jié)人與自然、社會(huì)的關(guān)系、提高人對(duì)環(huán)境的審美能力、促進(jìn)人的全面發(fā)展和環(huán)境建設(shè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。現(xiàn)代美學(xué)風(fēng)格是對(duì)客觀形象進(jìn)行分解、重構(gòu)、簡(jiǎn)化和抽象，隱含著反對(duì)權(quán)威、追求平等、崇尚自由、貼近大眾、關(guān)愛(ài)社會(huì)的抽象特征。同時(shí)，將現(xiàn)代環(huán)境審美文化與綠色生態(tài)文化等相結(jié)合，符合我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的方針和政策。

4傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展

如何將其融入景觀設(shè)計(jì)中等一些相關(guān)的問(wèn)題在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候都是設(shè)計(jì)師需要考慮的問(wèn)題。高品質(zhì)的景觀設(shè)計(jì)不僅能傳達(dá)視覺(jué)美感，還能在環(huán)境中體味傳統(tǒng)文化的魅力，使它能在不知不覺(jué)中感受到傳統(tǒng)文化的影響，并將自己和傳統(tǒng)文化的氛圍進(jìn)行融合。如果僅僅為了設(shè)計(jì)而去掉一部分中國(guó)古典園林建筑，其美感是不完整的。在建筑中，景觀與建筑相輔相成，相互作用，相互呼應(yīng)。只有這樣的建筑才是真正意義上的文化與設(shè)計(jì)想要融合，才是景觀設(shè)計(jì)的精髓，才是能夠營(yíng)造、環(huán)境、人和諧發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。在當(dāng)代，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)理念基本呈現(xiàn)西方化趨勢(shì)。今天的建筑無(wú)法與傳統(tǒng)的中式建筑相比。無(wú)論是在材料的使用還是設(shè)計(jì)要求上都產(chǎn)生了巨大的變化，沒(méi)有傳承的影子。為了更好的傳承傳統(tǒng)文化，我們需要從多方面解決以上問(wèn)題，然后更好的將傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。（1）形式美在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。對(duì)于中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，形式美設(shè)計(jì)的應(yīng)用是最直接有效的方法。簡(jiǎn)單地說(shuō)，語(yǔ)言和符號(hào)是融入到景觀設(shè)計(jì)中的。形式美主要是通過(guò)點(diǎn)與線的連接來(lái)形成一個(gè)曲面。在形成表面的過(guò)程中，勾勒出結(jié)構(gòu)的美感，通過(guò)形式的再模仿和創(chuàng)造過(guò)程，將構(gòu)成表面的碎片表現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)理念中。（2）將情感融入景觀設(shè)計(jì)中，將創(chuàng)作者的想法傳達(dá)給公眾。無(wú)論在詩(shī)歌創(chuàng)作中，書(shū)法和繪畫(huà)的書(shū)寫(xiě)都離不開(kāi)人類的情感，尤其是在景觀設(shè)計(jì)中。景觀設(shè)計(jì)中的意境是設(shè)計(jì)師從自然和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的感覺(jué)，把這些感受與景觀設(shè)計(jì)，并將景觀設(shè)計(jì)師自己的感情，這樣的風(fēng)景不僅可以服務(wù)于現(xiàn)代人，也讓人們從這個(gè)地方能夠相互交互設(shè)計(jì)師的靈魂彼此產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到創(chuàng)造以人為本的目標(biāo)。

5結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化融合的時(shí)代。如果我們想要構(gòu)建一個(gè)具有中國(guó)特色的景觀，我們必須把中國(guó)傳統(tǒng)文化與景觀設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)再生”的目標(biāo)，也就是說(shuō)，在景觀設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該尊重傳統(tǒng)文化的存在，和“修改和重建”傳統(tǒng)文化的有益部分，使景觀設(shè)計(jì)中存在的開(kāi)放性、獨(dú)特性和國(guó)籍，傳統(tǒng)文化可以更好地為景觀設(shè)計(jì)，以景觀設(shè)計(jì)的形式展示民族獨(dú)特的文化瑰寶，也可以促進(jìn)景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。對(duì)于國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，我們需要積極應(yīng)對(duì)全球化帶來(lái)的文化滲透和覆蓋。一方面，積極接受外部信息、資源和技術(shù)，學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理念和技術(shù)；另一方面，也要挖掘和展示優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持地域特色和民族文化，遵循現(xiàn)代人的審度、審美選擇和生活方式，創(chuàng)造與時(shí)代同步的現(xiàn)代景觀。

參考文獻(xiàn)

［1］董科兒．城市生態(tài)公園設(shè)計(jì)的前期分析研究［J］．武漢：武漢理工大學(xué)，2008．

［2］張靖，董雅．中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］．現(xiàn)代城市研究，2014（6）：46－50．

作者：羅炎彬 單位：廈門(mén)都市環(huán)境設(shè)計(jì)工程有限公司