高職語文教學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思考

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［摘要］中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是人類社會(huì)長期發(fā)展沉淀下來的文化、精神和思想的產(chǎn)物，是中華民族文化基石，是民族精神得以長久傳承的載體，對民族精神的形成和培育起著重要的作用。黨的十六大報(bào)告曾指出，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育的全過程，納入精神文明的全過程。基于以上觀點(diǎn)，各高校應(yīng)該積極響應(yīng)國家和黨的號召，把全面培育有理想，有抱負(fù)，有民族自尊心、自信心和自豪感的學(xué)生作為教學(xué)的首要任務(wù)。本文將對如何把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)中進(jìn)行深入研究。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職;語文教學(xué);現(xiàn)狀;措施

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，我國的整個(gè)社會(huì)環(huán)境庸俗化、學(xué)校環(huán)境滯后化、家庭環(huán)境破裂化屢見不鮮，成了當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的普遍現(xiàn)象。面對這種情況，在黨的報(bào)告中明確指出要“提高全民族道德素質(zhì)”，在高職語文的教學(xué)這種思想性強(qiáng)、工具性高的學(xué)科中更應(yīng)該積極響應(yīng)這一方針指導(dǎo)，其中，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族精神文明的底蘊(yùn)，對培養(yǎng)高職學(xué)生的道德素養(yǎng)起著十分重要的作用，所以高職語文教師應(yīng)該改變傳統(tǒng)的以傳授教授語文文化知識(shí)作為教學(xué)目標(biāo)的重點(diǎn)內(nèi)容，應(yīng)該以提高高職學(xué)生的道德素質(zhì)和思想品德作為教學(xué)的首要目標(biāo)，培養(yǎng)高素質(zhì)、全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)市場需求的高水平人才。

一、把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)的必要性

隨著社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，我國社會(huì)逐漸向現(xiàn)代化、信息化轉(zhuǎn)型，越來越多的西方文化已經(jīng)融入到中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，高職學(xué)生由于受好奇心和大眾心理的驅(qū)使，越來越提倡和熱衷于西方文化給他們帶來的新鮮感，背離了繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的責(zé)任目標(biāo)，甚至對中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)厭棄心理，由于有些中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化存在滯后性特征，也隨著信息化、科技化的產(chǎn)物越來越多，導(dǎo)致有些中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在面臨著消失或斷鏈的危險(xiǎn)?；诖?，怎樣繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激發(fā)人們的民族自豪感和愛國主義情懷，特別是在高職語文得教學(xué)活動(dòng)過程中，如何讓高職學(xué)生樂于接受中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并積極繼承和發(fā)展更中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更是高職語文教師應(yīng)該著重研究的課題。

二、把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)的措施

(一)把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入古詩文教學(xué)中中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中古詩文是承載歷史發(fā)展和依據(jù)，對中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著引領(lǐng)和奠基的作用，在中國傳統(tǒng)的古詩文中，不僅蘊(yùn)含了大量的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還具備詩句優(yōu)美、意境寫實(shí)、思想深遠(yuǎn)的特征，古詩文的寫作方向涉及十分廣泛，包括我國歷朝歷代的歷史事件、政治文化、經(jīng)濟(jì)文化和人文環(huán)境等等，尤其是在文化方面，更是日后人們借鑒和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的寶藏。古詩文中對于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化生活描寫的十分生動(dòng)和寫實(shí)，為人們了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德、思想品質(zhì)和人文關(guān)懷具有指導(dǎo)意義。基于此，在高職語文的教學(xué)活動(dòng)中，高職語文教師要拓展教學(xué)思路，改變教學(xué)模式，把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入高職語文學(xué)科中古詩文模塊當(dāng)中，并養(yǎng)成督促高職學(xué)生對古詩文的閱讀理解習(xí)慣，進(jìn)而將古詩文背誦下來，是高職語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要手段。例如，高職語文教師在講解《師說》這篇古詩文的時(shí)候，可以先把作者韓愈的生平事跡對高職學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的歷史背景和人文環(huán)境，然后再把《師說》中重點(diǎn)包含中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的語句對高職學(xué)生進(jìn)行分析，“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰:“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!”一句要表達(dá)的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是告誡學(xué)生要不恥下問，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，教師是不分職業(yè)的，遇見問題要積極提問，同時(shí)也批判了不尊重人職業(yè)的不良風(fēng)氣，提倡人人平等?；诖耍呗氄Z文教師要多將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化巧妙地融入古詩文中，在高職學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，潛移默化的提高高職學(xué)生的思想品質(zhì)和綜合素養(yǎng)。

(二)把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入國學(xué)故事教學(xué)中近年來，不論是在中國教育的哪一階段，都把國學(xué)的學(xué)習(xí)放在了教學(xué)內(nèi)容的中心位置，在高職語文課程的教學(xué)中也不例外，正確的運(yùn)用國學(xué)內(nèi)容和知識(shí)，可以快速提升高職學(xué)生的對中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，在高職語文的教學(xué)內(nèi)容中，包含了許多經(jīng)典優(yōu)秀的國學(xué)故事，例如《三顧茅廬》《孟母三遷》《孫子兵法》等，都對高職學(xué)生認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化起著十分重要的作用。另外，國學(xué)故事具有十分深厚的歷史背景和文化色彩，可以讓高中職學(xué)生更進(jìn)一步的了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)氣和風(fēng)俗禮節(jié)。例如，在高職教師在講解《孟母三遷》這一國學(xué)故事時(shí)，可以把高職學(xué)生劃分為學(xué)習(xí)小組，在由每一學(xué)習(xí)小組對《孟母三遷》的國學(xué)故事進(jìn)行分角色表演，要求高職學(xué)生在課前對《孟母三遷》這一國學(xué)故事進(jìn)行初步了解，然后由高職學(xué)生自己在組內(nèi)進(jìn)行劃分角色，一位學(xué)生扮演孟母、一位學(xué)生扮演孟子、一位學(xué)生扮演屠戶、一位同學(xué)負(fù)責(zé)旁白等，各有分工，然后高職教師可以借助多媒體設(shè)備對《孟母三遷》這一國學(xué)故事進(jìn)行配樂和插入背景，讓高職學(xué)生迅速融入這個(gè)情境中去，通過對《孟母三遷》這一國學(xué)故事的表演，加上高職教師對《孟母三遷》這一國學(xué)故事內(nèi)容和其中蘊(yùn)含的應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣，環(huán)境能改變一個(gè)人的愛好和習(xí)慣的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的講解，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更好的深入高職學(xué)生的內(nèi)心，進(jìn)而提高高職學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。

(三)把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入課外閱讀教學(xué)中在高職語文教師開展語文教學(xué)活動(dòng)的過程中，可以適當(dāng)?shù)匾谜n外閱讀的方式幫助學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拓展高職學(xué)生的眼界，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量。高職語文教師在對課外閱讀選擇的過程中，可以以中國傳統(tǒng)的四大名著作為首選對象，四大名著中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流傳具有十分深遠(yuǎn)的意義，所以四大名著主要向人們介紹了中國各個(gè)時(shí)期的人文環(huán)境、政治軍事、經(jīng)濟(jì)文化等，有十分鮮明的時(shí)代特色和不同的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的歷史縮影。例如，在高職教師在講解《紅樓夢》這一歷史名著時(shí)，《紅樓夢》的內(nèi)容中包含了許多我國中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，第一，詩詞歌賦，包括《葬花吟》《詠柳詩》等流傳至今的優(yōu)秀詩歌;第二，琴棋書畫，包含元春擅琴，迎春擅琴棋，探春擅書，惜春擅畫等;第三，園林藝術(shù)，包括大觀園等;衣食住行，包括布衣，錦衣，皮草衣;壽宴，喜宴，尋常宴;大門，正廳，會(huì)客堂;第四，民俗娛樂，步行，騎馬，坐轎子、民俗娛樂，正月，元宵，清明，端午，重陽;猜燈謎，行酒令，結(jié)詩社，游園，賞花，拜佛等。這些豐富的中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容以高超的寫作技巧更容易引發(fā)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，進(jìn)而提高高職學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。綜上所述，關(guān)于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，對于高職語文教師來說，必須要將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有效融入到高職語文的教學(xué)當(dāng)中，積極創(chuàng)新講學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式，幫助高職學(xué)生了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樹立高職學(xué)生正確的道德觀念，進(jìn)而提高高職學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

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作者：潘姣 單位：常州旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校