景觀園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的融入創(chuàng)新

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摘要：景觀園林設(shè)計(jì)中融合傳統(tǒng)裝飾元素，不僅能夠?qū)⑽覈?guó)獨(dú)特的文化內(nèi)涵凸顯出來(lái)，也能夠讓景觀園林的設(shè)計(jì)更具韻味，帶給人們視覺(jué)上的享受。就景觀園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾元素的融入創(chuàng)新進(jìn)行分析，希望可以為景觀園林的優(yōu)化設(shè)計(jì)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：景觀園林；傳統(tǒng)裝飾元素；融入創(chuàng)新

1中國(guó)傳統(tǒng)文化及元素分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中華民族歷經(jīng)歷史滄桑變化而形成的獨(dú)特的民族文化。依據(jù)白全貴、師全民主編的《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》一書，我們可以得知，中華傳統(tǒng)文化元素為1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)形成的獨(dú)特文化，它是以漢族為主體、少數(shù)民族為重要組成部分且集中華各民族共同創(chuàng)造、中華上下五千年的文明史。中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)便是以儒家文化為中心，融道家、佛教禪宗等各家學(xué)術(shù)思想為一體的文化思想。元素是組成傳統(tǒng)文化的最小單位和基礎(chǔ)，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化的重要象征之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化是屬于中華民族的思想，但絕對(duì)不是民族主義的宣傳，更不是其他國(guó)家地區(qū)的補(bǔ)充形式，把元素認(rèn)為是單純的時(shí)尚創(chuàng)意語(yǔ)言代詞的想法是狹窄且錯(cuò)誤的。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅僅是中華民族的一部分，更是人類文明進(jìn)程中不可或缺的一環(huán)，它與世界文化是相輔相成、互相影響的關(guān)系。中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)含眾多文化領(lǐng)域內(nèi)的精粹，包括亭臺(tái)樓榭、傳統(tǒng)繪畫、剪紙皮影、漢字書法、古老壁畫、雕刻藝術(shù)等有真實(shí)載體的文化形式，也包括口口相傳的梨園戲曲和有深邃高度的文學(xué)思想等。延伸到公共空間中，完整合理的規(guī)劃是優(yōu)秀的公共空間的前提，而在此設(shè)計(jì)規(guī)劃中，當(dāng)前設(shè)計(jì)者更加注重將帶有精神內(nèi)涵的傳統(tǒng)中國(guó)文化元素運(yùn)用其中，展示中華民族的獨(dú)特魅力，為景觀園林設(shè)計(jì)探索出新的道路。

2景觀園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾元素的融入創(chuàng)新路徑

2.1漢字在景觀園林設(shè)計(jì)中的融入

漢字素來(lái)以造型奇特、內(nèi)涵深遠(yuǎn)著稱，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分及傳播媒介，它也被廣泛地運(yùn)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)?，F(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)的場(chǎng)景中，漢字的應(yīng)用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，漢字被刻在石壁上，賦予石壁文化底蘊(yùn)；其二，鐫刻于磚墻之中，作為建筑與文化的結(jié)合體，帶給人以歷史的莊重感；其三，漢字成為景物名稱和園林名稱，或是解釋以修身養(yǎng)性的形式，而將人的審美感受和內(nèi)心情感揮發(fā)的淋漓盡致。第三種應(yīng)用方法將景觀園林詩(shī)意化，不僅具有文化價(jià)值，還有崇高的審美價(jià)值。比如，中國(guó)館是上海世界博覽會(huì)的核心建筑之一，它的設(shè)計(jì)風(fēng)格有經(jīng)典的江南園林的特色，而覆之于表面的是重重的疊篆文字，不僅形成了獨(dú)一無(wú)二的建筑語(yǔ)言，同時(shí)也將中國(guó)人民對(duì)世博會(huì)的美好憧憬和希冀表達(dá)出來(lái)。由此可見(jiàn)，漢字融入到景觀園林的設(shè)計(jì)之中是想向世人呈現(xiàn)出美的形式。

2.2傳統(tǒng)繪畫在景觀園林設(shè)計(jì)中的融入

傳統(tǒng)繪畫與景觀園林有很多相似之處，二者同樣把構(gòu)圖布局作為藝術(shù)表達(dá)的一個(gè)重要過(guò)程和手段。在現(xiàn)代的景觀園林設(shè)計(jì)中，植物造景和空間結(jié)構(gòu)藝術(shù)表達(dá)的是兩個(gè)重要方面：一方面在進(jìn)行此類型的設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的原理知識(shí)，如：高山栽松、水上放蓮、岸邊植柳等固定模式，從而營(yíng)造出深遠(yuǎn)且符合設(shè)計(jì)方案的景觀意境；另一方面，傳統(tǒng)繪畫中的元素也可以作為一種裝飾直接運(yùn)用到景觀園林的設(shè)計(jì)之中，更好地營(yíng)造景觀園林，從而達(dá)到整體設(shè)計(jì)的和諧統(tǒng)一。比如，深圳萬(wàn)科第五園的設(shè)計(jì)就是融合傳統(tǒng)繪畫與景觀園林設(shè)計(jì)的典范。白墻的高低不一、長(zhǎng)短不齊、虛實(shí)相別且又與林木、屋宇和山石聯(lián)系在一起，布局有動(dòng)有靜，變化協(xié)調(diào)，還將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合起來(lái)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)盛宴。又如，蘇州博物館的假山造型設(shè)計(jì)與眾不同，是由貝聿銘先生將傳統(tǒng)水墨畫作為表現(xiàn)形式把假山形象地展現(xiàn)出來(lái)，以壁為紙，用石入畫，將一幅立體的景觀圖景呈現(xiàn)給受眾群體。此設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)圖案紋樣巧妙地融入到景觀園林設(shè)計(jì)之中，因此也被稱為是現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)融合的經(jīng)典之作。

2.3傳統(tǒng)圖案紋樣在景觀園林設(shè)計(jì)中的融入

受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，我國(guó)的傳統(tǒng)圖案紋樣也是一座巨大的寶庫(kù)，其中回形紋、鳳鳥紋等是其中重要的組成元素。在變化中發(fā)展、在發(fā)展中變化的圖案紋樣逐漸形成獨(dú)特的風(fēng)格，在歷史長(zhǎng)河中變?yōu)樘赜械乃囆g(shù)創(chuàng)作表達(dá)的明珠，傳達(dá)出中華民族獨(dú)特的民族精神和氣韻?，F(xiàn)在的景觀園林設(shè)計(jì)中，圖案紋樣的加入不僅成為潮流而且還發(fā)揮著重要作用，如：萬(wàn)科第五園的噴水池設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師利用回形紋的傳統(tǒng)圖案取得了直中見(jiàn)曲的明顯效果，而且回形紋由內(nèi)向外的漸增模式恰恰與水波紋的圈圈套入、層層鋪散相一致，二者是本質(zhì)上的對(duì)應(yīng)，水池和水體也軟硬兼之，有意味深長(zhǎng)的奧秘。更為常見(jiàn)的是寓意吉祥的傳統(tǒng)圖案紋樣的應(yīng)用。傳統(tǒng)紋樣多以動(dòng)物、植物、氣象、器物、文字、神話傳說(shuō)等作為參考素材，其中，動(dòng)物類的：鴛鴦、魚等；植物類的：梅、蘭、竹、菊等；文字類的：福、祿、壽、喜等。在現(xiàn)代景觀園林中，上述這些元素較為普遍，并在造型上結(jié)合花邊或者吉祥圖案，輔之于秩序的排列，這樣便可以將大方、端麗的效果展現(xiàn)出來(lái)，從而使現(xiàn)代園林的居住條件更貼近現(xiàn)代人生活的居住環(huán)境。比如，在公園中的石雕上往往有鹿、牛等形象，而古代牛是與國(guó)家土地、糧食息息相關(guān)的元素，因此牛也象征著生活的富裕與小康水平；鹿則曾經(jīng)是古代某位皇帝夢(mèng)到之物，有強(qiáng)烈的美好祝愿之意，且鹿本身形象姣好，審美價(jià)值、觀賞價(jià)值和歷史文化價(jià)值兼而有之，還承載著對(duì)幸福生活的向往。由此可見(jiàn)，圖案紋樣的設(shè)計(jì)也越來(lái)越成為景觀園林的重要組成部分之一。

3結(jié)語(yǔ)

景觀園林設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單的造型重疊，也不是簡(jiǎn)單的石頭堆砌，其中融合了獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素與景觀園林設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅讓中國(guó)傳統(tǒng)文化透過(guò)景觀園林予以很好的傳遞，也能夠讓人們?nèi)谌雸@林之中感受中國(guó)悠久的歷史更迭。設(shè)計(jì)師更加需要結(jié)合景觀園林設(shè)計(jì)而不斷探索更好的傳統(tǒng)裝飾融入路徑，使景觀園林文化氣息更加濃厚，讓景觀園林帶給人們不同的欣賞與感受。

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作者：黃志欣 董國(guó)峰 單位：綏化學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院