好萊塢電影現(xiàn)實主義影視美學審視分析

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了好萊塢電影現(xiàn)實主義影視美學審視分析范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：新形勢下，現(xiàn)實主義電影藝術(shù)已成為時代潮流，在實施電影創(chuàng)作的過程中，提倡以現(xiàn)實為出發(fā)點，深入理解電影美學，挖掘其中的優(yōu)勢性。好萊塢電影在國際電影界占據(jù)著霸主的地位，只有合理的解析好萊塢電影與現(xiàn)實主義電影在創(chuàng)作觀念之間的差異，才可以在本土的基礎(chǔ)上，擴張電影主題思路，為我國本土電影事業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)準備。因此，本文首先提出了需要探究的主要問題，并以好萊塢電影為基礎(chǔ)，對現(xiàn)實主義影視美學實施再審視。

關(guān)鍵詞：好萊塢電影；現(xiàn)實主義；影視美學

一、問題的提出

隨著科學技術(shù)的不斷延伸，尤其是“一帶一路”政策的提出之后，我國與其他國家的往來開始更加頻繁。尤其是文化領(lǐng)域，國外電影開始潛移默化的進入我國的市場，促進了本土電影的進一步延伸。在某種程度上，我國的電影進入了低迷的階段，本土化的電影市場范圍開始縮減。固步自封的情況下，是不利于本民族文化有效傳播的[1]。在好萊塢電影發(fā)展形勢下，外來文化和本土文化發(fā)生了碰撞。“現(xiàn)實主義電影美學”一直沒能被市場所接受，想要使中國電影重新輝煌起來，就需要秉承科學發(fā)展的主要思想，在理性的視角下，重新審視我國電影業(yè)現(xiàn)實主義影視美學。保持可持續(xù)的發(fā)展動力，探究強烈現(xiàn)實主義，分析其中的問題，并結(jié)合問題，針對性的制定出科學的解決措施，鑒于此，中國電影將如何走出瓶頸期？如何既要堅持實主義電影美學又迎合市場的需要？好萊塢電影的現(xiàn)實主義影視美學將如何重新審視？就成為了目前形勢下需要探究的主要內(nèi)容。

二、好萊塢電影的現(xiàn)實主義影視美學再審視

(一)現(xiàn)實主義電影的創(chuàng)作再審視從現(xiàn)實的角度看，最為流行的方式就是羅曼蒂克的建設(shè)需求和自然的發(fā)展需要，在不同的視角下，創(chuàng)作的原則和創(chuàng)作的方式是一樣的。從原則上看，主要就是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，關(guān)注社會的主要話題，分析其中存在的分歧，保持合理的話題建設(shè)[2]。在現(xiàn)實的生活中，很容易出現(xiàn)摩擦和分歧，可以在不一樣的角度上，披露社會中所存在的問題，可以是贊同，也可以是批判，但是都需要在真實的寫照中，給大眾帶來深刻的反思。首先，從好萊塢超現(xiàn)實主義電影的視角看，《x戰(zhàn)警》等電影都是以未來人物為基礎(chǔ)，賦予其超人類的能力，并負擔了保家衛(wèi)國的重任。其次，從本質(zhì)上看，現(xiàn)實主義電影和劇情電影兩者之間存在很大的不同。前者更加傾向的是電影的劇情，后者更加傾向的是故事和抒情。例如：王家衛(wèi)導演的電影《2046》與《千禧曼波》兩者都是在現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)上保持很好的詮釋現(xiàn)實當中的生活，并且有效的記錄下來[3]。這兩個對比中，現(xiàn)實主義的基調(diào)相差無幾，但是性質(zhì)不盡相同。前者更加傾向的是真實論，后者更加傾向的是實際生活的記錄。后者屬于敘事的電影基調(diào)，在沖突中表現(xiàn)現(xiàn)實。然后，寫實與現(xiàn)實主義電影，都存在很多一致的地方。從現(xiàn)實主義角度看，會以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，保持整體的發(fā)展格局，保持很好的建設(shè)性基礎(chǔ)，在不加裝飾的情況下，感知到真實的畫面，保持有效的藝術(shù)感。最后，現(xiàn)實主義電影美學和好萊塢電影之間都處于主流的狀態(tài)。例如：《十二怒漢》就是在真實的法律基礎(chǔ)上，進行有效的延伸的[4]。此時，我國也可以在主流的市場中，使用好萊塢電影，詮釋現(xiàn)實主義的利弊，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

(二)現(xiàn)實主義電影表達方式的再審視從技術(shù)主義電影的角度看，需要在情節(jié)的基礎(chǔ)上，吸引更多的受眾者，保持合理的發(fā)展路徑，分析現(xiàn)實中存在的震撼部分，探究其中的現(xiàn)實生活。首先，現(xiàn)實主義電影美學是在小眾的基礎(chǔ)上，保持市場的規(guī)范性的。但是，好萊塢的電影美學是在大眾需求的基礎(chǔ)上，保持較強的商業(yè)價值和娛樂價值的。其次，可以在現(xiàn)實主義電影美學的視野下，保持一定的“真實”與擴展性。之后，可以看到現(xiàn)實主義電影美學需要保持真實的生活基礎(chǔ)，并在生活的基礎(chǔ)上，分析敘事性的故事情節(jié)，保持很好的生活建設(shè)。接下來，對于現(xiàn)實主義電影美學來說，與其他的類型的電影存在著一定的區(qū)別習慣，雖然每一個電影都存在屬于自己的語言符號，都體現(xiàn)了屬于自己的獨特性，但是使用的表達方式是不一樣的[5]。例如：《速度與激情》的幾部，雖然橫跨的時間較長，但是基本的模式都大同小異。最后，現(xiàn)實主義電影美學在類型上，主要讓人回味的就是故事的情節(jié)，更加傾向的就是感官上的沖擊性。從好萊塢的視野下看，好萊塢屬于世界的，并且在世界的各個角落里不斷的盛行。對于一些模仿好萊塢的電影來說，并沒有找到自己的歸屬，不是處于曇花一現(xiàn)的境地，就是經(jīng)歷了一段時間之后，就很少提起了。在潮流的基礎(chǔ)上，好萊塢一直都是走在時尚的最前沿，現(xiàn)實主義電影美學也需要在感官的基礎(chǔ)上，對其中的內(nèi)容進行有效的思考。例如：《風云》的系列電影中，就使用了強大的特效，展現(xiàn)了宏偉的場面[6]。但是，所表達的內(nèi)容相對比較的單一。更加傾向視覺上的沖擊，忽視了思想的震撼，那么電影的價值與內(nèi)涵就無法得到有效的體現(xiàn)。

(三)現(xiàn)實主義電影的受眾在現(xiàn)實的生活中，現(xiàn)實主義影片存在的類型較多。第一，屬于純“賺錢”類型的電影，此種電影體現(xiàn)了很強的商業(yè)性價值。例如：《無間道》就是在人物的基礎(chǔ)上來支撐票房的。但是，這一系列的電影，在拍攝的思想與方法上都是大同小異。第二，屬于純現(xiàn)實主義類型的電影。例如：《兩個人的車站》和《鄉(xiāng)村女教師》等，此種類型都是在前蘇聯(lián)的背景下，分析輝煌時期中，簡單的故事情節(jié)，保持科學的發(fā)展動力。再例如：導演張藝謀的《活著》等都是在文藝風格的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)實主義的形式呈現(xiàn)到了大家的視野當中。第三，屬于純美學創(chuàng)作作品的類型。也就是說，需要在唯美主義的基礎(chǔ)上，單純的追求其中所包含的藝術(shù)標準。例如：《第一滴血》屬于好萊塢電影，在這里主要就是使用極端的方式，將人物的形象表達出來[7]。不僅展現(xiàn)了大家對戰(zhàn)爭的思考，也表達了大家對戰(zhàn)爭的厭惡。第四，屬于現(xiàn)實主義電影。此種類型的電影是在小眾化的基礎(chǔ)上保持有效的商業(yè)價值。例如：《布拉格戀人》，就是體現(xiàn)了對生命的反抗，表達了奮斗的思想情懷。再例如：《搭錯車》就是在特定的背景下，體現(xiàn)了當時的社會環(huán)境，抒發(fā)了生活之間的矛盾。以歌劇的方式，深化思想，加大基礎(chǔ)建設(shè)，滿足現(xiàn)代化的發(fā)展路徑，體現(xiàn)了臺灣的政治性問題。在《搭錯車》當中，并沒有非要區(qū)分出到底是現(xiàn)實主義電影，還是寫實主義電影，不管問題如何，都給人一種耳目一新的視覺感覺。

總結(jié)：

隨著社會的進步，在好萊塢電影的大眾審美下，構(gòu)建了一個全新的“現(xiàn)實主義電影美學”。此時，小眾化的電影也需要在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，不斷的優(yōu)化，結(jié)合市場的發(fā)展需求，分析“現(xiàn)實主義電影美學”的本質(zhì)。將電影與現(xiàn)實的生活相互融合起來，保持人物的有效刻畫，保持原汁原味的發(fā)展事態(tài)。在尋找屬于自己的靈魂的時候，不可以肆意的擴大內(nèi)容和價值，需要在真實的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌發(fā)展，加大基礎(chǔ)建設(shè)，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，以此來實現(xiàn)大家共同的“中國夢”。

參考文獻：

[1]王緗意.創(chuàng)新與傳承:當代世界青年電影發(fā)展的美學和文化趨向——北京電影學院第十三屆國際學生影視作品展學術(shù)研討會綜述[J].北京電影學院學報,2014(06):37-46.

[2]郁冰清.生命與現(xiàn)實的強音對話——評影片《我不是藥神》的現(xiàn)實主義審美特征和社會價值[J].劇影月報,2019(03):4-8.

[3]孫海龍.符碼化與景觀生產(chǎn)——東北鄉(xiāng)村喜劇的偽現(xiàn)實主義特點研究[J].重慶郵電大學學報(社會科學版),2020,32(04):130-136.

[4]李彥蒂,梅一楠.近年現(xiàn)實主義電影中“人設(shè)”對主題表達的構(gòu)思[J].新聞研究導刊,2020,11(03):32+34.

[5]苗雨,鄧涵予.現(xiàn)實主義文藝思想下《我不是藥神》的國家“在場”[J].衛(wèi)星電視與寬帶多媒體,2020(05):164-165.

[6]陳婷.“變形”記:中國早期現(xiàn)實主義紀錄影像的意義重構(gòu)(1920—1949年)[J].新聞大學,2020(05):34-44+126.

[7]謝建華,陳佑松,黃穎,黎明,穆童.中國電影的現(xiàn)實縱深:寫實、擬實還是現(xiàn)實主義[J].藝術(shù)廣角,2019(01):12-21.

作者：王嘉瑜 單位：青海師范大學新聞學院