數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作技術(shù)與美學(xué)的矛盾及平衡

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【內(nèi)容摘要】在數(shù)字信息化的時(shí)代中，藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展與數(shù)字技術(shù)共同促成了數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)生。數(shù)字藝術(shù)是一個(gè)新生代的話題，近年來在藝術(shù)領(lǐng)域中被反復(fù)提到。數(shù)字藝術(shù)體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)自由、開放的本質(zhì)，但其也不能脫離藝術(shù)獨(dú)步前行，必須遵循藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的規(guī)律。文章研究了數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)美學(xué)的矛盾與平衡，對(duì)數(shù)字藝術(shù)的藝術(shù)性與非藝術(shù)性進(jìn)行思考。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字藝術(shù)；數(shù)字技術(shù)；藝術(shù)美學(xué)

數(shù)字時(shí)代的到來讓數(shù)字藝術(shù)受到人們的關(guān)注，從其產(chǎn)生到發(fā)展都體現(xiàn)了現(xiàn)代文明的發(fā)展方式。數(shù)字藝術(shù)最早可以追溯到工業(yè)革命時(shí)，人們?cè)诩夹g(shù)領(lǐng)域的研究出現(xiàn)跨越式發(fā)展，機(jī)械原理的出現(xiàn)推動(dòng)了照相技術(shù)的萌芽。隨后由于運(yùn)用早期的攝影技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)展示，藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的技術(shù)出現(xiàn)巨大的飛躍。而電影動(dòng)畫的出現(xiàn)，讓數(shù)字藝術(shù)的審美理念變得越來越清晰。當(dāng)前，信息技術(shù)讓人們之間的聯(lián)系更加密切。而藝術(shù)也在隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變遷，數(shù)字藝術(shù)成為當(dāng)今數(shù)字時(shí)代的一種新的藝術(shù)展現(xiàn)形式。數(shù)字藝術(shù)是一種便捷性、多樣化的，以數(shù)字作為傳播媒介和構(gòu)成材料的藝術(shù)展現(xiàn)形式，其已經(jīng)觸及到社會(huì)的各個(gè)行業(yè)，如數(shù)字動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字影片等。這些高科技信息技術(shù)具有虛擬化、便捷化、圖像化、簡(jiǎn)潔化的特征，將其應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域可以推動(dòng)人類藝術(shù)史的跨越式發(fā)展。

一、數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作需要數(shù)字技術(shù)的支持

（一）藝術(shù)的形式多樣化和復(fù)雜性

在藝術(shù)領(lǐng)域中，數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展歷程是獨(dú)樹一幟的，并以其獨(dú)特的方式改變著人們觀念中的藝術(shù)美學(xué)。尤其當(dāng)人們享受到數(shù)字藝術(shù)帶來的審美便捷之后，其發(fā)展的速度超乎想象。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的社會(huì)中，人與人之間的聯(lián)系更加密切，數(shù)字藝術(shù)這一新的藝術(shù)表現(xiàn)形式也為社會(huì)關(guān)系的發(fā)展提供了支持。當(dāng)前，人們?cè)跀?shù)字技術(shù)領(lǐng)域的研究已經(jīng)略有建樹，但是對(duì)數(shù)字藝術(shù)的研究還有所滯后，仍需要后人加以努力①。數(shù)字藝術(shù)的展現(xiàn)方式多種多樣，藝術(shù)作品之間各具特征但又聯(lián)系密切。藝術(shù)的創(chuàng)作形式十分復(fù)雜，這一系列特征給研究帶來不小的阻礙和困惑。因此，人們?cè)谘芯繑?shù)字藝術(shù)時(shí)，要拋開傳統(tǒng)的藝術(shù)研究方式的束縛，運(yùn)用當(dāng)今時(shí)代的開闊思維去論證怎樣使技術(shù)與藝術(shù)達(dá)到完美的結(jié)合。

（二）數(shù)字技術(shù)使藝術(shù)更具有美學(xué)效果

當(dāng)前，任何行業(yè)的發(fā)展都離不開技術(shù)的支持，可以說“數(shù)字化”生存已經(jīng)滲透到生活的方方面面。藝術(shù)的進(jìn)步必然依賴技術(shù)的革新，如何正確看待數(shù)字時(shí)代下藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展問題顯得十分迫切。在傳統(tǒng)的藝術(shù)美學(xué)中，只需要幾門技術(shù)就可以實(shí)現(xiàn)美學(xué)展示藝術(shù)的效果。比如電影中的特效，依靠高精準(zhǔn)的人像捕捉與處理，仿佛只有這種精準(zhǔn)的圖像處理方式才可以實(shí)現(xiàn)電影的視覺效果②，在國(guó)內(nèi)這一現(xiàn)象尤為顯著。很多藝術(shù)工作者過分追求技術(shù)，導(dǎo)致藝術(shù)作品雖然精致但是缺乏美學(xué)效果，難以滿足現(xiàn)代化社會(huì)人們的審美需求。

（三）藝術(shù)創(chuàng)作要合理運(yùn)用數(shù)字技術(shù)

在信息化高速發(fā)展的時(shí)代，數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展越來越受到人們的重視，甚至有人認(rèn)為數(shù)字技術(shù)就是藝術(shù)作品最偉大的展現(xiàn)形式。但任何科學(xué)技術(shù)都是雙刃劍，因此要清晰認(rèn)識(shí)、合理運(yùn)用數(shù)字技術(shù)。雖然藝術(shù)的發(fā)展還在繼續(xù)，但是社會(huì)技術(shù)崇拜的氛圍造成了藝術(shù)審美缺陷。在數(shù)字時(shí)代下，數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)美學(xué)的矛盾令人擔(dān)憂，技術(shù)的快速發(fā)展有時(shí)會(huì)阻礙藝術(shù)的創(chuàng)作，雖然藝術(shù)采集信息的渠道是多樣化的，但是藝術(shù)創(chuàng)造不可過于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)，否則會(huì)限制藝術(shù)家的想象思維，使得作品缺乏美感。

二、數(shù)字藝術(shù)屬性的界定

數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)生顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造形式，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展也伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展不斷更新。藝術(shù)一直是人們思考的話題，當(dāng)前人們開始思考藝術(shù)與非藝術(shù)之間的界定：認(rèn)為數(shù)字藝術(shù)是藝術(shù)，是因?yàn)槠渚哂兴囆g(shù)的幾大要素，遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律；界定數(shù)字藝術(shù)不是藝術(shù)，因?yàn)槠鋵?duì)藝術(shù)美學(xué)理論的不夠重視，與以往的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式不同③。

（一）技術(shù)帶來藝術(shù)美學(xué)的革新

早在藝術(shù)產(chǎn)生之時(shí)，藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系就已經(jīng)確定，繪畫作品的好壞直接與顏料、紙張掛鉤，樂器制作的原材料與工藝好壞直接影響音樂的演奏效果。比如宣紙的出現(xiàn)，讓書畫藝術(shù)得到傳承，鋼琴、小提琴的發(fā)明等都體現(xiàn)了技術(shù)的變化帶來藝術(shù)美學(xué)的革新。在這個(gè)數(shù)字化時(shí)代中，科技讓藝術(shù)美學(xué)得以發(fā)展，高科技與現(xiàn)代思維和人文精神的不斷融合以新的媒介傳播方式正改變著人們的生活。

（二）數(shù)字技術(shù)存在“藝術(shù)缺陷”

當(dāng)今數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多元化的，數(shù)字藝術(shù)開放、自由的特征，使其被用于許多行業(yè)。如影片《泰坦尼克號(hào)》中運(yùn)用的特效技術(shù)，讓電影業(yè)出現(xiàn)了巨大變革。而在影片《最終幻想》中，電影中的場(chǎng)景、道具、演員的皮膚、毛發(fā)等，都是在虛擬的環(huán)境中進(jìn)行拍攝，但是這部電影的票房不高，似乎表現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)的超越了人們的藝術(shù)感受。人們開始思考數(shù)字技術(shù)展現(xiàn)的數(shù)字藝術(shù)是否跟得上藝術(shù)發(fā)展腳步，技術(shù)的運(yùn)用讓數(shù)字藝術(shù)在“藝術(shù)”與“非藝術(shù)”間難以界定。數(shù)字藝術(shù)是高科技時(shí)代的產(chǎn)物，雖然存在著藝術(shù)缺陷，但依舊處于藝術(shù)的范疇中，作為一種新的藝術(shù)展現(xiàn)形式，其迎合了人們追求美的天性，也將逐漸改變?nèi)藗兊膶徝婪绞健?/p>

三、數(shù)字藝術(shù)在美學(xué)上的延續(xù)與發(fā)展

美學(xué)在其誕生之時(shí)，就隨著藝術(shù)的發(fā)展不斷革新，這是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造必要的理論基礎(chǔ)，是人們認(rèn)識(shí)藝術(shù)、了解藝術(shù)的重要支撐。藝術(shù)的發(fā)展貫穿社會(huì)發(fā)展史的不同時(shí)期，從美的展現(xiàn)形式來看，其依舊是對(duì)藝術(shù)美的展示。在美學(xué)中必然存在適應(yīng)任何一種藝術(shù)表現(xiàn)形式的通用規(guī)則，數(shù)字藝術(shù)雖然顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)方式，只要依舊屬于藝術(shù)領(lǐng)域，這種藝術(shù)的表達(dá)方式就可以得到延續(xù)。

（一）形而上學(xué)理論下的藝術(shù)美學(xué)

形而上學(xué)理論認(rèn)為，人們感受到的世界才是真實(shí)存在的，即世界依托于人的變化而變化。這種理論雖然不被現(xiàn)代科學(xué)家所認(rèn)可，但在藝術(shù)領(lǐng)域，其強(qiáng)調(diào)人的作用支撐了美學(xué)的發(fā)展，是藝術(shù)美學(xué)創(chuàng)作的重要理論之一。人對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺有直觀性與想象性，直觀性在藝術(shù)領(lǐng)域中，可以讓人們不需要經(jīng)過縝密的思考，直接觀賞作品本身的藝術(shù)特征，以此為基礎(chǔ)，深入了解作者表達(dá)的內(nèi)在涵義。想象性使人們展開聯(lián)想，使作品表達(dá)的內(nèi)在涵義得以升華。人們通過直觀性觀賞作品，而創(chuàng)作者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將自己的心理感受通過藝術(shù)美學(xué)的方式表達(dá)出來，這種含有主觀能動(dòng)性的藝術(shù)也可以認(rèn)為是虛擬的現(xiàn)實(shí)。

（二）虛擬影像下的藝術(shù)美學(xué)

數(shù)字藝術(shù)的表達(dá)形式與傳統(tǒng)藝術(shù)不同，其具有虛擬與數(shù)字技術(shù)兩種構(gòu)成方式。數(shù)字藝術(shù)也被認(rèn)為是“數(shù)字現(xiàn)實(shí)”，其運(yùn)用數(shù)字技術(shù)描繪的虛擬影像，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)反映。這種技術(shù)幾乎能夠展示世界上的任何一種事物，在影視、動(dòng)畫、網(wǎng)絡(luò)的虛擬現(xiàn)實(shí)等方面得到廣泛運(yùn)用。藝術(shù)創(chuàng)作的最終目標(biāo)是展現(xiàn)人們意向中虛擬的現(xiàn)實(shí)或者已經(jīng)消逝的世界，數(shù)字技術(shù)暫時(shí)不能完全解決這一困境，人們應(yīng)該思考在數(shù)字現(xiàn)實(shí)中如何反映世界的真實(shí)情況，這需要人們通過接近現(xiàn)實(shí)了解本質(zhì)。在人們對(duì)客觀事物的不斷思考中，往往會(huì)形成新的智慧，理論與智慧構(gòu)成了對(duì)美的思考與想象，成為藝術(shù)美學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，反映了想象中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這種對(duì)美的思考就是藝術(shù)中的美學(xué)思維。欣賞藝術(shù)作品的過程也是審美的體驗(yàn)活動(dòng)，這里不僅是觀賞者的體驗(yàn)，對(duì)藝術(shù)作品創(chuàng)造者也是非常重要的。藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)作品的過程，實(shí)際上是將情感體驗(yàn)賦予藝術(shù)作品之中，幻化的情感表現(xiàn)了藝術(shù)作品的生命力，使其擁有了內(nèi)在的靈魂。作為作品的欣賞者，在體驗(yàn)藝術(shù)作品帶來的震撼時(shí)，也會(huì)將自己的情感融入到作品的展現(xiàn)中，獲得超越作品的思想體會(huì)。藝術(shù)的體驗(yàn)過程就是審美的活動(dòng)過程，在虛擬的數(shù)字藝術(shù)中，觀賞者能夠更加身臨其境，徹底地感受藝術(shù)的美學(xué)特征，充分把握藝術(shù)作品的情感。結(jié)語(yǔ)數(shù)字藝術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域中是一個(gè)新生的話題，其伴隨著技術(shù)的發(fā)展逐漸滲透到人們生活的各個(gè)方面?，F(xiàn)在對(duì)數(shù)字藝術(shù)的研究在不斷深入，但對(duì)其藝術(shù)美學(xué)的本質(zhì)研究依舊存在不足，如何讓技術(shù)與藝術(shù)達(dá)到完美的平衡是人們一直在探索的問題。數(shù)字藝術(shù)是綜合性的研究學(xué)科，必須考慮到社會(huì)的各個(gè)方面。社會(huì)發(fā)展迅速帶來的弊端就是人們只注重技術(shù)而忽視藝術(shù)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)對(duì)數(shù)字的研究面臨重重挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，數(shù)字藝術(shù)不能僅僅被當(dāng)作生產(chǎn)產(chǎn)品的行業(yè)，更應(yīng)關(guān)注精神產(chǎn)品體現(xiàn)的情感所傳遞的藝術(shù)本質(zhì)。在這樣一個(gè)信息化時(shí)代中，互聯(lián)網(wǎng)讓人們更便捷地接觸到數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)物，但其內(nèi)在的博大精深需要人們的進(jìn)一步探索。數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)美學(xué)雖然是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的存在，但其本質(zhì)都是以人為主體，只有堅(jiān)持以人為本才可以讓技術(shù)與藝術(shù)達(dá)到平衡。數(shù)字技術(shù)想要真的存在于藝術(shù)領(lǐng)域，必須遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，為藝術(shù)創(chuàng)作提供服務(wù)，這樣才有可能推動(dòng)新的藝術(shù)形式的發(fā)展。

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作者:柯璐 單位:武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院