數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的審美價值探析

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摘要：當(dāng)前，社會的各個方面都被數(shù)字技術(shù)全方位、立體化覆蓋，藝術(shù)創(chuàng)作也受到了前所未有的影響。由于數(shù)字技術(shù)的不斷革新，這場技術(shù)革命與藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的聯(lián)姻促進(jìn)了數(shù)字化媒介下藝術(shù)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型，形成了新的藝術(shù)范式，產(chǎn)生了如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)漫畫、數(shù)字動漫等新的藝術(shù)形式。該文通過對數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作審美價值的探討，論述數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作對于推動人們觀念的影響，提出在數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作中提升其審美價值的策略，并對其的未來發(fā)展做出展望。

關(guān)鍵詞：數(shù)字創(chuàng)作數(shù)字藝術(shù)審美價值探析

數(shù)字藝術(shù)作為當(dāng)下的一種新的藝術(shù)創(chuàng)作形式，生動展示了當(dāng)代美學(xué)思想，突出了現(xiàn)代社會的人為美、和諧美與創(chuàng)造美。在藝術(shù)的創(chuàng)作中，由于創(chuàng)作目的、選擇的切入點不同，其所使用的媒介載體也會產(chǎn)生相應(yīng)的變化，進(jìn)而形成多元化的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)不同的內(nèi)容。當(dāng)下，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們在精神文化層面的需求也不斷上升，數(shù)字藝術(shù)滲透到人們生活的方方面面，如攝影、動漫、游戲、影視劇、商業(yè)產(chǎn)品等，其在人類社會生活各個層面都大放異彩。

一、數(shù)字藝術(shù)

數(shù)字藝術(shù)并非某種特定的藝術(shù)形式，而是通過數(shù)字方式進(jìn)行描述、儲存的藝術(shù)作品的總稱。從廣義角度講，數(shù)字藝術(shù)是指通過計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，利用數(shù)字化媒介手段，將之作為工具創(chuàng)作或接受的作品。從狹義角度講，數(shù)字藝術(shù)是指從創(chuàng)作構(gòu)思到發(fā)行、傳播、欣賞，都采用數(shù)字化模式的藝術(shù)形式。因此，文章對數(shù)字藝術(shù)概念的探討具有三個限定條件：首先，數(shù)字藝術(shù)是基于數(shù)字技術(shù)與數(shù)字形式的藝術(shù)，數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的整個過程都是基于數(shù)字技術(shù)環(huán)境；其次，數(shù)字藝術(shù)必須是具有審美導(dǎo)向的藝術(shù)活動，具有一定的審美特征；最后，數(shù)字化藝術(shù)創(chuàng)作是一個完整的系統(tǒng)，既有數(shù)字技術(shù)的參與，又不能離開藝術(shù)內(nèi)容，且藝術(shù)是核心所在，二者是一個統(tǒng)一的整體。

二、審美價值

所謂審美價值是指藝術(shù)作品通過生動的形象、優(yōu)美的意境、健康的情趣，給人帶來愉快的情緒，使人獲得精神愉悅與審美感知，從而在藝術(shù)層面上起到陶冶情操、提升精神境界的作用，這是藝術(shù)作品在審美方面最為重要的意義。藝術(shù)存在于社會生活中，而藝術(shù)家的作用在于將藝術(shù)按照一定的審美觀念對其進(jìn)行加工和再創(chuàng)作，進(jìn)而產(chǎn)生生動的藝術(shù)形式，并呈現(xiàn)在作品中。因此，審美特性是藝術(shù)最為獨有的特征，而藝術(shù)的審美功能也是其作為藝術(shù)作品最為核心的功能，更是藝術(shù)區(qū)別于其他領(lǐng)域最為顯著的特色。人們在欣賞一件藝術(shù)作品時，能夠受到藝術(shù)作品的感染，進(jìn)而產(chǎn)生心靈上的共鳴。正是因為藝術(shù)的審美價值打動了欣賞者，所以藝術(shù)具備審美功能。因此，對于藝術(shù)作品而言，離開了審美價值，就不能稱其為藝術(shù)作品了，凸顯藝術(shù)作品的審美價值也就顯得格外重要。

三、數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作審美價值的意義

首先，在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，數(shù)字媒介對于藝術(shù)的影響力越來越大。數(shù)字藝術(shù)是當(dāng)今時展下的產(chǎn)物，是將數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合，借助最先進(jìn)的數(shù)字載體完成的藝術(shù)新形式。數(shù)字藝術(shù)通過數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)藝術(shù)，是當(dāng)前時代下人們重新審視藝術(shù)的一種形式。其次，大量數(shù)字藝術(shù)作品被創(chuàng)作出來，產(chǎn)生了新的藝術(shù)經(jīng)典。當(dāng)代藝術(shù)家不斷推陳出新，創(chuàng)作出種類繁多的數(shù)字藝術(shù)作品，得到了業(yè)內(nèi)外的廣泛贊譽(yù)與認(rèn)同，一些數(shù)字藝術(shù)作品甚至成為當(dāng)前時代的新的經(jīng)典。數(shù)字技術(shù)不僅寄托了人們對于精神與思想的表達(dá)，還在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了新的藝術(shù)審美體系與價值觀。最后，數(shù)字藝術(shù)的健康、可持續(xù)發(fā)展離不開數(shù)字技術(shù)的合理應(yīng)用。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)日新月異，大多數(shù)高校開設(shè)了數(shù)字藝術(shù)的專業(yè)。然而，對于數(shù)字藝術(shù)的研究裹足不前，因此，對于數(shù)字藝術(shù)審美價值的研究就顯得尤為重要。對數(shù)字藝術(shù)的價值進(jìn)行科學(xué)、理性的認(rèn)識與判斷，能夠指導(dǎo)其進(jìn)一步發(fā)展。

四、數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的審美特征

1.真實與虛擬的結(jié)合

真實與虛擬的結(jié)合體現(xiàn)在數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作中，數(shù)字藝術(shù)世界已不是當(dāng)下的現(xiàn)實世界，數(shù)字藝術(shù)似幻似真，在這個世界當(dāng)中，甚至比當(dāng)下所處的真實世界還要逼真。在數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作中，藝術(shù)家從未停止對人們感官的刺激，他們在這個世界中不斷創(chuàng)作出一種虛擬的真實，這種虛擬并非虛假，而是通過虛擬手段，帶給人們一種真實的藝術(shù)感受。正如柏拉圖提出的“理想國”一樣，數(shù)字藝術(shù)將虛擬與現(xiàn)實切實結(jié)合起來，使想象不再僅僅是想象，甚至成為接近真實的存在。如，數(shù)字電影所呈現(xiàn)的真實，即通過虛擬的表層藝術(shù)，帶給人們超越真實的審美感受，喚醒了人們對于美的重新認(rèn)識。它蘊(yùn)含著對時空的闡釋，打破了人們對于主客體的原有認(rèn)識，并將其重新整合，形成一種全新的審美認(rèn)知。

2.藝術(shù)與技術(shù)的水乳交融

當(dāng)下這個社會，藝術(shù)越來越科學(xué)化，而科學(xué)也日益藝術(shù)化。文中的藝術(shù)最初指的就是技藝、工藝等，由此可以看出，技術(shù)與藝術(shù)原本就是一體，兩者相互交融，正如李政道所言：“科學(xué)與藝術(shù)就像硬幣的兩面，誰也離不開誰?！钡囆g(shù)與技術(shù)并非一個整體，它們是相互獨立的兩個個體，二者既能融為一體，又相互排斥。只有這樣，我們才能將兩者結(jié)合起來，又讓彼此獨立，從而利用其特點呈現(xiàn)出與眾不同的審美感受，而這種感受就是數(shù)字藝術(shù)帶來的奇妙之處。數(shù)字藝術(shù)之所以能夠?qū)⒓夹g(shù)和藝術(shù)完美結(jié)合，是因為其不僅利用技術(shù)，而且擁有藝術(shù)內(nèi)涵。數(shù)字技術(shù)的更迭、革新催生了新的藝術(shù)形式的誕生，也帶來了新的藝術(shù)作品，但從本質(zhì)上看，技術(shù)只是藝術(shù)家借以表達(dá)的手段，而藝術(shù)才是核心和本質(zhì)。對于藝術(shù)家而言，數(shù)字藝術(shù)所體現(xiàn)的絕對不是工藝的技藝化，而是人們情感的載體，是將兩者結(jié)合起來的再創(chuàng)造的過程，從而脫離匠氣，成就藝術(shù)之美。

3.與自然、社會的高度融合

數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的審美主體與自然、社會高度融合在一起，正如法國盧梭所言：“自然就是藝術(shù)家。”數(shù)字藝術(shù)作品是自然的高度升華，自然是它的胚胎，一旦成熟，所展現(xiàn)在人們面前的便是壯麗的圖景。因此，數(shù)字藝術(shù)是藝術(shù)家對于大自然的生命感受和心靈體驗的藝術(shù)化再現(xiàn)，它引領(lǐng)人們朝著更美好的方向進(jìn)發(fā)，引導(dǎo)人們更加熱愛大自然。如，動畫片《海底總動員》展示了奇妙的海底世界，《機(jī)器人總動員》則關(guān)注人與環(huán)境的發(fā)展。這些數(shù)字藝術(shù)作品事實上都是人們對于自然、生命、社會的感悟、理解與思考，并將其傾注到藝術(shù)創(chuàng)作中，從而使作品有了新的思想和情感。藝術(shù)家通過數(shù)字藝術(shù)這種載體傳達(dá)思想和情感，喚起人們的共鳴，這也是數(shù)字作品的魅力所在。

五、數(shù)字藝術(shù)審美價值的建構(gòu)

1.數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作對于藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作對于藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新是一個極為重要的問題，它既不能陷入某種既定模式的桎梏中，不能夠割裂傳統(tǒng)藝術(shù)而獨立存在。我國傳統(tǒng)藝術(shù)傳承千年，藝術(shù)門類多而廣，加上多民族文化的融合與交流，傳統(tǒng)藝術(shù)史輝煌而燦爛。數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)充分利用這種載體，傳承和發(fā)展民族文化。如，動畫與戲曲藝術(shù)相結(jié)合，曾轟動世界的《大鬧天宮》便是其中的典范。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，中國古典繪畫也發(fā)生了新的變化，從靜態(tài)向動態(tài)發(fā)展變化。如，2010年上海世博會中國館的“鎮(zhèn)館之寶”——巨幅動態(tài)《清明上河圖》彰顯了從靜態(tài)向動態(tài)發(fā)展的數(shù)字藝術(shù)趨勢，也掀起了利用數(shù)字技術(shù)復(fù)原古畫的浪潮。巨幅動態(tài)《清明上河圖》長128米、高6.5米，4分鐘一個晝夜輪回，圖中動態(tài)人物總數(shù)為1068人，其中白天人物691人，夜晚人物377人。巨幅動態(tài)《清明上河圖》通過12臺電影級投影儀拼接融合，完美展現(xiàn)在觀眾面前。流淌的汴河、搶險的渡船、進(jìn)城的商賈，伴以潺潺的流水聲、清脆的鈴聲、叫賣的吆喝聲，此起彼伏，使10分鐘的瀏覽過程變得生動有趣，為觀者帶來了一場視覺盛宴，也引領(lǐng)人們進(jìn)入了一個全新的解讀中國古典繪畫的新時代。因此，數(shù)字藝術(shù)所承載的并不僅僅是某件作品，同時也是精神與文化的傳承與創(chuàng)新。

2.數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的大眾化

隨著科技的不斷發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作不再僅僅是藝術(shù)家的事，數(shù)字藝術(shù)深入普通民眾群體中，讓所有具有藝術(shù)創(chuàng)作夢想的人都能夠拿起手中的筆進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，促使藝術(shù)創(chuàng)作的下移。曾經(jīng)，人們以為藝術(shù)創(chuàng)作僅僅是藝術(shù)家的事，但隨著技術(shù)手段的革新，人人都可以成為藝術(shù)家，只需要數(shù)字載體媒介即可。2011年，韓國藝術(shù)家通過iPhone4手機(jī)拍攝了手機(jī)電影《波瀾萬丈》，而iPad的面世，使人們能夠通過Applepencil繪出自己的藝術(shù)世界。由于網(wǎng)絡(luò)的便捷性，人們能夠?qū)⑺囆g(shù)創(chuàng)作迅速到世界的各個角落。便捷的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境確實促進(jìn)了藝術(shù)大眾化的理想，使藝術(shù)成為人們文化生活當(dāng)中的一部分，催生了人們對于自己精神世界的探索。但是，由于理性缺失，把關(guān)不嚴(yán)，難免會出現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)作品水平良莠不齊的現(xiàn)象，一些數(shù)字藝術(shù)作品審美性不高，甚至存在一些低俗、惡搞作品，這就需要我們能夠理性認(rèn)知、批判接受，從而使真正創(chuàng)作出更符合人們審美需求的大眾藝術(shù)作品。

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作者：徐蕾 單位：中國礦業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院