傳統(tǒng)繪畫下園林景觀設(shè)計途徑研究

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摘要：中國園林與傳統(tǒng)繪畫均是在中國傳統(tǒng)思想文化的基礎(chǔ)上誕生的，兩者之間的關(guān)系較為密切。該文從傳統(tǒng)繪畫理論的角度出發(fā)，以現(xiàn)代園林景觀設(shè)計為主題，探討傳統(tǒng)繪畫與園林景觀設(shè)計之間的關(guān)系。以現(xiàn)代園林景觀設(shè)計為思路，將中國傳統(tǒng)繪畫理論內(nèi)涵賦予園林設(shè)計，可以豐富園林景觀設(shè)計的途徑。傳統(tǒng)繪畫理論不僅拓寬了現(xiàn)代園林設(shè)計的思路，而且給園林景觀設(shè)計提供了新的啟示。

關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計；傳統(tǒng)繪畫理論

我國傳統(tǒng)繪畫具有悠久的發(fā)展歷史，其在魏晉南北朝時期得到充分發(fā)展，這得益于當(dāng)時開放的社會與自由的藝術(shù)思想。中國傳統(tǒng)繪畫產(chǎn)生了豐富的繪畫理論，其中最具代表性的有“氣韻”“骨法”“賦彩”等。我國園林具有悠久的歷史，最早的造園理論著作《園冶》是由明代造園家計成撰寫而成的，其誕生時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于上述傳統(tǒng)繪畫理論。因此，歷史上的古典園林在建造之初，其空間布局、建筑設(shè)計及花木搭配等內(nèi)容往往以繪畫理論為指導(dǎo)。后來，文震亨和李漁等造園家深入研究園林，從其著作中提到的部分造園理論中，人們?nèi)阅馨l(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)繪畫理論對園林的深遠(yuǎn)影響。繪畫與園林之間關(guān)系，不僅僅是古代學(xué)者關(guān)心的問題，現(xiàn)代學(xué)者同樣十分關(guān)注。陳從周在其著作《說園》中指出，繪畫與園林在藝術(shù)手法上具有一致性，作為一種綜合藝術(shù)品，園林是由多種元素組成的。園林中的不同景色等同于不同的畫卷，繪畫需要的韻趣，造園同樣需要。張令偉就中國山水畫與中國古典園林之間的關(guān)系，從時間、結(jié)構(gòu)與文化三個方面探討了兩者之間的一體性與協(xié)調(diào)性特征。高揚(yáng)元等人通過對私家園林的深入研究，探討了繪畫與園林構(gòu)圖布局之間的共性關(guān)系。李奕成等人通過對中國傳統(tǒng)畫水論與傳統(tǒng)園林理水進(jìn)行深入研究，認(rèn)為傳統(tǒng)畫水章法與創(chuàng)作方法對傳統(tǒng)園林理水具有啟發(fā)作用，能運(yùn)用于園林工程實踐。從上述研究可知，我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)思想給我國古典園林藝術(shù)帶來深遠(yuǎn)影響，造園理論的形成離不開傳統(tǒng)繪畫理論，所以，我國古典園林能夠彰顯傳統(tǒng)繪畫的畫境之美。傳統(tǒng)畫論除對平面繪畫藝術(shù)具有理論指導(dǎo)作用外，還對三維立體園林藝術(shù)具有借鑒意義。為給現(xiàn)代園林景觀設(shè)計提供有效參考，筆者以現(xiàn)代園林為背景，從“氣韻”“骨法”“賦彩”三個角度，探索現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中營造畫境效果的途徑。

一、園林景觀設(shè)計對“氣韻”繪畫理論的應(yīng)用

“氣韻”是指繪畫者以客觀規(guī)律為前提，在認(rèn)清自然事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的主觀感受?！皻忭崱痹诶L畫作品中具有綱領(lǐng)性作用，是繪畫最高境界的表現(xiàn)。園林設(shè)計作為一種三維空間的藝術(shù)創(chuàng)作，相比二維的繪畫藝術(shù)更具有綜合性。自然山水的營造，更有助于表現(xiàn)出園林中的“氣韻”，園林的生動與生機(jī)之感，均源自對自然元素的運(yùn)用[1]。我國古典園林在造園時，通常是以自然山水為依托的，所以，對中國古典園林而言，“氣韻”具有較強(qiáng)的適用性。隨著時代變遷，社會思想發(fā)生著翻天覆地的變化，相比于古典園林，現(xiàn)代園林在規(guī)模與種類上發(fā)生了重大變化，逐漸成為供普通民眾游樂的場所?，F(xiàn)代園林不僅常見于城市之中，而且常出現(xiàn)在鄉(xiāng)村郊野?，F(xiàn)代園林元素也不受植物、山石、水體等的限制，多種多樣的造景材料均可被應(yīng)用于現(xiàn)代園林建設(shè)。由于現(xiàn)代園林布局不限于追求自然山水意境，人們應(yīng)從更高的層次討論現(xiàn)代園林的“氣韻”。設(shè)計有“氣韻”的園林，不僅需要進(jìn)行全面設(shè)計，而且需要先做好創(chuàng)作立意，再因地制宜地進(jìn)行場地設(shè)計。要設(shè)計有“氣韻”的園林，設(shè)計師在確立基調(diào)時應(yīng)從園林的主題立意入手，通過組合富有寓意的園林元素，使園林作品富有生命力。不同園林主題下的現(xiàn)代園林，其“氣韻”展現(xiàn)的園林意境也會有所不同。園林主題一旦確定，園林的整體風(fēng)格與基調(diào)也隨之確定。園林設(shè)計者在設(shè)計園林時，掌握“氣韻”的關(guān)鍵就是確定園林的立意與主題，而聯(lián)系情感與園林場地的紐帶是“氣韻”。因此，要設(shè)計有“氣韻”的園林，設(shè)計師應(yīng)以園林景觀的各要素寓意為依據(jù)，并關(guān)注各要素之間的聯(lián)系。園林作品的主題與立意較為多樣，受地域、文化等因素影響，不同園林反映的“氣韻”也會有所不同。因此，在設(shè)計具有“氣韻”的園林作品時，設(shè)計師可將園林的立意與主題納入考慮范疇。

二、園林景觀設(shè)計對“骨法”繪畫理論的應(yīng)用

“骨法”作為繪畫用筆之理，指繪畫者在繪畫過程中描點、描線及運(yùn)筆具有的力量感，主要表示用筆的控制力度。繪畫者在傳統(tǒng)繪畫中，多是通過合理用筆完善作品的完整結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)“骨法”的。而繪畫對象在呈現(xiàn)“型”的美感時，都是在“骨法”基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這更有助于達(dá)到更高的意境。園林的整體布局類似于繪畫中的“骨”。我國江南古典園林（圖1）的整體布局雖沒有軸線，但其風(fēng)景序列依然能體現(xiàn)出井然有序的整體感，也能反映出風(fēng)景變化的節(jié)奏感，這充分體現(xiàn)了“骨法”在園林中的應(yīng)用。就園林的整體結(jié)構(gòu)布局而言，園林風(fēng)景序列更像是繪畫中的線條，串起了整個園林，使園林具有理想的空間藝術(shù)效果。風(fēng)景序列在園林布置上的開合收放與斷續(xù)起伏，類似于繪畫中筆在紙張上揮動，達(dá)到了用筆的抑揚(yáng)頓挫與起承轉(zhuǎn)合的作用。所以，可將園林中的風(fēng)景序列視為繪畫中的“用筆”?！肮欠ā痹趫@林具體設(shè)計中的應(yīng)用，可通過整體風(fēng)景序列布局設(shè)計方式，表現(xiàn)出園林的整體畫境。我國山水畫論將動態(tài)構(gòu)圖中的“開始”與“結(jié)束”分別稱為“起或開”“結(jié)或合”。山水畫中使用的平行移動視點，類似于園林中“步移景異”的藝術(shù)特點，所以，山水畫對園林布局具有借鑒意義。步移景異，說的就是人們在行進(jìn)中感受的風(fēng)景也會有所變化。園林中空間功能區(qū)域的組織與空間的串聯(lián)，充分借鑒了風(fēng)景序列理論。風(fēng)景序列是由循環(huán)式風(fēng)景序列、一般式風(fēng)景序列、專類風(fēng)景序列三類構(gòu)成的。筆者從風(fēng)景序列的三個類別出發(fā)，從“骨法”層面討論園林畫境的設(shè)計途徑。隨著園林規(guī)模、類型的不斷豐富，現(xiàn)代園林的空間序列組織也日漸復(fù)雜。部分大型園林通常綜合運(yùn)用風(fēng)景序列進(jìn)行空間組合，使風(fēng)景序列形成一種嵌套層次，進(jìn)而形成具有多種風(fēng)景流線的組織方式。因此，設(shè)計師在將“骨法”應(yīng)用于園林畫境設(shè)計途徑時，應(yīng)考慮園林的整體性與綜合性。

三、園林景觀設(shè)計對“賦彩”繪畫理論的應(yīng)用

“賦彩”在繪畫里指上色，即按描繪對象的不同類型施以不同色彩。由蘇軾“畫有六法，賦彩拂澹其一也”可知，“賦彩”是一種常用的繪畫方法?！百x彩”指繪畫家通過辨識物體色彩，再用色彩創(chuàng)造形象。隨著時代變遷，人們對“賦彩”產(chǎn)生了不同的理解?！百x彩”中的“賦”有繪畫者的創(chuàng)作之意，創(chuàng)作具有較強(qiáng)的主觀能動性，絕非照抄照搬。因此，“賦彩”具有一定的思想高度。“賦彩”在園林中的應(yīng)用，類似于畫家作畫用顏料上色，園林設(shè)計是用園林材料造園，兩者之間的審美特性具有一致性。園林師在設(shè)計園林時，首先應(yīng)清楚認(rèn)識客觀條件，然后從整體到局部獨具匠心地運(yùn)用色彩進(jìn)行主觀安排，這與繪畫中的“賦彩”極為類似。從園林色彩使用方面看，設(shè)計師應(yīng)注意不同園林元素的顏色搭配（圖2），可根據(jù)不同的園林要素設(shè)計出不同的園林色彩搭配，使園林形成不同的風(fēng)格，從而有效豐富園林的設(shè)計途徑。第一，由于人們對原生自然色彩更具有接受性，我國傳統(tǒng)園林中的色彩靈感最初源自自然。我國傳統(tǒng)園林一貫以“師法自然，融于自然”的藝術(shù)效果為追求，所以充分運(yùn)用了自然色彩。第二，園林師在設(shè)計園林畫境景觀時，需要將色彩的文化內(nèi)涵納入園林的設(shè)計。色彩的文化內(nèi)涵是由色彩的歷史性、思想性、地域性等內(nèi)容構(gòu)成的。不同文化是在不同歷史與社會背景下誕生的，作為一種文化載體，園林色彩在一定程度上反映了我國的地域文化特色[2]。

四、結(jié)語

筆者以中國傳統(tǒng)繪畫理論為依據(jù)，從“氣韻”“骨法”“賦彩”三方面出發(fā)，探索我國園林景觀的設(shè)計途徑。從“氣韻”的層面看，設(shè)計師應(yīng)確定園林的立意和主題，將其作為園林設(shè)計的綱領(lǐng)，并將園林藝術(shù)魅力有效展示出來；從“骨法”的層面看，設(shè)計師要從風(fēng)景序列設(shè)計的角度出發(fā)，對園林景觀進(jìn)行有效營造；從“賦彩”繪畫理論設(shè)計途徑層面看，設(shè)計師應(yīng)主要從色彩運(yùn)用策略的角度出發(fā)，通過合理配置園林色彩，完善園林設(shè)計。從傳統(tǒng)繪畫理論角度探析園林景觀設(shè)計途徑，能給現(xiàn)代園林景觀設(shè)計提供借鑒，豐富現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理論，為設(shè)計師創(chuàng)造出富有詩情畫意的園林景觀提供參考。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳天中.探析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)美術(shù)元素的滲透思路[J].中國文藝家，2018（4）：137.

[2]馮偉，鄭東.探析傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用[J].美術(shù)教育研究，2018（13）：100.

作者:黃琦 張躍 單位:南京林業(yè)大學(xué)