少先隊(duì)對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育的作用探析

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摘要：在對(duì)學(xué)生的教育中，養(yǎng)成教育越來(lái)越受到重視。養(yǎng)成教育主要以行為訓(xùn)練為主，輔以多種教育方式，促使學(xué)生養(yǎng)成較好的行為規(guī)范。少先隊(duì)是培養(yǎng)優(yōu)秀少先隊(duì)員的平臺(tái)，對(duì)于學(xué)生的養(yǎng)成教育也能起到較好的促進(jìn)作用。文章從這一課題入手，著重研究如何通過(guò)少先隊(duì)這個(gè)有效載體強(qiáng)化學(xué)生的養(yǎng)成教育，希望能給大家提供參考。

關(guān)鍵詞：少先隊(duì)；養(yǎng)成教育；行為規(guī)范

養(yǎng)成教育作為一種規(guī)范性教育，是學(xué)生的一種社會(huì)性的教育實(shí)踐活動(dòng)，也是德育教育的基礎(chǔ)工程和重要組成部分，更是素質(zhì)教育不可或缺的重要層面。小學(xué)生是中國(guó)的未來(lái)和希望，社會(huì)主義建設(shè)的重任終歸要由他們撐起，所以培養(yǎng)其綜合素質(zhì)，使其養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣非常重要，這也為其以后升學(xué)及走向社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。從年齡層面來(lái)看，小學(xué)階段正是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的重要階段，同時(shí)也比較容易進(jìn)行塑造。少先隊(duì)作為小學(xué)生組織，對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成教育有著不可推卸的責(zé)任，可以成為養(yǎng)成教育的主要載體和平臺(tái)。

一、加強(qiáng)少先隊(duì)工作的重要意義

少先隊(duì)全稱(chēng)少年先鋒隊(duì)，是中國(guó)少年兒童的組織，是由中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)的，并委托共青團(tuán)實(shí)施直接領(lǐng)導(dǎo)，是共產(chǎn)主義的預(yù)備隊(duì)，也是建設(shè)社會(huì)主義的預(yù)備隊(duì)。少先隊(duì)建設(shè)的如何直接關(guān)系到國(guó)家和黨的未來(lái)，加強(qiáng)對(duì)這個(gè)群體的培育是我們這個(gè)時(shí)代絲毫不能放松的使命和要求。少年先鋒隊(duì)的作風(fēng)是：誠(chéng)實(shí)、勇敢、活潑、團(tuán)結(jié)，其建設(shè)目的中就有“愛(ài)科學(xué)、勤勞動(dòng)、努力學(xué)習(xí)、參與實(shí)踐、培養(yǎng)能力”的具體要求，是對(duì)少年學(xué)生加強(qiáng)養(yǎng)成教育及少先隊(duì)的職責(zé)所在。因此，少先隊(duì)必須積極健全自身組織的領(lǐng)導(dǎo)體系，區(qū)分大、中、小，分別加強(qiáng)對(duì)干部的選拔和培養(yǎng)。對(duì)于輔導(dǎo)員要科學(xué)選拔，加強(qiáng)培育，真正把那些工作熱情高、掌握少先隊(duì)理論和工作，以及了解少年學(xué)生特點(diǎn)的教師選出來(lái)。

二、加強(qiáng)學(xué)生養(yǎng)成教育的重要意義

1.做好德育工作的迫切需要

在我國(guó)古代教育中，常常把禮、樂(lè)、射、御、數(shù)、書(shū)作為主要學(xué)科，其中的禮和樂(lè)其實(shí)就是德育，可見(jiàn)對(duì)于品德教育自古有之，德育工作與養(yǎng)成教育是密不可分的。現(xiàn)階段品德教育的主要目的就是培育“四有”新人，就是要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的社會(huì)主義覺(jué)悟，讓他們盡早樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。小學(xué)生德育形成的過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)品德養(yǎng)成的過(guò)程，在理論學(xué)習(xí)中養(yǎng)成，在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中具體養(yǎng)成。

2.正確思想觀念形成的迫切需要

少年學(xué)生正處于青春萌發(fā)期，這一時(shí)期思想觀念的形成對(duì)其今后的發(fā)展及世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成有著重要的影響。例如，對(duì)于什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是美的，什么是丑的等課題在這階段必須要有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)和判斷，這關(guān)系到其整個(gè)人生的航向。因此，這一過(guò)程離不開(kāi)家庭、社會(huì)和學(xué)校道德規(guī)范的灌輸，離不開(kāi)教師對(duì)學(xué)生的行為指導(dǎo)，使其思想道德符合社會(huì)的需要，符合時(shí)代的需要。

3.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的迫切需要

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度是驚人的，取得的發(fā)展成就也舉世矚目，但綜觀我國(guó)的基本國(guó)情還是處于社會(huì)主義初級(jí)階段，距離共產(chǎn)主義理想還是有一段的差距，需要繼續(xù)努力。抓好少年學(xué)生的培養(yǎng)就是對(duì)祖國(guó)未來(lái)的負(fù)責(zé)，作為接力棒，必須將我們的下代人也培養(yǎng)成熱愛(ài)黨、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)社會(huì)主義的生力軍，培養(yǎng)成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)科技、刻苦專(zhuān)研的人才，使其真正適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，養(yǎng)成良好道德品質(zhì)。

4.實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的迫切需要

少年學(xué)生正處于可塑性非常強(qiáng)的時(shí)期，教師或長(zhǎng)輩的一件事、一句話甚至一個(gè)解釋、一個(gè)贊美都會(huì)給其留下深刻的印象，有的甚至終身難忘。從生理學(xué)上來(lái)看，這是由這一階段少年學(xué)生心理特征和生理特征所決定的。一般來(lái)說(shuō)，幼兒直至小學(xué)階段，實(shí)現(xiàn)了其依賴(lài)至自主的轉(zhuǎn)變，也在完成接受保護(hù)到探索擔(dān)當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是心理的發(fā)展，是角度的變化，同時(shí)也伴隨著行為由不規(guī)范性向規(guī)范性轉(zhuǎn)變。因此，這一階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范性養(yǎng)成教育和訓(xùn)練的絕佳時(shí)期，抓好了，可以為以后甚至一輩子奠定良好的基礎(chǔ)，抓不好，一些不好的習(xí)慣就會(huì)占據(jù)主導(dǎo)，也會(huì)為后續(xù)奠定一個(gè)不良的基礎(chǔ)，所以說(shuō)影響重大，意義深遠(yuǎn)。

三、少先隊(duì)在學(xué)生養(yǎng)成教育中發(fā)揮作用的主要措施

1.加強(qiáng)禮儀教育

我國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，禮儀在現(xiàn)代社會(huì)中的作用十分凸顯，大到關(guān)系一個(gè)國(guó)家、民族的外在形象，代表一個(gè)國(guó)家和民族的整體文化修養(yǎng)；小到這是為人處世的基本準(zhǔn)則和要求，關(guān)乎著一個(gè)人的內(nèi)涵和形象。因此，少先隊(duì)工作必須將禮儀教育作為重點(diǎn)來(lái)抓，必須將其作為養(yǎng)成教育的根基來(lái)抓。一要教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人，只有尊重他人才能獲得他人的尊重，這也是懂禮數(shù)、禮儀的外在表現(xiàn)；二要積極提升學(xué)生的自尊心，學(xué)會(huì)自尊、自愛(ài)；三要抓好日常具體實(shí)踐，要做到在日常學(xué)習(xí)、生活中重禮儀，尊敬教師、尊重長(zhǎng)輩，在言行中展示自身的文明形象。

2.加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義教育是養(yǎng)成教育的重點(diǎn)和核心，一定要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中認(rèn)清“大我”和“小我”的關(guān)系，認(rèn)清“國(guó)”與“家”的關(guān)系，回答好“國(guó)家是什么”“為何要愛(ài)國(guó)”等基本問(wèn)題。在具體配合活動(dòng)上，教師可以開(kāi)展多種多樣的愛(ài)國(guó)主義教育，講我國(guó)燦爛的文化歷史，講愛(ài)國(guó)主義故事，觀看愛(ài)國(guó)主義電影；在媒介上，要用好傳統(tǒng)媒介，充分利用宣傳櫥窗、黑板報(bào)、電視廣播等手段，同時(shí)還要用好新媒介，如互聯(lián)網(wǎng)、微信等，開(kāi)展好“贊美祖國(guó)、贊美家鄉(xiāng)”的主題實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展“為中華崛起而讀書(shū)”的主題活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)家鄉(xiāng)的高尚情操。

3.加強(qiáng)行為規(guī)范

行為規(guī)范是學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的一個(gè)較好的抓手，通過(guò)對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行規(guī)范，可以較好地規(guī)范其對(duì)于文明行為和道德修養(yǎng)的要求，實(shí)現(xiàn)規(guī)范養(yǎng)成的規(guī)范化、制度化和系列化。在具體實(shí)踐中，一些學(xué)校提出了“細(xì)節(jié)、實(shí)效、嚴(yán)格、恒心”的具體要求，很值得大家借鑒。所謂“細(xì)節(jié)”，就是要從細(xì)節(jié)抓起，從小事做起；所謂“實(shí)效”，就是要一切從實(shí)際出發(fā)，解決實(shí)際問(wèn)題，講求實(shí)效，作風(fēng)務(wù)實(shí)；所謂“嚴(yán)格”，就是嚴(yán)格行為訓(xùn)練、嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律、嚴(yán)格日?？己?；所謂“恒心”，就是抓行為規(guī)范養(yǎng)成，不圖一陣風(fēng)，不一蹴而就，而是注重抓長(zhǎng)長(zhǎng)久久，注重抓反復(fù)、反復(fù)抓，注重到位抓、抓到位，堅(jiān)持不懈，持之以恒。

4.健全評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)環(huán)節(jié)非常重要，其既是標(biāo)準(zhǔn)，更是導(dǎo)向和指揮棒。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一旦建立起來(lái)，對(duì)于學(xué)生行為就是一個(gè)很好的促進(jìn)，學(xué)生可以在其中找到自身的定位，可以看清自身的差距，可以督促學(xué)生向著這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)奮進(jìn)。但在具體制定和完善的過(guò)程中，由于養(yǎng)成教育的起點(diǎn)千差萬(wàn)別，少部分學(xué)生的良好習(xí)慣養(yǎng)成處于一個(gè)相對(duì)較低的水平，而大多數(shù)學(xué)生本身的良好習(xí)慣養(yǎng)成就處于一個(gè)相對(duì)較高的位置。如果采取一刀切的模式，勢(shì)必會(huì)使少部分學(xué)生可望而不可及，甚至?xí)?duì)其起到破罐子破摔的反作用。因此，制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須體現(xiàn)出差異性、鼓勵(lì)性，必須注重過(guò)程，而不是注重結(jié)果，不僅僅要看重其橫向的比較，對(duì)于自身縱向的比較更要給予關(guān)注。只有這樣，建立多維的評(píng)價(jià)體系才會(huì)更加科學(xué)、合理，才會(huì)更有利于學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，小學(xué)生養(yǎng)成教育是學(xué)生發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要，更是人類(lèi)進(jìn)步的需要。少先隊(duì)組織對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的養(yǎng)成教育有著至關(guān)重要的作用，能夠有效地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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作者:歐萍 單位:廣西桂林市龍隱小學(xué)