學(xué)前教育階段生命教育課程研究

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摘要：由于社會(huì)不良問題的出現(xiàn)，生命教育問題再次回到人民大眾的視野，生命教育課程也逐步引起了教育界相關(guān)人士的關(guān)注。而作為學(xué)校教育以及終身教育的開端，學(xué)前教育有義務(wù)且有責(zé)任設(shè)計(jì)出與學(xué)前兒童最契合的生命教育課程。學(xué)前教育階段的生命教育課程應(yīng)具有課程目標(biāo)的針對(duì)性、課程內(nèi)容的契合性、課程實(shí)施的開放性及課程評(píng)價(jià)的內(nèi)省性這四個(gè)特性，旨在對(duì)學(xué)前兒童實(shí)施最有實(shí)效的生命教育課程，并為其未來美好的生活打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；生命教育課程；課程特性

近年來，社會(huì)上暴力、吸毒等問題頻頻發(fā)生，生命教育引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。學(xué)校教育在人的一生中起到了不可磨滅的重要作用，將生命教育的實(shí)施交由學(xué)校來承擔(dān)無(wú)疑是一個(gè)再明智不過的選擇了。然而，學(xué)前教育作為基礎(chǔ)教育的一部分及學(xué)校教育和終身教育的重要開端，在人一生的發(fā)展中起著基礎(chǔ)性作用，必然肩負(fù)著實(shí)施生命教育的義務(wù)，課程是學(xué)校教育的主要實(shí)施途徑，因此，生命教育課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施迫在眉睫。

1生命教育課程提出的背景

1.1生命教育課程提出的歷史背景

生命教育最早是起源于在20世紀(jì)初興起于西方的死亡學(xué)，后來被發(fā)展成為死亡教育、生死教育。美國(guó)人詹姆斯•唐納•華特士是最早明確提出生命教育的人，并在其1968年于美國(guó)加州創(chuàng)建的阿南達(dá)學(xué)校提出并實(shí)施了專門的生命教育課程及其生命教育理念。隨后，他還出版了《生命教育》一書，其中主要探討了將關(guān)注人的生長(zhǎng)發(fā)育和生命健康作為教育的真諦。華特士生命教育課程的目標(biāo)是試圖通過為學(xué)生指出通向成熟的道路，而并非是給出成熟，而是給予學(xué)生能夠終身受用的思維的財(cái)富，使其可以不斷發(fā)現(xiàn)世界上美好的事物，自身持續(xù)發(fā)展直至終老。[1]其最終的目的在于使學(xué)生在知、情、行、意各個(gè)方面都表現(xiàn)出成熟的個(gè)性特征，最終獲得真正的幸福和快樂。

1.2我國(guó)生命教育課程興起的現(xiàn)實(shí)背景

首先，生命教育課程的出現(xiàn)是對(duì)社會(huì)需求的呼應(yīng)。近年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平突飛猛進(jìn)，人們的物質(zhì)生活水平日漸提高，隨之而來的負(fù)面影響有人際關(guān)系日漸淡薄、生活壓力不斷增加、盲目追求功利物欲及人性部分扭曲等等，進(jìn)而導(dǎo)致濫用、暴力及自殺事件的頻頻發(fā)生，正如德國(guó)著名的哲學(xué)家海德格爾說的“物質(zhì)的過分?jǐn)U張就會(huì)使人性匱乏及生存危機(jī)”，所以，必須找出一個(gè)辦法將人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活水平和精神生活平衡起來，也就是需要人們真正認(rèn)識(shí)自我，了解自我，而實(shí)現(xiàn)這種平衡最有效的辦法之一，就是生命教育。其次，生命教育課程的提出是對(duì)學(xué)校教育的補(bǔ)充。目前，為我們所熟知的學(xué)校教育的目的大多是為了迎合社會(huì)和家長(zhǎng)的需要和期望，將學(xué)生培養(yǎng)為能為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富、為國(guó)家做出貢獻(xiàn)的人才，而恰恰忽視了其如何對(duì)生死和自我的生命意義進(jìn)行了解和詮釋，這樣極端化的學(xué)校教育目的嚴(yán)重忽視了生命教育的重要作用。追根溯源，生命教育課程本應(yīng)是學(xué)校教育的組成部分，只是在日趨物欲的年代里，變成了一個(gè)被大眾所遺忘的盲點(diǎn)，所以，為了培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才，生命教育課程在學(xué)校教育中是必不可少的。最后，生命教育課程是國(guó)家政策的要求。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確提出“重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”。這是國(guó)家首次在教育改革文件中直接引用“生命教育”的內(nèi)容，可見，“生命教育”作為一個(gè)舶來品已經(jīng)引起了國(guó)家的重視，獲取了國(guó)家直接頒布的通行證，其重視程度可見一斑。這不僅體現(xiàn)了國(guó)家政策的要求，也為各級(jí)各類的學(xué)校實(shí)施生命教育課程提供了政策保障。[2]

2生命教育課程的內(nèi)涵

關(guān)于生命教育的定義一直是學(xué)術(shù)界探討的熱點(diǎn)，然而學(xué)者們見仁見智。其中，上海師范大學(xué)教授燕國(guó)材認(rèn)為生命教育就是指在生命活動(dòng)中、通過生命活動(dòng)以及為了生命而進(jìn)行的教育。[3]而南京師范大學(xué)的馮建軍教授定義生命教育是在個(gè)體從出生到死亡的過程中,通過有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生命意識(shí)的熏陶、生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的升華,最終使其生命價(jià)值充分展現(xiàn)的活動(dòng)過程。[4]也有研究者將生命教育定義為依據(jù)個(gè)體生命的特征，遵循個(gè)體生命的發(fā)展的原則，以學(xué)生自身潛在的生命特質(zhì)為基礎(chǔ)，通過選擇最為契合的教育方式，喚醒生命意識(shí)，開發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量，關(guān)注個(gè)體生命的整體發(fā)展，使學(xué)生成為充滿活力充沛、人格健全、個(gè)性鮮明和極具生命創(chuàng)造力的人。生命教育課程，顧名思義，就是以生命教育理念為核心思想，旨在培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、了解生命、感悟生命和保護(hù)生命的能力和意識(shí)，并形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，最終成為具有鮮明個(gè)性、健全人格、高尚道德、才智過人的青年。華特士將生命教育課程與傳統(tǒng)學(xué)科課程內(nèi)容結(jié)合，創(chuàng)設(shè)了“我們的地球-我們的宇宙”、“個(gè)人發(fā)展”、“自我表現(xiàn)和交流”、“理解人類”、“合作”及“完整性等六個(gè)自課程，其中包含了自我與萬(wàn)物的融合，自我身心的全面發(fā)展，創(chuàng)造力的培養(yǎng)，自我與他人的交流、合作等等內(nèi)容，目的就是使個(gè)體的生命達(dá)到真正意義上的“成熟”。

3學(xué)前教育階段生命教育課程的特性

在近幾年，生命教育課程話題一直是國(guó)內(nèi)專家、學(xué)者研究探討的熱點(diǎn)，當(dāng)然，對(duì)生命教育課程的關(guān)注，除了體現(xiàn)在理論上的研究，還表現(xiàn)于實(shí)際的工作中，我國(guó)遼寧、湖南等多個(gè)省市教育部門已經(jīng)頒布了生命教育的指導(dǎo)性文件，并在各地的中小學(xué)及大學(xué)進(jìn)行大規(guī)模的實(shí)施。然而在學(xué)前教育這一領(lǐng)域生命教育課程確實(shí)極少提及的。相對(duì)于中小學(xué)生、大學(xué)生來說，學(xué)前兒童更需要接受生命教育的熏陶，因?yàn)閷W(xué)前兒童正處于性格、思維、習(xí)慣等的發(fā)展關(guān)鍵期，其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)薄弱、自制力較差、情緒外顯不穩(wěn)定等等身心發(fā)展的水平，都決定了學(xué)前教育課程必定有別于普通的課程。根據(jù)生命教育課程在我國(guó)中小學(xué)實(shí)施的情況及學(xué)齡前兒童獨(dú)特的身心發(fā)展特征，總結(jié)出生命教育課程在學(xué)前教育階段的幾個(gè)特性。

3.1生命教育課程目標(biāo)的針對(duì)性

生命教育課程的提出是針對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的生命異化現(xiàn)象，如對(duì)他人（他物）的肆意傷害，對(duì)自我生命的傷害甚至是自殺行為以及學(xué)校教育中存在著的漠視生命、“教育無(wú)人”等現(xiàn)象。也就是說把生命教育課程提出來就是為了解決這些問題，所以說，生命教育課程目標(biāo)具有較強(qiáng)的針對(duì)性。然而對(duì)于學(xué)前教育階段來說這個(gè)針對(duì)性應(yīng)更為顯著，因?yàn)檫@個(gè)階段是一個(gè)人多種能力培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是個(gè)性初步形成的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期學(xué)到的知識(shí)、做過的事情、懂得的道理對(duì)其一生都有深遠(yuǎn)影響。所以，在學(xué)前階段實(shí)施生命教育課程要著重培養(yǎng)學(xué)齡前兒童良好的個(gè)性和價(jià)值判斷力，進(jìn)而形成端正的生命觀，最終目標(biāo)使其成為不僅擁有超群的能力、健康的人格還要兼具高尚道德的人才。

3.2生命教育課程內(nèi)容的契合性

目前我國(guó)的學(xué)前教育為了迎合社會(huì)以及大多家長(zhǎng)的期望和要求，在設(shè)置課程內(nèi)容時(shí)，忽略了學(xué)前兒童的身心發(fā)展水平，或多或少都存在著一些問題，缺乏實(shí)效性和可行性。我國(guó)著名的幼兒教育家陳鶴琴先生曾說：“教育必須依據(jù)兒童的心理才能行之得當(dāng)，如若不明兒童的心理而妄施以教育，那么教育必定沒有成效可言。”可見，在學(xué)前教育階段開設(shè)生命教育課程時(shí)，需要汲取以往的這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在選擇課程內(nèi)容時(shí)，必須考慮學(xué)前兒童的這個(gè)階段心理、智力發(fā)展水平及其適應(yīng)的學(xué)習(xí)方式，使生命教育課程內(nèi)容的材料源于學(xué)前兒童的熟知的環(huán)境，使其易于進(jìn)行自我理解和消化，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置的目的。學(xué)前兒童正處于具體形象思維的階段，他們只能通過觀察、模仿或向成人問問題的方式來獲得知識(shí)。由于年齡限制，他們接觸的人、事、物還比較有限，相對(duì)來說知識(shí)經(jīng)驗(yàn)比較薄弱，他們無(wú)法直接接受與其生活距離太遙遠(yuǎn)的事物。瑞士教育家裴斯泰洛齊在柏拉圖和夸美紐斯的教育理論的基礎(chǔ)上，建立“要素教育”理論，其主要包含直觀和由近及遠(yuǎn)兩個(gè)原則。這兩個(gè)原則其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的安排應(yīng)從學(xué)前兒童身邊最近的體驗(yàn)開始，再逐漸擴(kuò)展到新的事物和更遙遠(yuǎn)的情境。[5]

3.3生命教育課程實(shí)施的多元性

學(xué)前兒童通常缺乏一定的自制力和自控力，而且他們正處于身心發(fā)展的敏感時(shí)期，還沒有形成相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性、心理特征，因此，他們并不適合傳統(tǒng)的死板的生命教育課程實(shí)施模式。對(duì)于學(xué)前兒童來說，生命教育似乎更應(yīng)該是生命化的教育，就是把對(duì)兒童的理解、關(guān)愛、尊重、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來。[6]出于對(duì)學(xué)前兒童好動(dòng)、好奇、好模仿的身心發(fā)展呈現(xiàn)的特點(diǎn)，對(duì)其生命教育課程實(shí)施就要至少包括游戲、觀察、討論、講解、表演等等的環(huán)節(jié)，其中不僅要重視課程實(shí)施中，師生的交流互動(dòng)，更要重視學(xué)前兒童的親身參與，意大利著名的幼兒教育家瑪莉亞•蒙臺(tái)梭利曾用“我聽見了，隨后就忘記了；我看見了，也就記得了；我做過了，也就理解了”這句話來闡釋幼兒學(xué)習(xí)效率最好的方式就是親身參與，親自體驗(yàn)。那么，在學(xué)前教育階段生命教育課程實(shí)施最好的方式就是對(duì)學(xué)生開放，使其身在其中。生命教育課程的實(shí)施方式設(shè)計(jì)包括滲透課程、單一課程兩種，滲透課程是將生命教育的基本內(nèi)容融入到各門課程中，通過各門課程的教學(xué)活動(dòng)來開展生命教育，如華特士的生命教育課程；而單一課程是將生命教育的基本內(nèi)容編制為專門的課程，例如：死亡教育課程及挫折教育課程等等。[7]而對(duì)于學(xué)前兒童來說，把生命教育融入到多個(gè)學(xué)科中的滲透式生命教育課程似乎對(duì)學(xué)前兒童是更開放的，也更有利于學(xué)前兒童體驗(yàn)到一個(gè)更完整的且更系統(tǒng)的生命教育理念，以便于其形成完整的正確的生命觀。

3.4生命教育課程評(píng)價(jià)的內(nèi)省性

最早生命教育課程的提出和實(shí)施的直接目的是為了遏制由于社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展而帶來的資源枯竭、社會(huì)暴力及人與自然關(guān)系失衡等不文明現(xiàn)象。而這些問題歸根結(jié)底是每個(gè)人自身的問題，簡(jiǎn)單來說，由于人們的日益增長(zhǎng)的物質(zhì)生活水平導(dǎo)致了精神生活的匱乏，導(dǎo)致人性扭曲以及行為不當(dāng)?shù)暮蠊?。所以，生命教育課程最重要的意義是培養(yǎng)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，其中強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人認(rèn)識(shí)層面的發(fā)展變化，尤其對(duì)于正處于發(fā)展關(guān)鍵期的學(xué)前兒童來說，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)兒童自我認(rèn)識(shí)、自我成長(zhǎng)。由此看來，在日常教學(xué)中，被廣大教育工作者所推崇并慣用的結(jié)果性評(píng)價(jià)并不適用于此。然而學(xué)前教育階段生命教育課程評(píng)價(jià)方式應(yīng)以學(xué)前兒童的自我評(píng)價(jià)為主，以便他們及時(shí)進(jìn)行自我反思并隨時(shí)修正自我的生命觀，進(jìn)而使其更加尊重生命、珍愛生命、欣賞生命，最終實(shí)現(xiàn)生命的真正價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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[5]學(xué)前教育課程[M].黃瑾,裴小倩,柳倩,等,譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2004:8.

[6]張文質(zhì).生命教育的沉思:生命教育理念解讀[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2004:31.

[7]張美云.生命教育課程設(shè)計(jì)之思考[J].教育科學(xué)研究,2006(3).

作者：李瑞竹 單位：渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院