從動(dòng)物習(xí)語(yǔ)英漢對(duì)比看中西方文化論文

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一、英漢動(dòng)物習(xí)語(yǔ)比較

（一）相同的動(dòng)物形象表達(dá)不同的文化內(nèi)涵

在英漢兩種語(yǔ)言中，有些動(dòng)物形象在不同的文化背景下所包含的文化內(nèi)涵有可能會(huì)截然不同。比如說(shuō)，漢語(yǔ)中的“龍”和英語(yǔ)中的“dragon”兩者都是出現(xiàn)在神話傳說(shuō)中的一種大型動(dòng)物。在西方社會(huì)中，“dragon”被認(rèn)為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物，非常兇惡、殘暴，是邪惡的代名詞。在現(xiàn)代英語(yǔ)中，“dragon”通常指代兇暴之徒，同時(shí)也可指，比如：dragon’s　teeth（相互斗爭(zhēng)的根源），dragon’s　pond　and　tiger’s　cave（龍?zhí)痘⒀ǎ?，chase　the　dragon（吸毒）。另外，西方把兇暴、潑婦般的女人稱為“dragon”，如She　is　a　real　dragon．（她是個(gè)母夜叉。）而在中國(guó)，“龍”這一動(dòng)物蘊(yùn)含著與西方截然不同的文化形象。有關(guān)“龍”的形象，最早可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的圖騰形象。龍起源于新石器時(shí)代早期，距離今天不會(huì)少于八千年。這個(gè)時(shí)期，原始先民已開(kāi)始從事生產(chǎn)活動(dòng)了，這使得他們同大自然的接觸越來(lái)越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對(duì)先民精神世界的撞擊也越來(lái)越大，他們模糊地猜測(cè)：應(yīng)該有那么一個(gè)力大無(wú)窮的神物主宰操縱著整個(gè)自然界?！褒垺?，作為一種崇拜現(xiàn)象，一種對(duì)不可思議的自然力的理解，也就從這個(gè)時(shí)期起，開(kāi)始了它的模糊集合。在中國(guó)的歷史傳說(shuō)中，“龍”是一種能興云降雨的神靈動(dòng)物；“龍”更是作為古代皇帝皇權(quán)的象征，如皇帝上朝坐的“龍椅”、穿的“龍袍”等。因此，在中國(guó)，“龍”是一種吉祥、喜慶的文化形象，被世世代代的中國(guó)人所膜拜。

（二）不同的動(dòng)物形象表達(dá)相同的文化內(nèi)涵

處在中西方兩種不同文化背景下，只有一小部分漢英動(dòng)物習(xí)語(yǔ)，它們的動(dòng)物形象相同并且表達(dá)相同的文化信息。如在漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中，“蜜蜂”往往代表了勤勞與忙碌；“鳥(niǎo)兒”象征著自由自在，無(wú)拘無(wú)束；“狐貍”，顧名思義，就是狡猾奸詐的意思。同樣，在英語(yǔ)動(dòng)物習(xí)語(yǔ)中也有相同的表達(dá)，如：asbusy　as　a　bee（像蜜蜂一樣忙碌），as　free　as　a　bird（像鳥(niǎo)兒一樣自由自在），as　cunning　as　a　fox（像狐貍一樣狡猾奸詐）。以上所列這些例子，形象生動(dòng)地表達(dá)了動(dòng)物的特性，同時(shí)也傳達(dá)了相同的文化內(nèi)涵。盡管如此，由于中西方文化的巨大差異性，大部分英漢動(dòng)物習(xí)語(yǔ)會(huì)引用不同的動(dòng)物形象來(lái)表達(dá)同一個(gè)意思。比如，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“?！北毁x予一種任勞任怨、甘于奉獻(xiàn)、勤勤懇懇、性格倔強(qiáng)的動(dòng)物形象。因此，在漢語(yǔ)動(dòng)物習(xí)語(yǔ)中，有關(guān)“?！钡牧?xí)語(yǔ)也不在少數(shù)。如：“力大如?！北扔魅说牧夂艽?，“老黃?！辟潛P(yáng)一個(gè)人默默無(wú)聞、任勞任怨的工作精神。而在西方人的文化意識(shí)中，“馬／horse”是一種具有力量和速度的動(dòng)物。較之“牛／ox”，“馬／horse”被賦予更多的寓意。因此，就出現(xiàn)了這樣的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)：as　strong•30•as　a　horse（力大如牛），work　like　a　horse（老黃牛）。另外一個(gè)非常明顯的例子是漢語(yǔ)的“虎”和英語(yǔ)的“l(fā)ion”。在漢語(yǔ)中，“虎”被看作是百獸之王。因此，“虎”也就被人們賦予了威武、勇猛的動(dòng)物形象，如“猛虎下山”“臥虎藏龍”“如虎添翼”等。而在英語(yǔ)中，“l(fā)ion”取代了“虎”的地位。英語(yǔ)中有關(guān)“l(fā)ion”的常用習(xí)語(yǔ)有：a　lion　in　the　way（攔路虎），asbrave　as　a　lion（勇猛如虎）。

二、動(dòng)物習(xí)語(yǔ)英漢對(duì)比所反映出的中西文化差異

通過(guò)對(duì)以上英漢動(dòng)物習(xí)語(yǔ)的比較與分析，筆者認(rèn)為可以從地理環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和思維方式等方面來(lái)探析中西方文化的差異。

（一）地理環(huán)境的差異

任何文化的形成與發(fā)展都離不開(kāi)它所處的自然地理壞境。每種文化都因地域、氣候、環(huán)境等的不同特點(diǎn)而具有不同的特征。自然環(huán)境對(duì)人們的心理和思維會(huì)產(chǎn)生很大的影響。因此，長(zhǎng)期生活在某個(gè)特定自然地理環(huán)境下的人們對(duì)于他們所處的周圍環(huán)境會(huì)有一個(gè)心理適應(yīng)性。中西方國(guó)家，在自然地理環(huán)境方面存在著很大的差異，因此造就了中西方不同的文化。自古以來(lái)，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)耕在中國(guó)社會(huì)生活中占據(jù)著重要位置，人們主要靠農(nóng)耕勞作來(lái)獲得稻谷、小麥、玉米等糧食，而“牛拉犁”則是農(nóng)耕過(guò)程中的一個(gè)主要?jiǎng)谧鞣绞?。這樣一來(lái)，“?！边@一動(dòng)物就和勞動(dòng)人民的日常生活息息相關(guān)，密不可分了，于是創(chuàng)造了許多有關(guān)“牛”的習(xí)語(yǔ)，如“小試牛刀”“風(fēng)馬牛不相及”“吹?！薄芭ｎ^不對(duì)馬嘴”等。從反映農(nóng)耕生活的電影、電視以及小說(shuō)中，我們可以看到：牛一直在默不作聲、毫無(wú)怨言地拉著犁來(lái)來(lái)回回翻新著田地。所以，在中國(guó)人的文化意識(shí)中，“?！本褪且环N力氣大、任勞任怨、勇于奉獻(xiàn)的動(dòng)物形象。在漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中，人們通常用“老黃?！眮?lái)稱贊一個(gè)人腳踏實(shí)地、無(wú)怨無(wú)悔、任勞任怨的工作作風(fēng)。另外還有“力大如?！薄芭Ｆ狻薄叭孀优！钡缺磉_(dá)。而西方國(guó)家與中國(guó)的自然地理環(huán)境差別很大，就英國(guó)來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)四面臨水的島國(guó)，多山地，不適合進(jìn)行農(nóng)耕活動(dòng)，人們的日常生活與海洋和水域密切相關(guān)。英國(guó)獨(dú)特的地理位置（四面臨海）和自然條件（溫帶海洋性氣候）孕育了發(fā)達(dá)的捕魚(yú)業(yè)和畜牧業(yè)，這也對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的形成與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。英語(yǔ)中與魚(yú)有關(guān)的習(xí)語(yǔ)隨處可見(jiàn)，如：dull　fish（枯燥乏味的人），big　fish（大亨），fish　in　the　air（白費(fèi)力），neither　fish　nor　fowl（非驢非馬），fish　in　troubledwater（渾水摸魚(yú)）等。

（二）宗教信仰的差異

宗教不僅是一種社會(huì)現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象，宗教是人類思想文化的重要組成部分，不同的宗教信仰對(duì)文化和生活有著重大的影響。中國(guó)文化的形成和發(fā)展主要受到佛教（Buddhism）、道教（Taoism）和儒教（Confucianism）的影響。一些漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)也深受這三個(gè)教派的影響，如，當(dāng)人們遇到今生今世無(wú)法回報(bào)的大恩大德時(shí)，會(huì)說(shuō)“來(lái)生做牛做馬來(lái)回報(bào)你的恩情”。“牛頭馬面”“人面獸心”“放下屠刀，立地成佛”等習(xí)語(yǔ)也反映出了中國(guó)的宗教信仰。另一方面，以基督教為主的西方國(guó)家，人們深受《圣經(jīng)》、耶穌基督的影響，也出現(xiàn)了許多這方面的習(xí)語(yǔ)，如：God　bless　you（上帝保佑你）；Man　proposes，God　disposes（謀事在人，成事在天）；A　man　without　religion　is　a　horse　without　bridle（人物宗教猶如馬無(wú)籠頭）；The　leopard　cannot　change　its　spots（江山易改，本性難移）；lion　in　the　way（攔路虎）；separate　thesheep　from　the　goats（明辨好壞）等。再如，英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“aspoor　as　a　church　mouse”用來(lái)形容某人一貧如洗、非常貧窮。因?yàn)榻烫檬墙掏絺冞M(jìn)行宗教活動(dòng)的莊嚴(yán)肅穆的地方，沒(méi)有人在這里吃東西，自然也就沒(méi)有食品儲(chǔ)藏室，老鼠想在教堂里找到吃的東西，根本就是枉費(fèi)心機(jī)，所以有“窮得像教堂的老鼠”這一表達(dá)。

（三）風(fēng)俗習(xí)慣的差異

風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)民族社會(huì)文化不可缺少的一部分，反映了該民族獨(dú)特的生活方式和思維方式。由于政治、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰、文學(xué)作品等方面的不同，中西方在風(fēng)俗習(xí)慣方面也存在著各自的特色。首先，從飲食習(xí)慣上來(lái)看，中西方傳統(tǒng)飲食習(xí)慣截然不同。在中國(guó)的飲食習(xí)慣中，羊肉在許多地方都很受歡迎，所以就出現(xiàn)了很多跟“羊”有關(guān)的習(xí)語(yǔ)，如“羊腸小道”“掛羊頭賣狗肉”“羊毛出在羊身上”“羊質(zhì)虎皮”等。而臨海、溫暖濕潤(rùn)的自然地理環(huán)境造就了西方國(guó)家發(fā)達(dá)的捕魚(yú)業(yè)和畜牧業(yè)，因此西方人偏愛(ài)魚(yú)類、牛肉、雞肉等。并且在西方國(guó)家中，雞肉是最便宜的一種肉類，牛肉是相對(duì)較貴的一種。因此，就有這樣的習(xí)語(yǔ)：sell　chicken’smeat　by　hanging　ox’s　head（掛羊頭賣狗肉）。此外，還有chicken－h(huán)earted（膽怯的）、walk　turkey（前后左右顛簸）、asred　as　a　turkey（因生氣而滿臉通紅）等。其實(shí)，從寵物習(xí)俗上來(lái)看，由于各個(gè)民族的差異性，寵物文化也有著鮮明的地域性和民族性。中西方都有養(yǎng)狗的習(xí)慣，但是對(duì)狗卻有著不同的看法。在中國(guó)人的文化意識(shí)中，“狗”被認(rèn)為是一種不好的動(dòng)物，被人所鄙視，因此就出現(xiàn)了相關(guān)的習(xí)語(yǔ)“狗腿子”“狗仗人勢(shì)”“狗眼看人低”“狗嘴里吐不出象牙”“漢奸走狗”“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”“狗拿耗子，多管閑事”“人急造反，狗急跳墻”等。而在西方社會(huì)中，“狗／dog”被看作是人類忠實(shí)可靠的朋友，尤其是那些獨(dú)居的老人，更加看重這份特殊的感情，甚至把“狗”作為家庭成員之一，于是就有了lucky　dog（幸運(yùn)兒）、Every　doghas　its　own　day（凡人皆有得意日）、top　dog（優(yōu)勝者）等表達(dá)。

（四）思維方式的差異

由于歷史文化、地理環(huán)境、宗教信仰、社會(huì)習(xí)俗等方面的不同，中西方民族的思維方式也存在著很大的差異。這一點(diǎn)，可以通過(guò)中西方不同的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣和方式看出。通常情況下，中國(guó)人的思維方式傾向于直觀的、具體的模式；而西方人的思維方式傾向于理性的、抽象的模式。換言之，中國(guó)人喜歡用具體的形象來(lái)表達(dá)比較抽象的東西，而西方人剛好相反。比如說(shuō)，英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“Nothing　venture，noth－ing　gain．”就與漢語(yǔ)中的“不入虎穴，焉得虎子”有著相同的文化含義。漢語(yǔ)中用“虎穴”和“虎子”兩個(gè)具體可觀的意象來(lái)表達(dá)這一抽象的概念。

三、結(jié)束語(yǔ)

習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的精華，動(dòng)物習(xí)語(yǔ)更是與生活息息相關(guān)，可謂是生活的縮影，蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的文化內(nèi)涵。通過(guò)英漢習(xí)語(yǔ)的分類與對(duì)比，從自然地理環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式這四個(gè)方面來(lái)探討中西方文化的獨(dú)特與不同，以便讓英語(yǔ)學(xué)習(xí)者更加深入地理解和掌握不同習(xí)語(yǔ)的準(zhǔn)確用法；同時(shí)也可幫助學(xué)習(xí)者更加了解富有特色的西方文化。總之，只有在熟悉中西方文化的民族性和個(gè)性，并且了解英漢習(xí)語(yǔ)背后的文化內(nèi)涵之后，才能更加順利、有效地進(jìn)行跨文化交際。

作者：鄭萍 單位：浙江工商大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院