網(wǎng)絡(luò)中西方文化的大學(xué)生影響

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摘要：文化借助網(wǎng)絡(luò)媒體傳播，它呈現(xiàn)的特點(diǎn)是信息量大、信息面寬、精華糟粕并存。這些文化不斷的涌入到中國(guó)社會(huì)中，使大學(xué)生無(wú)法將中西文化良好結(jié)合形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀。如何使大學(xué)生在信息大爆炸的今天能夠正確面對(duì)不同文化的沖擊，從文化大浪中尋求方向，不使自己迷失方向，成為了一個(gè)重要的問(wèn)題擺在中國(guó)社會(huì)的面前。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；大學(xué)生；西方文化

網(wǎng)絡(luò)信息的核心是自由開(kāi)放性，它跨越了時(shí)間、空間的限制，超越所有的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)階級(jí)差異的限制。這些信息改變著人們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。大學(xué)生他們處于思想和行為成型期，對(duì)外來(lái)事物無(wú)法從根本上判斷對(duì)錯(cuò)。在行為上處于模仿期，生理是成人，行為模仿成人所以形似神不似。西方文化與大學(xué)生受到中國(guó)文化截然不同,這使大學(xué)生對(duì)西方文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。他們接受西方文化的方式是囫圇吞棗，從而形成了扭曲的、不符合中國(guó)國(guó)情的、甚至是反社會(huì)的價(jià)值觀。因此網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生如何抵御西方文化的沖擊幫助大學(xué)生樹(shù)立一個(gè)正確的價(jià)值觀就成為了一個(gè)重要的問(wèn)題擺在中國(guó)社會(huì)的面前。

一、世界大同而非盲目跟風(fēng)

應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒體日益增多，西方文化流入中國(guó)，其中在大學(xué)西方節(jié)日流行已經(jīng)成為大學(xué)生活的一部分。然而大學(xué)生普遍只知道如何去享受西方節(jié)日而不了解西方的節(jié)日由來(lái)及西方節(jié)日文化。西方節(jié)日和它的歷史與文化是密不可分的。西方節(jié)日盛行對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日產(chǎn)生了一定的沖擊。那么大學(xué)生過(guò)“洋節(jié)”的原因主要有以下幾點(diǎn)：1、中國(guó)古話說(shuō)民以食為天，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最大賣(mài)點(diǎn)是吃為主，過(guò)去生活水平不高，大家都盼著過(guò)節(jié)能吃好、穿好，可現(xiàn)今隨著生活水平提高，大學(xué)生更注重的是精神上的消費(fèi)。西方節(jié)日恰好迎合了這種需求。2、青年人有激情，誘惑力，渴望新鮮的事物，渴望刺激的東西，西方節(jié)日在校內(nèi)過(guò)別有一番滋味。3、有些西方節(jié)日過(guò)起來(lái)有人情味。像母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日能讓我們切身感受到濃濃的親情。西方節(jié)日對(duì)中國(guó)的影響有消極也有積極方面，首先積極方面：過(guò)西方節(jié)日不僅促進(jìn)西方文化交流，人們參加節(jié)日聚會(huì)不僅可以增加彼此交流，增進(jìn)友誼還有了新的體驗(yàn)。其次消極方面：大學(xué)生對(duì)是非判的能力不夠健全，在不了解西方節(jié)日文化背景和西方節(jié)日歷史的情況下盲目跟風(fēng)。接受了西方所謂的民主自由觀。養(yǎng)成貪圖享樂(lè)尋求刺激等的不良生活慣性。大學(xué)生經(jīng)過(guò)媒體了解西方過(guò)生活方式、思維模式及宗教信仰，這些恰恰就是西方文化的主要組成，也是西方文化發(fā)展的本源。它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中或表現(xiàn)在語(yǔ)言交流方式中、或隱藏于西方節(jié)日文化中、或貫穿于西方娛樂(lè)生活中。想要去接收西方文化就要去感受西方文化就要去融入西方文化，也只有這樣才能把西方文化的精髓和中國(guó)文化有效的結(jié)合起來(lái)，形成有中國(guó)特色的、符合中國(guó)國(guó)情的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。

二、西方網(wǎng)絡(luò)交友模式

網(wǎng)絡(luò)拉近人與人的距離，同時(shí)也傳遞著不同的價(jià)值觀、愛(ài)情觀和家庭觀。以愛(ài)情觀為例：西方的愛(ài)情觀形成和中國(guó)愛(ài)情觀一樣都與自身歷史發(fā)展有這密不可分的關(guān)系。西方和中國(guó)的歷史中都有表達(dá)愛(ài)情的可愛(ài)和可貴的故事如英國(guó)莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》、中國(guó)的《梁山伯與祝英臺(tái)》等被世人所傳唱。西方人眼中的愛(ài)情是人生中最令人愉悅的事情，如果沒(méi)有愛(ài)情，人生也了然無(wú)趣。在西方宗教中天堂被形容成永遠(yuǎn)的蜜月，會(huì)使人的靈魂得到凈化，道德得以提升。也充分的表達(dá)了這個(gè)意思。這和中國(guó)的愛(ài)情觀也有不謀而合之處，中國(guó)人認(rèn)為一次真心相對(duì)的愛(ài)情，會(huì)使人如同大生大死般脫胎換骨。中國(guó)的被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之祖的周易中如“姤”“咸”兩卦說(shuō)的就是男女愛(ài)情，談婚論嫁之“歸妹”、“漸”卦，舉案齊眉之“恒”卦，維持家計(jì)之“家人”卦；道教萌芽的詩(shī)經(jīng)有“關(guān)關(guān)雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑”描寫(xiě)男女愛(ài)情。可見(jiàn)中西方文人墨客都十分重視愛(ài)情.然而部分人將西方愛(ài)情視為肉體的歡愉；中方的愛(ài)情視為古板的父母之命這顯然不值一駁。

三、虛擬世界中的人性缺失

在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界中，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)社會(huì)諸多的法律條紋，沒(méi)有社會(huì)中道德枷鎖約束大學(xué)生的行為，沒(méi)有理性客觀的去評(píng)價(jià)人和事。有些人為了嘩眾取寵去做一些違背誰(shuí)會(huì)道德甚至去和法律相抗衡。這是一種扭曲的西方個(gè)人為中心的行為。如何對(duì)待西方文化：中西文化之間的交流主要途徑是國(guó)家的互相訪問(wèn)、社會(huì)人士之間的往來(lái)、民族或人民的遷徙和融合、學(xué)術(shù)上的交流、宗教信仰傳播、經(jīng)濟(jì)與物資的交流等。面對(duì)西方文化流入中國(guó)，我們不應(yīng)該懼怕，也不應(yīng)抵觸。因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展科技在進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)的盛行使地球各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都整合在一起成為了地球村。網(wǎng)絡(luò)成為傳載中西文化的平臺(tái)，成為中西文化交流的主要途徑。它傳播文化速度快、信息量大、信息范圍廣，中西文化在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上不斷交流、碰撞、融合。作為文化交流的重要組成部分———節(jié)日文化交流與融合也成為自然而然的事情。中西文化在大學(xué)生的日常生活中融合的也是同樣自然，接受西方文化理念的大學(xué)生在熱衷于享受西方節(jié)日帶給他們的快樂(lè)與驚喜的同時(shí)，也快樂(lè)沉醉于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日給他們帶來(lái)的幸福中。“運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華去其糟粕，自己拿來(lái)?！边@使魯迅先生在1936年6月4日創(chuàng)作的《拿來(lái)主義》闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化?！澳脕?lái)主義”不僅在20世紀(jì)30年代實(shí)用在當(dāng)今這個(gè)科技、人文、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天也同樣實(shí)用。西方節(jié)日進(jìn)入我們的生活，其中部分節(jié)日如情人節(jié)、愚人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)等，在不了解其由來(lái)的時(shí)也可以完全按照自己的心愿來(lái)安排自己過(guò)節(jié)的方式與活動(dòng)。這些節(jié)日可以給在緊張、乏味、枯燥的學(xué)習(xí)、工作與生活中的掙扎的大學(xué)生帶來(lái)一絲活力。而像父親節(jié)、母親節(jié)這樣的節(jié)日不僅有西方濃郁的生活情調(diào)又和中國(guó)民族的傳統(tǒng)思想品德“尊老愛(ài)幼”不謀而合。大學(xué)生在過(guò)這樣的節(jié)日時(shí)不僅弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)美德也提高了民族素質(zhì)。魯迅先生的“拿來(lái)主義”在西方文化大量涌入中國(guó)的今天，提倡的是在享受西方節(jié)日帶給大學(xué)生歡愉與刺激的同時(shí)不要忘記千百年來(lái)中華文明使我們養(yǎng)成的傳統(tǒng)文化與思想品德，不要在西方文化的沖擊下迷失自己，要使大學(xué)生們保持一個(gè)“不忘初心”的態(tài)度，只有這樣中西文化融合才能走向健康蓬勃的發(fā)展大道。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)，不僅彰顯中國(guó)尊老敬賢的品格，也展現(xiàn)了中華民族歷史悠遠(yuǎn)的民族文化和人文情懷。它是組成中華文明的不可或缺的組成部分，也是中華民族的象征與信仰。即使是科技飛速發(fā)展、信息爆炸、中西文化廣泛融合發(fā)展的今天亦是如此。隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，使西風(fēng)東進(jìn)的勢(shì)頭更加猛烈，我們傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)道德受到前所未有的沖擊。若不與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展、發(fā)揚(yáng)、挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，它就會(huì)變得面目全非支離破碎湮滅在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，信仰在則民族在、信仰強(qiáng)則民強(qiáng)反之不堪設(shè)想。所以古為今用，洋為中用時(shí)取其精華去其糟粕，不媚外、不自封不迷失自我來(lái)來(lái)促進(jìn)中西文化融合發(fā)展是每個(gè)大學(xué)生的歷史使命。

四、網(wǎng)絡(luò)交往要學(xué)會(huì)自我保護(hù)

首先要知道網(wǎng)絡(luò)交往是一把雙刃劍，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)交往中拋開(kāi)了現(xiàn)實(shí)生活中的身份與地位，拋開(kāi)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德、法律等束縛，他們?cè)倬W(wǎng)絡(luò)上展示出來(lái)的有偽裝也有本性，有欺騙、偽善也有淳樸與善良。其次明白網(wǎng)絡(luò)交友這種交友模式的“游戲規(guī)則”在整個(gè)交友過(guò)程中不必將現(xiàn)實(shí)生活中的身份地位添加進(jìn)來(lái)；不要將自身私密信息提供給對(duì)方；可以聊開(kāi)心的事情也可以分享不開(kāi)心的故事，但不可以因一時(shí)的沖動(dòng)與對(duì)方見(jiàn)面。最后在法律尚不健全的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，通過(guò)良好的是非觀價(jià)值觀人生觀去判斷哪些信息是非法和合法的，哪些觀點(diǎn)是積極地和消極的，哪些事件是應(yīng)該推崇的哪些是應(yīng)該抵觸的。利用合法的信息積極地觀點(diǎn)來(lái)完善自己的品德與知識(shí)，用那些人們推崇的事件去鞭策大學(xué)生的人生。大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)自我保護(hù)意識(shí)初期，也是抑制力的薄弱期。他們很容易受到網(wǎng)絡(luò)中不良西方信息的干擾與侵蝕，使自己的意志力消亡，最后迷失在網(wǎng)絡(luò)世界中。大學(xué)生首先要擺正自己的身份和所處的社會(huì)地位———身份是學(xué)生、地位是一個(gè)即將正式參與社會(huì)工作中的“實(shí)習(xí)生”。大學(xué)生正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)中西方信息和文明上網(wǎng)是當(dāng)前大學(xué)生首要做的事情。首先在大學(xué)期間以學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和文化課也為主合理的安排上網(wǎng)的時(shí)間，并利用網(wǎng)絡(luò)中的信息優(yōu)勢(shì)不斷接受西方文明中的精華來(lái)豐富自己的知識(shí)與閱歷提高自身的文化素養(yǎng)和技能水平。其次對(duì)西方信息要有批判精神，先了解為什么的前因與后果注重過(guò)程不要只看結(jié)果，從而了解信息的本質(zhì)，判斷信息的優(yōu)劣，齊其糟泊。最后要從自身實(shí)際出發(fā)不妄聽(tīng)妄信以法律和道德為準(zhǔn)繩來(lái)規(guī)范自己不受不良信息的蠱惑。結(jié)論西方文化有其優(yōu)秀的地方，也有其不足之處。如今西方文化滲入到大學(xué)生生活中的各個(gè)層面，成為大學(xué)生生活不可缺少的一部分，它對(duì)大學(xué)生的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的影響。但是，這些文化有許多不好的方面，如果大學(xué)生不加選擇的接受，結(jié)果必將是導(dǎo)致中華民族文化的喪失，中國(guó)將淪為西方國(guó)家精神傀儡。只有選擇性的取其精華，去其糟粕的與我們中華文化融合，才能促進(jìn)我們民族文化的發(fā)展，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)文化。

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作者:梁燕 單位:北華大學(xué)師范分院