中國(guó)古代下現(xiàn)代文學(xué)理論異同

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【摘要】本文將對(duì)當(dāng)前文學(xué)發(fā)展理論發(fā)展的情況進(jìn)行研究，充分探究當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論的主要內(nèi)容，進(jìn)一步探究古代與現(xiàn)代文學(xué)理論的主要特征。并且筆者也將就當(dāng)前古代文學(xué)理論和現(xiàn)代文學(xué)理論之間的差異進(jìn)行研究，從而深入探究二者之間的同一性，希望對(duì)著接下看這項(xiàng)工作的研究起到更大的幫助。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古代文學(xué)；中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)；異同

我國(guó)是一個(gè)文學(xué)大國(guó)，從最初的《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、漢代樂(lè)府、南北朝詩(shī)歌，再到李杜文章、元朝雜劇以及后期的明清小說(shuō)，我國(guó)文學(xué)作品的類(lèi)型和數(shù)量數(shù)不勝數(shù)，可以說(shuō)無(wú)論是官員還是平民百姓，都為我國(guó)文學(xué)建設(shè)和發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，并且這種文學(xué)創(chuàng)作也一直延續(xù)到今天。對(duì)于文學(xué)建設(shè)和發(fā)展來(lái)說(shuō)，文學(xué)理論是將文學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行的一種作品分析和研究出來(lái)的一種全新理念。因此無(wú)論是古代文學(xué)還是現(xiàn)代文學(xué)，其文學(xué)理論都是對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展的高度概括，但是文學(xué)理論中的差別和統(tǒng)一性也是當(dāng)前需要重點(diǎn)研究的問(wèn)題，為此下文將對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)研究。

1中國(guó)古代文學(xué)理論和現(xiàn)代文學(xué)理論的區(qū)別

1.1“文”和“人”的區(qū)別

在對(duì)中國(guó)古代文學(xué)理論進(jìn)行研究的過(guò)程中，不管是專(zhuān)業(yè)的文學(xué)理論研究者還是文學(xué)愛(ài)好者，在對(duì)文學(xué)理論概念的研究上往往都是將某個(gè)文學(xué)大家的理念或是作品作為基本出發(fā)點(diǎn)，比如屈原的《離騷》中就承載著滿滿的愛(ài)國(guó)與忠君情懷，而曹植在《洛神賦》中所表達(dá)的就是較強(qiáng)的浪漫主義情懷，還有南北朝時(shí)期著名詩(shī)人陶淵明和謝靈運(yùn)等人在作品的表達(dá)上則更體現(xiàn)了其清高的士大夫思想[1]。古代文學(xué)理論相對(duì)來(lái)講比較復(fù)雜，但是古代文學(xué)理論的代表者卻是十分關(guān)鍵的，提到了某一個(gè)文學(xué)理論，我們往往想到的都是這些文學(xué)理念的創(chuàng)作者和繼承者，這是因?yàn)樵诠糯鐣?huì)的發(fā)展較為緩慢，在文學(xué)和理念傳播上并不如現(xiàn)代社會(huì)這樣迅速，因此能成為文學(xué)家的人也十分有限，在古代文學(xué)理論上更注重對(duì)某家之言的偏重，所以當(dāng)時(shí)的文學(xué)理論往往以“人”為劃分基礎(chǔ)。新中國(guó)成立以后，我國(guó)逐漸加強(qiáng)對(duì)教育的關(guān)注和發(fā)展，這也使得廣大文學(xué)創(chuàng)作者有了更大的發(fā)展機(jī)會(huì)，并且言論自由和文化的交流上更加暢通，文學(xué)理論的發(fā)展在這一階段更是出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的趨勢(shì)。在當(dāng)前社會(huì)中，對(duì)我國(guó)文學(xué)理論進(jìn)行范疇的劃分，已經(jīng)不能單純的將文學(xué)家作為標(biāo)準(zhǔn)，而是要將文學(xué)理論流派的價(jià)值和意義為判斷標(biāo)準(zhǔn)。

1.2文學(xué)的服務(wù)對(duì)象不同

由于古代的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)都具備較高的集成性，這和當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)制度和發(fā)展也有著不可分割的重要聯(lián)系。文學(xué)作為對(duì)社會(huì)文明的高度綜合與發(fā)展的產(chǎn)物，在思想表達(dá)環(huán)節(jié)上也具備較強(qiáng)的社會(huì)意義和文化意義[2]。比如唐代時(shí)期著名的兩個(gè)詩(shī)人在文學(xué)理念和觀點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，詩(shī)人李白在作品中表達(dá)的理念和當(dāng)時(shí)盛唐時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)是十分吻合的，其用詞華麗而浪漫，在很大程度上反映了盛唐時(shí)期的政治與文化狀態(tài)。杜甫則是在籍籍無(wú)名中辭世的，其詩(shī)歌在半個(gè)世紀(jì)后才逐漸被詩(shī)人認(rèn)可并稱(chēng)頌，杜甫的文章往往反映的是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)最底層人們生活的真實(shí)狀態(tài)。但是對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)理論來(lái)說(shuō)，文學(xué)的作用其實(shí)更注重對(duì)群眾的服務(wù)性，因此文學(xué)理論中也多是廣大群眾對(duì)精神文明的研究和探究，是面向大眾的，但是并不是直接和政府、社會(huì)所相關(guān)。

2中國(guó)古代文學(xué)理論與現(xiàn)代文學(xué)理論的同一性

文學(xué)發(fā)展往往具備較強(qiáng)的社會(huì)功能，這是因?yàn)槲膶W(xué)的上層建筑性質(zhì)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)作用。文學(xué)理論的社會(huì)功能也通常表現(xiàn)為兩個(gè)環(huán)節(jié)，首先是對(duì)教育發(fā)展環(huán)節(jié)的指導(dǎo)意義，也就是文學(xué)理論發(fā)展對(duì)社會(huì)教育發(fā)展的促進(jìn)作用，教育對(duì)文學(xué)理論研究的反促進(jìn)作用[3]。所以，文學(xué)理論的研究也使文學(xué)對(duì)教育的積極作用發(fā)揮的越來(lái)越明顯。在此環(huán)節(jié)中，不論是中國(guó)古代文學(xué)理論還是現(xiàn)代文學(xué)理論都是一項(xiàng)不可忽視的重要環(huán)節(jié)。其次就是文學(xué)理論對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的重要促進(jìn)作用。文學(xué)作品中所涵蓋的生態(tài)思想、人權(quán)呼吁等元素往往也是借助文學(xué)理論進(jìn)行表達(dá)，這也是文學(xué)理論對(duì)文學(xué)作用的精神意義的加工和發(fā)展。在此種再加工之后，文學(xué)作品的時(shí)代價(jià)值也將被進(jìn)一步發(fā)展和升華，也更容易被廣大群眾所接受和認(rèn)可，因此文學(xué)作品對(duì)于各個(gè)時(shí)期的文化發(fā)展都具備較強(qiáng)的促進(jìn)作用。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)古代文學(xué)理論和現(xiàn)代文學(xué)理論上還是存在十分顯著的差異。我國(guó)古代文學(xué)理論具備較強(qiáng)的政治意義和社會(huì)價(jià)值，在社會(huì)階級(jí)性上也有著較為明確的劃分，文學(xué)家自身的理論觀念甚至超越了作品本身，這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)古代文化自身的私有性所體現(xiàn)的。但是我國(guó)古代文學(xué)理論和現(xiàn)代文學(xué)理論也具備較強(qiáng)的同一性，因此我們更需要對(duì)二者進(jìn)行正確理解和掌握。在上文的論述中，可以看出古代文學(xué)理論將對(duì)我國(guó)古代文學(xué)價(jià)值也進(jìn)行了合理的解釋?zhuān)虼爽F(xiàn)代文學(xué)理論不僅有對(duì)古代文學(xué)理論的繼承，也有著十分顯著的發(fā)展，體現(xiàn)了文學(xué)理論發(fā)展的時(shí)代性。

參考文獻(xiàn)

[1]李健.中國(guó)古代文學(xué)理論范疇的當(dāng)代價(jià)值[J].南京社會(huì)科學(xué),2015,62(4):133-139.

[2]韓經(jīng)太.經(jīng)典的確認(rèn)與學(xué)科的自覺(jué)--中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)研究的現(xiàn)代展開(kāi)[J].中國(guó)文化研究,2015,62(4):61-82.

[3]閆月珍.中國(guó)古代文學(xué)理論的現(xiàn)代與未來(lái)--對(duì)”重建”中國(guó)文論話語(yǔ)的思考[J].山西師大學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2015,32(5):52-56.

作者:袁綺 單位:湖北省武昌實(shí)驗(yàn)中學(xué)