現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中圖形符號的表現(xiàn)

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摘要：圖形符號是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中重要的部分。圖形符號已經(jīng)成為被廣大群眾所接受的一種視覺語言之一。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，使用圖形符號一方面豐富作品的內(nèi)涵；另一方面，借助圖形符號對文化進(jìn)行傳播，圖形符號成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中必不可少的組成部分。其表現(xiàn)的主要形式是正形與負(fù)形、同構(gòu)圖形、共生圖形等，成為藝術(shù)設(shè)計及構(gòu)成作品的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；圖形符號；視覺語言；藝術(shù)設(shè)計

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，不僅要將作品的信息以及內(nèi)涵傳遞給觀眾，而且還要將作品的觀念以及意識傳遞給觀眾?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中涉及的信息主要由相關(guān)的圖形、符號以及文字色彩表現(xiàn)出來，在語言形式方面來看，這是典型的一種視覺語言[1]。這種視覺語言主要是運用相關(guān)的意念以及相關(guān)的設(shè)計方法來實現(xiàn)，同時組合與設(shè)計的過程是一個邏輯性與創(chuàng)造性相互碰撞與結(jié)合的思維過程。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中使用圖形符號，旨在讓觀眾可以更加深刻地領(lǐng)悟到作品中信息以及設(shè)計者的創(chuàng)作意圖與觀念，這是一種將創(chuàng)意視覺化的表現(xiàn)。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中圖形符號的來源

圖形符號主要來源于日常生活。在生活中，可以通過邏輯與創(chuàng)造性思維對各種事物，以及經(jīng)歷進(jìn)行加工與聯(lián)想，使之成為有特點的圖形創(chuàng)意元素。比如，可以通過一片落葉領(lǐng)悟到生命的啟示；也可以在水滴中感受到世界的廣袤無垠；還可以在掌紋中體會到生命的可貴等等。設(shè)計者只有在生活中細(xì)心觀察，汲取創(chuàng)作的養(yǎng)分，才能將圖形符號融入到作品中，進(jìn)而創(chuàng)作出可以打動人心的作品，更好傳遞出設(shè)計者的精神以及意念。因此，要想不斷地豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品的內(nèi)容，就要努力去發(fā)現(xiàn)去尋找生活中的圖形符號。

二、圖形符號作為一種視覺語言對現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)容的傳達(dá)

在創(chuàng)作出合適的圖形符號之后，對圖形符號的分析就變得格外重要。在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計時，如何更好地用圖形符號來傳遞設(shè)計作品的內(nèi)容，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計十分重要的一部分。設(shè)計者在現(xiàn)代藝術(shù)中運用圖形符號不僅提高了作品的畫面效果，而且更加生動形象地傳遞了作品的內(nèi)容，使作品更容易被觀眾接受，哲理性更強(qiáng)。例如，福田繁雄是日本一位著名的設(shè)計師，曾經(jīng)就20世紀(jì)60年生的越南戰(zhàn)爭做了一次以“保衛(wèi)世界、制止戰(zhàn)爭”為主題的招貼。在這一作品中，作者運用簡潔明了的設(shè)計方法征服了很多觀眾的心。另外，在中國的一次藝術(shù)展會中，曾經(jīng)有一個以“走向21世紀(jì)”為主題的招貼。而這一作品運用的是具有傳統(tǒng)文化因素的圖形符號以及郵箱的符號，實現(xiàn)了傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素相結(jié)合，使觀眾眼前一亮。所以，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，運用兩種或者多種差異比較大的圖形符號，并且可以使之完美地結(jié)合在一起，這就是這次作品的成功之處。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中圖形符號的視覺語言表現(xiàn)

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，圖形符號作為一種視覺語言，主要是設(shè)計者利用創(chuàng)造性與邏輯性思維，將其形象化與視覺化。對圖形符號進(jìn)行創(chuàng)造是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?？偟膩碚f，圖形符號作為一種視覺語言，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.正形與負(fù)形的表現(xiàn)

正形與負(fù)形二者之間是通過借用特定的空間，隱藏著兩種不一樣的關(guān)系，可能是相反、相聯(lián)或者相關(guān)的關(guān)系。因此，正形與負(fù)形在一定程度上形成了一種相互碰撞、互不相讓的關(guān)系，同時，也正是這種關(guān)系才彰顯出現(xiàn)代藝術(shù)作品的藝術(shù)魅力所在以及在視覺上的滿足感。

2.同構(gòu)圖形

所謂的同構(gòu)圖形，是設(shè)計者對生活中的一些元素加以改造與創(chuàng)新的圖形，具有較強(qiáng)的獨創(chuàng)性。這種圖形十分重視圖形符號在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的視覺性、藝術(shù)性以及它們之間的創(chuàng)意聯(lián)系。同構(gòu)圖形很好地處理物與物以及形與形之間的關(guān)系，彰顯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品中整體感的概念，體現(xiàn)哲理性的創(chuàng)意理念。

3.元素替換

元素替換就是圖形符號中的一種元素被另一種元素所替換，是一種較為異常的組織形式。一方面在視覺形象上樹立了一種獨創(chuàng)性的形象；另一方面，在創(chuàng)作意念上，賦予了作品深刻的含義。在現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者要著重抓住各個圖形符號元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，將其組成新的圖形，使之具有深刻的含義。

4.共生圖形

兩個及兩個以上的圖形符號共同使用一個空間，即同一個邊緣輪廓，兩個圖形之間相互依存，因此，二者構(gòu)成了缺一不可的統(tǒng)一體。共生圖形是一種由一個主要的圖形符號派生出來的其他圖形符號，這種派生出來的新的圖形符號是整個現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計中的亮點。

5.矛盾空間

在進(jìn)行現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計師故意打破空間的限制，將兩個在空間布局上相互矛盾的圖形符號進(jìn)行重新組合，然而，這種矛盾圖形的亮點就是這種反空間、反邏輯以及違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，有利于給觀眾留下深刻的印象，讓人回味無窮[2]。

6.改變空間位置

為了實現(xiàn)在同一個整體中有多種不同的空間聯(lián)系，設(shè)計者可以通過改變圖形符號在現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計中的空間位置，或者改變空間的大小來實現(xiàn)這一設(shè)計目標(biāo)。這種通過改變圖形符號的空間位置的方法，有利于增強(qiáng)圖形符號的視覺化，體現(xiàn)設(shè)計者的創(chuàng)意所在，給觀眾留下難以忘懷的印象。

7.影子現(xiàn)象

影子現(xiàn)象是一種新穎的表現(xiàn)方式，設(shè)計者通過對圖形符號的影子進(jìn)行處理，主要是通過想象將一種圖形符號的影子轉(zhuǎn)變?yōu)榕c之相似或者相關(guān)的圖形符號的影子，旨在給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊，并彰顯設(shè)計者的創(chuàng)意理念。

8.夸張手法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，為了突出圖形符號這種視覺語言，設(shè)計者通過虛化、放大、縮小以及中斷等方式，將圖形元素進(jìn)一步夸張，以突出圖形符號在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的形象，增強(qiáng)其藝術(shù)感染力以及視覺沖擊。

9.擬人手法

這種手法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用十分頻繁。這是一種詼諧幽默的表現(xiàn)方式，主要是通過假設(shè)以及想象的思維，將圖形符號與人的表情動作以及神情特征相結(jié)合，使圖形符號成為更加人性化的視覺語言。擬人的手法有利于將作品的信息傳達(dá)給觀眾，便于觀眾的理解。

四、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中圖形符號的視覺語言研究

目前，圖形符號的視覺語言最突出的特點是脫離了長時間以來形式主義美學(xué)的局限，站在更高的角度對視覺藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行研究[3]。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中圖形符號的視覺語言是構(gòu)成作品的基礎(chǔ)，具有形式以及內(nèi)容的雙重屬性。然而傳統(tǒng)的圖形符號設(shè)計只看重形式的塑造以及表現(xiàn)，更多的是注重形式上的審美與風(fēng)格。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中設(shè)計者越來越多地使用圖形符號的視覺語言，根據(jù)這種符號語言來表達(dá)創(chuàng)作者的意圖和思想。在對現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行圖形符號設(shè)計的同時，首先要學(xué)會塑造圖形符號，在生活中尋找相關(guān)的圖形符號，作為設(shè)計者還要懂得符號的結(jié)構(gòu)，才能夠創(chuàng)造出有價值有意義的作品。只有為觀眾提供豐富有內(nèi)涵的作品，才能發(fā)揮圖形符號的視覺語言的價值與作用。圖形符號的塑造與設(shè)計，需要設(shè)計者有堅實的審美能力，要有獨特的創(chuàng)造性思維。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中融入圖形設(shè)計的最大目的就是將作品的信息用具有視覺意義的圖形符號表現(xiàn)出來。這種視覺語言一方面可以再現(xiàn)現(xiàn)實，表達(dá)設(shè)計者的情感，另一方面還可以彰顯出作品當(dāng)中蘊含的豐富思想。在伏特加的廣告設(shè)計中，采用了“同構(gòu)圖形”的視覺語言技巧，即將伏特加的瓶身與各種經(jīng)典、時尚，以及前衛(wèi)的圖形符號相結(jié)合。它包括兩種基本的層次結(jié)構(gòu)，表面上看是兩種圖形符號的相似性連接，更多地體現(xiàn)作品中的思維以及創(chuàng)意特點。當(dāng)前許多現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計僅僅看到了表面上的結(jié)構(gòu)關(guān)系，而忽視了另外一個比較深層次的結(jié)構(gòu)關(guān)系，正是這種關(guān)系才可以將酒瓶與圖形符號之間的關(guān)系用夸張，以及擬人等方式表現(xiàn)出來，才可以更好地表現(xiàn)出設(shè)計作品中的創(chuàng)作價值。

五、結(jié)語

總而言之，隨著社會的進(jìn)步，圖形符號被更多的應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計當(dāng)中，同時，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中融入圖形符號的設(shè)計元素是一種特殊的視覺語言。圖形符號的創(chuàng)作靈感主要來源于設(shè)計者在生活中的細(xì)心觀察以及親身體會，設(shè)計者的觀察角度要更加敏銳，能夠歸納概括出日常生活中司空見慣的事物與經(jīng)歷。這種圖形符號的應(yīng)用使現(xiàn)代藝術(shù)作品更加視覺化與藝術(shù)化，充分體現(xiàn)了設(shè)計師的創(chuàng)造力以及邏輯思維能力，彰顯了設(shè)計師對生活的聯(lián)想以及享受。因此，在日常生活中，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注重的因素是多個方面的，設(shè)計師要從設(shè)計作品的實際出發(fā)，在生活中尋找創(chuàng)作靈感，巧妙地將圖形符號融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，這種做法可以在很大程度上提高設(shè)計作品表現(xiàn)力度以及本質(zhì)與內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱蓓蓓.論標(biāo)志設(shè)計的形式美[J].美術(shù)教育研究,2012(2):66-67.

[2]李麗娜.外師造化,中得心源——淺析色彩風(fēng)景寫生實踐中設(shè)計意識的培養(yǎng)[J].大眾文藝,2013(18):250-251.

[3]蘇湉.傳統(tǒng)吉祥符號在圖形設(shè)計中的圖解與傳承[J].工業(yè)設(shè)計,2015(11):88-89.

作者：金燦 朱金鑫 單位：滁州學(xué)院  美術(shù)與設(shè)計學(xué)院