現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)審美的顛覆

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摘要:藝術(shù)是寬泛而多樣化的,這種多樣化伴隨著時(shí)代的變遷而不斷豐富和蔓延,當(dāng)代藝術(shù)已然已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)藝術(shù)發(fā)展到今天,現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的勢(shì)頭似乎正慢慢侵蝕著傳統(tǒng)審美的眼光,這種趨勢(shì)已經(jīng)越發(fā)明顯?，F(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)審美的沖突是無(wú)法避免的,傳統(tǒng)的審美已經(jīng)漸漸被現(xiàn)代的技術(shù)所沖破,沒有了歸屬和寄托。新的時(shí)代需要的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的齊頭并進(jìn)的藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代藝術(shù);審美價(jià);傳統(tǒng)

一、現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)生

1、現(xiàn)代藝術(shù)的形成

現(xiàn)代藝術(shù)是一個(gè)涵蓋面非常廣闊的領(lǐng)域,在平時(shí)的生活中也是隨處可見現(xiàn)代藝術(shù)的影子,語(yǔ)言、繪畫、服裝、裝飾、設(shè)計(jì)等等都屬于現(xiàn)代藝術(shù)的范疇〔日?，F(xiàn)代藝術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,工業(yè)革命將世界帶入了機(jī)械化時(shí)代,同時(shí)也讓現(xiàn)代藝術(shù)登上了時(shí)代的舞臺(tái)。各種流派層出不窮,在這樣的大環(huán)境下逐漸開始了自己的探索,印象主義、抽象主義、至上主義、達(dá)達(dá)主義等超現(xiàn)實(shí)的流派都將傳統(tǒng)的反映客觀感受的理念轉(zhuǎn)換成主觀情感的表達(dá),使作品具有強(qiáng)烈的主觀情感和視覺效果。同時(shí),外來藝術(shù)風(fēng)格也間接或直接影響了現(xiàn)代藝術(shù)的存在,日本的浮世繪,印度的佛教藝術(shù)等都對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了寶貴的借鑒空間,這都體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展還與外來藝術(shù)元素保持著密不可分的聯(lián)系。

2、現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展與方向

現(xiàn)代藝術(shù)不同于舊有的藝術(shù)表現(xiàn)形式,它是采用異于繪畫和圖解式的表現(xiàn)手法,是基于表現(xiàn)藝術(shù)家的真實(shí)想法而存在的,是表現(xiàn)藝術(shù)家心靈快樂、痛苦、寂寞、狂躁等豐富情感的一種藝術(shù)手段,同時(shí)也是當(dāng)代人內(nèi)心深處的渴求以及不拘泥于世俗的精神追求。藝術(shù)形式的改變恰恰也折射出現(xiàn)代人精神和情感意識(shí)的復(fù)雜與多變,時(shí)代的節(jié)奏在越來越快,現(xiàn)代人為了適應(yīng)這種快節(jié)奏而不斷調(diào)整自我,生存的壓力隨之而來,這樣的壓力也使得現(xiàn)代人對(duì)時(shí)代有著自己特殊的理解?，F(xiàn)代藝術(shù)能夠迅速發(fā)展正是由于我們欣賞現(xiàn)代藝術(shù)作品的同時(shí)也能夠感受到現(xiàn)代人的心理和精神的寄托,讓時(shí)代中的人們能夠產(chǎn)生共鳴,這是非常難能可貴的?，F(xiàn)代藝術(shù)正逐漸突破傳統(tǒng)審美的束縛,變得越來越大眾化、社會(huì)化和商業(yè)化。

二、傳統(tǒng)審美的表現(xiàn)

1、傳統(tǒng)審美在東方的表現(xiàn)

傳統(tǒng)的審美是大眾最能接受也是最能夠直接體現(xiàn)到藝術(shù)成果的一種基本認(rèn)識(shí),應(yīng)該理解為一種高雅浪漫的生活情趣。傳統(tǒng)的審美方法在不同的國(guó)度里也是不一樣的。我們中華民族的傳統(tǒng)審美是在其發(fā)展的歷史上不斷創(chuàng)造、總結(jié)出的一套思想觀念體系,中國(guó)古代美學(xué)產(chǎn)生的歷史條件和西方美學(xué)存在著巨大的差異,從奴隸社會(huì)開始,我們的祖先就把審美的思想跟藝術(shù)和哲學(xué)緊密結(jié)合在了一起,在古代文明中就已經(jīng)形成了嚴(yán)密的審美體系。春秋時(shí)期以來,一種仁義理性的精神在傳統(tǒng)禮教中的地位越來越高,許多思想家都把人與自然、個(gè)體和社會(huì)的統(tǒng)一作為一種崇高的理想,希望這種理想能夠?qū)崿F(xiàn)并傳承下去2j[。

2、西方傳統(tǒng)審美的特點(diǎn)

而西方的傳統(tǒng)審美跟我們則是大相徑庭的,西方文化起源于古希臘,傳統(tǒng)審美當(dāng)然也發(fā)源于此。亞里士多德是歐洲美學(xué)思想的奠基人,他認(rèn)為美要具備非常嚴(yán)格的整體感,這種整體感是藝術(shù)作品內(nèi)部一種各部分和諧統(tǒng)一的節(jié)奏,其中任何一部分的脫節(jié)或缺陷都會(huì)使作品喪失美感。亞里士多德這一學(xué)說也已然成為了西方的傳統(tǒng)審美思想,在本質(zhì)上它是一種強(qiáng)調(diào)“美的哲學(xué)”,這種思想文藝復(fù)興時(shí)期廣泛流行,人們過于追求藝術(shù)形式的精致和完美,畫面更是唯美和典雅。正是因?yàn)檫@種觀念的普及,所以造就了那一時(shí)期作品的細(xì)致和寫實(shí)性。與東方的傳統(tǒng)審美相比,西方的審美理想則傾向于強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一,追求作品的寫實(shí)和客觀性,當(dāng)和諧成為主角,所有的高貴、典雅、浪漫都與它息息相關(guān)。西方的傳統(tǒng)審美在這樣的環(huán)境下孕育而生。

三、現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)審美顛覆的成因

1、在禁錮中尋求突破和爆發(fā)

世界在不斷往前發(fā)展,藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)也在相應(yīng)地不斷創(chuàng)新。傳統(tǒng)的審美難免會(huì)與現(xiàn)代藝術(shù)的趣味發(fā)生摩擦,傳統(tǒng)藝術(shù)在它特定的時(shí)間和空間中循環(huán)往復(fù)地發(fā)展,毫無(wú)創(chuàng)新地在它的界限內(nèi)原地打轉(zhuǎn),它在可供發(fā)展的空間中找尋著它最后的獨(dú)特性,當(dāng)人們已經(jīng)完全適應(yīng)追求表面生動(dòng)的藝術(shù)形式時(shí),很難有藝術(shù)家敢輕易地?cái)[脫現(xiàn)實(shí)中的瓶頸去創(chuàng)作那些不符合時(shí)代特色和審美情趣的作品。當(dāng)然,有一些人,他們的見解思想能夠得到當(dāng)時(shí)一部分的贊同而成為時(shí)代的開拓者。只有當(dāng)傳統(tǒng)藝術(shù)審美發(fā)展到極致而無(wú)法繼續(xù)下去的時(shí)候,人們才開始懷疑現(xiàn)存的固有模式并開始探索新的藝術(shù)形式,這似乎是情理之中又或是人之常情閉。

2、在探索中發(fā)現(xiàn)顛覆的實(shí)質(zhì)

如今的藝術(shù)已經(jīng)不再遵循傳統(tǒng)藝術(shù)的規(guī)則,它在不斷探索與實(shí)踐中逐漸形成了自己的原則,傳統(tǒng)的審美眼光正在一步步被顛覆,當(dāng)今的藝術(shù)作品似乎都有著這個(gè)時(shí)代所特有的優(yōu)越感,變得合理、生動(dòng)。顯然,傳統(tǒng)藝術(shù)已然與時(shí)代脫軌,變得沉悶、枯燥。為了挽救這一危機(jī),藝術(shù)家們開始尋求一些夸張、抽象甚至極端的表現(xiàn)方式來拯救停滯中的傳統(tǒng)藝術(shù),他們用跳躍式的思維方式來診釋現(xiàn)代藝術(shù)的與眾不同,從而也衍生出各種各樣的藝術(shù)流派。從野獸派到達(dá)達(dá)主義以至于后來的至上主義和波普藝術(shù),它們都用自己的方式解釋了現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)質(zhì)。當(dāng)藝術(shù)品已經(jīng)不再那么容易被大眾所理解的時(shí)候,他就越是出類拔萃讓人傾倒,也許這就是當(dāng)代人想要的藝術(shù),一種需要思考和感悟的藝術(shù)。一味地追求感官式體驗(yàn)的作品,那么,藝術(shù)終將會(huì)變成商品。

四、現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)斂含蓄,低調(diào)中富有深意,中國(guó)畫筆墨婉轉(zhuǎn)有力,陰陽(yáng)頓挫都恰到好處。我們中國(guó)人有著根深蒂固的傳統(tǒng)思維,一些比較敏感的形式讓我們望而生畏,介于儒家禮教的思想,對(duì)于西方開放的審美體系我們?nèi)匀怀钟斜Ａ魬B(tài)度。而如今,這種固有思想正在隨著時(shí)代的進(jìn)步被一步步打破,那些曾經(jīng)難以晦澀的主題現(xiàn)在正逐漸在中國(guó)的藝術(shù)界被呈現(xiàn)和表達(dá)出來,特別是改革開放之后,大批西方的藝術(shù)表現(xiàn)形式引入中國(guó),點(diǎn)綴和豐富了中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)并為其指引了前進(jìn)的方向,使得中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)得到了充分的發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的藝術(shù)思想經(jīng)過幾千年的沉淀積累是現(xiàn)代藝術(shù)所無(wú)法與之企及的,當(dāng)代藝術(shù)是多元化格局的合理體現(xiàn),也同樣順應(yīng)了時(shí)展的步伐,這樣的趨勢(shì)極大豐富了人們的審美和感官體驗(yàn),為生活注入了許多新鮮元素。

參考文獻(xiàn)

「1]丁寧《回溯與創(chuàng)造:原始藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)》文藝研究2006年第4期

「2]王莉《藝術(shù)的涅架一淺議現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的生存現(xiàn)狀》浙江師范大學(xué)人文學(xué)院

「3]彭鋒《藝術(shù)的終結(jié)與重生》文藝研究2007年第7期

作者：陳笑宇 周蕊 單位:蘇州大學(xué)