辯證思想下的現(xiàn)代企業(yè)管理論文

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一、黃老“無為而治”的辯證管理觀

1.道法交用、刑德相輔的法制觀

黃老之學(xué)的“無為而治”首先存在一個(gè)重要的前提,那就是刑名法制思想。由于在老子“無為”的基礎(chǔ)上,共同吸取了儒、法、陰陽家的政治主張,黃老道家提出了“刑德相養(yǎng)”、“文武兼行”的兩手政策,即一種道治與法治、德治相結(jié)合的政治策略。黃老之學(xué)的法制思想既不像老莊那樣主張不用“什伯之器”,完全廢法;也并不像法家那樣走向?yàn)E用法令的另一個(gè)極端,而認(rèn)為“過極失當(dāng),天將降央”。因此主張“先德后刑”,慎重執(zhí)法。從這個(gè)意義上說,黃老之學(xué)的法制思想是具有一定進(jìn)步性的。

2.君佚臣勞、九竅有職的職能觀

“天不一時(shí),地不一利,人不一事。”說明了世事、能人的多樣性,從而引申為黃老著名的職能分工觀點(diǎn),即為政當(dāng)各司其職,各盡其宜。這就是黃老“無為而治”具體的執(zhí)行手段。在黃老道家心目中,道是“無為而無不為”的,運(yùn)用于政治,就是主張“君道無為”,“君無為而臣有為”?！疤鞜o形而萬物以成,至精無象而萬物以化,大圣無事而千官盡能,此乃謂不教之教,無言之昭”,善于為君者應(yīng)當(dāng)效法天道自然無為的原理,做到無識(shí)無事、無知無為,而讓臣下守職盡能。值得注意的是,君臣等級(jí)的存在,在黃老道家看來是理所當(dāng)然的,是符合天地恒常的,被統(tǒng)治者只能永遠(yuǎn)處在被剝削被壓迫的地位,這是有其歷史局限性的。然而,這里面體現(xiàn)出了層級(jí)管理思想和職能分工原則,其積極性和先進(jìn)性也是值得肯定的。

二、“無為”管理的對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示

黃老“無為”思想產(chǎn)生于從天下大爭(zhēng)走到全國(guó)統(tǒng)一的戰(zhàn)國(guó)末期,又在社會(huì)急需安定、人民迫切要求休養(yǎng)生息的西漢初期得到發(fā)展和興盛。它在漢初七十年蔚然成風(fēng),為統(tǒng)治者所全盤接受并使之成為政策現(xiàn)實(shí)。劉邦在開國(guó)之初,就采取了一系列措施,令蕭何定律令,韓信定軍法,張倉(cāng)定歷法和度量衡制度,叔孫通定禮儀等,為漢初無為而治奠定了基礎(chǔ)。蕭何和曹參就是極力推行以黃老無為治國(guó)的人。由于曹參以清靜安民為本,相國(guó)三年,初見成效,出現(xiàn)了惠帝、呂后時(shí)期的“天下宴然”、“衣食滋殖”的安定景象。此后又經(jīng)過“文景之治”,西漢社會(huì)終于走上了發(fā)展和繁榮的道路,到漢武帝時(shí)期形成空前強(qiáng)大的漢帝國(guó)。黃老成為當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的思想,最根本的原因在于它適應(yīng)了當(dāng)時(shí)緩和社會(huì)矛盾,恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的客觀需要,適應(yīng)了漢初統(tǒng)治階級(jí)革除秦代弊政、積蓄力量以鞏固新王朝的需要。到漢武帝統(tǒng)治的時(shí)代,名分已定,政權(quán)鞏固,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、軍事大力發(fā)展,統(tǒng)治者便不愿再安于黃老“無為”的自由放任狀態(tài),要大有作為。西漢中期,在漢武帝采納公孫弘、董仲舒等人“抑黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的建議之后,也就隨著國(guó)家由弱變強(qiáng)的轉(zhuǎn)變,黃老之學(xué)就從政治上退出了歷史舞臺(tái),最終為服務(wù)于漢武帝的政治理念的董仲舒新儒學(xué)所代替。但是,它留給后人的是一筆偉大的思想文化遺產(chǎn),是在一定條件下可以使用的某些管理思想,以及至今仍然值得我們批判繼承。在今天看來,兩千多年前一度游刃于政治領(lǐng)域的黃老“無為”辯證管理思想,卻早已蘊(yùn)含了現(xiàn)代企業(yè)管理所強(qiáng)調(diào)的較多原則,以上五個(gè)管理觀點(diǎn)具有現(xiàn)代意義上的先進(jìn)性:

(1)黃老“無為”的重要前提,就是肯定法制的必要性。一國(guó)之治如此,一個(gè)企業(yè)要發(fā)展壯大也需要嚴(yán)明的紀(jì)律。形成紀(jì)律是一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)隊(duì)在復(fù)雜多變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中生存、發(fā)展乃至成功的基礎(chǔ)。明智的領(lǐng)導(dǎo)者首先要構(gòu)建良好的組織紀(jì)律,使員工得以遵守和尊重統(tǒng)治組織的規(guī)則,并且明智地運(yùn)用懲罰以對(duì)付違犯規(guī)則的行為。紀(jì)律是嚴(yán)格遵守各項(xiàng)規(guī)章制度,貫徹各種會(huì)議決議,執(zhí)行集團(tuán)、公司制定的預(yù)算、計(jì)劃、通知,這是企業(yè)員工必須履行的職責(zé)。企業(yè)成員應(yīng)當(dāng)將紀(jì)律當(dāng)成一種習(xí)慣,做任何事情都按照規(guī)則去進(jìn)行,從而做到“隨心所欲不逾矩”,才能保證企業(yè)穩(wěn)定有序地發(fā)展。

(2)“君佚臣勞”,“九竅有職”則說明了企業(yè)善用人才、職能分工的重要性。美國(guó)國(guó)家計(jì)算機(jī)公司經(jīng)理帕特森有句至理名言:“不要去做可以交給別人做的事情”。任何一位高明的企業(yè)家的管理幅度都是有極限的,超過這個(gè)極限,只能造成管理系統(tǒng)的混亂和低效。企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)者的“有為”,不應(yīng)是直接指向自己的活動(dòng),而應(yīng)是直接指向被領(lǐng)導(dǎo)者的活動(dòng)。君主所以能夠“無為”,是因?yàn)橘t臣之“有為”。這里的關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)者要能夠思賢若渴,用人得當(dāng),方可達(dá)到“無為而治”的境界。在用人上對(duì)“賢臣”必須高度信任,充分放權(quán),做到“疑人不用,用人不疑”,充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮企業(yè)各級(jí)管理者和全體員工的主動(dòng)精神和創(chuàng)造意識(shí)。

(3)“以民為本”,體現(xiàn)人本文化已成為現(xiàn)代企業(yè)管理的一大趨勢(shì)。企業(yè)應(yīng)當(dāng)以人性化管理啟動(dòng)員工的興奮點(diǎn),發(fā)揮員工的積極性,開發(fā)員工的創(chuàng)造性,幫助員工實(shí)現(xiàn)自我超越,搭建企業(yè)與員工的“心靈之橋”,使所有的員工對(duì)企業(yè)的發(fā)展充滿信心。消除員工之間的身份界限,創(chuàng)造一種尊重員工、理解員工、關(guān)心員工的企業(yè)文化氛圍。尊重員工,就是要尊重員工的合法權(quán)利,尊重員工的人格尊嚴(yán)和勞動(dòng)成果,要把員工當(dāng)成主人,讓員工參與企業(yè)的決策,使員工感到有地位,有作為;理解員工,就是要設(shè)身處地的為員工著想,理解員工的想法和看法,善于換位思考,多溝通,多引導(dǎo),把員工思想統(tǒng)一到有利于企業(yè)發(fā)展和員工成長(zhǎng)上來;關(guān)心員工,就是要在涉及到員工的理想、事業(yè)、追求、家庭、健康等方面,多為員工辦好事、辦實(shí)事、解難題。這樣,才能讓每一位成員都能積極投入到企業(yè)發(fā)展上來。

(4)“與變隨化”,“因循合時(shí)”意在沒有絕對(duì)最好的東西,一切隨條件而定,這正是權(quán)變管理的核心思想。權(quán)變管理法由盧薩斯和司徒華于1977年提出后,才在企業(yè)管理領(lǐng)域引起人們的注意。權(quán)變管理認(rèn)為并不存在一種適用于各種情況的普遍的管理原則和方法,管理只能依據(jù)各種具體的情況行事。管理人員的任務(wù)就是研究組織外部的經(jīng)營(yíng)環(huán)境和內(nèi)部的各種因素,弄清這些因素之間的關(guān)系及其發(fā)展趨勢(shì),從而決定采用哪些適宜的管理模式和方法。權(quán)變管理強(qiáng)調(diào)靈活性和適應(yīng)性,反對(duì)有所謂“放之四海經(jīng)而皆準(zhǔn)”的有效管理模式,認(rèn)為只能有針對(duì)具體情況的有效管理模式。這就要求管理者一切從實(shí)際情況出發(fā),靈活地處理各項(xiàng)具體管理業(yè)務(wù)。這樣,就使他們把精力轉(zhuǎn)移到對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的研究上來,并根據(jù)對(duì)于具體情況的具體分析,提出相應(yīng)的管理對(duì)策,從而有可能使其管理活動(dòng)更加符合實(shí)際情況,更加有效。

(5)“和諧”企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)管理的重要組成部分,也是一個(gè)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要支撐。和諧企業(yè)文化包括企業(yè)內(nèi)部自身的和諧,即注重企業(yè)的形象,注重員工的素質(zhì)和產(chǎn)品的質(zhì)量,注重優(yōu)秀創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)的建設(shè)和企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的培植,對(duì)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展具有重大價(jià)值;又包括企業(yè)與社會(huì)以及生態(tài)環(huán)境的外部和諧,即注重企業(yè)間的合作,注重企業(yè)的社會(huì)效益,注重環(huán)境的保護(hù)和發(fā)展的可持續(xù)性,對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大價(jià)值。構(gòu)建和諧的企業(yè)文化有利于形成穩(wěn)定和諧的企業(yè)發(fā)展氛圍,促進(jìn)企業(yè)良性經(jīng)營(yíng)和有序發(fā)展。在當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境問題多變,經(jīng)營(yíng)工作壓力大的環(huán)境下,建立和諧企業(yè)文化,可以創(chuàng)造生產(chǎn)力、提高競(jìng)爭(zhēng)力、增強(qiáng)吸引力,形成凝聚力。對(duì)于強(qiáng)化員工隊(duì)伍建設(shè),增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感,形成氣順、心齊、勁足及穩(wěn)定和諧的良好企業(yè)氛圍,意義十分重大。簡(jiǎn)而言之,在企業(yè)發(fā)展過程中,紀(jì)律是保證企業(yè)成員行為有序性的重要前提,職能分工是提升企業(yè)日常運(yùn)作效率的必要手段,人本管理是激發(fā)員工工作積極性的基礎(chǔ)體系,權(quán)變管理是企業(yè)適應(yīng)內(nèi)外部環(huán)境變化的有效策略,和諧文化則為企業(yè)整體營(yíng)造良好的工作氛圍?？梢?這五個(gè)方面既能從微觀層面去檢視企業(yè)的自身狀態(tài),又能從宏觀層面來俯察企業(yè)的生存境況,它們之間相輔相成、交相輝映,可以說是黃老“無為”辯證管理體系的現(xiàn)代折射。將這五點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一起來,融會(huì)貫通加以運(yùn)用,把握時(shí)代的脈搏,以史為鑒,才能收到更好的管理效果。

作者：周祥華 單位：徐州徐工基礎(chǔ)工程機(jī)械有限公司