語(yǔ)文教師文學(xué)素養(yǎng)探究

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在基礎(chǔ)教育改革的今天，作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)該加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)。綜觀語(yǔ)文教師的文學(xué)修養(yǎng)現(xiàn)狀，存在諸多問(wèn)題:部分教師對(duì)祖國(guó)的歷史文化，文學(xué)發(fā)展史知之甚少;當(dāng)前實(shí)施素質(zhì)教育，對(duì)優(yōu)秀民族文化和優(yōu)秀文學(xué)內(nèi)容重視不夠;現(xiàn)在的教育教學(xué)內(nèi)容很多沒(méi)有深入到學(xué)生的心中，沒(méi)有從人的人文素質(zhì)的提高上下功夫;對(duì)已有的文學(xué)常識(shí)，文學(xué)理論不善于巧妙運(yùn)用于教學(xué)中。而我們教師是傳播知識(shí)、傳播思想、培養(yǎng)技能的行者。教師的魅力在于他有身為人師的倫理道德和深厚的文化底蘊(yùn)。只有提高了自身的文化底蘊(yùn)，才會(huì)讓自己的語(yǔ)文課堂更加豐富多彩，充滿活力。語(yǔ)文教師的職責(zé)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育，培養(yǎng)學(xué)生良好言語(yǔ)表達(dá)能力。民族傳統(tǒng)文學(xué)則是一個(gè)民族的語(yǔ)言基礎(chǔ)，是民族與民族之間、人與人之間最基本的交流工具，世界文學(xué)則與民族傳統(tǒng)文學(xué)交相輝映，共生發(fā)展。文學(xué)可以把一個(gè)民族、整個(gè)世界聯(lián)系在一起。所以沒(méi)有文學(xué)教育的語(yǔ)文教育是沒(méi)有生命力的教育，沒(méi)有生命的教育就是一片荒漠。人的語(yǔ)文能力主要是文學(xué)能力。文學(xué)是人對(duì)審美地把握，也是人對(duì)理性地把握。人類(lèi)獲得在生活中離不開(kāi)語(yǔ)言交流，而生活的本身就是文學(xué)創(chuàng)作的源泉。因此一名語(yǔ)文教師要真正教好語(yǔ)文，加強(qiáng)自身的文學(xué)修養(yǎng)是本質(zhì)工作的必然要求;這也是當(dāng)前新課程改革的需要，是現(xiàn)行素質(zhì)教育提高全民素質(zhì)的迫切需要。

一、新教材經(jīng)過(guò)幾次大的修訂后，以全新的面貌展現(xiàn)在師生眼前

他對(duì)教師也提出了較高要求。在與學(xué)生合作探究的過(guò)程中，語(yǔ)文教師要擁有主導(dǎo)地位，就必須提升自己的文學(xué)修養(yǎng)，就必須博覽群書(shū)，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，寫(xiě)作習(xí)慣。

1、語(yǔ)文教材的科學(xué)性，需要較高文學(xué)修養(yǎng)的教師。

語(yǔ)文既是母語(yǔ)，又是學(xué)好各科文化知識(shí)的基礎(chǔ)。如漢字的音、形、意都是經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的邏輯論證。語(yǔ)文先學(xué)什么，后學(xué)什么都是多年的實(shí)踐證明了的。語(yǔ)文教師必須準(zhǔn)確掌握漢語(yǔ)知識(shí)，遵循規(guī)律，了解與教材相關(guān)的古代、當(dāng)代、現(xiàn)代的文學(xué)史，文學(xué)作品，才能準(zhǔn)確把握教材，領(lǐng)悟其精髓。

2、教人文性教材需要較高文學(xué)修養(yǎng)的教師。

教材就是一篇篇范文，既包括了豐富的人文內(nèi)涵，又注重了情感態(tài)度價(jià)值觀;在傳授知識(shí)的同時(shí)，引領(lǐng)著閱讀者的價(jià)值取向。因而教師博覽群書(shū)，了解不同朝代，不同時(shí)期的人文文化，才能很好的把握教材引導(dǎo)孩子有正確的人生觀，價(jià)值觀。

3、自主性教材需要較高文學(xué)修養(yǎng)的教師。

自主性就是以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主人。教材的編者是蹲下來(lái)看孩子，跟孩子平等對(duì)話。所以，教材的語(yǔ)言更貼近孩子、貼近生活，教材有很大的自主性。因而課堂的主宰者不再是老師，教師要改變古老的教學(xué)模式適應(yīng)自主合作探究的模式，就應(yīng)該多讀書(shū)，如古代大教育家孔子的教育法，現(xiàn)代教育家陶行之先生的書(shū)等等，提高自身的業(yè)務(wù)水平，適應(yīng)新時(shí)代教育。

4、開(kāi)放性教材需要較高文學(xué)修養(yǎng)的教師。

教材的思考與練習(xí)等助讀系統(tǒng)極具開(kāi)放性，不追求固定的思維模式，不追求回答問(wèn)題要答案唯一，可以讓孩子插上遐想的翅膀，說(shuō)的有理就認(rèn)可。這樣給教師與學(xué)生的教與學(xué)留下很大的動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口空間。教師為了適應(yīng)教學(xué)，必須走進(jìn)現(xiàn)代少年的心理，多讀一些兒童文學(xué)作品，多看一些兒童影片、兒童心理著作，真正做孩子的朋友。

二、以提高民族素質(zhì)為宗旨的素質(zhì)教育

讓我們?cè)絹?lái)越清醒的認(rèn)識(shí)到，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，國(guó)民素質(zhì)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素之一。許多國(guó)家把提高人才素質(zhì)放在突出位置，重視素質(zhì)教育已成為一種世界性的潮流。我們教師加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，也是為了更好適應(yīng)當(dāng)前教育的需要。

1、文學(xué)修養(yǎng)是人文素養(yǎng)的核心。

用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，在學(xué)校用專(zhuān)業(yè)工具教育孩子是不夠的，我們還應(yīng)讓其成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。因此，我們培養(yǎng)出的學(xué)生不但要有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，還應(yīng)具備對(duì)真善美具有鮮明的辨別力，有正確的人生觀和社會(huì)價(jià)值觀，是人的人文素養(yǎng)的核心部分。這些素養(yǎng)要求很大程度可以從人的文學(xué)修養(yǎng)體現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)造文學(xué)作品的是人，文學(xué)刻畫(huà)的對(duì)象是人，文學(xué)作品通過(guò)人的欣賞和感悟及反思，達(dá)到完善人、改造人的目的。因而教師自身必須加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，剖析文學(xué)作品，滲透作品的情感與價(jià)值，是教好學(xué)生的必要備課。老師上語(yǔ)文課調(diào)動(dòng)孩子的情緒，拉長(zhǎng)孩子的體驗(yàn)過(guò)程，使孩子群體和作品里主人公的情感發(fā)生碰撞、共鳴和溝通交流，讓孩子在感悟中形成核心人文素養(yǎng)，那么這位老師就一定是一位杰出的語(yǔ)文老師。

2、文學(xué)能陶冶人的情操，培育高素質(zhì)的人。

在中華民族這片廣袤的土地上，人民用智慧創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，它們通過(guò)文學(xué)得以繼承和發(fā)揚(yáng)。這些經(jīng)典文學(xué)作品，對(duì)于人有認(rèn)識(shí)作用、教育作用、審美作用、陶冶作用和宣傳作用。對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)而言，文學(xué)貴如春雨，滋潤(rùn)著教師教育教學(xué)過(guò)程，起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”推動(dòng)的作用。我們要想成為一名優(yōu)秀的教師，要想有高效的教學(xué)效果，就必須多讀文學(xué)作品，多了解文學(xué)知識(shí)，多利用文學(xué)潛移默化的作用。從諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、英國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家羅素身上，從中國(guó)大詩(shī)人郭沫若出版數(shù)學(xué)專(zhuān)著，從數(shù)學(xué)家華羅庚、蘇步青發(fā)表詩(shī)作的典例，我們可以看出，凡具有卓越才華、貢獻(xiàn)非凡的名人，其實(shí)都是非常喜愛(ài)文學(xué)的，文學(xué)素養(yǎng)對(duì)他們的素質(zhì)提升、專(zhuān)業(yè)發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用。中國(guó)的三字經(jīng)、唐詩(shī)、宋詞讓國(guó)人終身受益，中國(guó)文學(xué)是東方文明的代表，陶冶了人的情操;外國(guó)文學(xué)與中國(guó)文學(xué)交相輝映，相得益彰。一個(gè)優(yōu)秀教師的素質(zhì)集合中，必然有文學(xué)的素質(zhì)，文學(xué)讓語(yǔ)文教師的教學(xué)底氣充足。因此，提高自身文學(xué)素養(yǎng)，打造多彩高效課堂，是我們每位教師的必修課。

作者：周長(zhǎng)征 單位：重慶市銅梁區(qū)石魚(yú)小學(xué)