高職學(xué)生閱讀體驗(yàn)文學(xué)素養(yǎng)論文

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一、體驗(yàn)是語文課程個(gè)體知識建構(gòu)的基礎(chǔ)

1．體驗(yàn)是語文課程的致知途徑

人文科學(xué)，注重的是人個(gè)體的人生經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟更多是靠體驗(yàn)他人的經(jīng)驗(yàn)，在理解他人的過程中，理解自己。因此對文本中具體感情形式的體驗(yàn)也就成為人文科學(xué)致知的途徑。高職語文的閱讀教學(xué)就必須要強(qiáng)調(diào)個(gè)體體驗(yàn)，因?yàn)樵谝匀藶閷ο蟮奈谋局?，沒有自身的體驗(yàn)，其中蘊(yùn)含的知識不可能內(nèi)化和存儲，更何況人文科學(xué)中的很多知識是難以言傳的，只能反復(fù)感受，以自己的情感、情緒與心靈直接領(lǐng)悟。閱讀教學(xué)中體驗(yàn)的過程，也就是知識內(nèi)化存儲的過程。

2．體驗(yàn)讓知識轉(zhuǎn)化為能力

在高職語文閱讀教學(xué)中，注重知識的灌輸而輕視學(xué)生的體驗(yàn)是普遍的現(xiàn)象。一上課，教師沒有給學(xué)生時(shí)間充分閱讀感悟，而是急于把自己的領(lǐng)悟全部塞給學(xué)生。這樣讓學(xué)生興味索然，還增添了沉重的記憶負(fù)擔(dān)。閱讀沒有經(jīng)過學(xué)生的體驗(yàn)感悟，許多東西還沒聽進(jìn)去就丟了，更談不上轉(zhuǎn)化為自己的知識能力。閱讀教學(xué)，教師要想方設(shè)法創(chuàng)造條件，啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生自己進(jìn)入文本，去體驗(yàn)其中的情感，說出屬于自己的感受。如：朱自清在《背影》里用這樣一句話描述父親爬上月臺的模樣“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！薄芭省薄翱s”“微傾”和“努力”這幾個(gè)詞太平常了，然而，朱自清卻把這幾個(gè)最平常的詞用得出神入化了！為什么？因?yàn)橹熳郧鍙母赣H的“攀”“縮”和“微傾”的“努力”中，發(fā)現(xiàn)和感覺到了父親對他深深的骨肉之愛。是互相關(guān)切、互相理解的父子的骨肉至愛，使“攀”“縮”“微傾”和“努力”這幾個(gè)平常的詞，變得出神入化了。如果我們在《背影》的教學(xué)中，只講幾個(gè)動詞“攀”“縮”“微傾”和“努力”，用得如何準(zhǔn)確如何巧妙，學(xué)生不僅很快就會忘記，而且聽的時(shí)候就煩膩了。如果我們能引導(dǎo)學(xué)生從朱自清描述的父親“努力”的形象中，去體會從中表現(xiàn)的父子間的骨肉至愛，認(rèn)識到一切感情都是從最微小、最容易被忽略的細(xì)節(jié)（動作、表情）中表現(xiàn)出來的，并且進(jìn)一步以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、開拓和留住學(xué)生們靈魂里也同樣存在的父子、母女的骨肉至愛，這就是從經(jīng)典作品中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自己，也更有利于學(xué)生對語言的把握和運(yùn)用。

3．體驗(yàn)?zāi)艽龠M(jìn)學(xué)生閱讀能力的提升

閱讀的價(jià)值除了認(rèn)知以外，還具有多屬于“體驗(yàn)”范疇的更高層級的意義。長期的體驗(yàn)閱讀不但可以潛移默化地影響學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，而且還能夠豐富學(xué)生的生活。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)重組的過程，在這一過程中人的經(jīng)驗(yàn)、判斷會轉(zhuǎn)化和重新組合，認(rèn)識和能力得到進(jìn)一步的提升。閱讀體驗(yàn)就是這樣一個(gè)過程，讀不只是讀，更多的是思。例如：詩歌《錯(cuò)誤》的教學(xué)，教師少進(jìn)行講解，多讓學(xué)生反復(fù)讀，在讀中體驗(yàn)。整首詩展現(xiàn)的畫面由大到小，從近拉遠(yuǎn)，在體驗(yàn)中體會到幽美的意境，產(chǎn)生無盡的聯(lián)想。反復(fù)朗讀第一節(jié)“我打江南走過，那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”，感受一動一靜之美。兩個(gè)句子一個(gè)短句，一個(gè)長句，不僅僅具有節(jié)奏美，短句還暗示過客之匆匆，長句則暗示思婦的綿綿情思。第二節(jié)的意象“城”“扉”“東風(fēng)不來”“柳絮不飛”“跫音不響”“春帷不揭”充滿古典的風(fēng)韻，但是最傳統(tǒng)的意象撥見最現(xiàn)代的敏感。第三節(jié)“我不是歸人，是個(gè)過客”，“歸人”讀出的是“盼歸”，“過客”讀出的是“速離”，強(qiáng)烈的反差，產(chǎn)生了高度的戲劇性，形成了跌宕之勢。這就是“錯(cuò)誤”？反復(fù)讀，多思考，再把聯(lián)系舊知識傳統(tǒng)的“美人香草”式比興手法，學(xué)生會對“錯(cuò)誤”有多種解讀，即使不太合理，但通過閱讀體驗(yàn)思考，讓學(xué)生把知識轉(zhuǎn)化為能力，并進(jìn)一步提高了閱讀能力。這樣摒棄了概念化的講解，注重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，學(xué)生的閱讀才會升格。

二、閱讀體驗(yàn)是形成學(xué)生人文素質(zhì)的催化劑

1．體驗(yàn)有助于學(xué)生確定獨(dú)立自主的主體意識

高職閱讀教學(xué)中，教師如能培養(yǎng)學(xué)生更多地體驗(yàn)作品，注重個(gè)人的閱讀感悟，盡量少進(jìn)行干預(yù)，或單方面的灌輸，讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主的意識。比如卞之琳的《斷章》“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！彼男性?，作者用生活中常見的“橋”“樓”“明月”“窗子”景物，卻創(chuàng)造了象征性的畫面，給人留下了廣闊的想象空間。學(xué)生閱讀體驗(yàn)，結(jié)合自己的生活閱歷，讀出不同的詩意：詩描繪的是個(gè)美人；抒寫的是一種人生的悲哀；揭示的是“相對”的哲理種種不同，只要是學(xué)生的閱讀感受，都可以合理的存在，不必教師統(tǒng)一認(rèn)定某一觀點(diǎn)。這樣的閱讀學(xué)生才能把讀和生活社會聯(lián)系起來，才能在閱讀中找到自我獨(dú)立存在的價(jià)值。

2．體驗(yàn)是個(gè)體獨(dú)立、自主的生命感悟

人們說“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。在閱讀中，不同的人因融入個(gè)人的人生經(jīng)歷，自己對生活的感受，所以理解感悟是不同的，這也是閱讀的豐富性、個(gè)體性。另外，就是讀同一作品，在不同時(shí)間，不同的人生階段，理解感悟就會不同。如魯迅在《〈阿Q正傳〉的成因》中說，他創(chuàng)作這部小說，經(jīng)歷了由“開心”到“不很開心”到“認(rèn)真”的過程。讀者閱讀這部小說，也會經(jīng)歷一個(gè)由樂到悲的過程。正如王冶秋的“讀書隨筆”所說：這篇民族的杰作，絕不是看一遍所能消化的：第一遍我們會笑得肚子痛；第二遍才砸一點(diǎn)不是笑得成分；第三遍鄙棄阿Q的為人；第四遍鄙棄化為同情；第五遍同情化為深思的眼淚；第六遍阿Q還是阿Q

3．閱讀體驗(yàn)具有鮮明的時(shí)代特征

讀書其實(shí)更多的是讀自己，真正的體驗(yàn)閱讀在讀過去、讀歷史的同時(shí)，融入更多讀者對自己、對社會、對時(shí)代的感悟理解。不同的歷史時(shí)代，人們都能在經(jīng)典名著中吸取所需的精華，這就是靠閱讀者在閱讀中結(jié)合時(shí)代精神，揣摩領(lǐng)悟出前人沒有感受到的新東西。所以人們才會說作品常讀常新。而這些新東西是讀者在閱讀中體驗(yàn)所得，沒有真正意義上的體驗(yàn)，不可能有新的感悟。如《雷雨》的教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生掙脫把周樸園的形象定位在“虛偽的資本家”和“專制的封建家長”的樊籬中，要用人文的精神考察他的豐富個(gè)性，而不應(yīng)簡單地打上階級的烙印。

三、結(jié)論

在高職語文閱讀教學(xué)中，注重學(xué)生的體驗(yàn)，改變學(xué)習(xí)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)會由被動變主動。在閱讀過程中，自覺建立知識結(jié)構(gòu)，自主探究價(jià)值觀、人生觀，在學(xué)習(xí)中真有所得，就能全面提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。這也是在高職語文教學(xué)中，體驗(yàn)這一方法的總體意義。

作者：李婧 單位：云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院