伊格爾頓女性主義文學(xué)批評研究
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了伊格爾頓女性主義文學(xué)批評研究范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
伊格爾頓女性主義文學(xué)批評的最終目的，即尋求男女平等，消除性別歧視以及產(chǎn)生性別歧視的社會制度，批判人類社會政治秩序的不合理存在，追求全人類的解放。性別政治的批評實踐和深厚的現(xiàn)實關(guān)懷原則始終貫穿在他的女性主義文學(xué)批評理論中，而這些恰恰體現(xiàn)出了伊格爾頓女性主義文學(xué)批評的貢獻。
1.1獨特的性別視角
《馬克思主義與文學(xué)批評》是特里•伊格爾頓研習(xí)和探討馬克思主義文藝批評理論的重要著作。他從不輕易放棄對具體問題進行深刻剖析和獨立思考問題的努力，以一種哲學(xué)思辨的精神深入到具體的文學(xué)現(xiàn)象中，指出“一切批評都是政治的”，充當人文批判的探路先鋒。在其寫作過程，他始終堅持這種辯證的思維方式和批評實踐的方法。特里•伊格爾頓認為從價值觀和信念觀來講，西方社會上有很多的婦女，或者說大多數(shù)的受過良好教育的婦女都是女性主義者，而他的太太瑪麗•伊格爾頓也是一位女性主義者。在20世紀30年代到70年代，西方很多婦女比較激進、比較關(guān)心政治，而現(xiàn)在婦女不怎么關(guān)心政治或者說不怎么激進，伊格爾頓聲稱或許是基于以下兩個主要原因：一個是她們的要求有些已經(jīng)得到滿足，這是積極方面的原因；另一個是我們這個時代不是一個激進和關(guān)心政治的時代。不論是從哪一個角度來說，女性主義者對政治、階級等因素的關(guān)注，都不及作為男性學(xué)者的伊格爾頓。他再次對文學(xué)中的慣例和價值進行考察和界定，更加注重弘揚和發(fā)展批評的實際社會效用和道德價值，向傳統(tǒng)的男權(quán)中心社會發(fā)起顛覆性的挑戰(zhàn)，流露出了更加鮮明的政治傾向性。他所關(guān)注和思考過的關(guān)于女性的問題，以及獨特的性別視角，為后人研究女性主義提供了更多的觀點。性別視角與階級意識形態(tài)的巧妙結(jié)合，這是一種非常成功而富有特色的女性主義批評實踐，更是一種獨特的批評實踐的視角，它對未來女性主義文學(xué)批評的發(fā)展有著非常重要的理論意義。伊格爾頓成熟的批評實踐，使我們研究者更加明白這樣一個道理，即使是再優(yōu)秀的理論，而文中所論述的性別問題也不例外，最后都要回歸實際生活，貼近人類的生活，才能體現(xiàn)出更深刻的現(xiàn)實意義，從而推動社會向前發(fā)展。
1.2性別視角與階級意識融合
伊格爾頓將階級的視角融入到兩性關(guān)系的思考，著名的《克拉麗莎被強暴》是伊格爾頓性別視角與階級意識融合的、成功的批評實踐。近年來，伊格爾頓的某些觀點引起了學(xué)術(shù)界的爭議，他將克拉麗莎與勒普雷斯之間的矛盾、沖突看作是資產(chǎn)階級從貴族階級手中奪權(quán)的斗爭。這一觀點是受到了頗多的質(zhì)疑和爭議。肖瓦爾特在書中舉例指出伊格爾頓在《瓦爾特•本雅明：或邁向革命性的批評》中對革命性批評的理想樣貌進行了一番想象與描繪。假如有這樣一種批評的典范的話，那么這一種革命性批評的名字就是：女權(quán)主義批評。她認為伊格爾頓不久就會將女權(quán)主義批評的革命典范，納入他自己作為一個英國馬克思主義美學(xué)家的發(fā)問立場里。在21世紀的今天，我們也證實了她的這一預(yù)測。她評價伊格爾頓說“像個女人般寫作”，作為男性批評家他借用了女性主義批評的語言，卻沒有任何意愿去探究他們自己的閱讀體系里的男性偏見的話，那么我們獲得的只是個陽物的“女權(quán)主義”批評。言外之意就是他們并不是要突破父權(quán)制的排擠與壓迫，而是與女性競爭。肖瓦爾特宣稱小說家乃至是馬克思主義批評家的男性性別焦慮，他們擔心自己的寫作（而非革命性的行動）被女權(quán)化，失去占有統(tǒng)治地位的男性中心意識?！翱梢哉f伊格爾頓借著占有女性主義批評，有效地恢復(fù)了‘陽物的’表意權(quán)力，使得傳統(tǒng)男權(quán)社會的統(tǒng)治地位更加牢固，更加撲朔迷離難以分辨。伊格爾頓對《克拉麗莎》、《查理斯•格蘭帝森爵上》的解讀與闡述，肖瓦爾特對此也有一番異樣的見解。她將伊格爾頓對《克拉麗莎》的閱讀與泰雷•凱梭（TerryCastle）的女性主義解讀進行對照，指出伊格爾頓陷入了“一個真正的意識形態(tài)困局”，如果他能夠再往前走一步，思考他自己的意識形態(tài)困局，那么《克拉麗莎被強暴》對女性主義批評家就會是一部比較重要的著作。顯然，她是不看好伊格爾頓對《克拉麗莎》的解讀的，即使它是有活力的、有趣的，甚至是有創(chuàng)意的，但是她仍然認為這是一種陽物的女權(quán)主義批評，是對女權(quán)資源的再一次侵襲與利用，便于現(xiàn)代化男性更好的占據(jù)支配地位，從而最終奪取婦女和女性主義話語權(quán)。然而，肖瓦爾特也較為公正地評價了伊格爾頓的其他作品。如她認為《文學(xué)理論導(dǎo)讀》這本書“很有說服力，辛辣，而且有自覺”。
2伊格爾頓女性主義文學(xué)批評的意義
伊格爾頓并不是僵硬的、死板的、排他的馬克思主義者。在女性主義批評實踐中，他努力改造、吸收且融合了當代西方的文學(xué)批評理論研究思路和實踐方法，體現(xiàn)了其理論和實踐方法的開放性和包容性。法國女性主義批評家也具有這一特色，與政治、文化、社會生活等方面密切相關(guān)。他們受到精神分析學(xué)、解構(gòu)主義、語言學(xué)的影響，突破文學(xué)的限制與束縛，從更寬廣的視野，從而審視和建構(gòu)自己的話語體系。
3結(jié)語
伊格爾頓從未自稱是女性主義者，但他卻把女性主義文學(xué)批評方法融合在具體的批評實踐中。包括伊格爾頓在內(nèi)的女性主義者的努力，使得傳統(tǒng)的父權(quán)制觀念受到巨大的沖擊，而女性主義的思想也為越來越多的人所接受和理解，從西方學(xué)術(shù)殿堂到東方的文化世界，不論是在發(fā)達國家還是在發(fā)展中的國家，女性主義批評已然發(fā)展成為一種全球性的意識形態(tài)。女性主義文學(xué)批評成為介入社會現(xiàn)實生活的隱性話語，參與到社會生活中的方方面面，挑戰(zhàn)和顛覆不合理的社會秩序與現(xiàn)象，從而建立一個更加自由而平等的社會。
作者：劉利娟 單位：山東理工大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院