民俗文化建筑的特征與要素

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本文作者：時(shí)潔瓊、廖永林 單位：天津星城投資發(fā)展有限公司、天津市天政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有限公司

隨著我國(guó)城市化建設(shè)進(jìn)程的加速，建筑的趨同化也越來(lái)越嚴(yán)重。小城鎮(zhèn)建設(shè)是城市化建設(shè)的重要組成部分，小城鎮(zhèn)旅游、鄉(xiāng)村旅游對(duì)新農(nóng)村建設(shè)有重要意義，而具有特色的民俗文化建筑會(huì)提升地區(qū)品牌效應(yīng)，為地區(qū)旅游、建筑旅游、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面產(chǎn)生積極影響。本文，筆者從民俗文化建筑的概念出發(fā)，對(duì)民俗旅游建筑的特征與要素進(jìn)行了分析，并提出了目前在民俗文化建筑中應(yīng)遵循的設(shè)計(jì)和規(guī)劃方向，以期對(duì)從事民俗文化建筑的設(shè)計(jì)和規(guī)劃的同業(yè)人員有所幫助。

小城鎮(zhèn)建設(shè)是我國(guó)城市化進(jìn)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而目前在我國(guó)小城鎮(zhèn)建設(shè)和城市化進(jìn)程中，建筑的趨同化十分嚴(yán)重，導(dǎo)致城市建設(shè)缺乏個(gè)性，建筑的地域文化特色不明顯。建筑不僅是居住的場(chǎng)所，還是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等多種要素的綜合體，具有明顯的地域性特征，反映了不同的生活方式，是民俗文化和活動(dòng)的載體。我國(guó)地域?qū)拸V，民族眾多，文化多樣，為了傳承民族文化精神，在城鎮(zhèn)規(guī)劃中，應(yīng)該重視對(duì)民俗建筑的保護(hù)，使民族特色得到創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)。若民俗文化建筑規(guī)劃實(shí)施地好，會(huì)帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)、第三產(chǎn)業(yè)會(huì)起到巨大推動(dòng)作用。對(duì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。

一、民俗文化建筑概述

通常認(rèn)為，民俗文化建筑是一種吸納傳統(tǒng)建筑及相關(guān)文化特征元素，采用相應(yīng)的建筑材料和技術(shù)的特殊建筑類型，除滿足旅游觀賞的功能外，更多的是以滿足游客吃、住、娛、購(gòu)等各種要素功能需求為目標(biāo)。民族文化建筑地大量建筑使用于民俗景區(qū)、主題公園、民俗風(fēng)情村寨、賓館、工藝街等民俗型旅游場(chǎng)所地；山水風(fēng)光等其他類型景區(qū)的休憩、衛(wèi)廁等附屬建筑設(shè)施也常常采用這種風(fēng)格。

民俗文化建筑在旅游中的作用是多方面的，它既可作為民俗文化的載體，體現(xiàn)民俗文化；作為民俗文化的有機(jī)組合部分，滿足旅游功能，綜合反映特定時(shí)期、地域、民族的多方面的文化特性。旅游是一種高層次的精神享受，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)生活達(dá)到一定水平后人們追求精神享受工具。現(xiàn)代旅游開(kāi)發(fā)不僅涉及眾多方面的因素，如經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)環(huán)境等，還在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增加財(cái)政收入、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大市場(chǎng)需求和增加勞動(dòng)就業(yè)機(jī)會(huì)等方面發(fā)揮著巨大的作用，并對(duì)一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、交通不便、偏僻落后地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及文化交流起到了帶動(dòng)作用。中國(guó)傳統(tǒng)民俗建筑在幾千年的歷史演變下逐漸發(fā)展成熟，是中華民族優(yōu)秀文化的體現(xiàn)，同時(shí)也在世界建筑文化中產(chǎn)生著極其重要的作用。特別是在全球化的今天，國(guó)與國(guó)之間文化和科技的交流在不斷加深，文化入侵和文化趨同現(xiàn)象愈演愈烈，保持自己的民族特色，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域使中國(guó)文化獲得生長(zhǎng)空間，是當(dāng)前迫切需要解決的問(wèn)題。一些地方政府盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)，大量開(kāi)發(fā)農(nóng)耕用地作為建筑用地，有歷史價(jià)值的老民俗建筑尚未被人所知就被肆意拆毀。

城市建筑作為一種城市語(yǔ)言，是不同地域性的城市標(biāo)志，是被展示出來(lái)的城市歷史，代表城市精神的古建筑被拆毀，城市文化也在隨之流失。建筑的創(chuàng)作離開(kāi)了歷史和文化，就無(wú)從談起，成為無(wú)源之水；城市市區(qū)了古建筑也就失去了自己的個(gè)性。建筑是城市文化的重要載體，同時(shí)也是一種重要的綜合型民俗文化表現(xiàn)形式，只有城市建筑保持其歷史傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)，才能使原有的城市形象和城市性格得到傳承。但是，快速的城市化破壞了老城區(qū)和老民宅，切斷了城市歷史文脈的延續(xù)性，取而代之的是千篇一律的方盒子建筑和新、奇、怪的后現(xiàn)代主義建筑。城市失去了自己的特色建筑，也就失去了城市的文化，在中國(guó)的廣大土地上，若建筑不再有地域特色，大江南北全是相同的建筑，將是十分可怕的景象。中國(guó)古代的民俗建筑具有親民性，城市院落的空間尺度被人們所認(rèn)同，但是現(xiàn)今，由于人口的增加，這種空間尺度的親切感在消失，城市的原有特色和文脈傳承也逐漸消失。如，北京的王府井大街以中國(guó)傳統(tǒng)特色而馳名中外，可是與十五年前的王府井再也找不到過(guò)去的記憶；北京的四合院、上海的弄堂、重慶的吊腳樓如今已經(jīng)成為稀罕物。人們?cè)诂F(xiàn)代高樓大廈生出自豪感的同時(shí)，不免又增添了一種生存的窒息感。

現(xiàn)代建筑極具理性主義，但缺乏感情色彩和人情味?，F(xiàn)代主義的理念就是要將所有的要素變換成均質(zhì)化、抽象化的形式，在現(xiàn)實(shí)中否定風(fēng)土、氣候、歷史等固有的要素?，F(xiàn)代主義建筑失去了與人類心靈產(chǎn)生共鳴的精神感染力，傳統(tǒng)文化的神秘感隨著現(xiàn)代社會(huì)信息的快速交流而消失，地域性的傳統(tǒng)文化被揭開(kāi)了神秘面紗，但民俗性文化的文脈仍然被傳承。建筑是文化的載體，是時(shí)代的象征，不能發(fā)展為一個(gè)純功利性的機(jī)器。傳統(tǒng)院落式的建筑促進(jìn)了人與人之間的交流，現(xiàn)代人被關(guān)在一個(gè)與一個(gè)盒子之間，失去了交流，人情味變得更淡。建筑的情感淡漠影響著人的情感，所以民俗建筑的文化回歸成為必然。而一種新的方法開(kāi)始受到矚目，那就是建筑要與地域的傳統(tǒng)，歷史和生活習(xí)慣相融合，回歸充滿人本主義的“地域主義”。

二、民俗文化建筑的特征與要素

1.民俗文化建筑的特征。無(wú)論是傳統(tǒng)的民俗建筑還是現(xiàn)代建筑，只要具有獨(dú)特之處，就能吸引游客；只要具備一定的規(guī)模，就具有一定程度的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。有些民俗文化建筑正在向著既具有傳統(tǒng)文化特征又滿足旅游建筑功能的轉(zhuǎn)化，成熟的民俗文化旅游建筑應(yīng)具有以下的特征。

（1）文脈性。文脈是指一個(gè)地域(國(guó)家、城市、景區(qū))的人文歷史和自然地理，包括自然地理?xiàng)l件、文化氛圍、文化脈承以及社會(huì)人文背景等內(nèi)容。民俗文化建筑都與過(guò)去的歷史文化有著某種密切的關(guān)聯(lián)，旅游建筑就必須把這種具有標(biāo)志性的風(fēng)格特征展示出來(lái)。

（2）生動(dòng)形象。在民俗旅游建筑設(shè)計(jì)中，仍然需要保持其原有的地域性建筑風(fēng)格，體現(xiàn)其相應(yīng)的歷史時(shí)期、地域性、及民族特征外，還要強(qiáng)調(diào)個(gè)性化要求。

（3）功能性。對(duì)于旅游建筑來(lái)說(shuō)，它首先應(yīng)滿足旅游的基本功能；從建筑的結(jié)構(gòu)與空間構(gòu)成上，滿足旅游建筑的旅游服務(wù)功能，運(yùn)用與民俗文化相對(duì)應(yīng)的材料，并結(jié)合運(yùn)用現(xiàn)代建筑材料，建筑工藝，滿足現(xiàn)代人的生活需求，使民俗旅游建筑即顯示其原有的民俗文化特征、文化背景，營(yíng)造出旅游的氣氛，同時(shí)又要滿足旅客的餐飲、住宿、娛樂(lè)和游玩等多種旅游服務(wù)功能。

（4）經(jīng)濟(jì)性。建筑的經(jīng)濟(jì)性要求以最少的投資獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益。民俗建筑經(jīng)濟(jì)性的實(shí)現(xiàn)途徑較多，如，采用一些具有民俗特色、質(zhì)樸的內(nèi)部裝飾或具有民俗意義的游樂(lè)方式；一個(gè)空間多種用途，分不同時(shí)間段，不同的服務(wù)對(duì)象和內(nèi)容的變化，充分利用現(xiàn)有資源，達(dá)到兼容性，即達(dá)到節(jié)省空間的目的，又豐富了旅客的游玩；使用現(xiàn)代化的建筑技術(shù)材料。

2.民俗文化旅游建筑的要素。

（1）建筑架構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)民俗建筑主要以木構(gòu)架建筑體系為主，該結(jié)構(gòu)體系是一種土木共濟(jì)，形成土木相結(jié)合的構(gòu)筑體系。該種結(jié)構(gòu)具有就地取材、天人合一的優(yōu)勢(shì)，既經(jīng)濟(jì)又環(huán)保。

（2）布局模式。中國(guó)傳統(tǒng)民俗建筑在布局方面，與自然環(huán)境相和諧，天人合一，因地制宜，形成了一種相對(duì)自由靈活的布局形式。

（3）建筑材料。中國(guó)傳統(tǒng)建筑除少數(shù)大型宮殿建筑有石材的使用外，絕大多數(shù)建筑都是就地取材采用的建材主要有木材、石材、泥、竹等天然建材、綠色建材。民俗建筑主要以土木作為建筑材料而民俗旅游建筑需要反映民俗特征，在材料的處理選擇上表面質(zhì)感相似是最基本的要求。

（4）建筑色彩。色彩裝飾在民俗建筑中是非常必要的。如中國(guó)古代建筑用丹紅裝飾柱子，梁架，還在梁，楊等處進(jìn)行彩繪。色彩運(yùn)用細(xì)膩，既重構(gòu)成，也重肌理。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，色彩的運(yùn)用具有豐富的文化內(nèi)涵，與中華民族的民族心理有著密切的關(guān)系。在現(xiàn)代民俗旅游建筑的應(yīng)用中，要遵循合理協(xié)調(diào)為依據(jù)。

（5）裝飾要素。傳統(tǒng)民俗建筑裝飾設(shè)計(jì)從裝飾內(nèi)容到裝飾技藝已經(jīng)在很多現(xiàn)代建筑中得到使用，其中好的裝飾形式和處理手法，可以直接應(yīng)用到民俗旅游建筑當(dāng)中。

三、民俗文化建筑的設(shè)計(jì)和規(guī)劃

隨著人們生活水平的提高，民俗文化建筑成為現(xiàn)代旅游的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。如通過(guò)對(duì)民俗建筑的合理設(shè)計(jì)和規(guī)劃，來(lái)充分利用旅游資源，達(dá)到保護(hù)并發(fā)展的雙重目的，同時(shí)帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是從事建筑設(shè)計(jì)人員所面臨的重要課題。另外，設(shè)計(jì)人員在民俗旅游建筑設(shè)計(jì)時(shí)還要注重創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)的空間布局、建筑裝飾進(jìn)行歸納總結(jié)，對(duì)新的技術(shù)手段、文化理念進(jìn)行借鑒，力求創(chuàng)造新的表現(xiàn)形式；在設(shè)計(jì)中融入以人為本的理念，充分利用現(xiàn)有資源和現(xiàn)代技術(shù)達(dá)到生態(tài)平衡、和諧共處的機(jī)制，在滿足人的正常生活需求的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，民俗建筑項(xiàng)目要重點(diǎn)考慮當(dāng)?shù)丨h(huán)境控制基本指數(shù)標(biāo)準(zhǔn)、項(xiàng)目本身及地方旅游服務(wù)硬件接待能力、居民對(duì)外來(lái)文化的接受或容忍程度等方面的環(huán)境性問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的良性循環(huán)。