中國元素文化產(chǎn)業(yè)論文

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一、靳埭強簡介及其設(shè)計大略

靳埭強自幼受祖父靳耀生熏陶，愛好繪畫。1957年定居香港，投身為學徒，滿師后當裁縫師，如此十年之久。1964年開始隨伯父靳微天學習素描及水彩畫。其后在香港中文大學校外進修部攻讀由呂壽餛教授的水墨畫課程及王無邪主持的設(shè)計課程。1967年開始從事設(shè)計工作，屢獲獎項，享負盛名。1976年開始創(chuàng)辦設(shè)計公司，作品受高度評價，成為馳名中外的設(shè)計師及畫家。他的設(shè)計作品獲獎數(shù)百，被眾多美術(shù)館、博物館收藏。在國際賽事上獲獎的香港著名的設(shè)計師靳埭強把中國元素與平面設(shè)計融合得天衣無縫、恰到好處，在張力中盡享中國文化、傳統(tǒng)、色彩的博大精深。而正是因為中國設(shè)計師一直把中國元素融合與平面設(shè)計中，讓更多的人通過絢麗、優(yōu)雅、大氣的設(shè)計作品認識中國、認識中國文化的厚重。

二、中國傳統(tǒng)元素

1.中國書法

中國書法作為一個有機的整體，包含著無窮豐富的文化內(nèi)涵，它是含而不露的，隱而不顯的?，F(xiàn)代平面設(shè)計通常以直線和幾何圖形構(gòu)成元素對書法進行解讀，以創(chuàng)作出富有現(xiàn)代氣息和視覺沖擊力強的作品。書法的平面設(shè)計通常是以點、線、面、形、色和質(zhì)感等視覺要素的綜合運用。書法藝術(shù)源遠流長，它不僅僅是記錄歷史的文字，也是一種藝術(shù)，一種美的享受。靳埭強設(shè)計了在其設(shè)計生涯中非常重要的一件設(shè)計作品——中國銀行標志，該標志設(shè)計是將古錢與“中”字結(jié)合，賦予簡潔的現(xiàn)代造型，表現(xiàn)了中國資本、銀行服務(wù)、現(xiàn)代國際化的主題。中國銀行標志的造型完美大方，符合國家專業(yè)銀行的身份，更包含著具有中國民族特色的企業(yè)文化。這個標志可謂是靳埭強融貫東西方理念的經(jīng)典之作，也是現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)元素的經(jīng)典之作。元素的再造不僅僅局限于舊有造型元素，對于現(xiàn)今可利用的視覺造型的改良與再造對于傳統(tǒng)文化亦有其重要的意義。其次，對于傳統(tǒng)造型元素、民間造型元素的應(yīng)用，我們還是應(yīng)該以客觀冷靜的眼光去看待。由于，歐美真正意義上的平面設(shè)計發(fā)展可追述至十八世紀的字體設(shè)計與印刷革命，體系的完善與設(shè)計上日趨規(guī)范化與標準化，使得設(shè)計師愈來愈多地將古典元素看齊。這種極力擺脫現(xiàn)代設(shè)計模式的束縛的現(xiàn)象是建筑在一定的基礎(chǔ)上的。而反觀中國的平面設(shè)計，我們不得不承認其不完善與不成熟，如果一味對于舊有元素情獨鐘、迎合西方的獵奇心態(tài)的話，不僅不會造就傳統(tǒng)元素的設(shè)計氛圍，更會造成千人一面的雷同局面。顯然這是不利于我國平面設(shè)計理論體系與形式體系的完善與健全．而從在元素的利用上來講也是不符合設(shè)計上可持續(xù)發(fā)展的觀念。靳埭強先生的設(shè)計是平面設(shè)計傳統(tǒng)文化與設(shè)計元素再造成功的典范。利用傳統(tǒng)文化設(shè)計觀念對于舊有造形元素進行改良和取舍，使之成為載體，傳達現(xiàn)代社會的特質(zhì)，這是我們的平面設(shè)計較之歐美平面設(shè)計個性的詮釋。我們的國家是一個有著悠久歷史的文明國度，我們擁有五千年的文化，而五千年所形成的傳統(tǒng)的慣性使我們不可能拋棄老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)，任何一種藝術(shù)門類都是如此。五千年來的文化沉淀于我們來說就有如是寶藏、有如是肥沃的創(chuàng)作土壤；但也有如包袱。面對傳統(tǒng)舊有元素的改造，我們則必須先對文化遺產(chǎn)中的精華加以吸收、消化才能繼承和發(fā)揚。

2.中國水墨山水畫

水墨畫用簡單的色彩描繪萬千世界，用神韻傳遞情感；中國傳統(tǒng)建筑宏偉高大，高低錯落有致，有很高的藝術(shù)水平。由于書法的特殊功能、特殊形式和特殊的創(chuàng)作規(guī)律，它對客觀事物線條的反映比之舞蹈、雕塑、繪畫等藝術(shù)的反映有著更大的概括性和抽象性。在書法藝術(shù)的線條中，基本上看不到對客觀事物線條的直接模擬，而是通過形象思維活動，撇開客觀事物的線條所必然帶有的種種限制，專門攝取其具有美學含義的特征，并使之融化在書法藝術(shù)本身所獨有的形式之中。中國水墨畫“以形寫神、神形兼?zhèn)洹?，通過線條和墨色的變化來象征性的抒情達意，將傳統(tǒng)禮俗中追求自然、含蓄的文化價值觀和審美取向寓于繪畫筆法和意境之中。根據(jù)產(chǎn)品特點而在表現(xiàn)手法中借用國畫之“形”與“神”的廣告創(chuàng)意，尤為獨具傳統(tǒng)禮俗文化之神韻。

3.中國吉祥圖案

吉祥圖案的出現(xiàn)源于吉祥意識的產(chǎn)生。吉祥意識是人類追求美好幸福，祈望吉祥平安的一種意識，來源于古人對生活的不安定感。吉祥圖案將天、地、人、藝術(shù)、道德等作為有機的整體，題材和構(gòu)思來自于現(xiàn)實，其表現(xiàn)往往超越現(xiàn)實，具有理想主義的色彩，它是中國人對萬事萬物乞求祝福的心理意愿和生活追求，反映了圖案至善至美的本質(zhì)。象“龍”這種被人們創(chuàng)造出來的自然中沒有的吉祥物還有很多，如鳳、麒麟、辟邪、朱雀、玄武等。此外，傳統(tǒng)吉祥圖案及紋樣還有方勝、云紋、如意紋、回紋、水紋、太極八卦、中國結(jié)等，這些傳統(tǒng)吉祥圖案在經(jīng)歷了數(shù)千年的風雨后，開出一朵朵奇葩，透出情感的細膩……

三、靳埭強作品中的傳統(tǒng)元素解讀

靳埭強在的設(shè)計作品在設(shè)計風格上回歸傳統(tǒng)，這中傳統(tǒng)文化精神在設(shè)計中的回歸，不是在設(shè)計上對傳統(tǒng)圖案的簡單引用，而是升華為對中國文化精神的繼承。我們可以在他的這些作品中，感悟到一種神韻、魅力、一種征服人心的力量。他之所以走向成功，不僅因為他有一流的設(shè)計意識和頭腦，也由于他在設(shè)計中把很中國化的東西，如中國古錢幣、水墨文化、儒家文化，很好地加以理解，并加入一些現(xiàn)代時尚的“調(diào)味劑”呈現(xiàn)出來。

1.中國書法的獨到靈妙的運用

他在一組“吃喝玩樂”的設(shè)計作品中，將“吃喝玩樂”這四個中國字融入到作品中，這組平面設(shè)計作品將獨特的東方語言與直白的概念把東方的美妙恰當?shù)乇磉_出來，對本土文化的思考和渾然天成的運用，對現(xiàn)代設(shè)計的理解和對傳統(tǒng)文化的深刻領(lǐng)悟進行了綜合，使得人們一下就記住了這些飽含著濃郁東方情愫的設(shè)計作品。視覺發(fā)生了奇妙的變化，說是字，又像是畫，造型奇妙，神采飛揚，讓人過目難忘，回味無窮，呈現(xiàn)出書法線條獨特的意境。書法是線條的藝術(shù)，以線界形是人類最古老的繪畫方法，是人類為了在平面上表述客觀事物而使用的虛擬性、提示性的視覺語言。他設(shè)計的重慶形象標志，此標志創(chuàng)意源于“雙重喜慶”的文化典故，以它為基礎(chǔ)，以兩個歡樂喜悅的人字形重疊成“慶”字，傳達出重慶名稱的歷史由來。同時，標志中張揚的人形也展現(xiàn)了“以人為本”的傳統(tǒng)文化理念，傳遞出重慶人熱情、奔放、“廣”“大”開放的胸懷。標志以漢字“慶”字為切入，并在此基礎(chǔ)上所作的圖形化處理，就使受眾很容易就能識別出城市重慶的個性特征。

2.水墨山水畫的靈動飄逸

靳埭強對中國水墨畫有著很深的理解，他本身就是有名的水墨畫畫家。他在一組設(shè)計作品“文房四寶”中就把象征著中國傳統(tǒng)文化的四件寶物：筆、墨、紙、硯結(jié)合，并各自分布于四幅設(shè)計作品中，代表著中國傳統(tǒng)文化的文房四寶與背景書法渾然天成，給人以無限的想象。中國的書法中的，筆墨紙硯這四件瑰寶，配之以水墨畫的天馬行空的背景，將中國漢字的形體、內(nèi)涵聚合在一起，讓人們在解讀的時候能立馬領(lǐng)受到中國漢字發(fā)散出來的濃濃的蒼勁有力、剛?cè)岵⑿?、沉穩(wěn)大方、方正華麗的體態(tài)。將漢字出于筆、墨、紙、硯的配合運用，揮灑出一片綜合絕妙、通于自然的氣質(zhì)揮灑出來。他所運用的水墨技法能夠引導大眾產(chǎn)生豐富的藝術(shù)聯(lián)想。將水墨畫的獨特語言恰到好處地點睛，經(jīng)過了挖掘、提煉、拓展，只準確把握傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，處理好設(shè)計國際化與民族性的關(guān)系，創(chuàng)造出了民族本土設(shè)計的語言和風格，表現(xiàn)出了設(shè)計師的情趣和趣味。