鄉(xiāng)村振興下魚皮服飾文化傳承與創(chuàng)新

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摘要：鄉(xiāng)村振興作為新時代中國特色社會主義現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的重大戰(zhàn)略部署，為鄉(xiāng)村文化發(fā)展提供了新機(jī)遇，少數(shù)民族的傳統(tǒng)特色文化的保護(hù)和傳承，應(yīng)該引起高度關(guān)注。赫哲族作為我國北方少數(shù)民族中現(xiàn)存唯一的漁獵民族，以其魚皮服飾傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承為著力點(diǎn)，嘗試在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略大背景下，就如何在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，不斷賦予時代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式，深入挖掘民族特色文化符號，盤活民族特色文化資源，創(chuàng)新出適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的新產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，走特色化、差異化發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；赫哲族；魚皮服飾；文化傳承與創(chuàng)新

具體到我國少數(shù)民族———赫哲族，將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落地落實(shí)，要全面分析掌握其文化的歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)與發(fā)展現(xiàn)狀，精準(zhǔn)定位少數(shù)民族傳統(tǒng)技藝的特色與優(yōu)勢，找到適合赫哲族魚皮服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化傳承方式，不斷賦予時代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式，深入挖掘民族特色文化符號，盤活民族特色文化資源，創(chuàng)新出適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的新產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，走特色化、差異化發(fā)展之路。

一、赫哲族魚皮服飾文化的起源及保護(hù)現(xiàn)狀

赫哲族是我國北方的一個歷史悠久的少數(shù)民族，擁有獨(dú)特的文化起源與發(fā)展脈絡(luò)。民族語言為赫哲語，沒有本民族文字。赫哲族人口較少，主要分布于我國東北黑龍江省的三江平原，那里江河密布，被黑龍江、烏蘇里江、松花江等三條大江圍繞，水產(chǎn)資源十分豐富，有各種魚類近90種，盛產(chǎn)大馬哈魚、胖頭魚等種類繁多的冷水魚類，由于魚的生長周期長，肉質(zhì)肥厚，體型龐大，一條魚可達(dá)二三百斤。由于緯度較高，年平均氣溫1℃—4℃大部分時間寒冷，溫度低，不適宜種植棉、麻等作物。相對封閉且特殊的地理環(huán)境，加上得天獨(dú)厚的魚類資源，為魚皮服飾的產(chǎn)生和制作工藝的形成提供了有利條件。魚皮技藝作為赫哲族的民族特色，已經(jīng)有近1300年的歷史。赫哲族魚皮服飾具有鮮明的民族特色，但魚皮服飾由于手工制作、工藝復(fù)雜、原料成本高昂、成品周期長等短板，隨著現(xiàn)代紡織技術(shù)的興起日益凸顯。在20世紀(jì)60年代，逐漸為棉麻和新型化纖布料所取代，至20世紀(jì)90年代后期，魚皮服飾技藝幾乎瀕臨消亡。2002年國家啟動國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工作，赫哲族這門幾近失傳的魚皮服飾技藝才得以保存下來。赫哲族魚皮制作技藝代表性傳人尤文鳳曾經(jīng)說：“魚皮衣是有價值的，手藝不能丟了。現(xiàn)在的人們已經(jīng)不在生活中穿魚皮衣服了。但是魚皮衣服承載著的技藝，依然受到人們的肯定、喜愛，承載著我們民族的文化和技藝。”隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識的不斷提高，國務(wù)院辦公廳在2005年針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作出臺了一系列政策，并于2006年將赫哲族魚皮服飾收錄于首批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，自此魚皮服飾被越來越多的民族文化保護(hù)學(xué)者重視，并積極投身到搶救與保護(hù)研究工作中來。近幾年關(guān)于赫哲族的專著與課題日益增加，許多高校也增設(shè)了相關(guān)研究培養(yǎng)方向，相關(guān)研究成果為赫哲族魚皮服飾文化的保護(hù)提供了理論依據(jù)，如哈爾濱師范大學(xué)通過舉辦《黑龍江流域少數(shù)民族服裝服飾巡展》，在各院校間進(jìn)行宣傳與學(xué)術(shù)交流，有效地促進(jìn)了赫哲族等少數(shù)民族傳統(tǒng)民族服飾的研究和保護(hù)；東北電力大學(xué)還專門舉辦了《中國赫哲族傳統(tǒng)魚皮衣與魚皮配飾作品展》，在全國組織了20站巡演，使更多的人能夠了解并喜歡赫哲族魚皮服飾文化。目前，世界上已經(jīng)有一些知名服裝品牌開始運(yùn)用魚皮制作服飾，如2011年名為“奧斯蘭卡”的巴西服裝品牌，在里約熱內(nèi)盧以“綠色環(huán)?！睘橹黝}舉辦了一場產(chǎn)品發(fā)布會，其中部分服飾所用主要面料為魚皮。在國內(nèi)，近年來由于地方政府加大了對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度，相關(guān)企業(yè)和品牌得到有力扶持，如“漁人傳奇”品牌作為魚皮傳承與創(chuàng)新的代表企業(yè)，通過對魚皮制作工藝技藝的改進(jìn)，運(yùn)用魚皮原料開發(fā)生產(chǎn)出了魚皮皮具、魚皮畫、魚皮飾品、魚皮工藝品、魚皮皮革等系列產(chǎn)品，側(cè)面促進(jìn)了赫哲族魚皮文化的保護(hù)和發(fā)展。

二、傳統(tǒng)魚皮服飾文化的傳承價值

（一）文化價值

赫哲族作為唯一傳承沿襲下來魚皮服飾文化完整制作技藝的少數(shù)民族，其獨(dú)特的魚皮服飾文化是中華民族大家庭中獨(dú)一無二的文化瑰寶。赫哲族擁有獨(dú)立語言體系赫哲語，獨(dú)特文化傳承方式伊瑪堪，獨(dú)有的魚皮圖騰與魚皮服飾，孕育了魚皮文化的深厚文化底蘊(yùn)。呈現(xiàn)出的豐富的人文精華，昭示著赫哲族對人類文明的文化貢獻(xiàn)。2016年習(xí)近平在同江市八岔赫哲族鄉(xiāng)的赫哲族聚居地視察時，曾對赫哲族的歷史文化大加贊賞，尤其是對圖案精美的魚皮服飾藝術(shù)、伊瑪堪說唱給予高度評價。魚皮制品是赫哲族文化內(nèi)涵的物化表達(dá)；魚皮文化是中華民族多元的民族文化蓬勃發(fā)展的優(yōu)秀代表，彰顯了惡劣自然環(huán)境下，勞動人民百折不撓的韌性和強(qiáng)大智慧，也體現(xiàn)了中華民族多民族共融所組成的燦爛文化內(nèi)核，賦予中華民族文化源源不斷的生機(jī)與活力。

（二）經(jīng)濟(jì)價值

赫哲族魚皮服飾文化是赫哲族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最具代表性的文化，它的魚皮制作工藝、服裝紋飾元素、魚皮圖騰文化，都蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化內(nèi)涵。獨(dú)特的文化內(nèi)涵必定蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)效益，是一個待開發(fā)、待挖掘的寶藏。傳統(tǒng)魚皮服飾、魚皮圖騰、魚皮畫、魚皮裝飾品，除了實(shí)用性以外，還是精美的藝術(shù)品，具有收藏價值。由于赫哲族聚集地地處偏遠(yuǎn)，交通不便，工農(nóng)業(yè)欠發(fā)達(dá)，嚴(yán)重制約了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。近年來，地方政府和廣大人民群眾集思廣益，在脫貧攻堅(jiān)奔小康的歷史進(jìn)程中，依托魚皮文化的影響力，在當(dāng)?shù)爻闪⒘讼瘛昂照苡∠蟀l(fā)展有限公司”“雙燕魚皮技藝合作社”“赫哲族魚皮文化藝術(shù)館”等一批規(guī)模較大的魚皮文化工作坊，努力打造自己的文化品牌。同時赫哲族人也在思變思富過程中，不斷拓展思路，創(chuàng)新制作出了多種多樣的魚皮工藝品，在致富的道路上不斷進(jìn)取。

（三）社會價值

赫哲族是一個崇尚自然的民族，追求的是人與自然和諧共處。雖然赫哲族人口較少，但卻創(chuàng)造出了璀璨的民族文化。在創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村，建設(shè)美麗中國的時代背景下，宣傳赫哲族文明，有利于人與自然和諧共處理念的廣泛傳播，這與國家重視的生態(tài)文明建設(shè)不謀而合。在信息發(fā)達(dá)的今天，文化傳播變得更加便捷迅速。在國家的大力扶持與研究學(xué)者的廣泛關(guān)注下，推動包括魚皮服飾文化在內(nèi)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，進(jìn)博物館、進(jìn)美術(shù)館、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)商店、上影視、上網(wǎng)絡(luò)平臺，打造獨(dú)具民族特色的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，拓展傳播的廣度、深度和速度，使各民族文明交相輝映。通過大力扶持少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不但可以解決生計(jì)實(shí)現(xiàn)共同富裕，而且有助于特色文化的保留，不斷增強(qiáng)中華民族的向心力、凝集力，增強(qiáng)民族自信心與自豪感。

三、振興傳統(tǒng)魚皮服飾文化

在中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》文件中，明確提出繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化的目標(biāo)和要求，提出立足鄉(xiāng)村文明，保護(hù)利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。赫哲族的傳統(tǒng)魚皮服飾特色文化與生態(tài)環(huán)境契合了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的要求，為保護(hù)利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了條件，然而民族文化的保護(hù)與鄉(xiāng)村的振興不能憑空想象，需要深入挖掘赫哲族特色文化符號，進(jìn)一步盤活地方和民族特色文化資源，走特色化、差異化發(fā)展之路，使鄉(xiāng)村振興落到實(shí)處。

（一）培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝的傳承者

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化靠人來傳承，多層次、多渠道抓住人才培養(yǎng)，確保文化遺產(chǎn)不失傳、不失真，并能夠不斷創(chuàng)新、進(jìn)步。首先，要做好傳統(tǒng)魚皮服飾技藝的搶救性保護(hù)工作。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“魚皮技藝”的傳承主要依靠家族的女性世代相傳，若任其自生自滅，一個傳承千年形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就將徹底消失，再也找不回來了，地方政府部門要負(fù)起責(zé)任，指定專人做好魚皮服飾傳統(tǒng)加工工藝和技藝的搶救性搜集整理和保護(hù)工作，通過音像視頻及文字資料將其完整地保存下來。其次，要多渠道多平臺培養(yǎng)人才。一項(xiàng)瀕臨失傳的民族技藝，不能僅依靠家族式世代傳承，必須采取制度性、機(jī)制性措施，確保人才不斷層，傳承有源源不斷的活水賡續(xù)。從娃娃抓起，選擇赫哲族孩子比較集中的中小學(xué)，聘請非遺傳承人當(dāng)課外輔導(dǎo)員，利用課余時間組織傳統(tǒng)工藝制作體驗(yàn)，參觀民族文化博物館、展覽館等，增強(qiáng)孩子們對本民族傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，成為民族文化傳承的人才庫和后備軍；或者由當(dāng)?shù)卣疇款^，開辦魚皮服飾傳統(tǒng)加工工藝和技藝培訓(xùn)班，聘請魚皮服飾傳統(tǒng)技藝傳承人授課，畢業(yè)后可直接就業(yè)，愿意創(chuàng)業(yè)的給予政策扶持和稅收優(yōu)惠，這樣既擴(kuò)大了傳統(tǒng)文化傳承群體，又盤活了人力資源，解決了部分青年的就業(yè)問題；在民族高校有針對性地開設(shè)有關(guān)赫哲族傳統(tǒng)魚皮服飾特色文化課程和講座，開展相關(guān)學(xué)習(xí)與研究，培養(yǎng)傳承民族文化的高層次人才。

（二）盤活民族特色文化資源

在少數(shù)民族地區(qū)搞鄉(xiāng)村振興，必須依托傳統(tǒng)文化資源，系統(tǒng)籌劃，綜合施策，特色發(fā)展。首先，整合現(xiàn)有小規(guī)模零散的魚皮服飾加工小作坊、小工廠，建設(shè)赫哲族傳統(tǒng)魚皮服飾文化產(chǎn)業(yè)園。統(tǒng)一管理，規(guī)范制作工藝流程，加強(qiáng)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管，使產(chǎn)品形成系列和規(guī)模。建立赫哲族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，深入挖掘民族特色文化符號，不斷推出魚皮服飾相關(guān)的系列新產(chǎn)品，加強(qiáng)品牌推廣和宣傳，使魚皮服飾文化和技藝的傳承得到良性發(fā)展。其次，建設(shè)赫哲族傳統(tǒng)特色文化美麗村鎮(zhèn)。保護(hù)鄉(xiāng)村原有建筑風(fēng)貌和村落格局，把民族魚皮服飾文化和薩滿文化等民間文化元素融入鄉(xiāng)村建設(shè)中，深挖歷史古韻，弘揚(yáng)人文之美，重塑詩意閑適的人文環(huán)境和田綠、草青、水美的居住環(huán)境，重現(xiàn)原生態(tài)田園風(fēng)光。最后，發(fā)展壯大鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，綠水青山就是金山銀山。傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展可以與地方旅游產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，共同發(fā)展特色民族游、鄉(xiāng)村游，促進(jìn)文化與旅游的深度融合。加強(qiáng)少數(shù)民族旅游資源的規(guī)劃建設(shè)和文旅產(chǎn)品開發(fā)，打造特色民族文化深度體驗(yàn)旅游，走一條鄉(xiāng)村振興之路、致富之路。通過建設(shè)集傳統(tǒng)特色文化風(fēng)情街、小吃街、赫哲族民俗旅館、魚皮服飾加工工藝展示作坊等特色鮮明、優(yōu)勢突出的赫哲族民俗村，開發(fā)江上捕魚、魚皮加工、魚皮服飾和工藝品制作等沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，組織伊瑪堪說唱等民族文化文藝表演，形成集游、玩、吃、住和體驗(yàn)于一體的鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化價值向經(jīng)濟(jì)效益的有效轉(zhuǎn)化。促進(jìn)赫哲族聚居區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，為赫哲族地區(qū)的振興發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)保障。

（三）拓展傳統(tǒng)魚皮服飾創(chuàng)新發(fā)展新路

首先，向現(xiàn)代服裝服飾拓展，積極走進(jìn)普通人的生活。赫哲族傳統(tǒng)魚皮服飾雖然制作精美，技藝精湛，但因其工藝復(fù)雜，手工縫制周期長，使得魚皮制品價格昂貴，只能成為少數(shù)人的收藏品，對保護(hù)和傳承這一文化瑰寶十分不利。因此，必須創(chuàng)新思路，找準(zhǔn)市場定位，走進(jìn)大眾視野。一方面運(yùn)用赫哲族民族文化理念、特色服飾元素與現(xiàn)代服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)維度相結(jié)合；另一方面，應(yīng)增強(qiáng)實(shí)用性，積極拓寬市場。魚皮材質(zhì)與其他皮革相比具有耐磨柔軟抗寒防潮等特點(diǎn)，可以根據(jù)其材質(zhì)特性進(jìn)行高寒地區(qū)、水中作業(yè)等專項(xiàng)用途產(chǎn)品的研發(fā)生產(chǎn)。借鑒現(xiàn)代服裝發(fā)展潮流，與現(xiàn)代服裝進(jìn)行完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)魚皮服飾文化的創(chuàng)新發(fā)展。其次，向工藝產(chǎn)品拓展，促進(jìn)民族的、有地域特色的文化資源與現(xiàn)代消費(fèi)需求有效對接。隨著旅游業(yè)大力發(fā)展，人流量的大幅增加，對有特色的旅游紀(jì)念品的需求量猛增。因此，魚皮材質(zhì)的帽子、手套、鞋子，魚皮器物、魚皮剪貼畫、魚皮掛飾等工藝品可以在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展前提下開發(fā)。解決資源循環(huán)再生和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈布局，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。最后，向多維空間拓展，不斷擴(kuò)大民族傳統(tǒng)文化、民族品牌的影響力和知名度。隨著國家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)爆發(fā)式增長，新型傳媒手段銷售平臺層出不窮，為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新發(fā)展提供了新的機(jī)遇。赫哲族傳統(tǒng)服飾文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)都可借助網(wǎng)絡(luò)宣傳，得到大眾的關(guān)注。相信在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動下，新的信息傳播手段與民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，一定會有力促進(jìn)赫哲族傳統(tǒng)服飾文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

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作者:閃爍 單位:鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院職業(yè)教育學(xué)院