河北省民俗體育的進(jìn)展分析

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沒有城鄉(xiāng)及農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進(jìn)步就不能有和諧社會(huì)的全面發(fā)展。城鄉(xiāng)的民俗體育文化有利于促進(jìn)城鎮(zhèn)居民身體健康,沒有縣城及農(nóng)村體育的發(fā)展,就沒有整個(gè)民族整體素質(zhì)的提高,在縣城及農(nóng)村的廣大區(qū)域開展以民俗體育項(xiàng)目為主的體育健身活動(dòng),促進(jìn)整個(gè)轄區(qū)的民俗體育文化的健康發(fā)展,也推動(dòng)農(nóng)村文化進(jìn)步以及和諧社會(huì)的共建。

研究方法

1文獻(xiàn)資料法

通過互聯(lián)網(wǎng)工具,查閱了1985～2012年北京、上海、天津、西安、廣州、沈陽、成都等各大體育院校的學(xué)報(bào)和《中國體育科技》、《體育科研》、《體育學(xué)刊》、《體育與科學(xué)》等10余種刊物中與本研究相關(guān)的論文120余篇,并通過相關(guān)網(wǎng)站獲得了大量的參考資料,掌握前人對(duì)民俗體育文化及在社會(huì)發(fā)展的最新研究成果,對(duì)河北省的民俗體育文化的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和分析,利用歷史發(fā)和邏輯思維法預(yù)測(cè)本地區(qū)民俗體育文化的演變過程及發(fā)展趨勢(shì)。

2問卷調(diào)查法

本文采用一般問卷調(diào)查和專家調(diào)查。通過專家問卷的論證和分析形成河北省民俗體育文化與和諧社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的理論指導(dǎo)方針以及合理化建議。為河北省農(nóng)村文化建設(shè)以及和諧社會(huì)的發(fā)展提供一些理論參考。

3邏輯分析法

對(duì)河北省的民俗體育文化的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和分析,在前人的研究基礎(chǔ)上,研究河北省民俗體育文化對(duì)創(chuàng)建和諧社會(huì)的重要意義,以及找出鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗體育文化與社會(huì)和諧發(fā)展良性互動(dòng)的建議和對(duì)策。利用歷史發(fā)和邏輯思維法預(yù)測(cè)本地區(qū)民俗體育文化的演變過程及發(fā)展趨勢(shì)。

國內(nèi)外民俗體育研究進(jìn)展

民俗體育是反映地域文化和人們精神生活中的體育文化模式和行為。國外研究民俗體育長于歷史考證,同時(shí)在對(duì)民族、民俗文化廣泛而深入的研究下討論民俗體育文化表現(xiàn)出的微觀問題的研究,一些研究結(jié)果值得我們借鑒。國內(nèi)的學(xué)者對(duì)民俗體育的研究主要是在政治方面和民俗體育內(nèi)容、特征、價(jià)值取向方面,表現(xiàn)出對(duì)宏觀問題的關(guān)注。呂利平等從體育考古角度綜述了中國古代民俗體育文化的審美觀、精神文明、哲學(xué)內(nèi)涵、形態(tài)豐富等特征[3]；王俊奇等采用文獻(xiàn)資料法、比較分析、歸納等研究方法,從社會(huì)文化角度探討了江西省民俗體育的主要內(nèi)容及其文化特征,其主要內(nèi)容有舞龍燈、放風(fēng)箏、劃旱船等,表現(xiàn)了健康向上,強(qiáng)身健體,追求娛樂等特征[6]；邵榮等從民俗文化的角度對(duì)中國民間體育進(jìn)行梳理,對(duì)中國民間體育的深層文化底蘊(yùn),中國民間體育的文化特征,提倡中國民間體育文化建設(shè)的意義,中國民間體育和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體育的關(guān)系以及當(dāng)前民間體育的生存和發(fā)展等方面進(jìn)行探討。民俗體育的普遍性特征進(jìn)行了系統(tǒng)研究,認(rèn)為民俗體育具有內(nèi)部和外部特征,其中內(nèi)部特征有競(jìng)技性、娛樂性、依附性、民族的差異性和全人類共通性等,外部特征包括歷史性、地域性、傳承性、變異性和觀賞性等方面。[1]與國外同類研究相比,國內(nèi)對(duì)農(nóng)村民俗體育文化研究的主要問題是:對(duì)國外農(nóng)村民俗體育文化研究不夠,沒有充分參考現(xiàn)有的研究文獻(xiàn),而且缺乏深入系統(tǒng)的研究；另外,現(xiàn)有研究都是從宏觀角度上研究民俗體育文化的特點(diǎn)與功能價(jià)值,不能滿足我國現(xiàn)階段和諧社會(huì)發(fā)展的需求；加之,我國特有的多民族、多地域特征、龐大的農(nóng)村人口、落后的農(nóng)村文化,因此研究民俗體育文化與和諧社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,在省內(nèi)、以及國內(nèi)還很少有人問津。

河北省民俗體育現(xiàn)狀分析

1河北省民俗體育現(xiàn)狀與特征

農(nóng)村的民俗體育文化是發(fā)展先進(jìn)文化的必然要求,是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。本研究立足于河北省及轄區(qū)的廣大農(nóng)村的實(shí)際需要,在城鄉(xiāng)開展民俗體育文化活動(dòng),廣大群眾通過參與喜聞樂見的民俗體育文化活動(dòng),可以提高思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì),豐富精神文化生活。

2河北省民俗體育文化對(duì)河北省及轄區(qū)和諧社會(huì)構(gòu)建的作用

當(dāng)前對(duì)城鎮(zhèn)社區(qū)研究較多,對(duì)廣大農(nóng)村的討論較少,為了加快農(nóng)村體育的發(fā)展,使城鎮(zhèn)和農(nóng)村的體育能夠協(xié)調(diào)發(fā)展,促進(jìn)鄉(xiāng)村民俗體育文化與農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)緊密結(jié)合,正確地引導(dǎo)廣大群眾投入到自己熟悉的民俗體育活動(dòng)中來,為豐富農(nóng)村的文化生活及和諧社會(huì)的建設(shè)發(fā)揮作用。

3和諧社會(huì)對(duì)河北省民俗體育文化的發(fā)展趨勢(shì)提出的要求

當(dāng)今流行的現(xiàn)代體育是一種外來的體育文化,我們的民族體育文化在接受日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著競(jìng)技體育的盛行和體育全球化的走向,各個(gè)地區(qū)對(duì)競(jìng)技體育的方面的投資力度日益增大,而忽視了對(duì)民俗體育的關(guān)注,這就使本來就不發(fā)達(dá)民俗體育文化在生存面到了一個(gè)更加岌岌可危的地步。這種壓力除了現(xiàn)代競(jìng)技體育文化的影響日趨強(qiáng)大外,我們自己對(duì)我們的民俗體育文化也是忽視的。事實(shí)上民俗體育文化是連接人類的文化傳承中重要的一個(gè)環(huán)節(jié),不管形式怎么變化,她都會(huì)頑強(qiáng)的傳承當(dāng)?shù)氐拿袼讉鹘y(tǒng)。

4河北省民俗體育文化發(fā)展與共建和諧社會(huì)良性互動(dòng)的意義

城鄉(xiāng)民俗體育文化的健康發(fā)展是和諧社會(huì)構(gòu)建的重要組成部分,同時(shí)和諧社會(huì)的構(gòu)建也將促進(jìn)城鄉(xiāng)民俗體育文化的良性發(fā)展。民俗體育文化是隨著時(shí)代不同而變化的,是與時(shí)俱進(jìn)的。民俗體育的發(fā)展應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)時(shí)展的要求,適應(yīng)和諧社會(huì)的要求,應(yīng)該對(duì)這些民俗體育文化進(jìn)行整理,使其在和諧社會(huì)的構(gòu)建過程中發(fā)揮出重要的作用。

5河北省民俗體育文化與和諧社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的建議

河北省轄區(qū)廣大民俗體育文化的發(fā)展,是全面建設(shè)和諧的內(nèi)在要求,從黨中央的相關(guān)政策可以看出,國家對(duì)“三農(nóng)”問題十分關(guān)注,所以我們必須高度重視城鄉(xiāng)民俗體育文化所特有的社會(huì)作用和功能,正確繼承和創(chuàng)新民俗體育文化,努力繁榮和發(fā)展具有河北省風(fēng)格及特色的民俗體育文化,促進(jìn)河北省和諧社會(huì)的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。具體建議如下。

(1)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)黨的方針政策,并作為指導(dǎo)思想。發(fā)掘本地區(qū)特色民俗體育文化的內(nèi)涵,結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際情況,逐步選擇、創(chuàng)新、發(fā)展本地區(qū)的特色民俗體育,逐步把這些特色民俗體育打造成為該地區(qū)體育文化的象征,使其具有更強(qiáng)的感染力和號(hào)召力。

(2)河北省各地區(qū)根據(jù)地區(qū)特色加強(qiáng)民俗體育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè),如場(chǎng)地、器材、必要設(shè)施、服裝道具等。為廣大城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村居民改善民風(fēng),提高生活環(huán)境提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(3)民俗體育文化是提高廣大城鄉(xiāng)居民文化素質(zhì)的重要途徑之一,重視民俗體育文化的社會(huì)化功能,采用正確的方法來引導(dǎo)城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村的居民參加具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼左w育活動(dòng),對(duì)于促進(jìn)精神文明建設(shè),改善城鎮(zhèn)居民文化生活條件,建設(shè)新農(nóng)村都具有重要的理論意義。（本文作者：邸建勇 單位：河北聯(lián)合大學(xué)理學(xué)院）