大學(xué)生素質(zhì)教育的課程管理(4篇)

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第一篇:音樂素質(zhì)教育的大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)

【摘要】在素質(zhì)教育中，音樂素質(zhì)教育是非常重要的組成內(nèi)容。音樂素質(zhì)教育旨在增強(qiáng)音樂人才的專業(yè)素質(zhì)，并讓音樂人才一邊學(xué)習(xí)專業(yè)音樂知識(shí)的同時(shí)，快速的掌握音樂理論知識(shí)。文章基于大學(xué)生音樂教學(xué)現(xiàn)狀，主要分析了音樂素質(zhì)教育中的大學(xué)生創(chuàng)新思維培養(yǎng)策略。

【關(guān)鍵詞】音樂素質(zhì)；大學(xué)生；創(chuàng)新思維；培養(yǎng)策略

在音樂素質(zhì)教育中培養(yǎng)創(chuàng)新思維，拓寬了學(xué)生的視野，發(fā)展了學(xué)生的想象力。在具體教育過程中，由于每位學(xué)生的基礎(chǔ)水平、接受水平等不同，因此，教師要運(yùn)用新穎、有趣的教學(xué)方法，確保每位學(xué)生的全面發(fā)展。

一、音樂素質(zhì)教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的必要性

（一）有助于拓寬學(xué)生的想象力。想象力是人的思維和創(chuàng)造力發(fā)展賴以依存的條件。音樂有其特殊性，我們可以將音樂看作是想象力的產(chǎn)物。當(dāng)觀眾聽到音樂時(shí)，他們聽到的是聲音，但是在聲音的驅(qū)動(dòng)下，欣賞者會(huì)發(fā)生自己的聯(lián)想力和想象力，徜徉在音樂的世界中。音樂能夠激發(fā)起學(xué)生內(nèi)在的想象力，使得學(xué)生獲得更多的新知識(shí)。（二）有助于誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。音樂創(chuàng)作既沒有死板的公式，也沒有約定俗成的套路，通常，音樂創(chuàng)作會(huì)按照創(chuàng)作人的意愿，將其內(nèi)在的情感表述出來。由此可見，音樂創(chuàng)作過程凸顯了創(chuàng)作的自主創(chuàng)造力，還激發(fā)了創(chuàng)作者的靈感。除此之外，音樂的傳播要激發(fā)起每位欣賞者的熱情，誘發(fā)起他們的創(chuàng)造力。（三）有助于開發(fā)學(xué)生的右腦。創(chuàng)造性思維能力是每個(gè)人都具備的創(chuàng)造力，但是并不是每個(gè)人都能充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造性思維能力。要想將創(chuàng)造性思維能力發(fā)揮出來，這必須要經(jīng)過教育、訓(xùn)練等步驟，調(diào)動(dòng)腦功能。音樂加快了右腦開發(fā)的速度。除此之外，音樂拉近了人與人之間的情感，熏陶了人們的精神世界。

二、音樂素質(zhì)教育中大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)策略

（一）重視音樂素質(zhì)教育，將音樂素質(zhì)教育放在首位。對(duì)于高校音樂教師而言，其要清楚的認(rèn)識(shí)到音樂素質(zhì)教育的重要性。傳統(tǒng)的音樂教育中，教師認(rèn)為音樂課堂并不重要，他們?cè)谡n堂上只是簡單的教授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，并不關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不想辦法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致音樂素質(zhì)教育始終沒有被放在重要的位置上，鑒于此，高校領(lǐng)導(dǎo)與教師都要清楚的認(rèn)識(shí)到音樂素質(zhì)教育的重要性。同時(shí)，要充分發(fā)揮音樂素質(zhì)教育的作用，利用音樂素質(zhì)教育活躍學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。（二）優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系，選擇培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的課程。少年時(shí)期是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生已經(jīng)過了少年時(shí)期，他們學(xué)習(xí)音樂的速度較為緩慢。要想在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)將音樂理論知識(shí)與技巧都消化掉是不現(xiàn)實(shí)的。針對(duì)此，教師要從實(shí)際情況出發(fā)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系，盡可能選擇培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的課程，并事先制定合適的教學(xué)目標(biāo)。在選擇課程時(shí)，教師要選擇音樂基礎(chǔ)知識(shí)和作品欣賞。從內(nèi)容上來分析，這兩門課程既豐富了學(xué)生的知識(shí)面，又增加了學(xué)生的信息含量。從文化層次上來分析，這兩門課程與大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱點(diǎn)相符合?？傊?，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)體系這一做法便于學(xué)生全面、客觀的認(rèn)識(shí)音樂，還能將音樂素質(zhì)教育貫穿到教學(xué)活動(dòng)中，這提高學(xué)生的想象力，還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。（三）轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，增強(qiáng)教師的音樂意識(shí)。在教學(xué)活動(dòng)中，教師是主導(dǎo)者，學(xué)生是主體者。傳統(tǒng)的課堂上，學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，整節(jié)課堂氛圍是死氣沉沉的，這束縛了學(xué)生的思維，因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維變得不切實(shí)際。所以，在教學(xué)活動(dòng)中，教師要充分發(fā)揮音樂的主動(dòng)性，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維模式，構(gòu)建活躍的教學(xué)氛圍。教學(xué)方法的落后不利于吸引學(xué)生的眼球，也無法調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。針對(duì)此，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，如：情境教學(xué)法、自主探究法等，不同的教學(xué)方法吸引了學(xué)生的眼球，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中，讓學(xué)生進(jìn)入到音樂世界中。另外，教師要給學(xué)生留出足夠多思考的空間和時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生敢于發(fā)出不同的見解，這樣做拓寬學(xué)生的思維方式，使得學(xué)生的心靈與音樂碰撞出火花。（四）開展實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生的思維想象力。從某種程度上來講，學(xué)生的主動(dòng)性會(huì)直接影響到創(chuàng)新思維的形成。對(duì)于高校學(xué)生而言，他們要將課堂上所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)換成自己的東西，并且在教師技巧的指導(dǎo)下，闡述出自己的觀點(diǎn)，并確保自身觀點(diǎn)的新穎性和獨(dú)特性。在社會(huì)這個(gè)大課堂上，高校大學(xué)生要積極參與到課外實(shí)踐活動(dòng)中，將專業(yè)的音樂理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，在實(shí)踐中感受到音樂的魅力，并在實(shí)踐中提高學(xué)生的思維想象力。實(shí)踐活動(dòng)的開展，使得學(xué)生不再將目光放在書本上，而是將所學(xué)的理論知識(shí)一一運(yùn)用到實(shí)踐中，從中感受到音樂的魅力。（五）構(gòu)建濃厚的音樂生活環(huán)境，拓寬學(xué)生的視野。在學(xué)生成長的過程中，生活環(huán)境起著至關(guān)重要的作用。音樂是高校校園文化生活中不可或缺的一個(gè)組成部分。如果校園文化生活中缺失了音樂，那么不利于大學(xué)生身心的健康發(fā)展，此時(shí)更別提培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。要想發(fā)展高校的校園文化，拓寬學(xué)生的思維，這就要求高校要構(gòu)建濃厚的音樂生活環(huán)境，在此環(huán)境中，緩解大學(xué)生所面臨的壓力，也讓他們能沉醉到音樂的世界中，在音樂中尋找到共鳴，并在音樂的世界中，放飛自身的想象力。另外，高校要專門構(gòu)建合唱團(tuán)、舞蹈社等，推動(dòng)高校校園文化建設(shè)的步伐?？偨Y(jié)隨著素質(zhì)教育的全面推行，高校音樂教育中也將素質(zhì)教育放在非常重要的位置上。實(shí)施素質(zhì)教育旨在培養(yǎng)出社會(huì)所需要的創(chuàng)新型人才，推動(dòng)學(xué)生的身心健康發(fā)展。同時(shí)，音樂素質(zhì)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫剛.運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”推廣高校音樂素質(zhì)教育的可行性研究[J].音樂創(chuàng)作,2016(09).

作者:許秀君 單位:石家莊幼兒師范高等專科學(xué)校

第二篇:互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代茶文化的大學(xué)生素質(zhì)教育

摘要：我國的茶文化具有悠久的歷史，茶文化在發(fā)展過程中，也融合了我國的多種優(yōu)秀文化，包括儒家、道家、佛教等思想。茶文化具有優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，對(duì)于大學(xué)生的素質(zhì)教育具有重要的作用。在互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)快速發(fā)展、推廣應(yīng)用十分普及的當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的功能早已不再局限于發(fā)明之初的信息傳遞與信息共享，它成功地超越了時(shí)間的限制，縮短了空間的距離，成為人們相互交流與互動(dòng)的媒介。這也改變了大學(xué)生的交流學(xué)習(xí)模式。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，應(yīng)用茶文化來加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育，需要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)，將茶文化與素質(zhì)教育進(jìn)行有效融合。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；茶文化；素質(zhì)教育

1當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)及素質(zhì)教育現(xiàn)狀

雖然我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了比較驕人的成果，但是現(xiàn)階段我國精神文明建設(shè)水平落后于物質(zhì)文明建設(shè)是客觀存在的事實(shí)。目前，我國擁有大量的在校大學(xué)生，大學(xué)生作為我國的重要人才儲(chǔ)備，他們的素質(zhì)高低，直接影響到我國經(jīng)濟(jì)的未來發(fā)展。因此，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育具有重要的意義。在大學(xué)生的素質(zhì)教育過程中，素養(yǎng)、素質(zhì)和道德教育是重點(diǎn)。目前，我國在校大學(xué)生基本都是90后，這些在校大學(xué)生具有較為明顯的個(gè)性特征，也具有更為開闊的視野。這主要是因?yàn)?，目前的在校大學(xué)生能夠利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更為便利的獲得大量的信息。隨著我國居民收入水平的增加，很多在校大學(xué)生從小成長在優(yōu)越的環(huán)境中，也養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣，例如以自我為中心，獨(dú)立性比較差。這讓很多大學(xué)生難以適應(yīng)大學(xué)的集體生活。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的背景下，大學(xué)生能夠獲得大量的信息，但這些信息中存在的一些不良信息可能對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。大學(xué)生對(duì)信息的甄別能力以及自我控制能力不強(qiáng)，容易產(chǎn)生一些不良習(xí)慣甚至是受不良信息影響誤入歧途。例如當(dāng)前一些大學(xué)生因?yàn)槌龄嫌诰W(wǎng)絡(luò)游戲而導(dǎo)致不能順利畢業(yè)。因此，在互聯(lián)網(wǎng)背景下，加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)教育很有必要。目前，我國部分高校在素質(zhì)教育上還存在一些問題。很多高校在教育管理工作中，將學(xué)生的就業(yè)率作為主要工作目標(biāo)，雖然大學(xué)生的就業(yè)是高校管理工作的重要內(nèi)容，且注重大學(xué)生的就業(yè)問題，也有利于緩解大學(xué)生就業(yè)難的問題。但是，注重大學(xué)生就業(yè)問題與素質(zhì)教育并不矛盾。部分高校在教育工作中，不重視素質(zhì)教育的作用，素質(zhì)教育課程主要以選修課的形式出現(xiàn)，學(xué)生也抱著刷學(xué)分的態(tài)度學(xué)習(xí)這些課程。在缺乏素質(zhì)教育的背景下，一些學(xué)生養(yǎng)成了比較功利化的價(jià)值觀。在學(xué)習(xí)的過程中，以考試及格和順利拿到畢業(yè)證為目標(biāo)，未能有效掌握老師傳授的各種知識(shí)。

2互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代茶文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

茶文化具有豐富的內(nèi)涵，通過對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)，能夠領(lǐng)略我國傳統(tǒng)文化的精髓。茶文化主要包括了兩方面的內(nèi)容：首先是與茶相關(guān)的物質(zhì)文化。在我國不同的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)文化水平會(huì)存在差異，不同的地區(qū)，不同的民族也會(huì)使用不同的茶具、茶葉等，這一物質(zhì)文化的差異也折射出了各個(gè)地區(qū)在經(jīng)濟(jì)文化方面發(fā)展的差異。學(xué)習(xí)這些物質(zhì)層面的文化，有利于幫助大學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)文化。例如，我國在不同的時(shí)代茶具的制造也有一些差別，以陶制茶具和瓷器茶具為例，制作茶具的材料不同，反映了各個(gè)時(shí)代工藝水平和審美水平的差異；其次是茶文化的制度文化，不同的地區(qū)會(huì)形成不同的飲茶禮儀、風(fēng)俗等。通過對(duì)茶制度文化的學(xué)習(xí)，能夠加深大學(xué)生對(duì)不同地區(qū)風(fēng)俗文化的了解，有利于拓展大學(xué)生的視野。隨著畢業(yè)大學(xué)生數(shù)量的增加，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求也越來越高。大學(xué)生在畢業(yè)之后也面臨著很大的社會(huì)壓力。通過學(xué)習(xí)茶文化能夠幫助大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代保持良好的心態(tài)，這對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都有積極的意義。茶文化強(qiáng)調(diào)“禮、和、真、靜”等精神，通過學(xué)習(xí)茶文化，培養(yǎng)大學(xué)生講究禮儀、心態(tài)平和的品質(zhì)，有利于大學(xué)生在激烈的工作環(huán)境中，坦然的應(yīng)對(duì)各種事件，能夠包容他人的過失，這對(duì)于和諧社會(huì)的建立也具有重要的意義。茶文化強(qiáng)調(diào)的精神品質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)的重要品質(zhì)。茶文化不僅包含了豐富的內(nèi)涵，茶文化還能發(fā)揮對(duì)大學(xué)生的精神教化作用。茶文化包含了豐富的哲學(xué)思想，我國古代的一些文人與思想家，將佛教、儒家文化與茶物質(zhì)文化和茶禮儀文化進(jìn)行整合，并結(jié)合我國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對(duì)茶文化進(jìn)行了升華，使茶文化具有豐富的哲學(xué)思想。茶文化哲學(xué)蘊(yùn)含了修身齊家治天下的思想。這種思想對(duì)于當(dāng)前的大學(xué)生教育工作具有重要的借鑒意義。大學(xué)生作為我國的高端人才，肩負(fù)著建設(shè)祖國的重任。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，部分大學(xué)生缺乏責(zé)任感，在大學(xué)里以應(yīng)付的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，還有一些大學(xué)生心理承受能力比較差，在面對(duì)挫折時(shí)容易產(chǎn)生消極情緒，甚至產(chǎn)生一些極端行為。茶文化中蘊(yùn)含的道家思想可以幫助大學(xué)生以樂觀、積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)挫折。茶文化還具有美學(xué)作用。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)中各種信息魚龍混雜，一些“審丑”的價(jià)值觀受到了追捧。例如早期的“芙蓉姐姐”、“鳳姐”，前幾年流行的“屌絲文化”。為了博取關(guān)注度，一些人不惜在網(wǎng)上做出丑陋的行為，例如現(xiàn)在較為常見的各種女主播，通過網(wǎng)上直播一些較為低俗的行為而獲利。這些行為通過網(wǎng)絡(luò)會(huì)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀會(huì)產(chǎn)生沖擊。大學(xué)生具有愛模仿的特點(diǎn)，同時(shí)善于接受新鮮事物。我國茶文化具有美學(xué)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)茶之美、水之美等。通過學(xué)習(xí)茶文化，能讓大學(xué)生對(duì)美形成正確的價(jià)值觀，通過學(xué)習(xí)茶文化，能夠?qū)Υ髮W(xué)生的審美觀產(chǎn)生潛移默化的影響。茶文化蘊(yùn)含的美學(xué)內(nèi)涵，與書畫、建筑、自然等學(xué)科具有相通之處，通過學(xué)習(xí)茶文化能夠?qū)γ佬纬扇娴恼J(rèn)識(shí)。因此，將茶文化與大學(xué)生素質(zhì)教育相結(jié)合，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)茶文化的過程中，了解茶文化的美學(xué)觀點(diǎn)，幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀點(diǎn)，對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展具有重要的作用。

3互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代茶文化與大學(xué)生素質(zhì)教育的融合

3.1建立“互聯(lián)網(wǎng)+”教育課程

互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，我國開始進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)正相互融合。通過應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動(dòng)茶文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應(yīng)用，對(duì)于提升我國大學(xué)生的素質(zhì)教育水平具有積極的作用。傳統(tǒng)的素質(zhì)教育方式以老師講課，學(xué)生閱讀書籍等方式為主。通過利用還“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的方式，可以利用更多的網(wǎng)絡(luò)資源，并將網(wǎng)絡(luò)中的茶文化內(nèi)容整合到對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育內(nèi)容中。為了更好地應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源，高?？梢栽趯W(xué)校內(nèi)部建立網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，通過開發(fā)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)app，并創(chuàng)新對(duì)茶文化的宣傳方式，讓茶文化的學(xué)習(xí)方式不再過于單一，有利于學(xué)生自覺地去了解茶文化的內(nèi)涵。

3.2利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行宣傳

通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)能夠讓大學(xué)生更好的了解茶文化，充分發(fā)揮高校茶文化在素質(zhì)教育中的作用。我國現(xiàn)在的在校大學(xué)生使用比較廣泛的社交軟件主要是QQ、微信和微博。針對(duì)大學(xué)生社交的現(xiàn)狀，高校要想提升茶文化對(duì)大學(xué)生的教育效果，就必須有的放矢，采取針對(duì)性的宣傳措施。結(jié)合大學(xué)生社交工具使用的現(xiàn)狀，高?？梢栽谛吕宋⒉┖臀⑿沤⒐俜劫~號(hào)，并在這些賬號(hào)上宣傳茶文化的內(nèi)容，宣傳的方式不能單純依賴推發(fā)文章，還可以采取微視頻、微討論等活動(dòng)，通過豐富在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的茶文化教育方式，提升茶文化在素質(zhì)教育的效果。

3.3開展“互聯(lián)網(wǎng)+”茶文化教育特色活動(dòng)

目前，大學(xué)生的學(xué)習(xí)主要通過課堂學(xué)習(xí)和參與社團(tuán)組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)。參與課堂學(xué)習(xí)主要幫助大學(xué)生掌握專業(yè)知識(shí)，參與社團(tuán)組織的活動(dòng)能夠幫助大學(xué)生健康成長。大學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)能夠提升自己的整體素質(zhì)，也可以成為學(xué)校開展素質(zhì)教育的載體。目前高校的社團(tuán)活動(dòng)，受到包含場地、資源、資金等因素的影響，社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容比較簡單，無法發(fā)揮對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，我國網(wǎng)民規(guī)模數(shù)量急劇增加，截止到2016年6月，我國的網(wǎng)民規(guī)模已經(jīng)高達(dá)7.10億，網(wǎng)民可以通過臺(tái)式電腦、筆記本、平板、電視、手機(jī)手段連入互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展為開展茶文化教育活動(dòng)提供了便利。高?？梢越M織學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)手段對(duì)家鄉(xiāng)的茶文化歷史進(jìn)行調(diào)查，在調(diào)查結(jié)果結(jié)束后，舉辦茶文化交流活動(dòng)，提升大學(xué)生對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)熱情。通過引導(dǎo)大學(xué)生研究茶文化，幫助大學(xué)生養(yǎng)成熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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作者:李艷 單位:內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)

第三篇:大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的茶文化應(yīng)用

摘要：茶文化蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)、人文背景、藝術(shù)價(jià)值、歷史進(jìn)程、價(jià)值取向等內(nèi)容，在千余年里已經(jīng)深深滲透到了我們中國社會(huì)的各個(gè)層面，深刻影響了我們的國民性格以及生活習(xí)慣。在新的時(shí)代背景下，茶文化的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色以及價(jià)值取向，對(duì)進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)大有裨益。因此，對(duì)于我國高校來講，就要?jiǎng)?chuàng)新思路、豐富手段，將茶文化融入和應(yīng)用到大學(xué)生綜合素質(zhì)教育當(dāng)中，這不僅能為社會(huì)培養(yǎng)出更多高素養(yǎng)的大學(xué)生，更能豐富高校的校園文化，增強(qiáng)高校的美譽(yù)度和吸引力，對(duì)學(xué)校發(fā)展也有很好的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生綜合素質(zhì)；茶文化；高校教育；應(yīng)用路徑

大學(xué)生是我們國家的棟梁，是我們社會(huì)的希望所在。因此大學(xué)所承擔(dān)的職責(zé)不僅是要教書與傳道授業(yè)，更肩負(fù)著提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的責(zé)任。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展多元化的背景下，大學(xué)生的興趣愛好、生活方式呈現(xiàn)出不斷轉(zhuǎn)移及分化的趨勢(shì)，這就給高校的綜合素質(zhì)教育提出了更高的創(chuàng)新要求。而作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，茶文化凝聚著中國傳統(tǒng)文化的精髓，無論是其所蘊(yùn)含的人文精神，還是價(jià)值觀念，又或是哲學(xué)思想，對(duì)大學(xué)生提高其綜合素質(zhì)都有不可小覷的正面價(jià)值。由是言之，在今后的工作中高校不妨將茶文化融入到大學(xué)生綜合素質(zhì)教育當(dāng)中，并解放思想、創(chuàng)新思維、豐富手段，讓茶文化與高校教育相得益彰，更好地發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

1當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)及高校教育現(xiàn)狀

1.1大學(xué)生群體綜合素質(zhì)普遍提高

我國當(dāng)代大學(xué)生群體生活在一個(gè)前所未有的好時(shí)代，無論是他們的家庭生活、學(xué)校教育還是社會(huì)環(huán)境，都比之前的大學(xué)生要優(yōu)越很多。但是在全球一體化和區(qū)域競爭日益激烈的今天，他們所承擔(dān)的使命則更為重大。因此，當(dāng)代大學(xué)生的人文修養(yǎng)、創(chuàng)新能力、知識(shí)水平的高低，對(duì)我國將來的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。而這些方面的提升，都要仰仗于高校大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的又好又快發(fā)展。從實(shí)際情況看，今天我國大學(xué)生群體的綜合素質(zhì)教育與70后甚至是80后的大學(xué)生相比有了明顯的提高。究其原因，一是因?yàn)槠涠酁?5后群體，趕上了改革開放的好時(shí)代，從小家庭生活及學(xué)校教育水平比較優(yōu)越，所接觸的信息、教育、知識(shí)層次更高。二是因?yàn)樗麄兌酁榛ヂ?lián)網(wǎng)“原住民”，互聯(lián)網(wǎng)賦予了他們求真、分享等精神，因此他們能通過互聯(lián)網(wǎng)掌握更多課外知識(shí)和技能。

1.2部分大學(xué)生綜合素質(zhì)存在缺陷

但也要清醒地認(rèn)識(shí)到，任何事情都有其正反兩方面。從現(xiàn)實(shí)看，優(yōu)越的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境的確為廣大大學(xué)生提供了更好的提升機(jī)會(huì)，但是也有一部分學(xué)生，卻沒有將其用在“正道”上，在綜合素質(zhì)教育上面還存在很多缺陷，主要體現(xiàn)在以下幾方面。一是貪圖享樂，學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄。不少大學(xué)生尤其是來自城市的學(xué)生群體，因?yàn)榧彝ポ^為富足，且多為獨(dú)生子女家庭，因此從小便“集萬千寵愛于一身”，要什么家里就給什么，如游戲機(jī)、電腦、手機(jī)、平板等等。這就讓他們從小養(yǎng)成了貪圖享樂的不良習(xí)慣，把個(gè)人的興趣更多地放在了游戲當(dāng)中，對(duì)學(xué)習(xí)則不甚上心，甚至是自暴自棄。尤其是近些年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，能夠讓年輕人隨時(shí)隨地進(jìn)行游戲、觀看影視劇、漫畫等娛樂活動(dòng)，因此很多大學(xué)生把幾乎全部的業(yè)余時(shí)間都用在享受上面，甚至在課堂上還進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)?zhàn)、刷論壇、看漫畫，這就嚴(yán)重影響了他們?cè)谥R(shí)上的獲取。二是過于自我，缺乏必要的包容精神。上文說過，當(dāng)代大學(xué)生從小便嬌生慣養(yǎng)，“集萬千寵愛于一身”，這也就導(dǎo)致很多人沒有受到良好的家庭教育引導(dǎo)，因此其自我意識(shí)非常強(qiáng)，喜歡以自己為中心，缺乏足夠的包容精神。而包容精神是綜合素質(zhì)中的重要一環(huán)，其不僅能體現(xiàn)在學(xué)生日常生活以及將來工作的人際交往上，更是關(guān)乎他們的心理健康，對(duì)他們的學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)興趣有著不容小覷的作用。三是缺乏嚴(yán)肅認(rèn)真的科研精神，而是熱衷于一些所謂的“干貨”。近些年，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，催生了很多信息傳播和知識(shí)獲取平臺(tái)，如以科普內(nèi)容見長的果殼網(wǎng)，以分享經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)見長的知乎網(wǎng)等等，這些網(wǎng)站有大量的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，包羅萬象，被人們稱之為“干貨”，吸引了很多大學(xué)生前去尋找答案、獲得知識(shí)。但是要看到，這些所謂的“干貨”，基本是對(duì)學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐的一種總結(jié)和提煉，只告訴了人們答案，卻缺乏必要的方法論。而想要掌握真正的知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)，是需要從生活和學(xué)習(xí)的實(shí)踐中一步一步去獲取的。要把理論和實(shí)踐合二為一，通過理論指導(dǎo)實(shí)踐，然后在實(shí)踐中不斷總結(jié)和反思，進(jìn)而升華理論，最終達(dá)到“知行合一”的境界，如此才能真正獲取屬于自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而不是單純?nèi)ソ绖e人“吃過的饃”。四是不少高校在對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育上存在一些偏差。這里面最突出的一點(diǎn)就是高校在教學(xué)上的目的性過強(qiáng)，無論是在教學(xué)設(shè)計(jì)還是在課程內(nèi)容以及實(shí)踐操作上，都與學(xué)生的考試成績以及就業(yè)率掛鉤，缺乏對(duì)其綜合素質(zhì)教育提升的必要考量。毋庸諱言，高校對(duì)學(xué)生就業(yè)的關(guān)注本身是沒錯(cuò)的，但是一些高校不應(yīng)該將大學(xué)生綜合素質(zhì)教育看作是可有可無的東西，不僅不去建立完善相應(yīng)的考核體系，甚至連基本的課程也不開設(shè)。這就極易給大學(xué)生傳達(dá)出一個(gè)錯(cuò)誤的信號(hào)，讓他們以為上大學(xué)的唯一目的就是要找到一個(gè)好工作，變得過分功利，對(duì)自身綜合素質(zhì)的提升不甚關(guān)注。

2茶文化的起源及精神內(nèi)涵

我國茶文化形成和發(fā)展的歷史十分久遠(yuǎn)，現(xiàn)在社會(huì)及學(xué)界普遍認(rèn)為中國茶文化大致起源于兩漢及魏晉南北朝時(shí)代。尤其是在魏晉時(shí)期茶文化得到了快速發(fā)展。當(dāng)時(shí)，在一些權(quán)貴家族的帶動(dòng)下，社會(huì)上流行炫富之風(fēng)，這對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成了非常壞的影響。因此，一些文人及玄學(xué)家開始用“自然之道”來抵御這股奢侈和炫富風(fēng)氣。一言概之，就是推崇自然和簡樸，讓人內(nèi)心回歸到一種淡然灑脫的境界，并通過寄情于山水，獲得心靈上的享受，找尋到人生及世界萬物的奧秘。而成長于大自然的茶葉，則十分契合他們的這種需求，因此這些文人便把茶當(dāng)做修身養(yǎng)性的載體，經(jīng)常跟朋友在綠水青山中品茗論道。我國茶文化也就此開始形成和發(fā)展，其基礎(chǔ)屬性大致可以歸納為質(zhì)樸、自然、清和、幽遠(yuǎn)。在發(fā)展中，中國茶文化與我國一些宗教思想和社會(huì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行交融碰撞，汲取了大量的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵，這也讓茶文化開始變得博大精深并且通融萬物。茶文化第一個(gè)重要的精神屬性就是“天人合一”，這是茶的自然屬性與道家文化相融合的結(jié)果。上文說過，茶源自大自然，遠(yuǎn)離喧囂與人煙，既悠遠(yuǎn)超脫又自然清新，這正好跟道家思想中“天人合一”的理念十分契合。茶文化的這一精神內(nèi)涵，一方面深刻影響著我國飲茶者在飲茶環(huán)境以及茶水茶具等方面的選擇，如要在幽靜、清雅、舒適的環(huán)境中飲茶，茶具要選擇陶瓷等自然之物，茶水以清泉水為上、江水為中、井水為下等等。另一方面，這種精神內(nèi)涵會(huì)影響到他們的價(jià)值觀和性情言行，舉例說，人生不如意十之八九，當(dāng)某些飲茶者遇到一些不順心之事或是各種困難時(shí)，會(huì)通過飲茶冥想來領(lǐng)會(huì)“出世”思想所蘊(yùn)含的人生哲理，并用“天人合一”精神來寬慰內(nèi)心，讓自己走出彷徨，變得更加積極主動(dòng)而平和樂觀。茶文化的第二個(gè)重要精神屬性就是“中庸和諧”。這主要是汲取吸收的我國儒家文化的思想內(nèi)涵。何謂中庸？就是無論是對(duì)人對(duì)事，都要秉承一種恰如其分的態(tài)度和方式，不過不缺，讓彼此都感到舒適恰當(dāng)。何謂和諧？就是在為人處世中，要保持一顆包容之心，要謙和寬容、深沉平和。茶文化的這一思想內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在飲茶過程中的一些講究上，如火候、水溫的恰到好處。也體現(xiàn)在飲茶者日常的行為禮儀上，如待人接物要彬彬有禮，說話辦事要周到體貼等。更重要的是，這種思想內(nèi)涵會(huì)讓飲茶者更好地思考和反省自己的行為，如著名的“慎獨(dú)”境界，有助于人們養(yǎng)成一種高潔、清正、優(yōu)雅的人文品質(zhì)。茶文化的第三個(gè)重要精神屬性就是“禪茶一味”。這是源自佛教的思想內(nèi)涵。它可以使人從凡世間的百般煩惱中實(shí)現(xiàn)“頓悟”的目的，品味到生命的本味。應(yīng)該說，無論是“天人合一”、“中庸和諧”還是“禪茶一味”，都具有十分重要的價(jià)值引導(dǎo)作用，對(duì)帶動(dòng)感染當(dāng)代大學(xué)生提升自己的人文素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)具有不容小覷的積極價(jià)值。

3茶文化對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的作用

把茶文化引入到大學(xué)生綜合素質(zhì)教育當(dāng)中有諸多好處。

3.1茶文化所蘊(yùn)含的深厚歷史文化知識(shí)，能夠拓展大學(xué)生的知識(shí)面，讓他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)更加完善而全面

我國茶文化在發(fā)展過程中，與很多領(lǐng)域交融發(fā)展，相互滲透，形成了你中有我、我中有你的局面。舉例來講，古人在茶室環(huán)境的營造上，會(huì)結(jié)合和運(yùn)用建筑、藝術(shù)、文學(xué)等多領(lǐng)域的知識(shí)；我國種類豐富、各具特色的茶藝表演，背后蘊(yùn)含著不同的地域文化和民族文化。而在進(jìn)行茶事活動(dòng)時(shí)，形式各樣、不同質(zhì)地的茶具，又能夠讓大學(xué)生了解到我國古代先人在不同歷史時(shí)期的審美特點(diǎn)、工藝水平等內(nèi)容。

3.2茶文化所蘊(yùn)含的積極進(jìn)取的精神，可以極大提升當(dāng)代大學(xué)生的精神面貌，讓他們變得更加勤奮努力、樂觀向上

茶文化所蘊(yùn)含的精神主要體現(xiàn)兩個(gè)層次上，首先是積極向上的入世精神，這與我國儒家思想一脈相承。通過茶文化的引入，可以讓大學(xué)生把個(gè)人價(jià)值與國家和民族融合起來，讓他們的理想價(jià)值更加遠(yuǎn)大。其次是淡然灑脫的出世精神，這與我國道家思想十分契合。大學(xué)生盡管不乏活力，但是其人生經(jīng)驗(yàn)欠缺，因此在遇到挫折時(shí)很容易灰心喪氣，失去信心。而茶文化的這一精神內(nèi)涵，則可以讓他們變得淡然平和，以更好的心態(tài)去看待得與失，從而走出困境，以更加樂觀的心態(tài)面對(duì)未來。

3.3茶文化蘊(yùn)含了極高的審美價(jià)值，將茶文化融入到大學(xué)生綜合素質(zhì)教育當(dāng)中，可以很好地提升當(dāng)代大學(xué)生的審美水平和審美價(jià)值

現(xiàn)在，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，大學(xué)生接受信息和價(jià)值理念的渠道越來越多，大學(xué)生群體也呈現(xiàn)出價(jià)值多元化的態(tài)勢(shì)。這固然有好的一面，如可以讓大學(xué)生的思想更加活躍，但是其所帶來的不利影響也不應(yīng)忽視，特別是一些為博眼球而采取各種無下限炒作的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目和一些網(wǎng)站的低俗、庸俗甚至是涉黃的內(nèi)容，拉低了很多大學(xué)生的審美水平，并讓他們的審美價(jià)值出現(xiàn)偏差。比如說，現(xiàn)在在某些大學(xué)生群體中盛行的“搞怪”和“審丑”文化，就是這種錯(cuò)誤審美價(jià)值觀念的負(fù)面作用。反觀中國茶文化，凝聚了我們傳統(tǒng)文化的精華，其中蘊(yùn)含了諸多美學(xué)內(nèi)容，如茶歌之美、茶舞之美、茶藝之美，諸如此類，不一而足。這是在歷史長河中經(jīng)過大浪淘沙所留下的“藝術(shù)黃金”，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生審美水平和審美價(jià)值取向有著非常好的積極作用。

4大學(xué)生綜合素質(zhì)教育中茶文化的應(yīng)用路徑

4.1高校要設(shè)置專門的茶文化課程

有條件的大學(xué)要設(shè)立專門的茶文化課程，并引入或者從社會(huì)上聘請(qǐng)專業(yè)的教師或是專家進(jìn)行授課。如此，才能真正提高茶文化課程的專業(yè)性。從現(xiàn)實(shí)看，一些學(xué)校盡管開設(shè)了相關(guān)課程，但是授課老師卻是從其它專業(yè)臨時(shí)抽調(diào)，其本身就缺乏足夠的專業(yè)知識(shí)，只能照本宣科，因此很難起到真正的效果，這種為了開設(shè)茶文化課程而開設(shè)的做法應(yīng)當(dāng)把摒棄。另外，對(duì)于那些沒有條件專門開設(shè)茶文化課程的高校，應(yīng)當(dāng)把茶文化的內(nèi)容融入到其它課程中，并根據(jù)茶文化博大精深、包容萬物的特點(diǎn)，做到有針對(duì)性、有選擇性的融入。舉例來說，針對(duì)中文系的大學(xué)生，就要多選擇茶文化中的詩歌詩詞等文學(xué)內(nèi)容，對(duì)他們的專業(yè)知識(shí)起到很好的補(bǔ)充作用。

4.2要盡快提高茶文化教師的專業(yè)水平和知識(shí)儲(chǔ)備

有什么樣的老師就會(huì)有什么樣的學(xué)生，只有老師做到學(xué)識(shí)淵博，才能更好地將知識(shí)灌輸給廣大學(xué)生。因此在教學(xué)實(shí)踐中，高校就應(yīng)當(dāng)通過開展培訓(xùn)、講座、外出考察、知識(shí)交流等形式，來提高學(xué)?，F(xiàn)有專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)的業(yè)務(wù)水平和知識(shí)儲(chǔ)備，為高校大學(xué)生綜合素質(zhì)教育打下牢固的基礎(chǔ)、提供堅(jiān)強(qiáng)的保障。其中需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是在將茶文化融入其中時(shí)，要格外注意提高教師的人文素養(yǎng)。因?yàn)椴栉幕c其它專業(yè)還不太一樣，其更需要老師用高尚的人格魅力去展現(xiàn)茶文化的精神內(nèi)涵，是一種潛移默化的文化熏陶。因此學(xué)校在加強(qiáng)培訓(xùn)之余，更要出臺(tái)相應(yīng)的監(jiān)督和考核機(jī)制，來提升教師的人文素養(yǎng)，讓茶文化與高校綜合素質(zhì)教育的融合更有說服力和感染力。

4.3要?jiǎng)?chuàng)新和豐富大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的形式

在這方面，可以依托茶文化的理論和實(shí)踐活動(dòng)，通過開展豐富多樣的課外實(shí)踐和體驗(yàn)項(xiàng)目，來舒緩大學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，同時(shí)也能做到寓教于樂，加深他們的學(xué)習(xí)效果。比如說，一些地處茶產(chǎn)區(qū)的高校，如杭州、貴州、福建、江西等地的高校，就可以充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)學(xué)生前往茶鄉(xiāng)，開展一些茶葉種植、生產(chǎn)的體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，并去觀看當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的茶歌茶舞以及與茶有關(guān)的戲劇等藝術(shù)內(nèi)容。這樣，便能讓大學(xué)生做到知行合一，加深其對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)提升其綜合素質(zhì)教育大有裨益。

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作者:仇志偉 仇靜莉 王薇 單位:河北師范大學(xué)河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)

第四篇:大學(xué)生新媒體的素質(zhì)教育解析

【摘要】本文分析了大學(xué)生新媒體素質(zhì)教育的緊迫性及必要性，提出了開設(shè)大學(xué)生新媒體素質(zhì)教育課程的相關(guān)建議。認(rèn)為，在新媒體環(huán)境下，應(yīng)該把媒體素質(zhì)教育作為大學(xué)生教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。面對(duì)現(xiàn)有的諸多問題，開設(shè)相應(yīng)的專業(yè)課程，提高學(xué)生整體的媒體素養(yǎng)水平，為社會(huì)培養(yǎng)出真正的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；新媒體素質(zhì)；素質(zhì)教育；必要性

一、引言

新媒體是指相對(duì)于書信、電話、報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的，依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通訊技術(shù)等新技術(shù)向受眾提供信息服務(wù)的新興媒體。[1]包括微博、論壇、手機(jī)APP等在內(nèi)的新形式的媒體以其豐富的資源和便利的獲取條件，成為人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾男畔碓?。新媒體有即時(shí)性，交互性，共享性與海量性，他們把信息以文本或者視頻的形式呈現(xiàn)在人們面前，人們很難在眾多信息中識(shí)別出信息的真假，以至于很多人確信了網(wǎng)絡(luò)信息，上當(dāng)受騙。尤其是當(dāng)今大學(xué)生，對(duì)于社會(huì)了解少，信息識(shí)別能力差，很容易受到網(wǎng)絡(luò)信息的干擾，進(jìn)入信息騙局，甚至丟了性命。“新媒體”是一把雙刃劍，新媒體的創(chuàng)新發(fā)展，在為社會(huì)生活帶來便捷的同時(shí)，也帶來了不小的負(fù)面影響。[2]大學(xué)生作為當(dāng)代使用新媒體最多、最頻繁的群體，對(duì)新媒體帶來的大量的信息的辨別能力影響著他們能否健康成長。根據(jù)國內(nèi)外文獻(xiàn)調(diào)研和分析，目前國內(nèi)外媒介素養(yǎng)研究，大多集中于對(duì)傳統(tǒng)媒體的媒介素養(yǎng)研究上，單獨(dú)對(duì)“新媒體素養(yǎng)”進(jìn)行專題研究的較少。在中國知網(wǎng)中輸入“新媒體素養(yǎng)”，相關(guān)的詞條很少，大部分是基于新媒體環(huán)境下大學(xué)生媒體素質(zhì)的研究，雖然兩者相似，但是和新媒體素質(zhì)教育的研究還是有區(qū)別的，因此有關(guān)這方面的研究意義重大。

二、大學(xué)生新媒體素質(zhì)教育的緊迫性及必要性

面對(duì)這樣一種功能優(yōu)越、影響強(qiáng)大而又發(fā)展變化非常迅速的傳播媒體，高校大學(xué)生普遍缺乏知識(shí)基礎(chǔ)和心理準(zhǔn)備，缺乏對(duì)其進(jìn)行科學(xué)、合理應(yīng)用的素質(zhì)和能力，以致在思想上和行為上出現(xiàn)許多忙亂，由此造成的負(fù)面影響和不良后果有目共睹。所以，客觀認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)媒體，把握當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)狀況，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，是我們必須面對(duì)而且亟需研究解決的問題?，F(xiàn)在的科技越來越發(fā)達(dá)，那些過去騙吃騙喝的少了，但是利用高科技為依托行騙的騙子卻越來越多，而且大部分都是利用大學(xué)生涉世不深，思想簡單，想要自立等的心理特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生實(shí)施詐騙。騙子騙人的技術(shù)可能并未有多高明，但是借助新媒體的外衣，借助于鋪天蓋地而來的多種多樣的信息，讓大學(xué)生難辨真?zhèn)?。雖然現(xiàn)在四處都在宣導(dǎo)要警惕詐騙，防止落入傳銷。但是只要在百度里輸入“大學(xué)生詐騙”或者“大學(xué)生傳銷”，就會(huì)有上千條的信息羅列在頁面?！按髮W(xué)生又被騙了”，“河南：女大學(xué)生被詐騙9千多元”，“又一山東大學(xué)生遭電信詐騙猝死”，“大學(xué)生屢陷傳銷，只能怪自己糊涂”，“求職大學(xué)生溺亡，疑入傳銷組織”，“求職大學(xué)生誤入傳銷組織致死”這樣的新聞讀來觸目驚心，是什么原因?qū)е铝水?dāng)今大學(xué)生屢屢被騙，屢屢被誤入傳銷組織。是那些騙子的騙術(shù)太高明了嗎？當(dāng)然，我們要追究那些騙子的責(zé)任，但是我們也要提高大學(xué)生的防騙意識(shí)，提高大學(xué)生甄別信息的能力，才能從根本上真正讓那些騙子沒有可乘之機(jī)?！懊琅髮W(xué)生傳銷窩點(diǎn)臥底10天，追回6萬欠款”這樣的新聞也有，證明騙子并不是無懈可擊的，也是有漏洞可尋的。但是這樣的案例卻非常少，因?yàn)榇蟛糠制胀ǖ拇髮W(xué)生都沒有這樣的能力，我們要讓每一個(gè)大學(xué)生都具備反傳銷，反詐騙的能力，有識(shí)別真?zhèn)涡畔⒌哪芰?，才能從根本上杜絕這些悲慘事件的發(fā)生，至少會(huì)減少這類事件的發(fā)生。在學(xué)校里我們教會(huì)了他們知識(shí)，但是這些知識(shí)卻不能保護(hù)他們的安全。因此我們要有新的教育內(nèi)容，填補(bǔ)這片空白，跟上社會(huì)發(fā)展的速度。故大學(xué)生的素質(zhì)教育是急需且必要的，提高大學(xué)生對(duì)于信息的辨識(shí)能力也是必需的。

三、建議開設(shè)大學(xué)生新媒體素質(zhì)教育課程

一直在談大學(xué)生的新媒體素質(zhì)教育，似乎一直要在大學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，其實(shí)在大學(xué)當(dāng)然要進(jìn)行素質(zhì)教育，但是這只針對(duì)這一批從訊息并不發(fā)達(dá)的年代成長起來的大學(xué)生，因?yàn)樾旅襟w是近幾年科技的產(chǎn)物，我們要讓素質(zhì)教育跟上科技發(fā)展的速度。但是對(duì)于生活在這個(gè)時(shí)候的中小學(xué)生，我們要從小開設(shè)素質(zhì)教育的課程，培養(yǎng)孩子的素質(zhì)教育意識(shí)，積累辨識(shí)信息的能力，才能讓孩子們的素質(zhì)教育一直是和科技同步，不至于將來要進(jìn)入大學(xué)，開始接觸社會(huì)時(shí)，有更嚴(yán)重的情況發(fā)生。新媒體素質(zhì)教育從來不是某一個(gè)特定人群的事，也不是某一個(gè)時(shí)代的事，而是全民族的事，因?yàn)閷W(xué)生關(guān)系到國家的未來，國之根本，要培養(yǎng)出一批又一批的人才，不能只靠科學(xué)知識(shí)來武裝，更要讓人才有適應(yīng)社會(huì)的能力，這才是真正的人才。對(duì)待這一代的大學(xué)生，應(yīng)把素質(zhì)教育設(shè)為必修的公開課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)而有效的教育。高?？梢酝ㄟ^面授課程、網(wǎng)絡(luò)課程以及調(diào)研等的形式進(jìn)行開設(shè)課程，要保證這樣的課程不是花瓶，不是雞肋，要讓學(xué)生真的能學(xué)到東西。面授課程可以通過播放情景劇，由實(shí)例進(jìn)行講解，分組討論等形式，增強(qiáng)學(xué)生上課的興趣。高校可以通過網(wǎng)絡(luò)，通過在線課程等方式開展網(wǎng)上自修的媒介素養(yǎng)教育課，此種形式可以提供完整的教學(xué)內(nèi)容和課件，[3]還可以增設(shè)課程中的問題討論部分，讓學(xué)生聽課過程中不走神，隨時(shí)有問題都可以在線提問，由專門的老師進(jìn)行定時(shí)的解答。采用這種方法，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也可以迅速的在全校大學(xué)生中建立起良好的氛圍，對(duì)大學(xué)生整體提高信息辨識(shí)能力有重要作用。同時(shí)，也可以帶領(lǐng)學(xué)生去防詐騙等一些地方實(shí)地參觀考察，在網(wǎng)上搜集實(shí)例，并總結(jié)共性等方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，提高學(xué)習(xí)的有效性。培養(yǎng)大學(xué)生的懷疑精神，讓他們對(duì)獲取的信息持強(qiáng)烈的懷疑態(tài)度，培養(yǎng)他們?nèi)ふ掖_認(rèn)信息真?zhèn)蔚哪芰Α＠酶鞣N新媒體，手機(jī)APP等，采取多樣化新媒體素養(yǎng)教育的形式，才能讓新媒體素養(yǎng)教育更有成效?？傊谛旅襟w環(huán)境下，應(yīng)該把媒體素質(zhì)教育作為大學(xué)生教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。面對(duì)現(xiàn)有的諸多問題，開設(shè)相應(yīng)的專業(yè)課程，提高學(xué)生整體的媒體素養(yǎng)水平，為社會(huì)培養(yǎng)出真正的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。

【參考文獻(xiàn)】

[1]周婧.關(guān)于新媒體環(huán)境下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育策略探討[J].人力資源管理,2015.06.291-292.

[2]張?zhí)﹣?新媒體素養(yǎng):青少年素質(zhì)教育的重要內(nèi)容[J].當(dāng)代教育論壇(管理版),2010.01.55-57.

作者:張娟 單位:淮海工學(xué)院