高校大學(xué)生思想政治教育論文3篇

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第一篇

1新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷缺失的原因

1.1精神文明建設(shè)的滯后是思想政治教育人文關(guān)懷缺失的社會(huì)原因

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)文明取得的顯著成果大多是通過(guò)物質(zhì)層面來(lái)反映，社會(huì)文明即物質(zhì)文明，精神文明橫遭冷落。不可否認(rèn)，科學(xué)技術(shù)為社會(huì)現(xiàn)代化做出的貢獻(xiàn)翻天覆地，但泛濫的工具理性帶給我們的是人的異化、主體性的喪失以及整個(gè)社會(huì)的物化。與此同時(shí)，生產(chǎn)力大發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮的背后是人文精神的流失，多元價(jià)值觀(guān)四溢，道德失范現(xiàn)象層出不窮，人與人，人與社會(huì)，人與自然的關(guān)系日漸惡化。精神文明大廈的倒塌也開(kāi)始拖了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿，而且愈加明顯。

1.2高校辦學(xué)理念的偏失是思想政治教育人文關(guān)懷缺失的直接原因

辦學(xué)理念是高校發(fā)展教育的靈魂。高校的建立與發(fā)展靠的不是物質(zhì)基礎(chǔ)，而是理念的支撐，沒(méi)有理念或是理念偏失都會(huì)影響到辦學(xué)的質(zhì)量和學(xué)校的生命力。進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)受到?jīng)_擊，實(shí)用主義、功利主義等思想充斥整個(gè)社會(huì)并大肆蔓延到高等教育領(lǐng)域，如此就表現(xiàn)為高等院校經(jīng)不住沖擊使得辦學(xué)理念偏失，對(duì)學(xué)生在人文關(guān)懷上不夠重視，學(xué)校教育教學(xué)和管理工作都從本部門(mén)或個(gè)人的私利出發(fā)，高校人文氣息被金錢(qián)銅臭淹沒(méi)，思想政治教育工作流于口號(hào)浮于形式。

1.3學(xué)生自身主體意識(shí)淡化是思想政治教育人文關(guān)懷缺失的內(nèi)在原因

人與動(dòng)物的區(qū)別在于人具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)。思想政治教育人文關(guān)懷的對(duì)象是廣大的在校大學(xué)生，作為教育與關(guān)懷對(duì)象的大學(xué)生首先是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，是擁有獨(dú)立自主意識(shí)的生命體存在。思想政治教育人文關(guān)懷的目的就是通過(guò)對(duì)學(xué)生思想觀(guān)念、價(jià)值理想、精神品格和心理境界等方面的塑造，使其適應(yīng)精神文明與物質(zhì)文明并進(jìn)的現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境，最重要的是激發(fā)每個(gè)教育對(duì)象強(qiáng)烈的自我意識(shí)，使其成為具有渴望真善美的具有強(qiáng)大主觀(guān)能動(dòng)性的個(gè)體。然而現(xiàn)實(shí)情況是，在當(dāng)前社會(huì)日新月異的發(fā)展進(jìn)程中，現(xiàn)代性帶來(lái)的是每個(gè)人的物化，表現(xiàn)為自主意識(shí)的淡化、主體性的喪失，越來(lái)越多的人變得麻木、得過(guò)且過(guò)和隨波逐流，人與人之間交往疏離、相互漠視，每個(gè)人陷于自己的狹小空間，這種自我封閉實(shí)際上是一種自我放逐。無(wú)論是作為社會(huì)公民還是作為在校學(xué)生，都要樹(shù)立主人翁意識(shí)，具有強(qiáng)烈的自我覺(jué)醒和主觀(guān)能動(dòng)性。

2高校思想政治教育人文關(guān)懷的途徑

2.1打造和諧社會(huì)，培植社會(huì)人文關(guān)懷環(huán)境

學(xué)校是個(gè)小社會(huì)，社會(huì)是個(gè)大學(xué)校，整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣直接影響教育的成敗。思想政治教育從一開(kāi)始就是通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行培養(yǎng)，使其成為符合一定社會(huì)所要求的德智體美勞全面發(fā)展的人。而當(dāng)前社會(huì)最迫切的任務(wù)就是重塑因不恰當(dāng)發(fā)展而導(dǎo)致的日益失范的道德秩序，再造一個(gè)健康的良性的人文環(huán)境，為思想政治教育人文關(guān)懷提供一個(gè)適宜的土壤。為此，需要做大量工作。一方面，發(fā)展仍是第一要?jiǎng)?wù)。經(jīng)濟(jì)不能因人文精神的落后而停止發(fā)展。社會(huì)主義初級(jí)階段仍是物質(zhì)不夠充裕的階段，發(fā)展生產(chǎn)力，平衡物質(zhì)供需，是解決其他問(wèn)題，特別是精神文化問(wèn)題的前提。另一方面，要在繼續(xù)滿(mǎn)足人民群眾生活需求的前提下，加大精神文明建設(shè)力度。當(dāng)前我國(guó)基本實(shí)現(xiàn)全民小康水平，與此“物質(zhì)小康”相配套的“精神小康”是當(dāng)前社會(huì)亟待解決的重點(diǎn)問(wèn)題。由于社會(huì)成員角色各異，因此要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的原則，針對(duì)不同群體采用行之有效的教育、普及和灌輸方法加強(qiáng)民眾的人文素養(yǎng)。在多元文化及各種思潮侵襲下，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值，不斷弘揚(yáng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義“中國(guó)夢(mèng)”主旋律，使社會(huì)充滿(mǎn)人文關(guān)懷“正能量”。

2.2凈化校園環(huán)境，貫徹以人為本理念

各高校要樹(shù)立“人本”理念，誠(chéng)意肩負(fù)起為社會(huì)培養(yǎng)和輸送品學(xué)兼優(yōu)人才的重任。全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是“雙刃劍”，在整個(gè)社會(huì)都出現(xiàn)諸多弊病的情況下，高校確實(shí)無(wú)法獨(dú)善其身。但是這并不意味著擁有崇高和圣潔地位的“精神殿堂”的高校就該自此與不良世俗同流合污。相反，各高校要深刻反思“大學(xué)之道”，逐漸淡化和去行政化，摒棄與人文素養(yǎng)背道而馳的功利和實(shí)用主義思想。首先，要賦予思想政治教育應(yīng)有之重要地位，從重視政治理論和人文社科學(xué)院做起，從重視從事人文科學(xué)教育的廣大工作者做起，從上至下做好頂層設(shè)計(jì)和政策貫徹。其次，制度化學(xué)生管理工作，堅(jiān)決避免人浮于事和不作為現(xiàn)象產(chǎn)生。同時(shí)，疏浚上聽(tīng)下達(dá)通道，完善學(xué)生代表大會(huì)或社團(tuán)組織體系，廣泛聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)和建議，及時(shí)采納和有效處理，處處以學(xué)生為本。最后，始終堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析的工作原則和方法。人文關(guān)懷不是一套政策，也不是一條命令，要針對(duì)每部分學(xué)生甚至每個(gè)學(xué)生區(qū)別視之。對(duì)于家庭困難的學(xué)生優(yōu)先解決其生活問(wèn)題，完善助、獎(jiǎng)學(xué)金制度。建立健全心理危機(jī)和干預(yù)機(jī)制，建立學(xué)生心理檔案機(jī)制。確保學(xué)生生活和學(xué)習(xí)、物質(zhì)和精神不受困擾。

2.3注重學(xué)生主體意識(shí)，個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)

在校學(xué)生要樹(shù)立主體意識(shí)，發(fā)揮自身主觀(guān)能動(dòng)性，克服不良因素，實(shí)現(xiàn)受教育和自我教育的結(jié)合。一方面，就思想政治教育而言，學(xué)生既是客體，同時(shí)也是教育的主體，是主客體的結(jié)合。思想政治教育實(shí)效性的缺乏就是單方面?zhèn)戎貙W(xué)生的客體性，學(xué)生的主體性受到壓抑，面對(duì)枯燥的理論灌輸，被動(dòng)接受的結(jié)果是使學(xué)生越來(lái)越消極，甚至出現(xiàn)反抗和排斥的逆反心理，使本來(lái)就困難重重的思想政治教育更加步履維艱。因而，日后的思想政治教育要喚醒學(xué)生主體意識(shí)，聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)和建議，探索學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)方法。另一方面，學(xué)生自身要加強(qiáng)人文修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我教育。廣大在校生要充分利用現(xiàn)有的各種手段獲取信息，尤其是通過(guò)閱讀和思考激發(fā)自我意識(shí)。在面對(duì)各種問(wèn)題和困擾時(shí)，培養(yǎng)樂(lè)觀(guān)積極的自我心態(tài)，與人為善，交流協(xié)作，使自身洋溢出端雅的人文情懷。

作者：雷曉亮 單位：北方民族大學(xué)

第二篇

一、大學(xué)生社團(tuán)思想政治教育的功能

由于學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是共同的志向、興趣、愛(ài)好，因此活動(dòng)過(guò)程中更容易調(diào)動(dòng)起彼此間的積極性和主動(dòng)性，在相同的感召力下，社員之間更容易達(dá)成一致，為了共同目標(biāo)而不懈努力，也在此過(guò)程中學(xué)會(huì)互幫互助、相互支持、共同進(jìn)步，不僅培養(yǎng)起自己獨(dú)立的人格和博大的胸懷，更體會(huì)到合作的重要性，顯示出社團(tuán)活動(dòng)的凝聚效果。社團(tuán)的凝聚激勵(lì)功能主要指學(xué)生社團(tuán)文化對(duì)學(xué)生具有向心力、凝聚力，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在興趣和愛(ài)好的紐帶中，學(xué)生社團(tuán)對(duì)學(xué)生具有較強(qiáng)的號(hào)召力。社團(tuán)與社團(tuán)之間存在競(jìng)爭(zhēng)使學(xué)生團(tuán)結(jié)在社團(tuán)里，為社團(tuán)的成長(zhǎng)壯大而努力，為共同的事業(yè)而合作，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的集體觀(guān)念、團(tuán)隊(duì)精神和合作精神。調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)化功能。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，信息化帶來(lái)社會(huì)的日新月異，知識(shí)更新的周期越來(lái)越短，生活節(jié)奏越來(lái)越快，工作壓力越來(lái)越大，對(duì)在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力越來(lái)越大，人際關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜。社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響、學(xué)生思想的實(shí)際同思想政治教育之間的矛盾日益凸顯。大學(xué)生社團(tuán)作為以學(xué)生興趣愛(ài)好為核心，由學(xué)生自愿結(jié)合的群眾組織，充滿(mǎn)民主和諧的氛圍。大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的組織與開(kāi)展均是在充分民主、相互溝通和說(shuō)服教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因勢(shì)利導(dǎo)地利用大學(xué)生社團(tuán)渠道進(jìn)行思想政治教育工作，可以適當(dāng)調(diào)節(jié)社會(huì)現(xiàn)實(shí)帶給學(xué)生的不利影響，推進(jìn)學(xué)生思想境界的提高和升華。

二、制約大學(xué)生社團(tuán)功能發(fā)揮的不利因素

（一）高校對(duì)學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)力度欠佳

高校學(xué)生社團(tuán)通過(guò)開(kāi)展豐富多彩、健康向上的活動(dòng)，拓寬學(xué)生溝通交流的途徑，提高學(xué)生的政治理論素養(yǎng)。但是由于社團(tuán)骨干和成員認(rèn)識(shí)的局限性和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的不足，使得許多學(xué)生社團(tuán)在具體工作中缺乏科學(xué)規(guī)劃，活動(dòng)的持續(xù)性和有效性有待提高。盡管大部分社團(tuán)擁有相應(yīng)的指導(dǎo)教師，但是他們身兼數(shù)職，無(wú)法全身心投入社團(tuán)工作，造成社團(tuán)活動(dòng)指導(dǎo)性欠佳的局面。除了配備具有專(zhuān)業(yè)背景的教師外，還要選調(diào)一批政治素養(yǎng)高的思想政治課理論教師參與社團(tuán)管理和建設(shè)，從專(zhuān)業(yè)技術(shù)和思想素養(yǎng)兩個(gè)方面為學(xué)生社團(tuán)的健康良好發(fā)展提供前提和保障。

（二）學(xué)生加入社團(tuán)的盲目性或功利性

高校學(xué)生處于心理快速形成和發(fā)展的階段，經(jīng)歷著從不成熟向成熟的過(guò)渡時(shí)期，因而思想容易出現(xiàn)盲目性、急躁性。有些學(xué)生抱著隨大流、人云亦云的心態(tài)，加入一些與自己個(gè)性特征不是特別相符的社團(tuán)。有部分學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)過(guò)程中，不能有針對(duì)性地改進(jìn)自己的缺點(diǎn)和不足，提高自身綜合素質(zhì)。還有部分學(xué)生的政治敏感度不夠高，對(duì)是非善惡的分辨度不夠強(qiáng)，政治立場(chǎng)不鮮明，對(duì)于社團(tuán)活動(dòng)中滲透的思想政治教育內(nèi)容領(lǐng)悟能力有限。同時(shí)，當(dāng)前高校還存在一種不良功利傾向風(fēng)氣。一些學(xué)生出于功利性因素，如加學(xué)分、提高知名度等選擇入團(tuán)。這些因素的存在，使得作為教育客體的大學(xué)生對(duì)于社團(tuán)活動(dòng)缺乏全身心投入和參與，活動(dòng)積極性和主動(dòng)性不高，弱化學(xué)生社團(tuán)的思想政治教育功能。

（三）社團(tuán)運(yùn)作中價(jià)值取向的偏移

高校學(xué)生社團(tuán)作為教育載體，其價(jià)值取向的偏移表現(xiàn)為：其一，受校園外部的拜金主義、利己主義等不良思想傾向的影響，加之教師對(duì)社團(tuán)的指導(dǎo)力度欠佳，主流價(jià)值文化沒(méi)有很好地占領(lǐng)學(xué)生社團(tuán)這一重要文化陣地，一些低品位的文化仍然在社團(tuán)中流行，影響社團(tuán)文化在思想政治教育工作中導(dǎo)向功能的有效發(fā)揮。其二，當(dāng)前大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)中出現(xiàn)了偏娛樂(lè)性、輕思想性的傾向。一些學(xué)生社團(tuán)重視政治活動(dòng)形式的多樣性，忽視政治活動(dòng)的目的性，弱化活動(dòng)的思想導(dǎo)向功能。其三，指導(dǎo)教師對(duì)社團(tuán)管理載體的認(rèn)識(shí)有失偏頗。部分社團(tuán)的指導(dǎo)教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社團(tuán)管理在思想教育工作中的重要性，割裂教育與管理之間的必然聯(lián)系，將工作重心放在管理社團(tuán)日常事務(wù)上。

（四）社團(tuán)文化缺失，凝聚力不強(qiáng)

雖然各社團(tuán)逐漸重視社團(tuán)文化建設(shè)，但往往對(duì)社團(tuán)文化的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)較模糊，大部分社團(tuán)將本社團(tuán)文化簡(jiǎn)單地確定為家文化，不具特色，不能形成較好的凝聚力；社團(tuán)負(fù)責(zé)人對(duì)于社團(tuán)文化體系構(gòu)建方法缺乏了解，對(duì)于社團(tuán)文化建設(shè)這一系統(tǒng)工程感到力不從心。社團(tuán)凝聚力較差，人員流失嚴(yán)重，社團(tuán)會(huì)員大多隨意進(jìn)出，未能承擔(dān)其在社團(tuán)的責(zé)任，社團(tuán)干部及會(huì)員缺乏交流，往往剛?cè)肷鐣r(shí)能積極參加社團(tuán)舉辦活動(dòng)，一學(xué)期結(jié)束后對(duì)社團(tuán)熱情直線(xiàn)下降，這些問(wèn)題是社團(tuán)普遍面臨的問(wèn)題，極大地影響社團(tuán)的發(fā)展。

三、高校學(xué)生社團(tuán)德育功能實(shí)現(xiàn)的路徑

（一）堅(jiān)持主體性，實(shí)現(xiàn)社團(tuán)成員的主體性?xún)r(jià)值

馬克思主義的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)就是以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在以人為本的原則下，加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生社團(tuán)的思想政治教育工作，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性，提高大學(xué)生思想政治教育的吸引力、感染力。在不改變思想政治教育功能目的的前提下，推動(dòng)思想政治教育有效介入社團(tuán)，讓大學(xué)生在以社團(tuán)為平臺(tái)的活動(dòng)過(guò)程中充分體驗(yàn)生活，內(nèi)省自身，達(dá)到知行合一，完成對(duì)理論的認(rèn)知、踐行，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀(guān)重構(gòu)。高校學(xué)生社團(tuán)本身作為高校開(kāi)展學(xué)生思想政治教育工作的重要途徑和有效手段，已經(jīng)越來(lái)越多地受到高校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持。在經(jīng)費(fèi)支持、場(chǎng)地建設(shè)及人員配備上，都給予扶持。高校學(xué)生社團(tuán)以其活動(dòng)的自發(fā)性、多樣性、靈活性和開(kāi)放性，日益成為凝聚大學(xué)生的積極有效形式。要充分利用學(xué)生社團(tuán)目標(biāo)人群主體化、活動(dòng)參與自主化、活動(dòng)陣地多元化、教育成效大眾化等特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，形成社團(tuán)“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的發(fā)展局面。增強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的主體化教育功能，發(fā)揮社團(tuán)成員的主體性功能，實(shí)現(xiàn)社團(tuán)成員的主體性?xún)r(jià)值。讓大學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中變被動(dòng)為主動(dòng)，由“被教育者”變?yōu)椤爸鲃?dòng)施教者”。讓大學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中走出課堂、走入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)課本知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)課堂知識(shí)，在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)揮個(gè)人才華，在社會(huì)實(shí)踐中了解社會(huì)需求，在社會(huì)實(shí)踐中服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的主動(dòng)性、積極性。

（二）把握方向性，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向

高校學(xué)生社團(tuán)德育功能建設(shè)必須堅(jiān)持方向性原則，即堅(jiān)定不移地運(yùn)用馬克思列寧主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)教育學(xué)生開(kāi)拓思維，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。高校思想政治教育需要高校學(xué)生社團(tuán)在發(fā)展建設(shè)過(guò)程中堅(jiān)持多樣性和方向性。多樣性的發(fā)展并不是指無(wú)主流、無(wú)方向，恰恰相反，在多元化趨勢(shì)中，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)主流思想的導(dǎo)向作用，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以健康的活動(dòng)鼓舞人。高校學(xué)生社團(tuán)思想政治教育功能建設(shè)中的價(jià)值導(dǎo)向功能由于社團(tuán)本身具有的開(kāi)放性、自發(fā)性、主動(dòng)性和實(shí)踐性而顯得至關(guān)重要。堅(jiān)持堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和正確的價(jià)值取向，倡導(dǎo)先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)和健康的心理狀態(tài)，科學(xué)全面地武裝大學(xué)生的頭腦。同時(shí)，學(xué)校相關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)，充分發(fā)揮其強(qiáng)大的理論優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)，發(fā)動(dòng)高校學(xué)生社團(tuán)，積極開(kāi)展一系列形式多樣、內(nèi)容豐富、具有教育意義的活動(dòng)，不斷在活動(dòng)中引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向，在人生成長(zhǎng)道路上健康發(fā)展、和諧發(fā)展。

（三）遵循先進(jìn)性，培養(yǎng)良好的社團(tuán)文化

學(xué)生社團(tuán)是高校校園文化中一道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)，既來(lái)源于校園文化，又促進(jìn)高校校園文化的繁榮和發(fā)展。堅(jiān)持以正確的思想為導(dǎo)向，培育健康向上的社團(tuán)文化，大力倡導(dǎo)時(shí)代需求的主流文化和價(jià)值觀(guān)念，讓社員在參與社團(tuán)活動(dòng)、管理和建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中受到社團(tuán)文化的熏陶和感染，自主接受這種主流文化，真正踐行主流價(jià)值觀(guān)念。一方面，思想政治教育工作者要高度重視社團(tuán)文化的培育，與社團(tuán)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師一起協(xié)商合作，推進(jìn)思想教育工作進(jìn)社團(tuán)，用馬克思主義理論占領(lǐng)學(xué)生社團(tuán)的輿論陣地，堅(jiān)持以馬克思主義理論為導(dǎo)向，培育良好的社團(tuán)文化。另一方面，社團(tuán)文化的培育是一個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)的過(guò)程，是社團(tuán)成員在實(shí)踐中認(rèn)可和接納的過(guò)程，因此社團(tuán)文化培育和傳承離不開(kāi)社團(tuán)每一位成員的努力。作為社團(tuán)的一分子，要積極融入社團(tuán)中，在自主管理活動(dòng)中認(rèn)可、接納并傳承社團(tuán)文化，并真正踐行主流價(jià)值觀(guān)念。精品社團(tuán)的發(fā)展需要一定的氣氛，氣氛是高校大學(xué)生社團(tuán)的總體發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)該營(yíng)造積極、上進(jìn)、敢于創(chuàng)新的社團(tuán)建設(shè)氛圍。同時(shí)，根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)、興趣和愛(ài)好，創(chuàng)造出更多形式新穎、內(nèi)容豐富的社團(tuán)文化精品，用其豐富性滿(mǎn)足社團(tuán)成員選擇的自由度，以其優(yōu)質(zhì)性?xún)艋?、提升人們的情操和境界，滿(mǎn)足大學(xué)生的基本需求和多樣化、多層次、多方面的需求。

（四）循序漸進(jìn)性，注重社團(tuán)思想政治教育的創(chuàng)新

大學(xué)生思想政治教育工作不是一踐而就的，需要循序漸進(jìn)、有章有法，需要在打牢根基的前提下有序開(kāi)展，否則將事與愿違、事倍功半。針對(duì)大學(xué)生社團(tuán)的思想政治教育更要思路明確、條理清晰，通過(guò)建立健全運(yùn)行機(jī)制、抓牢實(shí)施載體、抓好隊(duì)伍建設(shè)等方面的有效實(shí)施，形成教育合力，只有這樣才能使學(xué)生社團(tuán)的思想政治工作沿著有序性、規(guī)范化、合理化的方向前進(jìn)，才能提高思想政治教育工作的有效性。首先，要厘清大學(xué)生社團(tuán)思想政治教育工作的思路，明確思想政治教育工作之于學(xué)生社團(tuán)的重要性、必要性及可實(shí)施性等。充分考慮大學(xué)生社團(tuán)的特殊性，有針對(duì)性地確立思想政治教育介入大學(xué)生社團(tuán)的方式、方法和途徑。其次，建立健全運(yùn)行機(jī)制，以機(jī)制為保障，確保思想政治教育工作的持續(xù)性。抓牢思想政治教育介入學(xué)生社團(tuán)的實(shí)施載體。只有抓牢載體，才能使思想政治教育工作有落處、有抓手、有施展空間，才能推進(jìn)思想政治教育工作有效、良性地開(kāi)展。最后，抓好隊(duì)伍建設(shè)。建立一支政治素質(zhì)較高、作風(fēng)優(yōu)良、能力較強(qiáng)的隊(duì)伍，使之成為推進(jìn)思想政治教育工作的堅(jiān)實(shí)保障。思想政治教育工作需要?jiǎng)?chuàng)新，沒(méi)有創(chuàng)新的事物必將被社會(huì)淘汰。高校學(xué)生社團(tuán)的思想政治教育工作要在理念上創(chuàng)新、在內(nèi)容體系上創(chuàng)新、在模式機(jī)制上創(chuàng)新、在服務(wù)體系上創(chuàng)新、在途經(jīng)方法上創(chuàng)新。高校學(xué)生社團(tuán)思想政治教育工作需要?jiǎng)?chuàng)新的內(nèi)容很多，高校思想政治教育者既要把握基本規(guī)律，又要敢于突破、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。

作者：唐偉優(yōu) 單位：韓山師范學(xué)院

第三篇

一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

理論界一直在嘗試著從分析關(guān)注大學(xué)生思想政治教育需求入手，試圖采取多種途徑和措施，貼近大學(xué)生多樣化、多層次的思想政治教育需求，把外在的思想政治教育觀(guān)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在需要，固化為學(xué)生的思維模式和行為習(xí)慣。這些研究主要圍繞以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

1.大學(xué)生思想政治教育需求的內(nèi)容和特點(diǎn)薛海（2010）認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生精神需要的主要內(nèi)容包括學(xué)習(xí)求知、交往情感、理想信念、職業(yè)規(guī)劃、消遣娛樂(lè)等，主要特點(diǎn)有求知性和發(fā)展性、能動(dòng)性和參與性、層次性和差異性、趣味性和娛樂(lè)性。郁順華、畢玉芳（2008）認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的精神需求具有以下特點(diǎn)：有理想信念，但也急功近利；求知欲強(qiáng)，但重速成實(shí)用；渴望尊重，但缺乏個(gè)性差異認(rèn)同；向往休閑娛樂(lè)，但僅追隨時(shí)尚；有交往需求，但只要快樂(lè)享有。金艾裙、李震（2012）指出當(dāng)代大學(xué)生的需求呈現(xiàn)四大特點(diǎn)：注重自我的全面發(fā)展；目的性強(qiáng)，更兼具功利性?xún)A向；調(diào)適情緒的需求日益增強(qiáng)；不同個(gè)體與群體需求呈現(xiàn)明顯差異。

2.大學(xué)生思想政治教育需求意識(shí)的培養(yǎng)白丹（2005）認(rèn)為精神上的需求特別是高層次的思想政治需求是人類(lèi)特有的非生存性質(zhì)的需求，需要后天的培養(yǎng)和造就。培養(yǎng)大學(xué)生思想政治教育的需求意識(shí)，要抓好“三種教育”，完善“兩種機(jī)制”，建立“一種體系”。占世豪（2006）認(rèn)為增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的需求意識(shí)，是由大學(xué)生思想政治教育自身和我國(guó)時(shí)代的特點(diǎn)所決定的，對(duì)提高大學(xué)生思想政治教育效果有重要意義。曹儉（1998）強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)思想政治教育需求意識(shí)的重要性以及幾種途徑，即曉之以理、導(dǎo)之以行、育之以需、約之以規(guī)。

3.大學(xué)生思想政治教育需求機(jī)制的構(gòu)建李國(guó)娟（2005）提出思想政治理論課要致力于在學(xué)科的意識(shí)形態(tài)性和大學(xué)生的自身需求之間，在教育目標(biāo)與學(xué)生需求之間，在完善課程教學(xué)與提升學(xué)生需求層次之間建立三個(gè)平衡點(diǎn)。張斌（2012）認(rèn)為構(gòu)建思想政治教育需求機(jī)制要重建大學(xué)生主體性地位，厘清大學(xué)生需求體系與滿(mǎn)足體系及其二者的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，明確大學(xué)生思想政治教育需求機(jī)制構(gòu)建的價(jià)值目標(biāo)，從而尋求切實(shí)可行的策略。周桂英（2011）提出大學(xué)生思想政治教育需要是思想政治教育取得實(shí)效的內(nèi)在動(dòng)力。創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育需要機(jī)制，必須夯實(shí)需要基礎(chǔ)，滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)需要，促進(jìn)需要升華，拓寬需要視域。4.以大學(xué)生需求為立足點(diǎn)調(diào)整完善思想政治教育的路徑與方法呂云超（2012）指出高校思想政治教育必須適應(yīng)大學(xué)生思想、生活、學(xué)習(xí)及心理等方面的多元化需求，努力通過(guò)思想政治理論課、校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，促使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為大學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。金艾裙、李震（2012）提出應(yīng)關(guān)注并引導(dǎo)大學(xué)生的心理需求，尊重需求差異，拓展教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法。薛海（2010）提出要構(gòu)建主體性、個(gè)性化的思想政治教育模式，培育和諧的理解型師生關(guān)系，建設(shè)高雅和時(shí)尚融合的校園文化，豐富大學(xué)生的精神生活。

二、國(guó)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外沒(méi)有思想政治教育的說(shuō)法，但卻存在著事實(shí)上的思想政治教育，如英美的“公民教育”、德國(guó)的“民主教育”、法國(guó)的“公民道德教育”。鄭永廷曾引用美國(guó)前教育部國(guó)際研究學(xué)院院長(zhǎng)的說(shuō)法：“我們學(xué)校的任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生政治社會(huì)化技術(shù)，或者叫公民技術(shù)。中國(guó)叫德育或者思想政治教育，我們叫公民教育，叫作政治社會(huì)化。”國(guó)外的思想政治教育理論以人本主義為思想基礎(chǔ)，重視被教育者的主體性與能動(dòng)性，主張人性化、實(shí)踐化、生活化的教育方式，反對(duì)生硬的思想灌輸，多滲透于政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科中。

（一）理論研究方面

國(guó)外對(duì)需要問(wèn)題本身進(jìn)行的研究較多，但真正對(duì)馬克思的需要理論進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的不多。西方馬克思主義學(xué)派的一些學(xué)者對(duì)需要與人的本性以及需要的異化問(wèn)題進(jìn)行了研究。他們認(rèn)為，人的需要與人的本性不可分割，并認(rèn)為人的真正需要是符合人的本性的需要。西方馬克思主義的代表人物弗羅姆認(rèn)為，人的真實(shí)需要是指那些對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)來(lái)說(shuō)必不可少的需要，是根植于人的本性的需要。對(duì)于需要的異化問(wèn)題，馬爾庫(kù)塞認(rèn)為人的需要包括真實(shí)需要與虛假需要，為了特定的社會(huì)利益從外部強(qiáng)加在個(gè)人身上的那些需要是虛假需要。人的需要的異化使人喪失自我，成為單向度的人。弗羅姆認(rèn)為，馬克思既重視物質(zhì)需要，也重視精神需要。馬克思的學(xué)說(shuō)并不認(rèn)為人的主要?jiǎng)訖C(jī)就是獲得物質(zhì)財(cái)富，而恰恰是使人從經(jīng)濟(jì)需要的壓迫下解脫出來(lái)，使人作為個(gè)人得到解放，克服異化。

（二）實(shí)踐研究方面

國(guó)外的思想政治教育多以滲透教育的形式，廣泛存在于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理、人格等諸多領(lǐng)域，潛移默化地影響和改變著受教育者的思想認(rèn)識(shí)和道德觀(guān)念。以美國(guó)學(xué)者杜威、皮亞杰、科爾伯格（L.Kohlberg）為代表的“現(xiàn)代道德教育理論”，強(qiáng)調(diào)受教育者在接受道德教育時(shí)的自主精神和自我教育方式。美國(guó)學(xué)者拉思斯（L.Raths）、哈明（M.Harmin）和西蒙（S.Simon）提出了價(jià)值澄清模式，主張尊重人的需要，鼓勵(lì)學(xué)生在自我意愿的主導(dǎo)下獲得自己的價(jià)值觀(guān)。在這些理論的指導(dǎo)下，國(guó)外的思想道德教育將教育融入生活，鼓勵(lì)受教育者從生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)教育內(nèi)容的理解與認(rèn)識(shí)，讓其在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下接受教育，減少受教育者的心理逆反與阻抗。1970年由N.V.黑渥勒提出“隱蔽課程”（hidden，curriculum），主張?jiān)诘掠n程之外，滲透公民教育的內(nèi)容。此外，美國(guó)教育學(xué)家博耶指出應(yīng)在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中滲透價(jià)值觀(guān)教育，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注和思考倫理道德問(wèn)題。英國(guó)學(xué)者阿什比在此基礎(chǔ)上提出，應(yīng)發(fā)揮教師在德育中的重要作用，因勢(shì)利導(dǎo)，以學(xué)生為主體開(kāi)展有差異性的多層次的德育工作。國(guó)外很注重適合人的心理需求相關(guān)方面的教育，美國(guó)和日本的高校都設(shè)有專(zhuān)門(mén)的心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，會(huì)根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際情況，就其遇到的心理困惑、心理障礙、學(xué)習(xí)生活困難等問(wèn)題提供咨詢(xún)服務(wù)，這也為國(guó)外的思想政治教育奠定了良好的心理基礎(chǔ)，更易獲得學(xué)生的信服和認(rèn)可。國(guó)外有些學(xué)者提出思想政治教育應(yīng)從人性的角度出發(fā)，貼合學(xué)生的心理需求，激發(fā)學(xué)生的興趣，這些對(duì)于推動(dòng)思想政治教育的發(fā)展進(jìn)步都具有積極的意義。國(guó)外所采用的滲透教育、隱蔽課程、以服務(wù)為主要的教學(xué)方式，注重滿(mǎn)足大學(xué)生自身的實(shí)際需求，有利于增強(qiáng)大學(xué)生參與學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，提高了思想政治教育的實(shí)效性。

三、現(xiàn)有研究中存在的問(wèn)題及啟示

通過(guò)以上綜述可以看出，目前理論界對(duì)大學(xué)生思想政治教育需求問(wèn)題進(jìn)行了富有意義的探索，也取得了很多成果。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，現(xiàn)有研究中還存在一些問(wèn)題和不足，主要表現(xiàn)在：一是在理論研究方面，現(xiàn)有成果低水平重復(fù)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，高水平的研究成果偏少。大多為對(duì)馬克思主義需要理論、馬斯洛需求層次理論的闡述，與大學(xué)生思想政治教育需求實(shí)踐融合不夠緊密。理論的選擇與運(yùn)用較為局限，多為對(duì)馬克思主義需要理論，尤其是精神需要理論的概括梳理，鮮有將哲學(xué)中的“多元并存”與“一元主導(dǎo)”的關(guān)系理論、主客體關(guān)系理論、傳播學(xué)中的受眾理論、心理學(xué)中的接受心理等相關(guān)理論應(yīng)用于該項(xiàng)研究，尚沒(méi)有在理論上形成多學(xué)科綜合分析。理論運(yùn)用的深度與廣度都存在一定的欠缺。二是在實(shí)踐研究方面，研究方法單一，抽象思辨多，對(duì)大學(xué)生思想政治教育需求的調(diào)查訪(fǎng)談少，實(shí)證研究不足。尤其缺少對(duì)大學(xué)生思想政治教育需求的類(lèi)型化劃分，以及對(duì)供求矛盾關(guān)系的深入分析。也鮮有研究將思想政治教育供求關(guān)系劃分為“有需求有供給”、“有需求無(wú)供給”、“無(wú)需求有供給”三種類(lèi)型，并將其中所反映出的供求關(guān)系的性質(zhì)、特點(diǎn)，社會(huì)需求與個(gè)人需求、合理需求與不合理需求、顯性需求與潛在需求等在其中的不同體現(xiàn)予以客觀(guān)的評(píng)價(jià)，找出問(wèn)題癥結(jié)，尋求解決策略。這些都是需要進(jìn)一步深化研究的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，理論界關(guān)于大學(xué)生思想政治教育需求的研究已經(jīng)取得了一些成績(jī)，也為我們就此問(wèn)題進(jìn)行深入探究提供了一定的理論參考和依據(jù)。然而現(xiàn)有研究還存在諸多不足，如有關(guān)大學(xué)生思想政治教育需求現(xiàn)狀與類(lèi)型的實(shí)證調(diào)查，思想政治教育的供求矛盾等問(wèn)題的探索相對(duì)較為薄弱，針對(duì)“大學(xué)生思想政治教育需求”的專(zhuān)項(xiàng)研究成果較為匱乏，尚無(wú)相關(guān)專(zhuān)著，這也為今后的研究指明了方向?？傊嘘P(guān)該問(wèn)題的研究應(yīng)立足于大學(xué)生的需求，著力找尋現(xiàn)有思想政治教育供求不相適應(yīng)之處，不斷改進(jìn)完善思想政治教育的內(nèi)容、方式方法等，以期為激發(fā)受教育者接受思想政治教育的積極性和主動(dòng)性，提升思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性找到切實(shí)可行的對(duì)策方法。

作者：俞靖 單位：鄭州大學(xué)