邏輯思維訓(xùn)練在創(chuàng)新教育中應(yīng)用
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摘要:首先分析邏輯思維的含義和基本特點(diǎn)，進(jìn)而探討邏輯思維訓(xùn)練的主要內(nèi)容和主要作用;然后通過對(duì)創(chuàng)新的本質(zhì)和創(chuàng)新教育的基本特征的分析，把創(chuàng)新視為創(chuàng)造性地解決問題的活動(dòng);其后探討在創(chuàng)新教育中的實(shí)施邏輯思維訓(xùn)練的主要任務(wù);最后提出在創(chuàng)新教育中實(shí)施邏輯思維訓(xùn)練的原則、途徑和方法。
關(guān)鍵詞:創(chuàng)新教育;邏輯思維;邏輯思維訓(xùn)練;邏輯思維訓(xùn)練的任務(wù);邏輯思維訓(xùn)練的原則;邏輯思維訓(xùn)練的方法
創(chuàng)新是人類社會(huì)進(jìn)步的靈魂，人類社會(huì)發(fā)展到今天，正是一代又一代的仁人志士不斷創(chuàng)新的結(jié)果，創(chuàng)新既是時(shí)展的新引擎，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)力。培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是高校的永恒使命。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的背景下，探索高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育新模式，將創(chuàng)新教育融入人才培養(yǎng)過程，有效增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)、能力、精神，具有重大的社會(huì)實(shí)踐價(jià)值和學(xué)術(shù)應(yīng)用價(jià)值。
一、什么是邏輯思維
什么是邏輯?從最廣泛的意義上來說，邏輯包括所有經(jīng)過推理性思維而得出結(jié)論的過程，在沒有代入背景的情況下，結(jié)論是沒有正確或者錯(cuò)誤的。判斷一個(gè)人的思維從邏輯的角度說，只有兩種情況，即合乎邏輯和非符合邏輯，絕沒有第三種情況。一般來說，邏輯僅指合乎邏輯的，其推理的前提必須是意義明確的，不證自明或已經(jīng)證明是真實(shí)的。邏輯的關(guān)鍵在于論證的嚴(yán)密性。從這一意義上說，只有數(shù)學(xué)、物理等用符號(hào)來推理的才是嚴(yán)格合乎邏輯的。思維的邏輯形式也可以稱之為思維形式的結(jié)構(gòu)，相應(yīng)的，有定義概念(定義、劃分、限制和概括)的方法、定義和使用判斷的方法、使用推理和論證的方法以及尋求現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的方法［1］。由于對(duì)“邏輯”的理解不同，“邏輯思維”一詞有不同的含義。借用美國哲學(xué)家、教育家杜威在《我們?nèi)绾嗡伎肌芬粫袑?duì)“邏輯”和“邏輯思維”的含義:“這是系統(tǒng)地在積極和消極兩個(gè)方面下功夫，以確保思維是在一定條件下能夠產(chǎn)生最佳結(jié)果?！比绻覀儼选八囆g(shù)(Art)”一詞理解為“自愿訓(xùn)練的專業(yè)技能(Voluntarytrainingofprofessionalskills)”，拋開“虛偽(Hypocritical)”和“人為(Artificial)”的貶義，那么我們可以說“邏輯就是人為思維”［2］。杜威所描述的人為思維更接近現(xiàn)代思維科學(xué)領(lǐng)域的批判性思維。批判性思維主要是一種喜歡問“為什么”的態(tài)度———為什么是這樣?為什么會(huì)這樣?為什么我們要相信這個(gè)觀點(diǎn)?“批判性思維是一個(gè)集多種技能和態(tài)度的集合體”［2］。約翰·麥克貝克認(rèn)為，“批判性思維(Criticalthinking)”這一術(shù)語是指“主動(dòng)性(Initiative)”或“傾向性(Tenden-cies)”，“與特定知識(shí)和技能的結(jié)合，具有一種反思性的懷疑主義，以從事實(shí)踐活動(dòng)或解決問題”［3］。
二、邏輯思維訓(xùn)練的主要內(nèi)容和主要作用
(一)邏輯思維訓(xùn)練的主要內(nèi)容
由于邏輯思維具有規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性和確定性的優(yōu)點(diǎn)，總的來說，學(xué)習(xí)邏輯思維方法，都能夠幫助學(xué)生提高思維和思辨能力。因此，一切現(xiàn)實(shí)社會(huì)中需要推理判斷的事例，都可以作為大學(xué)課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練的內(nèi)容，但是就創(chuàng)新教育而言，澄清概念(定義、劃分、限制和概括)、推理論證、尋找現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的方法發(fā)揮的作用更為突出。它們應(yīng)該成為創(chuàng)新教育中邏輯思維訓(xùn)練的重點(diǎn)，即以邏輯為核心的批判性思維訓(xùn)練是創(chuàng)新教育中更為重要的部分。按照杜威的觀點(diǎn)，邏輯思維訓(xùn)練可以概括為六個(gè)步驟:一是對(duì)有價(jià)值的事實(shí)的信息搜集;二是對(duì)搜集的信息進(jìn)行分析;三是在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行理解歸納;四是應(yīng)用示范;五是假設(shè)或建議的形成以及詳細(xì)的細(xì)節(jié);六是通過在新的觀察和實(shí)驗(yàn)中去運(yùn)用它們，從而達(dá)到檢驗(yàn)的目的。每個(gè)過程都包括演繹和歸納。由于分析方法是諸多方法的基礎(chǔ)，因此在邏輯思維訓(xùn)練中，分析方法訓(xùn)練具有重要的地位。分析方法主要有兩類:一是邏輯分析，這是一種非時(shí)間性的、數(shù)學(xué)式的、分類式的、純形式的分析;二是歷史分析，這是一種時(shí)間性的、發(fā)生學(xué)的、審美式的、逐步轉(zhuǎn)換的分析。邏輯分析作為解決分析性問題(包括概念問題、理論問題、預(yù)設(shè)問題、語言表達(dá)問題和意義問題等)的基本方法，在哲學(xué)、科學(xué)、技術(shù)和日常生活領(lǐng)域發(fā)揮著十分重要的作用。它幫助我們找共性、找異常、找本質(zhì)。分析方法包含對(duì)象分析、概念分析、語言(符號(hào))分析和問題分析(問題結(jié)構(gòu)分析和問題類型分析)等四個(gè)方面。這些分析方法在人類認(rèn)知和實(shí)踐中起到關(guān)鍵作用。以對(duì)象分析為例，對(duì)象分析是從對(duì)象中分出的某個(gè)或某些方面、因素、屬性、聯(lián)系、關(guān)系結(jié)構(gòu)、功能、價(jià)值和意義等。在分析事物時(shí)，事物對(duì)象的某些最重要、最有趣、最有意義和最本質(zhì)的屬性會(huì)成為特別強(qiáng)烈的刺激或信息凸現(xiàn)出來，成為注意的焦點(diǎn)和思維的關(guān)節(jié)點(diǎn)。
(二)邏輯思維訓(xùn)練的主要作用
英國邏輯學(xué)家約翰·斯圖爾特·密爾指出:“推理是生活中的一件大事。每個(gè)人每天、每時(shí)每刻都需要對(duì)自己沒有直接觀察到的事物進(jìn)行推理。這并不總是增加他的知識(shí)，而是因?yàn)檫@些事情很重要，而且關(guān)系到他自己的興趣或事業(yè)?！保?］通過基本的邏輯思維訓(xùn)練，提高學(xué)生的思維模式，提高思維的嚴(yán)謹(jǐn)性、明確性和條理性，幫助學(xué)生培養(yǎng)邏輯思維的習(xí)慣，作出正確的推理，得出合理的結(jié)論;因此，他們可以使用科學(xué)的方法，嚴(yán)格的分析和使用一個(gè)有效的問題列表可以減少錯(cuò)誤和遺漏。通過批判性思維訓(xùn)練能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力和分析能力，幫助他們理性地精細(xì)地分析事物，在復(fù)雜多變的社會(huì)實(shí)踐中，能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。批判性思維訓(xùn)練能夠幫助學(xué)生學(xué)會(huì)正確地評(píng)價(jià)自我，幫助他們從感官刺激和習(xí)慣的束縛中解放出來。幫助他們控制住原始的非理性情緒，保持明智;幫助他們找到自己較為擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，并把注意力集中在該領(lǐng)域，用最小的投入完成任務(wù)，還要避免做其他人可以做得更好的事情。進(jìn)行批判性思維訓(xùn)練是獨(dú)立思考的前提條件。批判性思維訓(xùn)練能夠幫助我們消除思維障礙。由于主客觀兩方面的原因，人們的思維難以避免出現(xiàn)繁雜、混亂、定式、從眾、守舊、模糊等思維障礙。從客觀方面看，障礙可能來自某種關(guān)系、某種制度、某種理論、某種環(huán)境和傳統(tǒng)思維習(xí)慣。我們的某些教育提倡標(biāo)準(zhǔn)答案，打壓質(zhì)疑者，把喜歡批判性思維的學(xué)生視為秩序的破壞者。從主觀方面看，障礙可能來自學(xué)生健全思維能力的不足、思維方式的僵化或思維方法的陳舊。在諸多障礙中，最讓人費(fèi)解的是很多教師和學(xué)生竟然不知道、不承認(rèn)自己的思維有缺陷。思維訓(xùn)練讓學(xué)生明白自己思維中存在的局限和障礙，通過建構(gòu)新思維模型，改進(jìn)思維方式，為克服思維的局限，打破思維障礙提供動(dòng)力和方向。幫助學(xué)生化繁雜為簡(jiǎn)潔、化混亂為有序、化定式為靈活、化從眾為獨(dú)立、化守舊為創(chuàng)新、化模糊為清晰。創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)都要求學(xué)生盡快實(shí)現(xiàn)從學(xué)生思維模式向職場(chǎng)思維模式轉(zhuǎn)變。學(xué)生的思維模式是努力完成布置的任務(wù)，職場(chǎng)思維模式是高效地完成預(yù)定任務(wù)。這二者的不同主要是:學(xué)生思維是教師要我做什么我就做什么，注重做事的過程，往往表現(xiàn)為不愛動(dòng)腦子、自己欺騙自己努力了;而職場(chǎng)思維則是和學(xué)生思維完全不同，重視結(jié)果，強(qiáng)調(diào)“低投入高產(chǎn)出式”的效率，需要他們尋找最簡(jiǎn)潔、最有效完成任務(wù)的途徑，并高效地實(shí)施。邏輯思維訓(xùn)練不僅能為學(xué)生打開自由創(chuàng)造的窗戶，還使他們保持思維的獨(dú)立自主性和創(chuàng)造性。
三、創(chuàng)新的本質(zhì)
創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)和前提，創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)新的延伸和實(shí)踐。這個(gè)過程與問題及其解決方案密切相關(guān)。馬克思對(duì)問題在人類認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中的重要性給予非常高的評(píng)價(jià)。他說:“一個(gè)時(shí)代提出的問題在內(nèi)容上是合法合理的，具有共同的命運(yùn)。主要的困難不是答案，而是問題。因此，真正的批評(píng)不是答案，而是世界歷史本身的問題。老問題沒有辦法通過提出新問題來解決和處理，問題是開放的，無所畏懼的，控制時(shí)代所有個(gè)人的聲音。問題是時(shí)代的口號(hào)，也是最實(shí)際的聲音以表達(dá)其精神狀態(tài)?！保?］杜威則從科學(xué)思維的角度論證了問題與科學(xué)創(chuàng)新之間的密切關(guān)系。他指出:“科學(xué)工作者所從事的觀察不僅是要驗(yàn)證一種觀念(或提出某一解釋性的意義)，而且也要找出問題究竟在何處，或甚至要提出某一問題，并以此為指導(dǎo)，形成一種假說?！保?］“任何熟悉的、明顯的、平凡的事物，只要處在新的情境中，就會(huì)出現(xiàn)某些問題，并且為了理解這些問題而引起反思思維?！保?］“創(chuàng)新過程”一是出現(xiàn)問題或混淆現(xiàn)象;二是先觀察、調(diào)查事實(shí)，解決和澄清問題，再形成一個(gè)合理的假設(shè)或猜想，最后通過將其應(yīng)用于新的觀察和新的實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證推理。每個(gè)過程可以分為具體事實(shí)和事件、想法和推理、結(jié)果的應(yīng)用?；顒?dòng)的整個(gè)過程就是“演繹(歸納)推理的過程”［2］。因此，從前面的論述中，我們可以初步得出這樣一個(gè)結(jié)論:創(chuàng)新是一個(gè)創(chuàng)造性地解決問題的過程。創(chuàng)造性地解決問題主要指的是用新辦法解決新問題，沿著這個(gè)思路，我們把創(chuàng)造性地解決問題的過程歸納為發(fā)現(xiàn)問題(Findproblems)、評(píng)價(jià)問題(Eval-uateproblems)、選擇問題(Choosequestions)和狹義的解決問題(Narrowproblemsolving)等四個(gè)環(huán)節(jié)。在上述四個(gè)環(huán)節(jié)中，人們大多同意在后三個(gè)環(huán)節(jié)有邏輯可循，爭(zhēng)議之處在于“科學(xué)發(fā)現(xiàn)有無邏輯”。
四、創(chuàng)新教育的基本特征
培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是大學(xué)教育的永恒主題和主要目標(biāo)。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)造性地解決問題。美國哲學(xué)家教育家杜威指出:“解決……問題又為思維能力的培養(yǎng)提供了真正的訓(xùn)練(Solving．．．problemspro-videsrealtrainingforthecultivationofthinkingabili-ty)。”［2］因此，創(chuàng)新教育的根本任務(wù)就是要學(xué)生具備廣義問題解決的能力:發(fā)現(xiàn)問題的能力(Abilitytofindproblems)、評(píng)價(jià)問題的能力(Theabilitytoevaluateproblems)、選擇問題的能力(Abilitytochooseques-tions)和(狹義的)解決問題的能力〔(Narrowly)problem－solvingability〕。關(guān)于廣義問題解決四個(gè)方面能力的分析請(qǐng)參考本文作者的拙作《“問題”的哲學(xué)研究》，在此不予贅述［5］。因?yàn)閯?chuàng)新教育是將創(chuàng)新意識(shí)和思維融入教育教學(xué)過程中，其教育對(duì)象是所有學(xué)生而非少數(shù)專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)生，所以在創(chuàng)新教育教學(xué)過程中要加強(qiáng)實(shí)踐教育，在教學(xué)實(shí)踐中盡可能選擇貼近社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)方面的趣味性強(qiáng)的案例，以提高教學(xué)訓(xùn)練的效果。
五、創(chuàng)新教育中邏輯思維訓(xùn)練的主要任務(wù)
從根本上說，創(chuàng)新教育是培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，其中，發(fā)現(xiàn)問題需要批判質(zhì)疑精神，而邏輯思維能力又是批判質(zhì)疑精神的前提和基礎(chǔ)。沒有基本的邏輯思維判斷，學(xué)生易走入迷信盲從或否定一切的思維怪圈，那么在創(chuàng)新教育中引入邏輯思維訓(xùn)練，不僅可以避免對(duì)事物極端判斷，而且能提升他們的思維品質(zhì)，讓他們的個(gè)性思維得到充分的發(fā)展，培養(yǎng)他創(chuàng)新意識(shí)和能力。具體來說，可從以下六個(gè)方面入手。
(一)思維的分析性訓(xùn)練
思維的分析性訓(xùn)練主要包括運(yùn)用邏輯方法對(duì)概念進(jìn)行精確的細(xì)致的深入的分析，準(zhǔn)確地把握概念的內(nèi)涵和外延，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用概念，對(duì)概念進(jìn)行正確的科學(xué)的分類。定義重要的原因在于可以讓大家達(dá)成“共識(shí)”，共識(shí)讓思考、討論、互動(dòng)變得更加有效率，既是討論的基礎(chǔ)，也是最簡(jiǎn)單的一種邏輯能力。受過邏輯思維訓(xùn)練的人，往往能夠突破分類的常見維度，給出新的分類維度。從大量復(fù)雜的事物中，我們可以看出其中一些具有更多的聯(lián)系和相似之處。創(chuàng)意來自獨(dú)特的分類!可以通過排列組合的方式進(jìn)行分類。處理排列組合問題有兩個(gè)核心，即根據(jù)元素的性質(zhì)“分類”和根據(jù)事件的過程“循序漸進(jìn)”。分類要標(biāo)準(zhǔn)明確，逐級(jí)明確。重要的是要注意置換與組合的不同之處在于置換與元素和順序有關(guān)，而組合僅與元素有關(guān)，然而，人們往往忽略了排列組合的前提———合理清晰地分類。合理清晰地分類意味著能夠清楚地思考特定問題的不同元素的邊界。
(二)思維獨(dú)立性訓(xùn)練
批判性思維讓我們對(duì)信息進(jìn)行審視、質(zhì)疑，而不是下意識(shí)地接收。它通過分析、聚焦、條理化，幫助我們獨(dú)立思考，獨(dú)立地作出決策和判斷。批判性思維訓(xùn)練能夠幫助我們區(qū)分“洗腦”和“啟蒙”:一是洗腦是一味盲目服從，把自己變成別人的工具，讓人忍耐，不思進(jìn)取，不求改變;二是啟蒙是遵從自己的內(nèi)心，相信自己的判斷，用自己的腳走路，使自己成為主人。保持對(duì)任何事情質(zhì)疑以及獨(dú)立的批判精神是反洗腦的基本途徑?！霸趩挝?，你一定要聽?zhēng)煾岛皖I(lǐng)導(dǎo)的話!”———這是洗腦?！白駨淖约旱膬?nèi)心，相信自己的判斷?！薄@是啟蒙。識(shí)別并防止“動(dòng)機(jī)性推理”是思維獨(dú)立性訓(xùn)練的方法之一，然而，動(dòng)機(jī)性推理的體系是什么呢?它一般情況下包括三個(gè)方面:一是情緒偏見，也就是“預(yù)設(shè)立場(chǎng)”;二是證實(shí)偏見;三是合理化。批判性思考應(yīng)該成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的生活態(tài)度———追求理性認(rèn)識(shí)事物、探尋事物的本質(zhì)。
(三)思維的創(chuàng)造性訓(xùn)練
一個(gè)觀點(diǎn)的形成和驗(yàn)證，應(yīng)該從被廣泛認(rèn)同的數(shù)據(jù)、理論和事實(shí)出發(fā)，或者從觀點(diǎn)的內(nèi)在因素、本質(zhì)和前提出發(fā)。在無法得到大量數(shù)據(jù)的情況下，我們可以采用假設(shè)推論的方法來形成或驗(yàn)證一個(gè)假設(shè)。首先，從各方面搜集各種有用信息，再得出自己的初步的判斷，繼而回溯獲取信息的過程，有無邏輯推理上的漏洞，如沒有推理上的漏洞，則可以繼續(xù)提出第一個(gè)假設(shè);然后，圍繞第一個(gè)假設(shè)再回到搜集信息的過程中，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，提出修正后的第二個(gè)假設(shè)，再根據(jù)第二個(gè)假設(shè)，重復(fù)上一個(gè)階段的過程，這個(gè)不斷回溯的過程能讓我們逐步探明真相。意見的形成和驗(yàn)證，應(yīng)當(dāng)從公認(rèn)的數(shù)據(jù)、理論和事實(shí)出發(fā)，或者從意見的內(nèi)在因素、本質(zhì)和前提出發(fā)。當(dāng)大量的數(shù)據(jù)不可用時(shí)，我們可以使用假設(shè)推理的方法來形成或驗(yàn)證一個(gè)假設(shè)，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，觀察結(jié)果，得到反饋，修改假設(shè)。通過這個(gè)過程，我們一步步接近真理。貝葉斯方法蘊(yùn)含的真正道理不是如何計(jì)算概率，而是我們應(yīng)該運(yùn)用先前的經(jīng)驗(yàn)和以往知識(shí)的積累，在不斷實(shí)踐中尋求新的證據(jù)，對(duì)結(jié)果發(fā)生的概率進(jìn)行不斷的計(jì)算。有學(xué)者不無道理指出，胡適先生在《少年中國之精神》的演講中說“大膽假設(shè)，小心求證(Boldlyassume，carefullyverify)”，貝葉斯分析方法的核心觀點(diǎn)是“大膽假設(shè)，不斷求證(Hypothe-sizeboldlyandtestconstantly)”。先給出一個(gè)預(yù)判，啟動(dòng)起來，利用新的信息不斷update預(yù)判。貝葉斯方法的真正道理不是如何計(jì)算概率，而是我們應(yīng)該利用以前的經(jīng)驗(yàn)、積累的知識(shí)和從實(shí)踐中提取的新證據(jù)來調(diào)整事物的概率。首先給出預(yù)測(cè)，啟動(dòng)起來，使用新信息更新預(yù)測(cè)。
(四)思維簡(jiǎn)潔性訓(xùn)練
用奧卡姆剃刀訓(xùn)練思維的簡(jiǎn)潔性。奧卡姆剃刀最初用于在兩個(gè)假設(shè)之間進(jìn)行選擇，即去除不必要的假設(shè)。當(dāng)兩個(gè)假設(shè)具有相同的解釋力和預(yù)測(cè)力時(shí)，我們更喜歡預(yù)設(shè)較少的簡(jiǎn)單假設(shè)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)簡(jiǎn)潔表達(dá)的能力。簡(jiǎn)潔比復(fù)雜更強(qiáng)大，因?yàn)楹?jiǎn)潔比復(fù)雜更容易理解。
(五)思維深刻性訓(xùn)練
許多人寧愿做很多無聊的事情，以避免真正的思考。在生活中，大多數(shù)人都習(xí)慣于思考淺嘗輒止。多走幾步是培養(yǎng)深度思考的好方法。思維清晰的人通常有兩個(gè)特點(diǎn):一是能否根據(jù)具體問題快速確定分類維度，從而分解各種因素;二是邏輯思維鏈很長(zhǎng)，從A→B→C→D→E，普通人可能推理3步就混亂了，而他們能夠推理8步甚至更多。向前展望，倒后推理:展望你的最初決定最后可能導(dǎo)致什么結(jié)果，然后利用博弈論/決策樹分析方法和概率期望值計(jì)算方法分析相關(guān)信息，尋找和選擇自己的最佳策略。
(六)思維的聚焦性訓(xùn)練
對(duì)于生活中許多事物，如果我們投入很多的資源和精力，即便是最好的情況，我們只能獲得非常有限的價(jià)值。所以不宜花費(fèi)過多精力與時(shí)間在這些無法實(shí)現(xiàn)高價(jià)值的事物上，而應(yīng)該更專注于那些可能產(chǎn)生巨大價(jià)值的事物和目標(biāo)上。任正非的父親在一次吃年夜飯的時(shí)候問了他一個(gè)問題，人要在事業(yè)上取得成功最重要的是什么?任正非的答案是“專注”。當(dāng)你真正專注時(shí)，你才會(huì)對(duì)所做的事情上心，但是專注有個(gè)前提，即把精力聚焦到投入產(chǎn)出比最高的地方去。這就是冪律告訴我們的真諦:“把事情做對(duì)，遠(yuǎn)不如做對(duì)的事?！倍鰧?duì)的事，首先要知道什么是對(duì)的事。在這里，邏輯思維就有用武之地。運(yùn)用問題焦點(diǎn)分析法和焦點(diǎn)問題分析法有助于幫助學(xué)生有效地把握思維的焦點(diǎn)。
六、在創(chuàng)新教育中進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練的原則、途徑與方法
(一)邏輯思維訓(xùn)練的原則
在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，怎樣進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練才是有效的呢?要想在某個(gè)學(xué)科上像專家一樣思考，掌握該學(xué)科的一定數(shù)量的基礎(chǔ)知識(shí)(包括理論、方法、技巧和典型案例)是必需的，然而，比學(xué)習(xí)思維基本知識(shí)更為重要的是循序漸進(jìn)的、不斷深入的、堅(jiān)持不懈的刻意思維訓(xùn)練，進(jìn)而把思維訓(xùn)練所學(xué)到的新(思維)方法、新(思維)技術(shù)用于解決實(shí)際的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問題，形成新的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知。在進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練時(shí)，要注意避免思維訓(xùn)練碎片化、表面化和功利化的傾向。要在抽象—具體、縮減—增加、簡(jiǎn)化—聚合、分析—綜合、還原—整體、元素—系統(tǒng)等成對(duì)思維方法的訓(xùn)練上保持平衡［2］。
(二)邏輯思維訓(xùn)練的途徑
為做好邏輯思維訓(xùn)練，要做好頂層設(shè)計(jì)，將邏輯思維訓(xùn)練納入人才培養(yǎng)方案中，將創(chuàng)新教育列入人才培養(yǎng)方案，確保他的獨(dú)立性凸顯其重要性，并由專人負(fù)責(zé)主課堂教學(xué)、第二課堂建設(shè)和學(xué)生活動(dòng)等一攬子創(chuàng)新教育;進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教材改革，加入邏輯思維訓(xùn)練的內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法。充分利用大學(xué)生辯論賽等學(xué)生活動(dòng)進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練，在高等數(shù)學(xué)教學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)方法解決現(xiàn)實(shí)問題過程中進(jìn)行邏輯思維訓(xùn)練。
(三)邏輯思維訓(xùn)練的方法
邏輯思維訓(xùn)練分為單項(xiàng)訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練。單項(xiàng)訓(xùn)練是針對(duì)單一問題進(jìn)行的單方面的訓(xùn)練，例如定義訓(xùn)練或分類訓(xùn)練。在單項(xiàng)訓(xùn)練時(shí)，要把觀察擺到重要的位置上。一個(gè)人所思考的東西、所認(rèn)知的事物，在很大程度上是由他所觀察到的樣本決定的。讓學(xué)生通過觀察發(fā)現(xiàn)他們所面臨的疑難。因?yàn)椤坝^察是一種主動(dòng)的過程。觀察即是探索，是為了發(fā)現(xiàn)先前隱藏著的，未知的事物，以達(dá)到實(shí)際的或理論的目的而進(jìn)行的研究。觀察不同于已經(jīng)熟悉了的感知的認(rèn)識(shí)”［2］。綜合訓(xùn)練是針對(duì)解決綜合問題進(jìn)行的訓(xùn)練，或者針對(duì)一個(gè)問題進(jìn)行的多方面的訓(xùn)練。這類訓(xùn)練可以參考查理·芒格提出的四步學(xué)習(xí)法和杜威倡導(dǎo)的五步訓(xùn)練法。查理·芒格提出的四步學(xué)習(xí)法是:第一步是跨專業(yè)、跨類別學(xué)習(xí);第二步重點(diǎn)學(xué)習(xí)重要的思維方式;第三步是將跨專業(yè)、跨類別的思維方式聯(lián)系起來，形成不同思維方式;第四步注重運(yùn)用到實(shí)踐中，不斷地總結(jié)更新。杜威的五步訓(xùn)練法如下:一是對(duì)特殊事實(shí)的理解;二是理性歸納;三是應(yīng)用和示范;四是假設(shè)或建議的形成以及詳細(xì)的細(xì)節(jié);五是通過在新的觀察和實(shí)驗(yàn)中使用它們，我們可以達(dá)到測(cè)試的目的。每個(gè)過程可以分為以下三個(gè)階段:一是具體的事實(shí)和例子;二是思考和推理;三是結(jié)果的使用。每個(gè)過程都包括演繹和歸納。
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作者:黃朝暉 張掌然 黃家慶 單位:湖北經(jīng)濟(jì)管理大學(xué) 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院 亞利桑那州立大學(xué)商學(xué)院